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歷史起源

起源

先秦傳(chuan)說造(zao)字(zi)者為倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)，《旬子·解蔽》記(ji)載：“好書者眾(zhong)矣(yi)，而倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)獨傳(chuan)者壹也(ye)。”《呂氏(shi)春(chun)秋》記(ji)載：“奚仲作車，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)作書”。相傳(chuan)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)黃帝的(de)史(shi)官，是(shi)古代(dai)整理文字(zi)的(de)一個代(dai)表人。《說文解字(zi)》記(ji)載：倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)黃帝時期造(zao)字(zi)的(de)史(shi)官，被尊為“造(zao)字(zi)圣人”。史(shi)學家徐旭認為，文字(zi)的(de)出現，應與倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)有關。那時制定歷(li)法需(xu)要文字(zi)記(ji)載，制定神諭也(ye)需(xu)要行文，因(yin)此(ci)，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)應是(shi)顓頊部(bu)族人。他“生(sheng)于斯(si)，葬于斯(si)”，故造(zao)書臺北有倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)(jie)陵墓(mu)。他所處的(de)年代(dai)約為公元前26世紀。據此(ci)推測，四、五千年前，我(wo)國的(de)文字(zi)就比較成熟了。

發展

到了(le)現代，有(you)人在(zai)承認倉(cang)頡的(de)同時(shi)又擴大(da)了(le)造(zao)(zao)字(zi)者的(de)隊(dui)伍。比如魯迅先生，他(ta)認為“......在(zai)社(she)會里，倉(cang)頡也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個，有(you)的(de)在(zai)刀柄(bing)上刻一(yi)點(dian)圖(tu)，有(you)的(de)在(zai)門戶上畫一(yi)些畫，心心相(xiang)(xiang)印，口(kou)口(kou)相(xiang)(xiang)傳，文(wen)字(zi)就多(duo)起來了(le)，史官一(yi)采集，就可(ke)(ke)以(yi)敷衍記事(shi)了(le)。中(zhong)(zhong)國文(wen)字(zi)的(de)來由(you)，恐(kong)怕逃不(bu)出(chu)這(zhe)例子。”《魯迅．門外文(wen)談》。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，漢字(zi)當然不(bu)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)倉(cang)頡一(yi)個人創(chuang)造(zao)(zao)出(chu)來的(de)，而是(shi)(shi)(shi)由(you)許許多(duo)多(duo)的(de)像倉(cang)頡這(zhe)樣的(de)人慢慢豐(feng)富起來的(de)，倉(cang)頡只不(bu)過在(zai)這(zhe)些人當中(zhong)(zhong)比較重要(yao)(yao)、起的(de)作(zuo)用比較大(da)而已(yi)。我們所(suo)重視(shi)的(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)到底是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)倉(cang)頡造(zao)(zao)的(de)漢字(zi)，而是(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)字(zi)這(zhe)件事(shi)本身的(de)意義。漢字(zi)的(de)出(chu)現，標志著中(zhong)(zhong)國歷史走進了(le)由(you)文(wen)字(zi)記載的(de)時(shi)代，是(shi)(shi)(shi)歷史長河中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)件大(da)事(shi)，對后世也(ye)有(you)著重要(yao)(yao)的(de)影響。

