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基本介紹

網絡小說《上(shang)品寒士》以干凈的文字，寫(xie)優雅(ya)的時代和藝術化的生活，作者賊道三癡。主要講(jiang)述王(wang)羲之在(zai)呼(hu)朋喚友暢游山(shan)(shan)水、優雅(ya)地寫(xie)他的《蘭(lan)亭集序》；謝安(an)還隱居在(zai)會稽(ji)東(dong)山(shan)(shan)，每日(ri)攜妓優游林下，等待(dai)時機東(dong)山(shan)(shan)再(zai)起；江東(dong)崇尚(shang)風度和儀表的名士們寬袍大袖，服五石散(san)、揮著麈尾清談、駕著牛車游玩、談音樂(le)、論書(shu)法、琴(qin)棋書(shu)畫、寄情(qing)山(shan)(shan)水、有各(ge)種瀟灑放誕、不拘(ju)禮法的言行。

2017年7月12日，《2017貓片胡(hu)潤原(yuan)創文學IP價值榜》發布，《上品寒士》位(wei)列98位(wei)。

內容介紹

現代(dai)資深(shen)驢友穿越到東晉年間，寄魂于寒門(men)(men)少年陳操之(zhi)，面臨族中田產將被(bei)侵奪(duo)、賢慧的(de)(de)寡嫂被(bei)逼改嫁的(de)(de)困難(nan)局面，陳操之(zhi)如何突破門(men)(men)第的(de)(de)偏見，改變自己(ji)的(de)(de)命運，從而(er)維護自己(ji)和族人的(de)(de)利益？ 

且看(kan)寒(han)門少年在九品官人法的森嚴等級中步步攀(pan)升，與(yu)顧愷之(zhi)為(wei)友，娶謝道(dao)韞(yun)為(wei)妻，金戈鐵馬(ma)，北伐建功，成(cheng)就穿越東(dong)晉第一書。

作者介紹

作者(zhe)的(de)其它(ta)作品：

雅騷

字(zi)數：1679013　類別(bie)：兩宋元明

丹朱

字數：680031 類別：東方玄幻(huan)

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字數：1822805 類別：五(wu)代十國(guo)

其他信息

作品相關

魏晉風度

“風度”原是魏晉(jin)時用來品評(ping)人物的詞(ci)語(yu)。

魏(wei)(wei)晉時期，人們(men)對(dui)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)品評(ping)由道(dao)德風(feng)范轉向人物(wu)外貌，進而(er)發展到(dao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質(zhi)。魏(wei)(wei)晉名士(shi)有一種(zhong)不(bu)同于(yu)流俗、甚至不(bu)同于(yu)任何歷史時期的(de)(de)(de)(de)言談(tan)舉(ju)止(zhi)。風(feng)度不(bu)僅僅是個人文化素質(zhi)與(yu)精(jing)神狀態在言談(tan)與(yu)儀(yi)表上的(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，對(dui)于(yu)一定的(de)(de)(de)(de)社會階層來說，風(feng)度集中體現了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)人生觀和(he)世界觀，集中塑造了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)社會形(xing)象(xiang)。它(ta)不(bu)僅是一種(zhong)政治和(he)文化現象(xiang)，而(er)且深深影(ying)響著人們(men)的(de)(de)(de)(de)心理與(yu)行為，從(cong)而(er)構成了(le)這一時代所特有的(de)(de)(de)(de)社會現象(xiang)。建安七子、正始(shi)名士(shi)、竹林(lin)七賢等人，正好反(fan)映了(le)魏(wei)(wei)晉名士(shi)的(de)(de)(de)(de)時代精(jing)神。

魏(wei)晉風(feng)流是(shi)魏(wei)晉士人所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)一種具有(you)魅力(li)和影(ying)響(xiang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人格美，或(huo)者說是(shi)他們(men)所追(zhui)切的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)化的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，用自己的(de)(de)(de)(de)(de)言行、詩(shi)文、藝術(shu)是(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)藝術(shu)化。這是(shi)在魏(wei)晉玄(xuan)學的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景下出現的(de)(de)(de)(de)(de)，魏(wei)晉玄(xuan)學的(de)(de)(de)(de)(de)形成改變著士大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)追(zhui)求和生(sheng)(sheng)活時尚、價值觀(guan)念。構(gou)成魏(wei)晉風(feng)流的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)是(shi)：玄(xuan)心(xin)、洞見、妙(miao)賞、深情，其外在特(te)點是(shi)：穎悟(wu)、曠達、真率，代表人物(wu)是(shi)：陶淵(yuan)明(ming)，王羲(xi)之，以及竹林七賢等。

一、迷惘的年代

三國(guo)和兩(liang)晉(jin)是一(yi)個(ge)統一(yi)王(wang)(wang)朝消(xiao)失的(de)時代。漢末(mo)到(dao)魏晉(jin)，階(jie)級(ji)矛盾、社(she)會矛盾不(bu)斷(duan)(duan)惡化，統治階(jie)級(ji)內部相互傾軋，致使社(she)會動蕩不(bu)安(an)，政(zheng)(zheng)局變幻不(bu)定。東(dong)漢末(mo)年的(de)政(zheng)(zheng)治敗(bai)壞(huai)引發(fa)了(le)(le)黃巾(jin)起(qi)義，隨后軍閥割據(ju)，出現(xian)三國(guo)鼎立的(de)局面。到(dao)了(le)(le)西(xi)晉(jin)，雖然實現(xian)了(le)(le)統一(yi)，但不(bu)久爆發(fa)了(le)(le)“八(ba)王(wang)(wang)之亂”，北方游(you)牧民族趁機入侵，西(xi)晉(jin)的(de)統治也隨之結束(shu)，中原成(cheng)了(le)(le)諸族爭斗(dou)的(de)戰(zhan)場。晉(jin)室南渡后，建立了(le)(le)東(dong)晉(jin)王(wang)(wang)朝，偏安(an)半壁，但由于統治集(ji)團內部的(de)爭斗(dou)不(bu)斷(duan)(duan)，農民起(qi)義的(de)高漲，最后劉裕取代了(le)(le)司馬(ma)氏政(zheng)(zheng)權，建立了(le)(le)劉宋王(wang)(wang)朝。

這些混亂(luan)而(er)痛(tong)苦的(de)(de)(de)歷(li)史事實(shi)，讓(rang)當時(shi)的(de)(de)(de)名士們思(si)治(zhi)而(er)不得，茍全性命于亂(luan)世(shi)，對文化(hua)(hua)、思(si)想和社會(hui)風氣(qi)都產(chan)生了巨大的(de)(de)(de)影響。那些循規(gui)蹈矩(ju)，那些道貌岸然，似乎都成(cheng)了一個(ge)(ge)個(ge)(ge)玩笑，傳統(tong)的(de)(de)(de)力量在(zai)(zai)(zai)無形里消失，越來越多的(de)(de)(de)名士在(zai)(zai)(zai)無望的(de)(de)(de)明天面(mian)前(qian)選擇了叛逆。有(you)(you)(you)些人(ren)，佯狂(kuang)而(er)避世(shi)，在(zai)(zai)(zai)清醒與沉醉(zui)里優游，在(zai)(zai)(zai)痛(tong)苦和癲(dian)狂(kuang)里迷失。于是(shi)就有(you)(you)(you)了所謂(wei)的(de)(de)(de)“魏晉風流”。看(kan)《世(shi)說新語》，感受到的(de)(de)(de)就是(shi)與整個(ge)(ge)封建統(tong)治(zhi)時(shi)期格(ge)格(ge)不入的(de)(de)(de)豪邁(mai)與不羈。書中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)載：劉伶恒縱酒放達，或脫衣(yi)裸形在(zai)(zai)(zai)屋(wu)中(zhong)(zhong)，人(ren)見譏之(zhi)，伶曰：“我以天地為棟宇(yu)，屋(wu)室為禈衣(yi)，諸君何為入我禈中(zhong)(zhong)！”如此放浪(lang)形骸(hai)，逐漸成(cheng)了一種(zhong)風氣(qi)，“故去(qu)巾幘，脫衣(yi)服，露丑惡，同禽獸”。在(zai)(zai)(zai)名士中(zhong)(zhong)甚(shen)至有(you)(you)(you)男人(ren)追求外貌女性化(hua)(hua)，涂脂(zhi)抹粉，“服婦人(ren)之(zhi)服”的(de)(de)(de)畸形的(de)(de)(de)社會(hui)現象。

