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背景介紹

此幅《愚(yu)公移(yi)山圖》極具現(xian)實(shi)意義。它作于1940年，正(zheng)值(zhi)中國人(ren)民抗(kang)(kang)日(ri)的(de)危急時刻，畫(hua)(hua)家意在以(yi)形象生(sheng)動的(de)藝術(shu)語言表達抗(kang)(kang)日(ri)民眾的(de)決(jue)心和毅力，鼓舞人(ren)民大眾去爭取最后的(de)勝利。抗(kang)(kang)戰中南(nan)京、武漢、廣州相繼(ji)淪(lun)陷(xian)，局(ju)勢(shi)緊張，物資匱乏，徐(xu)悲(bei)鴻奔走(zou)于香港(gang)、新加坡(po)等地，舉辦(ban)畫(hua)(hua)展募集資金捐給(gei)祖國以(yi)賑濟災(zai)民。1939至1940年，應印度(du)大詩人(ren)泰戈爾之邀，徐(xu)悲(bei)鴻赴印度(du)舉辦(ban)畫(hua)(hua)展宣傳抗(kang)(kang)日(ri)，這(zhe)期間他(ta)創作了(le)不(bu)少油(you)畫(hua)(hua)寫生(sheng)，但最重(zhong)要的(de)成果卻是這(zhe)幅《愚(yu)公移(yi)山圖》》國畫(hua)(hua)。

1940年2月(yue)，甘地(di)到(dao)尼(ni)克坦訪問泰戈爾。在焚香獻(xian)花、歌(ge)唱祈禱的歡(huan)迎(ying)儀式(shi)上(shang)，泰戈爾向甘地(di)引見了(le)徐悲鴻。徐悲鴻為甘地(di)畫像(xiang)時，他(ta)被(bei)這(zhe)位(wei)不屈不撓為民族獨(du)立奮斗的印度靈(ling)魂人(ren)物深深感動，于是充滿激情地(di)開始創作《愚公移山》草稿與(yu)人(ren)物寫生。

1941年8月(yue)，徐(xu)(xu)悲鴻在喜馬(ma)拉雅山(shan)下的大(da)吉嶺開始創(chuang)作(zuo)(zuo)《愚公(gong)移山(shan)》。此前數(shu)月(yue)間，徐(xu)(xu)悲鴻深入喜馬(ma)拉雅山(shan)區，騎馬(ma)盤旋于萬丈懸(xuan)崖峭壁的山(shan)路，作(zuo)(zuo)詩詠(yong)懷，并作(zuo)(zuo)草稿30余幅(fu)。11月(yue)，他完成巨幅(fu)水墨畫《愚公(gong)移山(shan)》，回到(dao)印度(du)國(guo)際大(da)學后，又創(chuang)作(zuo)(zuo)了油(you)畫《愚公(gong)移山(shan)》。

其故事(shi)取(qu)(qu)材(cai)于《列子·湯問》中的一個神(shen)話傳(chuan)說：愚公因太(tai)行(xing)、王屋兩(liang)山(shan)阻礙(ai)出入(ru)，想把山(shan)鏟平。有(you)人(ren)因此取(qu)(qu)笑他，他說："雖我之死(si)，有(you)子存焉。子又生孫(sun)(sun)(sun)，孫(sun)(sun)(sun)又生子；子又有(you)子，子又有(you)孫(sun)(sun)(sun);子子孫(sun)(sun)(sun)孫(sun)(sun)(sun)，無窮匱也；而(er)山(shan)不(bu)加增，何苦而(er)不(bu)平？"結果終于感動上天，兩(liang)座山(shan)被(bei)天神(shen)搬走了(le)。

作者介紹

徐悲鴻 (1895—1953年(nian))，江蘇宜興人(ren)，原名壽康。 　中(zhong)國現代(dai)美術事業的奠(dian)基者之(zhi)一，杰出的畫家和美術教(jiao)育家。

徐悲鴻父親(qin)是個小有名氣(qi)的畫家。

自幼承襲家學，研習中國水墨畫。

1918年(nian)，他接受蔡元培聘請(qing)，任北(bei)京大學(xue)畫法(fa)研究會導師，1919年(nian)留學(xue)法(fa)國，后(hou)又(you)轉往柏(bo)林、比利(li)時研習素描和油畫。

學習畫畫、素描，觀摩(mo)、研究(jiu)西方美(mei)術。

1927年回國，先后(hou)任上海(hai)南國藝(yi)(yi)術(shu)學院美術(shu)系主(zhu)任、中央大學藝(yi)(yi)術(shu)系教授、北(bei)平(ping)(ping)大學藝(yi)(yi)術(shu)學院院長、北(bei)平(ping)(ping)藝(yi)(yi)術(shu)專(zhuan)科學校校長。