意義

告別(bie)“結(jie)繩(sheng)記(ji)(ji)事(shi)”的(de)年代中(zhong)國古書上有“結(jie)繩(sheng)記(ji)(ji)事(shi)”、“契(qi)木(mu)為文(wen)(wen)”等記(ji)(ji)載，這(zhe)是早期記(ji)(ji)事(shi)常(chang)用的(de)方法，可惜這(zhe)些物質無(wu)法長久保(bao)存(cun)下來，所以(yi)當(dang)時的(de)記(ji)(ji)事(shi)情(qing)況已無(wu)法知曉了(le)(le)。但安陽(yang)小屯發現了(le)(le)十五(wu)萬片甲(jia)骨卜辭，在(zai)(zai)龜(gui)甲(jia)與牛(niu)胛骨上刻的(de)文(wen)(wen)字(zi)相(xiang)當(dang)完好地保(bao)存(cun)了(le)(le)下來，總字(zi)數(shu)達到3500個(ge)上下。從(cong)甲(jia)骨文(wen)(wen)字(zi)結(jie)構來說，除了(le)(le)象(xiang)形以(yi)外，形聲、會(hui)意、假借等比較進步的(de)造字(zi)方法已普遍(bian)被應用。可見在(zai)(zai)三千余年前的(de)商代文(wen)(wen)字(zi)已達到了(le)(le)相(xiang)當(dang)完備(bei)程度，那么在(zai)(zai)它以(yi)前一定有個(ge)更長的(de)發展過程。

考古(gu)發(fa)現證明(ming)，中國先(xian)民早在(zai)(zai)七、八千年(nian)(nian)(nian)前就在(zai)(zai)龜甲上(shang)刻(ke)劃(hua)符(fu)號了。在(zai)(zai)五、六千年(nian)(nian)(nian)前的(de)仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)、大汶口文(wen)(wen)化(hua)中發(fa)現了在(zai)(zai)陶器上(shang)刻(ke)劃(hua)的(de)符(fu)號有(you)數(shu)十種(zhong)之多(duo)，其中有(you)些(xie)與甲骨上(shang)所見(jian)的(de)字(zi)類似(si)，因而有(you)人認為它(ta)們(men)就是早期文(wen)(wen)字(zi)。至于(yu)在(zai)(zai)龍山文(wen)(wen)化(hua)早期的(de)陶罐上(shang)發(fa)現的(de)朱書可以肯(ken)定是文(wen)(wen)字(zi)，充分表明(ming)中國的(de)漢(han)字(zi)至少已有(you)四千余年(nian)(nian)(nian)的(de)歷史。文(wen)(wen)字(zi)的(de)出現既是人們(men)在(zai)(zai)長期的(de)社會生(sheng)活中不斷積累、不斷總(zong)結(jie)的(de)結(jie)果(guo)，所以倉頡(jie)很可能是總(zong)結(jie)整理(li)文(wen)(wen)字(zi)，為漢(han)字(zi)的(de)形成作(zuo)出了貢獻的(de)一個代(dai)表人物。

這位史前(qian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)人物(wu)，在(zai)我國(guo)古代(dai)(dai)戰國(guo)以(yi)前(qian)的(de)(de)典籍中都從未提及(ji)。最早提及(ji)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)戰國(guo)時期的(de)(de)荀(xun)卿。其(qi)(qi)后(hou)是(shi)(shi)《呂氏春秋》和(he)《韓非子》，在(zai)荀(xun)子“故好書(shu)者(zhe)(zhe)眾矣，而倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)獨傳(chuan)者(zhe)(zhe)，一也”的(de)(de)基礎上，又有(you)所引申，其(qi)(qi)主(zhu)要觀點是(shi)(shi)“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)作書(shu)”。漢(han)代(dai)(dai)后(hou)，在(zai)《淮南(nan)子》和(he)《論衡(heng)》中，已從“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)造字(zi)(zi)”發(fa)展為(wei)(wei)“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)四目”，開始(shi)神化。尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)漢(han)代(dai)(dai)的(de)(de)緯書(shu)，又進而渲染(ran)，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)“生而能(neng)書(shu)，又受河(he)圖(tu)錄書(shu)，于(yu)是(shi)(shi)窮天地之(zhi)變，仰視奎星圜曲之(zhi)勢，俯察魚文(wen)鳥羽，山川(chuan)指(zhi)掌，而創文(wen)字(zi)(zi)”(《春秋元命苞》)。以(yi)后(hou)愈演愈神奇，發(fa)展為(wei)(wei)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)是(shi)(shi)“黃(huang)帝的(de)(de)史官(guan)(guan)”等傳(chuan)說(shuo)(shuo)。黃(huang)帝是(shi)(shi)原始(shi)社會(hui)后(hou)期部落聯(lian)盟的(de)(de)首領之(zhi)一，當時沒(mei)有(you)國(guo)家機(ji)器，可見“史官(guan)(guan)”之(zhi)說(shuo)(shuo)，顯然(ran)是(shi)(shi)后(hou)人用后(hou)代(dai)(dai)國(guo)家機(ji)器的(de)(de)職官(guan)(guan)名稱套用于(yu)史前(qian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)人物(wu)的(de)(de)結果。