如果說(shuo)魏(wei)晉風流是一個不(bu)(bu)可(ke)觸及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，那(nei)么那(nei)場(chang)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)美國(guo)西海岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動在(zai)40年后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天仍如此(ci)深刻地與“美國(guo)”這個名詞相連，那(nei)是一個似乎剛剛散去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宴會(hui)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)敗和它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續似乎并不(bu)(bu)矛盾，它(ta)仍滲(shen)透在(zai)西方社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想文化(hua)當中(zhong)。反戰運(yun)動、學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)激進(jin)運(yun)動、民權(quan)運(yun)動伴(ban)隨著(zhu)伍(wu)德(de)斯托(tuo)克(ke)40萬人共釀(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想之酒，伴(ban)隨著(zhu)“嬉皮士”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群居村，伴(ban)隨著(zhu)“個人事即(ji)政治之事”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)權(quan)主義，伴(ban)隨著(zhu)煙霧騰騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)麻，伴(ban)隨著(zhu)“愛與和平”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號，它(ta)們可(ke)以(yi)刺痛整個體(ti)制中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)模式、經(jing)濟機器和政治謊(huang)言(yan)。伴(ban)隨著(zhu)某個生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育高峰，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是那(nei)些(xie)“長(chang)發(fa)蓬(peng)蓬(peng)地游蕩在(zai)街頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年”，還有對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現，對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警覺(jue)，以(yi)及(ji)指向國(guo)家軍事和政治領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)。

在今天看(kan)來，這(zhe)兩段(duan)動(dong)蕩而迷惘的(de)(de)歷史都帶著深深的(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)，但這(zhe)些無(wu)(wu)論是發生在千年(nian)之前(qian)的(de)(de)還是異(yi)邦的(de)(de)故事(shi)總(zong)帶給我們一種神往。

二、桃花源

“竹林七賢”的(de)(de)酣(han)飲醉談,陶淵(yuan)明的(de)(de)田園生活(huo)和夢里那個桃花源，是什么(me)支撐著他(ta)們的(de)(de)精神(shen)世界？是什么(me)攜領著他(ta)們飛(fei)蛾撲(pu)火般(ban)的(de)(de)旅程(cheng)？

魏晉的(de)名士都注重精神世界(jie)的(de)純凈，無視功(gong)名利(li)祿和富貴(gui)，內(nei)心曠達，形(xing)跡放浪(lang)，這就(jiu)反(fan)映了(le)整個時代對傳統禮(li)教的(de)挑戰，對腐朽文(wen)化的(de)不滿(man)。老莊思想就(jiu)是最銳利(li)的(de)武器。

魏(wei)晉最為特殊的(de)意識形(xing)態就是玄學了(le)。老莊思(si)想(xiang)可以讓(rang)人們(men)擺脫現實的(de)紛爭回歸自(zi)然，回歸自(zi)我。而(er)儒家思(si)想(xiang)陷入(ru)了(le)矛盾(dun)：它在(zai)這個動亂的(de)年(nian)代已經實在(zai)無法成為社會的(de)規范和主流，可也(ye)不(bu)能完全從(cong)人們(men)的(de)思(si)想(xiang)里消失，于是就有了(le)“援道入(ru)儒，儒道合流”的(de)玄學。

“魏(wei)晉名(ming)士好老(lao)莊(zhuang)(zhuang)，何晏有(you)(you)(you)《無為論》，王(wang)弼(bi)有(you)(you)(you)《老(lao)莊(zhuang)(zhuang)注(zhu)》，阮籍有(you)(you)(you)《達莊(zhuang)(zhuang)論》，郭象有(you)(you)(you)《莊(zhuang)(zhuang)子注(zhu)》，嵇康則標榜‘老(lao)子、莊(zhuang)(zhuang)周吾之師(shi)也’”（《國史概要(yao)》）

而(er)(er)真正反映“魏晉(jin)風流(liu)”的(de)精神特質的(de)，是不為(wei)外(wai)物所累，率性(xing)而(er)(er)為(wei)的(de)言行(xing)風范：王子(zi)猷居山陰，夜(ye)大雪，眠覺，開室，命(ming)斟(zhen)酒(jiu)。四望皎然，因起彷徨，詠左思(si)《招隱詩》。忽(hu)憶戴(dai)安道(dao)，時戴(dai)在剡，即便夜(ye)乘小船就(jiu)之。經(jing)宿方至，造(zao)門不前而(er)(er)返。人問(wen)其故，王曰：“吾本乘興(xing)而(er)(er)行(xing)，興(xing)盡而(er)(er)返，何必見(jian)戴(dai)！”（《世說新語》）

莊(zhuang)子(zi)自(zi)(zi)然(ran)純(chun)樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)觀(guan)，為我們展現了(le)一(yi)種恬淡純(chun)樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)意境(jing)，它要求(qiu)人(ren)們去掉人(ren)為造作，提倡回歸(gui)自(zi)(zi)然(ran)，持守自(zi)(zi)身(shen)質樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)。在他看來，符合自(zi)(zi)然(ran)本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)才(cai)是(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)而(er)然(ran)就是(shi)美(mei)(mei)。陶(tao)淵明描寫他的(de)(de)(de)恬淡純(chun)樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)生活，寫出了(le)生活的(de)(de)(de)脫俗(su)超然(ran)，正應和了(le)道家(jia)的(de)(de)(de)藝術境(jing)界(jie)：“少無失俗(su)韻，性(xing)本(ben)愛(ai)丘山(shan)。誤落塵網(wang)中(zhong)，一(yi)去三十年(nian)。羈(ji)鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸(gui)田(tian)園。方(fang)宅十余(yu)畝，草屋八九(jiu)間。榆柳蔭后(hou)檐(yan)，桃李羅堂前。曖曖遠人(ren)村，依依墟里煙。狗(gou)吠(fei)深巷(xiang)中(zhong)，雞(ji)鳴(ming)桑樹(shu)顛。戶庭無塵雜，虛(xu)室有余(yu)間。久在樊籠里，復得返(fan)自(zi)(zi)然(ran)。（《歸(gui)園田(tian)居》其一(yi)）”；“結廬在人(ren)境(jing)，而(er)無車馬喧(xuan)。問君何能爾，心遠地自(zi)(zi)偏(pian)。采菊(ju)東籬下，悠然(ran)見南山(shan)。山(shan)氣(qi)日夕佳，飛(fei)鳥相與還。此中(zhong)有真意，欲辨已忘(wang)言。（《飲酒(jiu)》其五）”

這樣的(de)(de)逃避現實的(de)(de)方式是(shi)很多(duo)名(ming)士(shi)所(suo)選(xuan)擇(ze)和追(zhui)求的(de)(de)，這是(shi)他們潔身自好的(de)(de)最好途徑：既表露了(le)自己對(dui)當權(quan)者的(de)(de)不滿，又比(bi)較安全(quan)，也符合(he)老(lao)莊思想反對(dui)功利的(de)(de)價(jia)值觀。他們也向往著(zhu)烏托邦式的(de)(de)“桃花(hua)源”：無君無臣，自耕自織(zhi)，無憂無慮。

可現(xian)實生硬(ying)地刺痛著夢想：曹操為(wei)消(xiao)除異己，就(jiu)殺死了(le)孔融、楊修(xiu)等(deng)名(ming)士；到了(le)魏晉(jin)政(zheng)權交替，曹氏和司馬氏殊(shu)死斗爭(zheng)，被害的就(jiu)有何晏、嵇康、夏侯(hou)玄(xuan)等(deng)人，到了(le)兩(liang)晉(jin)，政(zheng)治環境(jing)不(bu)斷惡化，以至于“名(ming)士少有全者”（晉(jin)書·阮籍(ji)傳）。評論政(zheng)治是不(bu)敢(gan)的，為(wei)了(le)填補(bu)精神空白，專談(tan)玄(xuan)理的清(qing)談(tan)風行，而清(qing)談(tan)的內容，主要就(jiu)是《周易》、《老子(zi)(zi)》、《莊子(zi)(zi)》這“三(san)玄(xuan)”，突破了(le)“獨尊(zun)儒術”，又結合(he)了(le)儒家思想和佛教(jiao)思想，達到了(le)哲學(xue)上的一個高(gao)峰。