新中(zhong)國建立后，任首屆中(zhong)華全國美術工作者協會主(zhu)席、中(zhong)央美術學院院長(chang)等職。

徐悲鴻堅(jian)持現實主義(yi)藝術(shu)道(dao)路，創作(zuo)了《田橫五百(bai)士(shi)》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列(lie)對現代中國(guo)畫、油(you)畫的發展(zhan)有著(zhu)巨大(da)影響(xiang)的優秀作(zuo)品，

在中(zhong)國美(mei)術(shu)史上起到了承(cheng)前(qian)啟(qi)后的巨大(da)作用。

鑒賞評價

徐悲(bei)鴻(hong)在(zai)(zai)處(chu)理這(zhe)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時，著重(zhong)以(yi)宏大(da)的(de)氣勢(shi)，震人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)魄的(de)力(li)度來傳(chuan)達(da)一(yi)(yi)個(ge)古老民族的(de)決心(xin)(xin)與毅力(li)。就空(kong)間(jian)布局(ju)，他(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了數十幅(fu)小稿反復修(xiu)改，最終以(yi)從(cong)右(you)(you)至左(zuo)，從(cong)前往后的(de)格局(ju)展開(kai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)右(you)(you)端有(you)幾個(ge)高大(da)健(jian)壯、魁梧結實的(de)壯年男(nan)子，手(shou)持釘(ding)耙奮力(li)砸向黑土。其(qi)姿勢(shi)表情不一(yi)(yi)，或(huo)膛目，或(huo)吶喊，或(huo)蹲地(di)，或(huo)挺腹，然動(dong)態(tai)均呈(cheng)蓄力(li)待發(fa)之狀，有(you)雷(lei)霆萬鈞(jun)之勢(shi)。這(zhe)群(qun)呈(cheng)弧(hu)形(xing)(xing)分布的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)占(zhan)據畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)大(da)部(bu)分空(kong)間(jian)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)頂天(tian)立地(di)，有(you)撐破畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)之感。根(gen)據構圖需要，左(zuo)側畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)排列較為(wei)松(song)散(san)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)高或(huo)低，樹(shu)叢小景置(zhi)于其(qi)間(jian)。一(yi)(yi)挑筐大(da)漢(han)和(he)倚鋤老者背(bei)(bei)對觀眾以(yi)加強(qiang)空(kong)間(jian)縱深(shen)感，拉開(kai)與右(you)(you)半(ban)(ban)段緊(jin)張勞(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者之間(jian)的(de)距(ju)離(li)，造成右(you)(you)半(ban)(ban)部(bu)是前線(xian)而左(zuo)半(ban)(ban)部(bu)是后方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)感覺。老翁似(si)乎(hu)正(zheng)在(zai)(zai)語重(zhong)心(xin)(xin)長地(di)對下一(yi)(yi)代人(ren)(ren)(ren)敘述自(zi)(zi)己(ji)的(de)愿(yuan)望和(he)信心(xin)(xin)，描繪著未來的(de)美好景象(xiang)。這(zhe)組人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)得神情自(zi)(zi)然逼真，姿態(tai)生動(dong)自(zi)(zi)如。背(bei)(bei)景青(qing)山橫臥(wo)，高天(tian)淡遠，翠(cui)葉修(xiu)篁。在(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)筆法(fa)(fa)和(he)色彩方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)充分體現了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)技法(fa)(fa)和(he)西方(fang)(fang)(fang)(fang)傳(chuan)統(tong)(tong)技法(fa)(fa)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)所具有(you)的(de)深(shen)厚功底(di)。中(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)白描勾勒(le)手(shou)法(fa)(fa)被運用于人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)外形(xing)(xing)輪廓、衣紋處(chu)理和(he)樹(shu)草等(deng)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)表現上，而西方(fang)(fang)(fang)(fang)傳(chuan)統(tong)(tong)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)強(qiang)調的(de)透視關(guan)系、解剖比例、明(ming)暗關(guan)系等(deng)，在(zai)(zai)構圖、人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)態(tai)、肌肉(rou)表現方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)發(fa)揮(hui)得淋漓盡致，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)造型方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者借用了不少印度男(nan)模特形(xing)(xing)象(xiang)，并直接用全裸體人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)進行(xing)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，這(zhe)是徐悲(bei)鴻(hong)的(de)首創，也是這(zhe)幅(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品另一(yi)(yi)頗為(wei)獨(du)特之處(chu)。可(ke)以(yi)說，徐悲(bei)鴻(hong)在(zai)(zai)這(zhe)幅(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)將中(zhong)西兩大(da)傳(chuan)統(tong)(tong)技法(fa)(fa)有(you)機(ji)地(di)融(rong)會(hui)貫通成一(yi)(yi)體，獨(du)創了自(zi)(zi)己(ji)"中(zhong)西合璧"的(de)寫實藝術風格。