“倉(cang)頡(jie)造字(zi)”的傳說(shuo)(shuo)在戰國時期已經廣泛流傳。《淮(huai)南子·本經》中記(ji)載：“昔者倉(cang)頡(jie)作書，而天雨(yu)粟，鬼夜哭。”《說(shuo)(shuo)文解(jie)字(zi)序》中記(ji)載：“倉(cang)頡(jie)之初作書，蓋依類象形(xing)，故謂之文；其(qi)后形(xing)聲相益，即謂之字(zi)。”

張彥(yan)遠的(de)《歷代名畫(hua)(hua)記·敘畫(hua)(hua)之源流》中解(jie)釋說(shuo)：“頡有四目，仰觀(guan)天(tian)象。因儷烏龜之跡，遂(sui)定書字之形。造化不能(neng)藏其(qi)秘，故(gu)天(tian)雨粟；靈(ling)怪不能(neng)遁其(qi)形，故(gu)鬼夜(ye)哭(ku)。是時(shi)也，書畫(hua)(hua)同體而未分，象制肇創而猶(you)略。無以傳其(qi)意故(gu)有書，無以見其(qi)形故(gu)有畫(hua)(hua)，天(tian)地圣人之

內容介紹

傳說中(zhong)倉頡(jie)[jié]生有(you)“雙瞳四目(mu)”。目(mu)有(you)重瞳者，中(zhong)國史(shi)書上記載(zai)只有(you)9個(ge)人，虞舜、倉頡(jie)、項(xiang)羽(yu)、重耳、高洋、呂(lv)光、魚俱羅、關羽(yu)、還(huan)有(you)李煜。

相(xiang)傳，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)“始作書契(qi)，以(yi)代結(jie)(jie)繩”。在(zai)此(ci)以(yi)前，人(ren)們(men)結(jie)(jie)繩記事(shi)，即大(da)事(shi)打一大(da)結(jie)(jie)，小事(shi)打一小結(jie)(jie)，相(xiang)連的(de)(de)(de)事(shi)打一連環結(jie)(jie)。后又發(fa)展(zhan)到用(yong)(yong)刀(dao)子(zi)(zi)在(zai)木竹(zhu)上刻以(yi)符(fu)號(hao)(hao)作為記事(shi)。隨著歷史的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，文(wen)明(ming)漸進，事(shi)情繁(fan)雜，名(ming)物繁(fan)多，用(yong)(yong)結(jie)(jie)和刻木的(de)(de)(de)方(fang)法，遠不(bu)能適應需要，這就有(you)創(chuang)造(zao)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)迫切要求。黃帝時(shi)是上古發(fa)明(ming)創(chuang)造(zao)較多的(de)(de)(de)時(shi)期，那時(shi)不(bu)僅發(fa)明(ming)了(le)養蠶，還發(fa)明(ming)了(le)舟、車、弓駑(nu)、鏡(jing)子(zi)(zi)和煮(zhu)飯的(de)(de)(de)鍋與(yu)甑等，在(zai)這些發(fa)明(ming)創(chuang)造(zao)影響下(xia)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)也決心(xin)創(chuang)造(zao)出一種(zhong)文(wen)字(zi)來。有(you)一年，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)到南方(fang)巡狩，以(yi)“羊馬蹄印”為源靈感。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)日思(si)夜想，到處觀察，看(kan)盡了(le)天上星宿的(de)(de)(de)分布情況、地上山(shan)川脈(mo)絡的(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)、鳥(niao)獸蟲魚的(de)(de)(de)痕跡、草木器具的(de)(de)(de)形狀，描摹繪寫，造(zao)出種(zhong)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)，并且定下(xia)了(le)每個符(fu)號(hao)(hao)所代表(biao)的(de)(de)(de)意義。他按(an)自己的(de)(de)(de)心(xin)意用(yong)(yong)符(fu)號(hao)(hao)拼湊成幾段，拿(na)給(gei)人(ren)看(kan)，經他解(jie)說，倒也看(kan)得明(ming)白。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)把(ba)這種(zhong)符(fu)號(hao)(hao)叫做"字(zi)"。