追求超(chao)越世(shi)俗的生(sheng)活方式，帶(dai)著濃重的文化懷(huai)疑和(he)避世(shi)的無奈，保持心靈純凈(jing)的愿望和(he)回歸自然的想法(fa)，這就是魏晉(jin)名士……

三、人格之美

魏晉風度，在很多(duo)人看(kan)來，是(shi)一種真(zhen)正的(de)名(ming)士風范，所謂是(shi)真(zhen)名(ming)士自(zi)風流(liu)，由(you)正始才俊(jun)何晏、王弼(bi)到竹(zhu)林(lin)名(ming)士嵇(ji)康、阮籍，中(zhong)朝雋秀王衍(yan)、樂廣至于(yu)江左領袖王導、謝(xie)安，莫不是(shi)清(qing)峻(jun)通脫，表現出的(de)那一派(pai)“煙云水(shui)氣(qi)”而又“風流(liu)自(zi)賞”的(de)氣(qi)度，幾追(zhui)仙姿，為后世景仰。

魏晉風(feng)度，它作為(wei)當時的(de)士(shi)族意(yi)識形態的(de)一種人格表現，并成(cheng)為(wei)當時的(de)審美理想。風(feng)流(liu)(liu)名(ming)士(shi)們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(feng)流(liu)(liu)自賞。晉朝屢以(yi)歷部(bu)尚書(shu)請官王右軍，但遭(zao)屢拒(ju)絕。我(wo)想，正是因為(wei)精(jing)神的(de)超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以(yi)清淡為(wei)經濟(ji)”，喜好飲酒，不務世事(shi)，以(yi)隱逸為(wei)高等(deng)這(zhe)樣(yang)的(de)人事(shi)哲學觀，才能造就那傳奇的(de)《蘭亭序(xu)》。

然而，魏晉風度為什么(me)在歷代每(mei)每(mei)遭貶，究其原因，大略是這(zhe)幫(bang)名(ming)士(shi)們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達(da)出格，有悖常理，另就是清談(tan)誤國(guo)。據傳說“竹林七賢”之(zhi)一的劉伶，縱(zong)酒佯狂，經常是抬棺(guan)狂飲，且(qie)(qie)身上(shang)一絲(si)不掛(gua)于屋中，人見均嗤之(zhi)，他(ta)卻反唇相譏：“我以天地為房(fang)屋，以房(fang)屋為衣(yi)褲，你們干嗎(ma)要鉆到我褲襠里來呢？這(zhe)些名(ming)士(shi)們為求長生而煉丹(dan)服藥，穿衣(yi)喜寬袍大袖且(qie)(qie)經久不洗，故而多虱，因而“捫虱而談(tan)”，在當時是件很高(gao)雅的舉動。

其(qi)實(shi)以(yi)魏(wei)晉(jin)(jin)風度(du)為開(kai)端的(de)(de)(de)(de)儒(ru)道互補(bu)的(de)(de)(de)(de)士大夫精神，從根本上奠定(ding)了中國知識分子的(de)(de)(de)(de)人(ren)格基礎，影響的(de)(de)(de)(de)相當(dang)深(shen)遠(yuan)。可是，魏(wei)晉(jin)(jin)風度(du)的(de)(de)(de)(de)所及(ji)，也(ye)帶來(lai)了弊端，許多人(ren)趕時髦(mao)，心(xin)情也(ye)并(bing)非嵇康、阮籍似(si)的(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)，卻也(ye)學他(ta)們的(de)(de)(de)(de)放(fang)達。其(qi)實(shi)現在年(nian)輕人(ren)作為對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)愛戀(lian)，自我(wo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現與肯定(ding)，與東漢(han)末(mo)以(yi)魏(wei)晉(jin)(jin)風度(du)的(de)(de)(de)(de)價值觀念四一脈相承的(de)(de)(de)(de)。而現在年(nian)輕人(ren)在追求行(xing)止(zhi)姿容的(de)(de)(de)(de)漂亮(liang)俊逸上個性上，又和魏(wei)晉(jin)(jin)風度(du)的(de)(de)(de)(de)美學關相輔(fu)相成。

九品中正制

【基本概念】

九(jiu)(jiu)品(pin)中正制(zhi)是魏(wei)晉南北朝(chao)時期(qi)一(yi)種重(zhong)要的(de)官(guan)吏選拔制(zhi)度(du)。又(you)(you)名九(jiu)(jiu)品(pin)官(guan)人法，分為九(jiu)(jiu)個等級，作為政府選用官(guan)吏的(de)依據。中正：有名望的(de)推薦官(guan)，人才的(de)等級由他們評(ping)定(ding)。是魏(wei)文帝(di)曹(cao)丕為了拉攏士族而采納陳群(qun)的(de)意見。曹(cao)丕篡(cuan)漢(han)前夕即延康元(yuan)年(220年)由魏(wei)吏部尚書陳群(qun)制(zhi)定(ding)。此制(zhi)至西晉漸(jian)趨(qu)完備，南北朝(chao)時又(you)(you)有所變化(hua)。這一(yi)制(zhi)度(du)創(chuang)始于(yu)曹(cao)魏(wei)，發展(zhan)成熟于(yu)兩晉，衰落于(yu)南北朝(chao)時期(qi)，廢除于(yu)隋朝(chao)，隨之(zhi)科舉制(zhi)形成。

【設置方法】

以魏晉之制為例，其(qi)主(zhu)要內(nei)容為：

先在(zai)各郡設置中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)，稍后又(you)在(zai)各州(zhou)(zhou)設置大中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)。州(zhou)(zhou)郡中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)只能由(you)(you)本地人(ren)充當，且多由(you)(you)現任中(zhong)(zhong)(zhong)央官員(yuan)兼任。任中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)者本身(shen)一(yi)般是九品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)的二品(pin)即上品(pin)。郡中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)初(chu)由(you)(you)各郡長官推(tui)選，晉時改(gai)由(you)(you)州(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)薦(jian)舉，中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)的任命權掌握在(zai)司(si)徒府。州(zhou)(zhou)郡中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)都(dou)設有屬員(yuan)，稱(cheng)為“訪問(wen)”。一(yi)般人(ren)物可由(you)(you)屬員(yuan)評議，重要人(ren)物則由(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)親自評議。

中(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)職權主(zhu)要是評(ping)議人物(wu)，其標準有三：家(jia)世(shi)、道(dao)德(de)(de)、才(cai)能(neng)。家(jia)世(shi)又稱“簿閥”、“簿世(shi)”，指被(bei)評(ping)者的(de)(de)(de)族望和父祖官(guan)爵(jue)。中(zhong)正(zheng)(zheng)對人物(wu)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)、才(cai)能(neng)只作概括性(xing)的(de)(de)(de)評(ping)語(yu)，稱為(wei)“狀”。如曹魏(wei)時中(zhong)正(zheng)(zheng)王嘉“狀”吉茂為(wei)“德(de)(de)優能(neng)少”。西(xi)晉時，中(zhong)正(zheng)(zheng)王濟“狀”孫楚(chu)為(wei)“天材英博，亮拔不群”。中(zhong)正(zheng)(zheng)根據(ju)家(jia)世(shi)、才(cai)德(de)(de)的(de)(de)(de)評(ping)論，對人物(wu)作出高下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)定(ding)，稱為(wei)“品(pin)(pin)(pin)”。品(pin)(pin)(pin)共(gong)分(fen)為(wei)九等，即上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)、上(shang)(shang)(shang)中(zhong)、上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、中(zhong)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)中(zhong)、中(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)、下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。但類(lei)別卻只有二(er)，即上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)和下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)。一品(pin)(pin)(pin)無人能(neng)得(de)，形同虛設，故二(er)品(pin)(pin)(pin)實為(wei)最高品(pin)(pin)(pin)。三品(pin)(pin)(pin)西(xi)晉初尚(shang)可算高品(pin)(pin)(pin)（上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)），以后(hou)降為(wei)卑(bei)品(pin)(pin)(pin)（下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)）。

中正評議結(jie)果上交司徒府復核批(pi)準，然(ran)后(hou)送吏(li)部作(zuo)為(wei)選官(guan)的(de)(de)根據。中正評定的(de)(de)品(pin)(pin)第(di)又稱“鄉品(pin)(pin)”，和被評者的(de)(de)仕(shi)途密切相(xiang)關。任官(guan)者其(qi)官(guan)品(pin)(pin)必須與其(qi)鄉品(pin)(pin)相(xiang)適應，鄉品(pin)(pin)高者做官(guan)的(de)(de)起點(dian)（又稱“起家官(guan)”）往(wang)往(wang)為(wei)“清官(guan)”，升遷也較快，受人(ren)尊重(zhong)；鄉品(pin)(pin)卑者做官(guan)的(de)(de)起點(dian)往(wang)往(wang)為(wei)“濁官(guan)”，升遷也慢(man)，受人(ren)輕(qing)視。

中(zhong)正(zheng)(zheng)評議人物(wu)照(zhao)例(li)三年調整一次，但中(zhong)正(zheng)(zheng)對所評議人物(wu)也可隨時予以升品(pin)或降(jiang)品(pin)。一個人的鄉品(pin)升降(jiang)后，官(guan)品(pin)及居官(guan)之(zhi)清濁(zhuo)也往往隨之(zhi)變動。由于(yu)中(zhong)正(zheng)(zheng)品(pin)第皆用(yong)黃(huang)紙寫定并藏于(yu)司徒(tu)府，稱“黃(huang)籍”，故降(jiang)品(pin)或復品(pin)都須去司徒(tu)府改(gai)正(zheng)(zheng)黃(huang)紙。為了提高中(zhong)正(zheng)(zheng)的權威(wei)，政(zheng)府還禁止被評者訴訟枉曲。但中(zhong)正(zheng)(zheng)如定品(pin)違(wei)法(fa)，政(zheng)府要追查其責任。

【設立原因】

九品(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度是(shi)(shi)繼承東漢(han)官(guan)吏(li)選(xuan)拔制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度又加以改革的(de)(de)(de)結(jie)果。東漢(han)選(xuan)拔官(guan)吏(li)，主要是(shi)(shi)依(yi)據儒(ru)家的(de)(de)(de)道德(de)行為標(biao)準(zhun)，宗族鄉(xiang)(xiang)黨的(de)(de)(de)評(ping)定(ding)(ding)成(cheng)為政府選(xuan)拔官(guan)吏(li)(具體途徑是(shi)(shi)察(cha)舉、征(zheng)辟(pi)的(de)(de)(de)主要甚至唯一(yi)的(de)(de)(de)依(yi)據。漢(han)末(mo)大(da)亂(luan)造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)士流移(yi)，給鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)(yi)帶來(lai)困難(nan)，用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)不可能一(yi)一(yi)核之(zhi)鄉(xiang)(xiang)閭(lv)。曹(cao)(cao)操當(dang)政的(de)(de)(de)二十多(duo)年(nian)中(zhong)(zhong)，用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)“決于(yu)胸臆”、“各(ge)引其類”的(de)(de)(de)情況(kuang)大(da)量(liang)存在。然鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)(yi)并(bing)未完全(quan)廢棄(qi)，史稱曹(cao)(cao)操平定(ding)(ding)荊州(zhou)時(shi)，托(tuo)當(dang)地大(da)名(ming)士韓嵩“條品(pin)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)優劣，皆擢而用(yong)(yong)之(zhi)”；又稱替曹(cao)(cao)操主持選(xuan)舉的(de)(de)(de)崔琰、毛玠“總齊(qi)清議(yi)(yi)，十有余年(nian)”，所(suo)謂“總齊(qi)清議(yi)(yi)”就是(shi)(shi)掌(zhang)握和平衡各(ge)地的(de)(de)(de)清議(yi)(yi)。曹(cao)(cao)操對鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)(yi)并(bing)未籠(long)統否定(ding)(ding)，反對的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)漢(han)末(mo)鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)(yi)中(zhong)(zhong)產生的(de)(de)(de)弊病。他糾正的(de)(de)(de)辦法一(yi)是(shi)(shi)提倡“唯才(cai)是(shi)(shi)舉”，以反對虛偽道德(de)和名(ming)實不符；二是(shi)(shi)壓制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋黨浮華(hua)和私人(ren)(ren)(ren)操縱選(xuan)舉，力圖將選(xuan)舉之(zhi)權(quan)控制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在政府手中(zhong)(zhong)。如韓嵩之(zhi)條品(pin)荊州(zhou)人(ren)(ren)(ren)士，就不同于(yu)漢(han)末(mo)名(ming)士私人(ren)(ren)(ren)操縱的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)(yi)，而與后來(lai)中(zhong)(zhong)正由政府任命并(bing)向政府負責的(de)(de)(de)情況(kuang)更(geng)為近(jin)似。九品(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)許多(duo)特點在曹(cao)(cao)操當(dang)政時(shi)期已有萌芽(ya)，曹(cao)(cao)丕、陳群進(jin)一(yi)步(bu)加以制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度化。

【發展歷史】

九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)創立之初，評議人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)標準是(shi)家(jia)世、道德、才能(neng)三者(zhe)并(bing)重(zhong)。梁朝史學家(jia)沈約甚(shen)至說(shuo)它是(shi)“蓋以論(lun)人才優(you)劣，非謂(wei)世胄高卑”。但由于魏晉(jin)時(shi)(shi)(shi)充當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)一(yi)般是(shi)二品(pin)(pin)，二品(pin)(pin)又有參預中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)推(tui)舉之權(quan)，而獲得(de)二品(pin)(pin)者(zhe)幾乎全部(bu)是(shi)門(men)(men)閥(fa)世族(zu)(zu)(zu)，故門(men)(men)閥(fa)世族(zu)(zu)(zu)就完(wan)全把(ba)持(chi)了官吏選拔之權(quan)。于是(shi)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)品(pin)(pin)第過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，才德標準逐漸被忽視，家(jia)世則越來越重(zhong)要，甚(shen)至成(cheng)(cheng)為唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，到西晉(jin)時(shi)(shi)(shi)終(zhong)于形成(cheng)(cheng)了“上品(pin)(pin)無(wu)寒門(men)(men)，下品(pin)(pin)無(wu)庶族(zu)(zu)(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)不僅成(cheng)(cheng)為維護和(he)鞏固門(men)(men)閥(fa)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要工具(ju)，而且本身就是(shi)構成(cheng)(cheng)門(men)(men)閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)。到南朝時(shi)(shi)(shi)期，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)評議中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，甚(shen)至父祖(zu)官爵的(de)(de)(de)(de)(de)高低也無(wu)關(guan)重(zhong)要，所重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)魏晉(jin)間(jian)遠祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)名位，而辨別血統(tong)和(he)姓(xing)族(zu)(zu)(zu)只須(xu)查譜牒，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)第反成(cheng)(cheng)無(wu)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)例行公事。在(zai)(zai)十六國和(he)北朝時(shi)(shi)(shi)期，由于各政權(quan)具(ju)有少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)性質，九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不能(neng)與兩晉(jin)南朝相提并(bing)論(lun)。后(hou)趙(zhao)主(zhu)石勒曾清定(ding)九(jiu)品(pin)(pin)，石虎(hu)亦恢復(fu)雍(yong)秦二州望族(zu)(zu)(zu)免役特權(quan)，但似乎并(bing)未設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之職(zhi)。北魏初、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期，未行九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)。崔浩曾欲恢復(fu)分(fen)別族(zu)(zu)(zu)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)做法，因而被殺。孝文帝改制(zhi)，班(ban)定(ding)族(zu)(zu)(zu)姓(xing)，始立九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)。但自(zi)河陰之變后(hou)，此制(zhi)亦流于形式。到了隋(sui)代，隨著門(men)(men)閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)衰落，此制(zhi)終(zhong)被廢除。

【相關評論】

起初(chu)，這一(yi)(yi)制(zhi)度是(shi)致力于(yu)解決朝廷選(xuan)官和鄉里清議的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)問題，是(shi)對(dui)漢代(dai)選(xuan)官傳統的(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續，也是(shi)對(dui)曹操用(yong)人政策的(de)(de)(de)(de)(de)繼承。但到魏晉(jin)之交，因(yin)大小中正官均(jun)被各個州郡的(de)(de)(de)(de)(de)“著姓士族”所壟(long)斷(duan)，他們在評定(ding)品級時，偏(pian)袒士族人物，九品的(de)(de)(de)(de)(de)劃分，已經背(bei)離了“不計門第”的(de)(de)(de)(de)(de)原則。此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)三百年間，出現了“上品無寒門，下(xia)品無勢(shi)族”的(de)(de)(de)(de)(de)門閥(fa)士族壟(long)斷(duan)政權的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，而九品中正制(zhi)一(yi)(yi)直是(shi)保護士族世襲政治(zhi)特(te)權的(de)(de)(de)(de)(de)官僚(liao)選(xuan)拔制(zhi)度。因(yin)此(ci)當士族沒落以后(hou)，九品中正制(zhi)也被徹底(di)廢除了。