倉(cang)(cang)頡(jie)從繩結記錄(lu)的史書給黃帝提供錯誤(wu)的史實，致(zhi)使黃帝在和炎帝的邊境談判(pan)中失利。事后，倉(cang)(cang)頡(jie)愧(kui)而辭官云游(you)天下，遍訪錄(lu)史記事的好辦法。三(san)年(nian)后他回(hui)到(dao)故(gu)鄉白水楊(yang)武村(cun)，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡(ji)”，整(zheng)理得到(dao)的各種素(su)材，創(chuang)造出了(le)代(dai)表世間萬物的各種符號。他給這些符號起(qi)了(le)個名字，就叫做字。

倉姓。其意是“君上一人(ren)，人(ren)下一君”。

相傳倉(cang)(cang)頡(jie)在黃帝手下(xia)當官。那時(shi)，當官的(de)(de)(de)可(ke)并(bing)不(bu)(bu)會顯得威(wei)風，和(he)平常人(ren)一(yi)樣(yang)，只是(shi)分(fen)工不(bu)(bu)同。黃帝分(fen)派他專門管理圈里牲(sheng)(sheng)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)數目(mu)、屯里食(shi)物的(de)(de)(de)多少。倉(cang)(cang)頡(jie)這人(ren)挺聰明，做(zuo)事(shi)又盡力(li)盡心(xin)，很快熟悉了(le)所(suo)管的(de)(de)(de)牲(sheng)(sheng)口(kou)(kou)和(he)食(shi)物，心(xin)里都有(you)了(le)譜，難得出(chu)差錯。可(ke)慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)，牲(sheng)(sheng)口(kou)(kou)、食(shi)物的(de)(de)(de)儲(chu)藏在逐漸增加、變化，光憑(ping)腦袋記不(bu)(bu)住了(le)。當時(shi)又沒(mei)有(you)文字，更(geng)沒(mei)有(you)紙(zhi)和(he)筆。怎么辦呢？倉(cang)(cang)頡(jie)犯難了(le)。

倉頡整日整夜地(di)想(xiang)辦法，先是(shi)在(zai)(zai)繩子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)打結(jie)(jie)，用各(ge)(ge)種不同顏色(se)的(de)繩子(zi)(zi)，表示(shi)各(ge)(ge)種不同的(de)牲口、食物，用繩子(zi)(zi)打的(de)結(jie)(jie)代(dai)表每個(ge)數(shu)目(mu)。但時間一(yi)長久，就(jiu)不奏效了(le)(le)。這(zhe)增(zeng)加的(de)數(shu)目(mu)在(zai)(zai)繩子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)打個(ge)結(jie)(jie)很便捷，而(er)減(jian)少數(shu)目(mu)時，在(zai)(zai)繩子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)解個(ge)結(jie)(jie)就(jiu)麻煩了(le)(le)。倉頡又想(xiang)到了(le)(le)在(zai)(zai)繩子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)打圈(quan)圈(quan)，在(zai)(zai)圈(quan)子(zi)(zi)里掛上(shang)(shang)(shang)各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的(de)貝殼(ke)，來代(dai)替(ti)他(ta)所(suo)管(guan)的(de)東西(xi)。增(zeng)加了(le)(le)就(jiu)添一(yi)個(ge)貝殼(ke)，減(jian)少了(le)(le)就(jiu)去掉一(yi)個(ge)貝殼(ke)。這(zhe)法子(zi)(zi)挺管(guan)用，一(yi)連用了(le)(le)好(hao)幾年。