才女謝道韞

謝(xie)道韞，歷史中著名的(de)才(cai)女(nv)，陳郡陽夏(xia)（今(jin)河南省(sheng)太康縣）人，東(dong)晉(jin)安(an)西大將軍(jun)謝(xie)奕之女(nv)，東(dong)晉(jin)名相(xiang)謝(xie)安(an)的(de)侄女(nv)。關于謝(xie)道韞，人們最為熟知(zhi)的(de)是“詠絮”的(de)故(gu)事。

《世說(shuo)(shuo)新語·言語》第七十一(yi)條記載(zai)：“謝(xie)太傅寒(han)雪(xue)(xue)(xue)(xue)日(ri)內(nei)集，與(yu)兒女(nv)講論文(wen)義。俄(e)而雪(xue)(xue)(xue)(xue)驟，公欣(xin)然(ran)(ran)曰(yue)：‘白雪(xue)(xue)(xue)(xue)紛紛何(he)所似(si)？’兄子胡兒曰(yue)：‘撒鹽(yan)空中(zhong)差可擬。’兄女(nv)曰(yue)：‘未若柳(liu)絮因風起(qi)。’”公大(da)笑(xiao)樂。即公大(da)兄無(wu)奕(yi)女(nv)，左(zuo)將(jiang)軍王凝之(zhi)妻也(ye)。”謝(xie)家(jia)(jia)是(shi)個書香仕宦大(da)家(jia)(jia)，大(da)人(ren)與(yu)兒孫輩(bei)聚在(zai)一(yi)起(qi)討論文(wen)義是(shi)常有的(de)(de)事。這不(bu)正遇上下(xia)大(da)雪(xue)(xue)(xue)(xue)，謝(xie)安(an)便乘機考問子侄：“這雪(xue)(xue)(xue)(xue)下(xia)得(de)紛紛揚揚，爾等看用(yong)(yong)什么比(bi)(bi)喻(yu)才好呢(ni)？”謝(xie)朗(lang)搶著(zhu)回答(da)：“我看象是(shi)空中(zhong)在(zai)撒鹽(yan)。”大(da)家(jia)(jia)看，這個比(bi)(bi)喻(yu)雖說(shuo)(shuo)不(bu)上十分地(di)道，但還得(de)過去，用(yong)(yong)之(zhi)比(bi)(bi)“米(mi)雪(xue)(xue)(xue)(xue)”就未為(wei)不(bu)可。畢竟，謝(xie)朗(lang)也(ye)是(shi)謝(xie)家(jia)(jia)公子，父輩(bei)都文(wen)采(cai)翩然(ran)(ran)，他耳濡目染，想是(shi)文(wen)思(si)也(ye)不(bu)錯。《續晉陽(yang)秋》說(shuo)(shuo)他“文(wen)義艷發，名(ming)(ming)亞于(yu)玄(xuan)”。謝(xie)玄(xuan)就是(shi)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)淝水之(zhi)戰的(de)(de)東晉方(fang)面的(de)(de)副(fu)總(zong)指揮（總(zong)指揮是(shi)他叔父謝(xie)安(an)），說(shuo)(shuo)謝(xie)朗(lang)“名(ming)(ming)亞于(yu)玄(xuan)”，即含有僅次(ci)于(yu)謝(xie)玄(xuan)的(de)(de)意思(si)。再說(shuo)(shuo)，當時謝(xie)朗(lang)究竟年歲幾何(he)史書無(wu)明確記載(zai)，但估(gu)計(ji)不(bu)超(chao)過十歲，因此我們不(bu)能對謝(xie)朗(lang)的(de)(de)這個比(bi)(bi)喻(yu)不(bu)以為(wei)然(ran)(ran)。但是(shi)謝(xie)朗(lang)倒(dao)霉就倒(dao)霉在(zai)他有一(yi)個聰明絕頂的(de)(de)妹妹，一(yi)下(xia)子使他相形見絀。謝(xie)道韞把雪(xue)(xue)(xue)(xue)花比(bi)(bi)作(zuo)在(zai)空中(zhong)飄飛(fei)的(de)(de)柳(liu)絮，可謂(wei)文(wen)采(cai)斐(fei)然(ran)(ran)。

從(cong)此(ci)謝(xie)道韞“詠(yong)雪(xue)(xue)”的故(gu)事便流傳開來(lai)(lai)，“詠(yong)絮”一詞也成為才女的代稱。《紅樓夢》的作者曹雪(xue)(xue)芹給他筆(bi)下的心愛人物林黛(dai)玉(yu)的判詞有一句是“堪憐詠(yong)絮才”，就是借用(yong)這個(ge)典(dian)故(gu)來(lai)(lai)說明林黛(dai)玉(yu)的才氣不凡。

謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)生逢崇尚風神氣(qi)度、“竹林(lin)七賢(xian)”之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)風尚在的(de)(de)(de)東晉(jin)，出(chu)身于(yu)名(ming)(ming)流世(shi)家(jia)，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)身又才華(hua)橫溢，因此行事瀟灑不(bu)(bu)羈，頗類男子(zi)。《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語·賢(xian)媛(yuan)》第三十條記(ji)載(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)遏絕重(zhong)其姊，張(zhang)(zhang)玄(xuan)常稱其妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，欲(yu)以(yi)(yi)敵之(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)者，并游張(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)二家(jia)，人(ren)(ren)(ren)問其優(you)劣(lie)，答曰(yue)：‘王夫人(ren)(ren)(ren)神情散朗，故(gu)有(you)林(lin)下(xia)(xia)(xia)風氣(qi)；顧家(jia)婦清(qing)心玉映，自(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)閨房之(zhi)(zhi)(zhi)秀。’”“神情散朗”、“有(you)林(lin)下(xia)(xia)(xia)風氣(qi)”可(ke)謂道(dao)(dao)出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)個性(xing)氣(qi)質。“林(lin)下(xia)(xia)(xia)”指魏(wei)晉(jin)交(jiao)接(jie)時期的(de)(de)(de)“竹林(lin)七賢(xian)”，他(ta)(ta)們(men)向以(yi)(yi)行為曠達(da)著稱。這則(ze)小(xiao)故(gu)事用烘云(yun)托月(yue)的(de)(de)(de)對比(bi)方法寫(xie)出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)與眾不(bu)(bu)同。記(ji)載(zai)中(zhong)的(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)遏就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)，很看重(zhong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)道(dao)(dao)韞(yun)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)則(ze)稱道(dao)(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，謝(xie)(xie)(xie)遏（謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)小(xiao)字），你的(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)錯嘛，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)也(ye)不(bu)(bu)差呀，與你姐(jie)(jie)并列應該不(bu)(bu)算降低你姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)身份吧(ba)。兩個男人(ren)(ren)(ren)互相(xiang)標榜(bang)自(zi)家(jia)姐(jie)(jie)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)準(zhun)還(huan)有(you)一場唇槍舌劍(jian)呢。有(you)個叫(jiao)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)尼(ni)(ni)(ni)(ni)姑，和(he)謝(xie)(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)兩家(jia)都(dou)有(you)交(jiao)往。人(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)讓濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)比(bi)較一下(xia)(xia)(xia)道(dao)(dao)韞(yun)和(he)張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)優(you)劣(lie)。濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)說(shuo)(shuo)：“王夫人(ren)(ren)(ren)（指謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)，她(ta)嫁于(yu)王凝之(zhi)(zhi)(zhi)，關于(yu)王凝之(zhi)(zhi)(zhi)，我(wo)們(men)將在下(xia)(xia)(xia)面介紹）神情閑雅，大有(you)竹林(lin)名(ming)(ming)士的(de)(de)(de)風氣(qi)，顧家(jia)媳(xi)婦（指張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，她(ta)嫁于(yu)顧家(jia)）心境清(qing)純(chun)，像一塊美玉，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)(de)佼佼者了(le)(le)。”人(ren)(ren)(ren)家(jia)這濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)聰(cong)(cong)明得很呢，不(bu)(bu)直接(jie)說(shuo)(shuo)誰優(you)誰劣(lie)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)出(chu)了(le)(le)這兩個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特點(dian)而已。話中(zhong)所含的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思由聽(ting)者自(zi)己(ji)去咂摸吧(ba)。根據當時東晉(jin)風氣(qi)，聰(cong)(cong)明人(ren)(ren)(ren)一下(xia)(xia)(xia)子(zi)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)聽(ting)出(chu)，濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)更欣賞道(dao)(dao)韞(yun)。張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)(de)優(you)秀者，當然是(shi)(shi)(shi)(shi)很好的(de)(de)(de)了(le)(le)，但人(ren)(ren)(ren)家(jia)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)更勝一籌(chou)，堪與男子(zi)比(bi)肩。不(bu)(bu)知道(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄(xuan)聽(ting)了(le)(le)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)這番評論，心中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么滋味，不(bu)(bu)管他(ta)(ta)服不(bu)(bu)服，反正濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)評論一直在后世(shi)流傳，也(ye)算是(shi)(shi)(shi)(shi)給謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)一個“千古定評”。