黃帝(di)見倉(cang)頡這(zhe)樣(yang)能(neng)干(gan)，叫他(ta)管(guan)的(de)事(shi)情(qing)愈來愈多，年年祭祀的(de)次數(shu)，回回狩(shou)獵(lie)(lie)的(de)分配，部落人(ren)丁的(de)增減，也統統叫倉(cang)頡管(guan)。倉(cang)頡又(you)犯愁了，憑(ping)著添繩子(zi)、掛貝殼已不抵事(shi)了。怎(zen)么(me)才能(neng)不出差(cha)錯呢(ni)？這(zhe)天，他(ta)參加(jia)集體狩(shou)獵(lie)(lie)，走到(dao)一個(ge)(ge)三岔(cha)路(lu)口時，幾個(ge)(ge)老(lao)人(ren)為(wei)往哪條路(lu)走爭辯起來。一個(ge)(ge)老(lao)人(ren)堅持(chi)要(yao)往東，說有羚羊；一個(ge)(ge)老(lao)人(ren)要(yao)往北，說前面不遠可以追到(dao)鹿群(qun)；一個(ge)(ge)老(lao)人(ren)偏要(yao)往西，說有兩只老(lao)虎，不及(ji)時打(da)死(si)，就會錯過(guo)了機會。倉(cang)頡一問，原來他(ta)們都是(shi)看著地上野獸的(de)腳(jiao)印(yin)才認(ren)定的(de)。倉(cang)頡心中猛然一喜：既然一個(ge)(ge)腳(jiao)印(yin)代表一種(zhong)(zhong)野獸，我為(wei)什么(me)不能(neng)用一種(zhong)(zhong)符(fu)(fu)號來表示(shi)我所管(guan)的(de)東西呢(ni)？他(ta)高興地拔腿奔回家，開始創造各種(zhong)(zhong)符(fu)(fu)號來表示(shi)事(shi)物。果然，把事(shi)情(qing)管(guan)理得頭頭是(shi)道。

黃(huang)帝知道后，大加贊賞，命令倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)到(dao)各個部落去傳授這(zhe)種(zhong)方法。漸漸地(di)，這(zhe)些符(fu)號(hao)的(de)(de)用法，全推廣開(kai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。就這(zhe)么，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)文(wen)字(zi)(zi)。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造了(le)(le)(le)(le)(le)(le)字(zi)(zi)，黃(huang)帝十(shi)分器重他(ta)，人(ren)人(ren)都稱(cheng)贊他(ta)，他(ta)的(de)(de)名聲越(yue)來(lai)越(yue)大。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)頭腦(nao)就有點發熱了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，眼睛(jing)慢(man)慢(man)向上(shang)移(yi)(yi)，移(yi)(yi)到(dao)頭頂心里(li)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，什么人(ren)也看不起，造的(de)(de)字(zi)(zi)也馬虎(hu)起來(lai)。這(zhe)話傳到(dao)黃(huang)帝耳朵(duo)里(li)，黃(huang)帝很(hen)惱(nao)火。他(ta)眼里(li)容不得一(yi)個臣子(zi)(zi)變壞。怎(zen)么叫(jiao)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)認識到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)錯誤呢？黃(huang)帝召(zhao)來(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)身邊最年長的(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)商量。這(zhe)老(lao)(lao)人(ren)長長的(de)(de)胡子(zi)(zi)上(shang)打了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)百二(er)(er)十(shi)多個結(jie)，表示他(ta)已是一(yi)百二(er)(er)十(shi)多歲的(de)(de)人(ren)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。老(lao)(lao)人(ren)沉(chen)吟了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)會(hui)，獨自(zi)去找倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。

倉頡正在教(jiao)(jiao)各個部落的人(ren)識字，老人(ren)默默地坐在最后(hou)，和(he)別人(ren)一(yi)樣認真(zhen)地聽著(zhu)(zhu)。倉頡講完，別人(ren)都散去(qu)了，唯獨這老人(ren)不(bu)走，還坐在老地方。倉頡有點好(hao)奇，上前問他為什么不(bu)走。老人(ren)說：“倉頡啊，你(ni)造的字已經家喻戶曉，可我(wo)(wo)人(ren)老眼花，有幾個字至今還糊涂著(zhu)(zhu)呢(ni)，你(ni)肯(ken)不(bu)肯(ken)再教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)我(wo)(wo)？”

倉頡看這么(me)大年紀的(de)(de)老人，都(dou)這樣尊重(zhong)他，很高興，催(cui)他快(kuai)說。老人說：“你造(zao)的(de)(de)‘馬’字(zi)(zi)，‘驢(lv)’字(zi)(zi)，‘騾’字(zi)(zi)，都(dou)有四條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)吧？，而牛也(ye)有四條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)，你造(zao)出來的(de)(de)‘牛’字(zi)(zi)怎么(me)沒有四條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)，只剩下(xia)一條(tiao)(tiao)(tiao)尾巴呢(ni)？”倉頡一聽，心里(li)有點慌了：自己(ji)(ji)原先(xian)造(zao)“魚”字(zi)(zi)時(shi)，是寫成“牛”樣的(de)(de)，造(zao)“牛”字(zi)(zi)時(shi)，是寫成“魚”樣的(de)(de)。都(dou)怪自己(ji)(ji)粗心大意，竟(jing)然教顛倒了。

老人(ren)接著又說：“你(ni)(ni)造的(de)(de)‘重(zhong)’字(zi)(zi)，是說有千里之遠(yuan)，應該念出(chu)(chu)遠(yuan)門的(de)(de)‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)，而你(ni)(ni)卻教(jiao)人(ren)念成(cheng)重(zhong)量的(de)(de)‘重(zhong)’字(zi)(zi)。反過來，兩座山合在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)，本該為(wei)重(zhong)量的(de)(de)‘重(zhong)’字(zi)(zi)，你(ni)(ni)倒教(jiao)成(cheng)了(le)出(chu)(chu)遠(yuan)門的(de)(de)‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)。這幾個字(zi)(zi)真叫我難以琢磨，只好來請教(jiao)你(ni)(ni)了(le)。”這時倉頡羞得無(wu)地自容，深知自己因(yin)為(wei)驕傲鑄成(cheng)了(le)大(da)錯(cuo)。這些字(zi)(zi)已經教(jiao)給各個部落，傳遍了(le)天下，改都(dou)改不(bu)了(le)。他(ta)連忙跪下，痛哭(ku)流涕地表示懺悔(hui)。

老人(ren)拉著倉(cang)頡的手(shou)，誠摯地說：“倉(cang)頡啊，你創造了(le)字(zi)，使我們老一代(dai)的經驗能(neng)記(ji)錄下來(lai)，傳(chuan)下去，你做了(le)件大(da)(da)好(hao)事，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)的人(ren)都會記(ji)住(zhu)你的。你可不能(neng)驕傲自大(da)(da)啊！”從此以后(hou)，倉(cang)頡每(mei)造一個(ge)字(zi)，總要將(jiang)字(zi)義(yi)反復推敲(qiao)，還行拿去征求人(ren)們的意(yi)見，一點也不敢粗心(xin)。大(da)(da)家都說好(hao)，才定(ding)下來(lai)，然后(hou)逐漸傳(chuan)到每(mei)個(ge)部落去。