謝道韞批評(ping)起他的弟(di)弟(di)謝玄(xuan)來毫不(bu)留情(qing)。《世說新語(yu)·賢媛》二十八條(tiao)記(ji)載(zai)：“王(wang)江州夫人語(yu)謝遏曰(yue)：“汝何以都不(bu)復(fu)進？為(wei)是(shi)(shi)塵(chen)務(wu)經心，天分(fen)(fen)(fen)有(you)限？”謝道韞對(dui)謝玄(xuan)說：“你是(shi)(shi)怎么搞的，學問一點(dian)兒也沒長進，是(shi)(shi)一心注意塵(chen)雜俗(su)事(shi)，還是(shi)(shi)你的天分(fen)(fen)(fen)有(you)限？”這批評(ping)夠不(bu)留情(qing)面的吧，想那謝玄(xuan)乃是(shi)(shi)東晉一代名(ming)將，南征北戰，叱(chi)咤風云(yun)，卻被姐(jie)姐(jie)說成是(shi)(shi)沉(chen)溺于時(shi)俗(su)之中(zhong)(zhong)，要不(bu)就是(shi)(shi)天分(fen)(fen)(fen)一般(ban)(ban)，領悟力有(you)限。哎，攤上(shang)這么個不(bu)同尋常(chang)的姐(jie)姐(jie)，再(zai)怎么優秀在(zai)她(ta)眼(yan)中(zhong)(zhong)也不(bu)過(guo)是(shi)(shi)俗(su)物一般(ban)(ban)。

道(dao)(dao)韞說(shuo)起他的丈(zhang)夫(fu)來更是(shi)言語(yu)尖刻。《世說(shuo)新(xin)語(yu)·賢媛》二十六條記載：“王凝之(zhi)(zhi)(zhi)謝(xie)夫(fu)人(ren)既(ji)往王氏，大(da)薄凝之(zhi)(zhi)(zhi)。既(ji)還(huan)(huan)謝(xie)家，意大(da)不說(shuo)。太傅慰釋曰：“王郎，逸少之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，人(ren)才(cai)亦不惡(e)，汝何以(yi)恨乃(nai)爾？”答曰：“一門叔父(fu)(fu)，則有(you)阿大(da)、中郎；群從兄弟，則有(you)封、胡遏、末。不意天(tian)壤(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)中，乃(nai)有(you)王郎！”，道(dao)(dao)韞嫁(jia)到(dao)王家之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，非常輕視(shi)凝之(zhi)(zhi)(zhi)，回到(dao)娘家，心理不痛快(kuai)，謝(xie)安見狀趕緊撫慰他這個(ge)寶貝兒侄(zhi)女(nv)，對她說(shuo)：“王郎是(shi)逸少（指(zhi)王羲之(zhi)(zhi)(zhi)）的兒子(zi)，人(ren)才(cai)也可以(yi)，你還(huan)(huan)有(you)什么(me)不滿意的？”道(dao)(dao)韞抱怨(yuan)道(dao)(dao)：“我(wo)的叔父(fu)(fu)里頭，有(you)謝(xie)尚、謝(xie)萬(wan)這樣的人(ren)物，兄弟里頭有(you)謝(xie)韶、謝(xie)朗、謝(xie)玄、謝(xie)淵這樣的人(ren)材，想(xiang)不到(dao)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間，竟(jing)有(you)王凝之(zhi)(zhi)(zhi)這種人(ren)。”

看(kan)看(kan)，幾乎把(ba)(ba)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)貶(bian)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)文不(bu)(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)到(dao)這里，咱(zan)們(men)得(de)(de)把(ba)(ba)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)這個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)交代一(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)東(dong)晉著名書(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)(wang)羲之(zhi)的(de)(de)(de)二兒子(zi)(zi)，出(chu)身于(yu)(yu)(yu)士(shi)族大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)，也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)文采風流(liu)，而(er)且(qie)善于(yu)(yu)(yu)草書(shu)、隸書(shu)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)忠(zhong)厚老(lao)實。王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)世代崇(chong)信五斗(dou)米(mi)(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（五斗(dou)米(mi)(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)派(pai)別，由(you)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于(yu)(yu)(yu)東(dong)漢順(shun)帝時期創立，凡入(ru)(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者須出(chu)五斗(dou)米(mi)(mi)，故得(de)(de)此名。其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)教(jiao)主(zhu)，基本經(jing)典是(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》和(he)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所編《老(lao)子(zi)(zi)想爾(er)注》，以(yi)長(chang)生(sheng)成仙為(wei)其最高目標），凝(ning)之(zhi)尤(you)甚。叛(pan)賊(zei)孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)攻入(ru)(ru)(ru)會(hui)(hui)稽（今浙江紹興）的(de)(de)(de)時候，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)這位會(hui)(hui)稽長(chang)官(guan)竟對(dui)老(lao)百姓(xing)和(he)眾官(guan)吏說(shuo)：“咱(zan)們(men)沒必(bi)要(yao)防備，我已請(qing)了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)已經(jing)允諾派(pai)遣鬼兵相助(zhu)，孫(sun)(sun)賊(zei)自(zi)(zi)會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)攻而(er)破(po)。”看(kan)看(kan)，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)對(dui)五斗(dou)米(mi)(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)到(dao)了什(shen)么地(di)步，大(da)(da)敵當前，不(bu)(bu)(bu)(bu)組(zu)織(zhi)官(guan)兵百姓(xing)抵抗，竟寄希望于(yu)(yu)(yu)虛無(wu)(wu)縹(piao)緲(miao)的(de)(de)(de)鬼神(shen)，真是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)藥可(ke)(ke)救(jiu)了。結果(guo)怎(zen)樣呢(ni)？孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)不(bu)(bu)(bu)(bu)費一(yi)(yi)(yi)兵一(yi)(yi)(yi)卒就攻入(ru)(ru)(ru)了會(hui)(hui)稽，而(er)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)沒能取得(de)(de)他(ta)所信賴的(de)(de)(de)鬼神(shen)的(de)(de)(de)佑護(hu)，被(bei)孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)殺害，還(huan)且(qie)還(huan)連(lian)累了他(ta)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女。說(shuo)起(qi)來(lai)，這王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)的(de)(de)(de)死實在是(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)嘆(tan)(tan)又可(ke)(ke)氣，難怪，無(wu)(wu)論他(ta)怎(zen)么好，謝(xie)家(jia)(jia)(jia)(jia)才女就是(shi)(shi)(shi)看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)上他(ta)。現(xian)在我們(men)再(zai)回頭來(lai)看(kan)看(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)評價其夫(fu)君的(de)(de)(de)話，實在是(shi)(shi)(shi)尖刻得(de)(de)可(ke)(ke)以(yi)。謝(xie)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟(di)個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)優(you)秀(xiu)，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)與之(zhi)相比(bi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)上，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)同日而(er)語(yu)。可(ke)(ke)憐我們(men)這位好歹(dai)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)出(chu)身名門世家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)二公子(zi)(zi)被(bei)他(ta)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)說(shuo)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)處(chu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，也(ye)(ye)(ye)(ye)多虧(kui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)東(dong)晉，若是(shi)(shi)(shi)她生(sheng)在后來(lai)的(de)(de)(de)明清時代，不(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)治以(yi)對(dui)夫(fu)“大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)敬”罪(zui)才怪呢(ni)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)我們(men)得(de)(de)補充幾句，雖然(ran)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)對(dui)其夫(fu)大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿意(yi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)她嫁(jia)入(ru)(ru)(ru)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)后，還(huan)是(shi)(shi)(shi)極盡恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)，得(de)(de)到(dao)了王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)稱贊。再(zai)說(shuo)俗話說(shuo)“嫁(jia)雞隨雞，嫁(jia)狗隨狗”，那時不(bu)(bu)(bu)(bu)時興離婚(hun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)像現(xian)在，女子(zi)(zi)對(dui)丈夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿，可(ke)(ke)以(yi)炒他(ta)的(de)(de)(de)魷魚。丈夫(fu)據守會(hui)(hui)稽，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)當然(ran)跟隨，不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)遇上個(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣不(bu)(bu)(bu)(bu)抗敵的(de)(de)(de)丈夫(fu)，只有盡力自(zi)(zi)保了。孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)賊(zei)軍(jun)攻入(ru)(ru)(ru)會(hui)(hui)稽時，她神(shen)色自(zi)(zi)若毫不(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌，當聽(ting)說(shuo)丈夫(fu)及子(zi)(zi)女都已被(bei)殺后，便組(zu)織(zhi)起(qi)一(yi)(yi)(yi)支婢女隊伍拼命抵抗，并手刃數敵。咱(zan)們(men)可(ke)(ke)以(yi)想見一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)文弱女子(zi)(zi)率眾殺敵的(de)(de)(de)風姿，其神(shen)勇，尤(you)令(ling)我們(men)后人(ren)(ren)(ren)欽佩不(bu)(bu)(bu)(bu)已。但(dan)是(shi)(shi)(shi)臨時組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)隊伍怎(zen)能抵抗如(ru)狼似虎的(de)(de)(de)孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)叛(pan)軍(jun)，最終道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)被(bei)敵人(ren)(ren)(ren)俘虜。當時，她的(de)(de)(de)小(xiao)外孫(sun)(sun)劉濤年僅幾歲，孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)連(lian)個(ge)(ge)(ge)(ge)小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)過(guo)，欲殺之(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)義正詞嚴地(di)說(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)：“這是(shi)(shi)(shi)我們(men)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)事，與外家(jia)(jia)(jia)(jia)有什(shen)么關系(xi)呢(ni)？如(ru)果(guo)非殺不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，那就先殺我吧。”孫(sun)(sun)恩(en)(en)(en)雖然(ran)殘忍無(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)面對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)凜(lin)凜(lin)正氣，終于(yu)(yu)(yu)答應不(bu)(bu)(bu)(bu)殺劉濤，并釋(shi)放(fang)了謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)，自(zi)(zi)此，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)寡居在會(hui)(hui)稽。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)身為(wei)女子(zi)(zi)，在遭敵后能鎮靜自(zi)(zi)如(ru)、奮勇殺敵，并敢于(yu)(yu)(yu)為(wei)保護(hu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)而(er)甘愿受戮，其風度我想不(bu)(bu)(bu)(bu)少男(nan)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)自(zi)(zi)嘆(tan)(tan)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)吧。