還有(you)相傳(chuan)說倉頡造字(zi)成功，發生了(le)怪事，那一天白日竟然(ran)(ran)下粟如雨，晚上聽到鬼(gui)(gui)哭魂(hun)嚎。為(wei)什么(me)下粟如雨呢？因為(wei)倉頡造成了(le)文字(zi)，可用來(lai)傳(chuan)達心意、記載事情(qing)，自然(ran)(ran)值得慶賀。但鬼(gui)(gui)為(wei)什么(me)要哭呢？有(you)人(ren)說，因為(wei)有(you)了(le)文字(zi)，民智日開，民德(de)日離(li)，欺(qi)偽(wei)狡詐、爭(zheng)奪殺戮由此(ci)而(er)生，天下從(cong)此(ci)永(yong)無太(tai)平日子，連鬼(gui)(gui)也不(bu)得安(an)寧，所以鬼(gui)(gui)要哭了(le)。

造字過程

漢字的(de)誕生非(fei)一人一手之功，是(shi)先民長(chang)期累積發展的(de)結果。近(jin)代考古發現了3600多年(nian)前(qian)商朝的(de)甲(jia)骨文、約4000年(nian)前(qian)至(zhi)7000年(nian)前(qian)的(de)陶文、約7000年(nian)前(qian)至(zhi)10000年(nian)前(qian)具有(you)文字性(xing)質的(de)龜骨契刻(ke)符(fu)號。流傳下來的(de)倉頡造字的(de)傳說(shuo)，說(shuo)明倉頡應當是(shi)在漢字發展中具有(you)特別重大(da)貢(gong)獻(xian)的(de)人物，他(ta)可能是(shi)整理(li)漢字的(de)集大(da)成者(zhe)。

關于(yu)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造字(zi)(zi)(zi)(zi)，歷史上(shang)(shang)還有這樣一(yi)個(ge)(ge)近似于(yu)神話(hua)的(de)(de)傳說，說倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)黃(huang)(huang)帝的(de)(de)史官，黃(huang)(huang)帝統一(yi)華夏之后(hou)，感到(dao)用(yong)結繩(sheng)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)記事，遠遠滿足不了(le)(le)要求，就(jiu)(jiu)命(ming)他(ta)(ta)的(de)(de)史官倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)想(xiang)(xiang)辦法(fa)，造字(zi)(zi)(zi)(zi)。于(yu)是(shi)(shi)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)就(jiu)(jiu)在當時(shi)的(de)(de)洧水河南岸(an)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)高(gao)臺(tai)上(shang)(shang)造屋住下來(lai)(lai)，專心致志地(di)造起字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。可(ke)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)苦(ku)思(si)冥想(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)了(le)(le)很長(chang)時(shi)間(jian)也(ye)沒造出(chu)(chu)字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。說來(lai)(lai)湊巧，有一(yi)天，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)正在思(si)索(suo)之時(shi)，只(zhi)見天上(shang)(shang)飛來(lai)(lai)一(yi)只(zhi)鳳(feng)凰(huang)，嘴里(li)叼(diao)著的(de)(de)一(yi)件東西掉(diao)了(le)(le)下來(lai)(lai)，正好掉(diao)在倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)面前，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)拾起來(lai)(lai)，看到(dao)上(shang)(shang)面有一(yi)個(ge)(ge)蹄(ti)(ti)印(yin)(yin)，可(ke)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)辨認不出(chu)(chu)是(shi)(shi)什么野獸的(de)(de)蹄(ti)(ti)印(yin)(yin)，就(jiu)(jiu)問(wen)正巧走來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)獵(lie)人(ren)。獵(lie)人(ren)看了(le)(le)看說：“這是(shi)(shi)貔(pi)貅的(de)(de)蹄(ti)(ti)印(yin)(yin)，與別的(de)(de)獸類(lei)的(de)(de)蹄(ti)(ti)印(yin)(yin)不一(yi)樣，別的(de)(de)野獸的(de)(de)蹄(ti)(ti)印(yin)(yin)，我一(yi)看也(ye)知道。”倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)聽了(le)(le)獵(lie)人(ren)的(de)(de)話(hua)很受啟發。他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)，萬事萬物(wu)(wu)都有自(zi)己的(de)(de)特征(zheng)，如(ru)能抓住事物(wu)(wu)的(de)(de)特征(zheng)，畫出(chu)(chu)圖(tu)(tu)象(xiang)(xiang)，大家都能認識，這不就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)嗎?從此(ci)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)便(bian)注(zhu)意(yi)仔細觀(guan)察各種事物(wu)(wu)的(de)(de)特征(zheng)，譬如(ru)日、月(yue)、星、云、山(shan)、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用(yong)器(qi)物(wu)(wu)，并按其特征(zheng)，畫出(chu)(chu)圖(tu)(tu)形(xing)，造出(chu)(chu)許多象(xiang)(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。這樣日積月(yue)累，時(shi)間(jian)長(chang)了(le)(le)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)就(jiu)(jiu)多了(le)(le)。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)把(ba)他(ta)(ta)造的(de)(de)這些象(xiang)(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)獻給黃(huang)(huang)帝，黃(huang)(huang)帝非常高(gao)興(xing)，立即召集九州酋長(chang)，讓倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)把(ba)造的(de)(de)這些字(zi)(zi)(zi)(zi)傳授給他(ta)(ta)們，于(yu)是(shi)(shi)，這些象(xiang)(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)便(bian)開(kai)始應用(yong)起來(lai)(lai)。為(wei)了(le)(le)紀念(nian)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造字(zi)(zi)(zi)(zi)之功，后(hou)人(ren)把(ba)河南新鄭縣城南倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)稱作“鳳(feng)凰(huang)銜(xian)書臺(tai)”，宋朝時(shi)還在這里(li)建了(le)(le)一(yi)座廟(miao)，取名(ming)“鳳(feng)臺(tai)寺(si)”。

[倉(cang)頡造(zao)了哪些字?]·[蒼頡書]釋文:化己，庇(bi)，乃尼山艾友(you)所。

草米并刈，乞少子左互。

學(xue)耒，弢(tao)雨水，兒糾(jiu)叔兵朱(zhu)。

[蒼頡(jie)書(shu)]釋義:

身(shen)體變化，需要庇護。于是尼山是養老送終的好地方。[老有所養]

雜草(cao)莊(zhuang)稼一(yi)并割下(xia)，求少子幫助。[壯有所用]

學使農具(ju)，取水灌地。小兒(er)纏著(zhu)叔(shu)叔(shu)玩弄(nong)兵(bing)器上的紅(hong)飄帶。[幼有(you)所長]

[蒼頡書(shu)]的(de)(de)內容，與‘[禮記禮運]篇所(suo)(suo)講的(de)(de)大禹以(yi)前的(de)(de)社會情況吻合:‘大道之(zhi)行(xing)也，天下為(wei)公(gong)......使老有(you)所(suo)(suo)終(zhong)，壯有(you)所(suo)(suo)用(yong)，幼有(you)所(suo)(suo)長.......是(shi)為(wei)大同(tong)’。這就(jiu)是(shi)從孔子到孫中山(shan)二千多(duo)年來，中華民族(zu)的(de)(de)仁人志士(shi)所(suo)(suo)追求和(he)向往的(de)(de)大同(tong)世(shi)界的(de)(de)理(li)論(lun)，原來出自于上(shang)古時代(dai)的(de)(de)[倉頡書(shu)]。