道(dao)韞寡居會稽(ji)時，會稽(ji)太守(shou)劉(liu)(liu)(liu)柳素聞其名，登門與(yu)(yu)道(dao)韞談(tan)論義(yi)理。道(dao)韞也不(bu)拒絕，不(bu)施(shi)粉黛(dai)，素衣(yi)素服，坦然與(yu)(yu)劉(liu)(liu)(liu)柳相見，兩人相談(tan)甚(shen)歡。道(dao)韞風采高邁，談(tan)吐不(bu)凡，與(yu)(yu)劉(liu)(liu)(liu)柳說(shuo)及家事，回(hui)想抗敵(di)之時，夫與(yu)(yu)子(zi)皆遭(zao)害，不(bu)禁言辭(ci)慷(kang)慨，涕淚流(liu)漣。后又談(tan)及義(yi)理，道(dao)韞侃侃而談(tan)，立意高遠，從(cong)容不(bu)迫(po)。劉(liu)(liu)(liu)柳對道(dao)韞的風采心服口服。道(dao)韞也說(shuo)：“親(qin)人都(dou)已亡去(qu)，遇到這個士人，聽到他的話語(yu)，真是使人心胸大開啊。”道(dao)韞與(yu)(yu)劉(liu)(liu)(liu)柳可(ke)謂是惺(xing)惺(xing)相惜，相互嘆服，一(yi)時被傳(chuan)為佳話。

謝道韞(yun)(yun)丈夫與子(zi)(zi)(zi)女俱(ju)死(si)(si)于叛軍之手(shou)，晚(wan)年的(de)(de)她當(dang)是(shi)孤獨的(de)(de)。據(ju)《太平(ping)廣記(ji)》引《幽冥(ming)錄》載(zai)，兒(er)子(zi)(zi)(zi)死(si)(si)后(hou)，謝夫人(ren)悲痛(tong)欲絕，哭了(le)六年。忽有(you)(you)一(yi)天兩個兒(er)子(zi)(zi)(zi)一(yi)塊兒(er)回來了(le)，都(dou)披枷戴鎖，他們(men)勸(quan)母(mu)(mu)親(qin)說：“你不(bu)(bu)必傷(shang)痛(tong)，割舍我們(men)吧(ba)，兒(er)子(zi)(zi)(zi)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)罪(zui)才(cai)被陰府抓去(qu)，以(yi)(yi)(yi)后(hou)為(wei)(wei)(wei)我們(men)祈禱請福(fu)就行(xing)了(le)。”道韞(yun)(yun)從(cong)此(ci)不(bu)(bu)再傷(shang)悲，而是(shi)經常祭告神(shen)靈以(yi)(yi)(yi)求(qiu)為(wei)(wei)(wei)兩個兒(er)子(zi)(zi)(zi)贖罪(zui)。這(zhe)(zhe)種記(ji)載(zai)當(dang)為(wei)(wei)(wei)作者(zhe)杜撰。兒(er)死(si)(si)后(hou)，母(mu)(mu)親(qin)思(si)(si)念兒(er)子(zi)(zi)(zi)是(shi)常有(you)(you)的(de)(de)事，以(yi)(yi)(yi)至于因(yin)思(si)(si)念過甚而神(shen)思(si)(si)恍惚也是(shi)可能的(de)(de)，因(yin)此(ci)上述所(suo)記(ji)或許是(shi)道韞(yun)(yun)的(de)(de)幻覺，也可能這(zhe)(zhe)是(shi)她夢中事，醒(xing)來告以(yi)(yi)(yi)他人(ren)，才(cai)有(you)(you)好(hao)事者(zhe)當(dang)作奇聞異事記(ji)載(zai)下來。不(bu)(bu)管怎么說，白(bai)發人(ren)送黑(hei)發人(ren)總為(wei)(wei)(wei)人(ren)生(sheng)一(yi)大痛(tong)，謝氏(shi)遭(zao)此(ci)喪子(zi)(zi)(zi)之痛(tong)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)令我們(men)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)代才(cai)女之不(bu)(bu)幸(xing)痛(tong)心流涕。

謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)現于(yu)東晉(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)外部和(he)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種原(yuan)因。首先，整(zheng)個(ge)魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)(shi)期是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士人(ren)(ren)(ren)(ren)精神思想(xiang)得到(dao)極大(da)(da)解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，漢朝時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)學思想(xiang)在魏(wei)晉(jin)(jin)受到(dao)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，整(zheng)個(ge)社會出(chu)現了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種崇尚(shang)個(ge)性(xing)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風潮，隨之人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)觀也較先前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢朝有(you)(you)了(le)(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，婦(fu)女(nv)(nv)允許(xu)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)和(he)個(ge)性(xing)，而且人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種個(ge)性(xing)也頗為(wei)欣(xin)賞，否則，身(shen)為(wei)皇族(zu)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義慶不(bu)(bu)(bu)可能把道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)言行記(ji)入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)·賢媛(yuan)》中(zhong)(zhong)。多虧了(le)(le)(le)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)》，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行和(he)別人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)才(cai)得以流傳(chuan)下(xia)(xia)來。看一(yi)(yi)下(xia)(xia)《晉(jin)(jin)書(shu)·烈女(nv)(nv)》中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載就(jiu)(jiu)會發現，《晉(jin)(jin)書(shu)》有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少就(jiu)(jiu)取材(cai)于(yu)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)》。當然(ran)，作為(wei)史書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)(jin)書(shu)》直接取了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少作為(wei)軼事小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，使《晉(jin)(jin)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)受到(dao)了(le)(le)(le)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬(gou)病。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)記(ji)載與(yu)歷史可能有(you)(you)點(dian)兒(er)出(chu)入(ru)，但大(da)(da)體(ti)不(bu)(bu)(bu)差。再說(shuo)(shuo)了(le)(le)(le)，那(nei)(nei)些(xie)標榜(bang)為(wei)“正史”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史書(shu)所記(ji)就(jiu)(jiu)與(yu)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史相符嗎？話題扯得有(you)(you)點(dian)兒(er)遠了(le)(le)(le)，再回(hui)頭說(shuo)(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)才(cai)女(nv)(nv)。外部大(da)(da)環(huan)境如(ru)(ru)上(shang)所寫，有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)環(huan)境才(cai)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)幸。其(qi)(qi)二大(da)(da)幸就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)身(shen)于(yu)士族(zu)大(da)(da)家(jia)(jia)，士族(zu)大(da)(da)家(jia)(jia)為(wei)保持(chi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)地位，很重視對(dui)(dui)子(zi)(zi)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，因此謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)多才(cai)俊之士，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)從(cong)小(xiao)就(jiu)(jiu)接受了(le)(le)(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，打下(xia)(xia)了(le)(le)(le)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)子(zi)(zi)功。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)(da)幸就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嫁入(ru)王(wang)(wang)家(jia)(jia)。王(wang)(wang)家(jia)(jia)與(yu)謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)比毫不(bu)(bu)(bu)遜色(se)，王(wang)(wang)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)兩(liang)家(jia)(jia)珠聯璧合，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自然(ran)孕育(yu)了(le)(le)(le)身(shen)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最后(hou)(hou)(hou)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)之所以成為(wei)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)，也與(yu)她(ta)(ta)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)學聰慧密不(bu)(bu)(bu)可分(fen)(fen)，若是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自身(shen)不(bu)(bu)(bu)學或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天分(fen)(fen)有(you)(you)限，任(ren)外部環(huan)境再好(hao)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)枉然(ran)。綜上(shang)所述，四(si)個(ge)因素才(cai)造就(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)，應該說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極為(wei)幸運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)女(nv)(nv)如(ru)(ru)李清(qing)照也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幸運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但李清(qing)照所生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代缺少道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)所生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)時(shi)(shi)代崇尚(shang)風度(du)氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因此，清(qing)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)魅(mei)力是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遜于(yu)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明清(qing)時(shi)(shi)代，理學盛行，婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)性(xing)受到(dao)禁錮，在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種社會大(da)(da)環(huan)境下(xia)(xia)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)式才(cai)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)受時(shi)(shi)俗左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵女(nv)(nv)子(zi)(zi)如(ru)(ru)李師(shi)師(shi)、馬湘(xiang)蘭、柳如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)給后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)留下(xia)(xia)了(le)(le)(le)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡和(he)名字。

道(dao)韞又是不幸(xing)的(de)(de)(de)，喪夫(fu)喪子(zi)的(de)(de)(de)遭(zao)遇也是常人難以忍受的(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)晚(wan)(wan)景當是凄涼的(de)(de)(de)，這(zhe)與李清照遭(zao)逢(feng)時亂(luan)、中年喪夫(fu)、晚(wan)(wan)年生活孤(gu)獨困頓(dun)何(he)其相似！

道韞多才多藝，自(zi)是(shi)寫了不少優質作品，所著的(de)詩(shi)賦(fu)頌誄(lei)當時是(shi)很受人(ren)(ren)歡(huan)迎的(de)，但現在(zai)僅存的(de)作品只有古詩(shi)《登山》和《擬嵇中(zhong)散詠松》兩首和《論語贊》，這對后人(ren)(ren)來說(shuo)(shuo)，不能不說(shuo)(shuo)是(shi)個遺憾。

優雅從容的旅程

《上品(pin)寒士》上傳兩(liang)天(tian)半，收藏(zang)過了一千，這一千多收藏(zang)的(de)(de)書(shu)友絕大(da)部分應該是從小道(dao)的(de)(de)《皇(huang)家娛(yu)樂指南》跟過來的(de)(de)，都(dou)是對小道(dao)的(de)(de)文品(pin)和人品(pin)有(you)信心的(de)(de)，小道(dao)是個非常重感(gan)情的(de)(de)人，以(yi)前在校讀書(shu)放學(xue)后與好友打乒乓球(qiu)或者別的(de)(de)游戲之后分別時(shi)，不管男(nan)女，小道(dao)總愛頻(pin)頻(pin)回首(shou)、依依不舍，雖然(ran)明(ming)天(tian)依然(ran)可以(yi)見面(mian)。

《皇家娛樂(le)指(zhi)南》最后(hou)(hou)收藏有二(er)萬多，目前跟過來的不(bu)多，彌足珍貴，好(hao)比漫長的旅(lv)程(cheng)，起程(cheng)時一大群，中途逐漸星散(san)，最后(hou)(hou)剩下了(le)你們，小道感(gan)謝你們，是你們給小道信心(xin)和支持(chi)，這對(dui)一本新書可以說是生(sheng)存下去的動(dong)力。

而新來的(de)朋(peng)友，小道也是萬分(fen)感謝(xie)，是你(ni)們(men)(men)從起點浩如煙海的(de)書堆中發現了(le)《上品寒士》并(bing)收(shou)藏之，你(ni)們(men)(men)是有慧眼的(de)人，小道不會讓(rang)你(ni)們(men)(men)失望。

這里，小道求一下(xia)推薦票，現在距芒果视频新書(shu)榜只有一步之遙，請(qing)新朋與(yu)舊友(you)把《寒士(shi)》頂上(shang)去，讓我們一起(qi)追(zhui)隨《上(shang)品寒士(shi)》開(kai)始(shi)一段優雅從容的(de)旅程。

也許我們要并肩走上一(yi)年(nian)。

上架感言

《上品寒士》九(jiu)月(yue)二十一日上傳至今(jin)，公眾版也有了二十萬字(zi)，二十萬字(zi)就相當(dang)于二千里行程(cheng)，小道呢，就是個導游，與(yu)書友們乘牛車同行，閑看道旁風景，領略(lve)魏晉風流。

現在，小(xiao)(xiao)道(dao)與書(shu)友(you)(you)們(men)駐足(zu)華亭梅(mei)嶺山(shan)上，春(chun)風(feng)(feng)不寒，梅(mei)花正美，山(shan)外青山(shan)吸引著(zhu)小(xiao)(xiao)道(dao)和書(shu)友(you)(you)們(men)一道(dao)去探尋，不過有些書(shu)友(you)(you)要(yao)離去了，他(ta)們(men)覺得小(xiao)(xiao)道(dao)說得那么淡(dan)然超然，卻要(yao)收導游費，實在有違魏晉風(feng)(feng)骨，但想必大多(duo)數書(shu)友(you)(you)還(huan)是理(li)解小(xiao)(xiao)道(dao)的(de)，畢(bi)竟生活在人(ren)間(jian)，小(xiao)(xiao)道(dao)還(huan)沒修煉成餐風(feng)(feng)飲露的(de)境界。

所(suo)以，《上品(pin)寒士》上架了(le)，在(zai)這里，小(xiao)(xiao)道(dao)懇請書友們訂閱支持小(xiao)(xiao)道(dao)，把月(yue)票投給小(xiao)(xiao)道(dao)，小(xiao)(xiao)道(dao)不敢保證每(mei)天(tian)能(neng)更多少(shao)，但小(xiao)(xiao)道(dao)可以說每(mei)天(tian)碼字的時間(jian)都在(zai)八小(xiao)(xiao)時以上，無奈碼速(su)慢，而(er)且(qie)書友們已習(xi)慣了(le)小(xiao)(xiao)道(dao)文字的質(zhi)量，小(xiao)(xiao)道(dao)不敢半點懈怠，總是精益求精。

最后，再次懇求正版訂(ding)閱！呼喚月票！