七擒孟獲,又稱南(nan)(nan)中平(ping)定戰,是建(jian)興(xing)三(san)年(nian)蜀漢丞相(xiang)諸葛亮對南(nan)(nan)中發(fa)動平(ping)定南(nan)(nan)中的戰爭。當時朱褒、雍闿(kai)、高定等人叛變,南(nan)(nan)中豪強孟獲亦有參(can)與,最(zui)后諸葛亮親率大軍南(nan)(nan)下,平(ping)定南(nan)(nan)中。
諸(zhu)葛亮將(jiang)當地酋長孟(meng)獲(huo)捉住(zhu)七次(ci),放了七次(ci),第七次(ci)在孟(meng)獲(huo)城將(jiang)孟(meng)獲(huo)擒拿,并使他真正服(fu)輸,不(bu)再為敵。
公元225年,諸(zhu)葛亮(liang)為(wei)維護國家統一,削除(chu)地(di)(di)(di)方(fang)割據勢力(li),采(cai)取(qu)了著名的(de)南征軍(jun)事行(xing)動,最終平定了南中的(de)廣(guang)大地(di)(di)(di)區(qu)。諸(zhu)葛亮(liang)平定南中后,從(cong)政治、經濟(ji)(ji)上采(cai)取(qu)了一系列(lie)有效措施,對南中地(di)(di)(di)區(qu)進(jin)行(xing)治理,將(jiang)漢(han)族(zu)先進(jin)的(de)經濟(ji)(ji)、技術和(he)文(wen)化傳播到這一地(di)(di)(di)區(qu),并進(jin)而傳到緬甸(dian)。
為了改(gai)變該地區(qu)貧窮落(luo)后的面貌,諸葛(ge)亮(liang)“勸諸夷(yi)筑城堡、務農桑,諸夷(yi)皆自山林徙平原(yuan)”,并在該地區(qu)推廣使(shi)用漢(han)族先進的農耕技術和工具,推動(dong)了當地農業生產的發展。
如今(jin),緬甸(dian)北部(bu)(bu)和中國(guo)的西南部(bu)(bu)分(fen)少數民族仍(reng)然沿(yan)用了(le)當年諸葛亮引進的農耕方式。在政治上,“分(fen)兵以配(pei)大姓(xing)”、“配(pei)大姓(xing)為(wei)部(bu)(bu)曲”,創立了(le)世襲的土(tu)司制度(du)。緬甸(dian)的撣邦和克欽邦一直沿(yan)襲土(tu)司制度(du)。
在(zai)(zai)宗教方面,對南中地區乃至緬(mian)甸境內(nei)的(de)各少數民族(zu)(zu)也產(chan)生了(le)較大影響,在(zai)(zai)一(yi)定程度上改變了(le)各民族(zu)(zu)原有的(de)原始宗教信仰(yang)。中緬(mian)邊(bian)境上的(de)許多少數民族(zu)(zu)對諸葛亮崇敬備至,視之為(wei)神(shen)明,佤族(zu)(zu)還稱之為(wei)“阿(a)公阿(a)祖”,家(jia)家(jia)供(gong)奉“武(wu)侯神(shen)龕”;在(zai)(zai)中緬(mian)邊(bian)境一(yi)帶少數民族(zu)(zu)聚居區,還可見到(dao)為(wei)紀念他而(er)建(jian)的(de)諸葛祠(ci)、武(wu)侯廟、孔明城等。
諸葛(ge)亮的南(nan)征對緬甸(dian)境內各民(min)族的文(wen)化發展同(tong)樣產生了很(hen)大影響,這在(zai)(zai)中(zhong)國史書(shu)中(zhong)有清楚的記(ji)(ji)載。如趙汝適(shi)《諸蕃志》中(zhong)記(ji)(ji)載,“蒲甘(gan)國有諸葛(ge)武(wu)侯廟”;朱孟(meng)震在(zai)(zai)《西南(nan)夷風土記(ji)(ji)》中(zhong)指(zhi)出,“普(pu)坎(今緬甸(dian)蒲甘(gan))城(cheng)中(zhong)有武(wu)侯南(nan)征碑”;謝清高也在(zai)(zai)《海錄》中(zhong)說,“恪姑(今緬甸(dian)勃固)有孔明(ming)城(cheng)”。
中(zhong)國的(de)大(da)乘佛教最早于漢代由(you)印度傳(chuan)入中(zhong)國。4世紀,中(zhong)國大(da)乘佛教開始沿川滇緬南方絲綢之路傳(chuan)入緬甸(dian)。緬甸(dian)已故(gu)著名考古專家杜生誥對此(ci)專門作了考證。
他認為,“我們不能否(fou)認,在公(gong)元4世紀時,佛教已由中國(guo)傳入緬(mian)甸……在最早數世紀中,中國(guo)僧侶曾在太公(gong)(今(jin)緬(mian)甸德貢)、卑謬和(he)蒲(pu)甘(gan)等地講(jiang)經布道(dao)。”中國(guo)的史書對(dui)此(ci)也有記載。
義凈所(suo)著《大(da)唐(tang)西(xi)域求法高僧(seng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》卷上云,南北朝時期先后有兩位僧(seng)人到達(da)訶利雞羅國(今緬(mian)(mian)甸(dian)(dian)西(xi)南部阿拉干一帶)進行傳(chuan)(chuan)(chuan)教弘(hong)法。大(da)乘佛(fo)教在緬(mian)(mian)甸(dian)(dian)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)對緬(mian)(mian)甸(dian)(dian)文化(hua)產生(sheng)了較大(da)影響(xiang)。緬(mian)(mian)語中的(de)不少(shao)佛(fo)教詞匯來(lai)源于漢語佛(fo)經譯本(ben),而(er)非直接取自巴利文或(huo)梵(fan)文,如“南無”、“羅漢”、“喇嘛”、“佛(fo)爺”、“涅槃”等。
諸(zhu)葛(ge)亮(181-234),字(zi)孔明、號臥龍(也作(zuo)伏龍),漢族,徐(xu)州瑯琊陽都(今山東臨沂(yi)(yi)市沂(yi)(yi)南(nan)縣)人(ren),三(san)國(guo)時期蜀漢丞相、杰出的政(zheng)治家(jia)、軍(jun)事(shi)家(jia)、散文家(jia)、書法(fa)家(jia)。在世時被封(feng)為(wei)武(wu)(wu)鄉(xiang)侯,死后追謚忠武(wu)(wu)侯,東晉政(zheng)權特,追封(feng)他為(wei)武(wu)(wu)興(xing)王。諸(zhu)葛(ge)亮為(wei)匡(kuang)扶蜀漢政(zheng)權,嘔心(xin)瀝(li)血,鞠躬盡瘁(cui),死而(er)后已。其散文代表作(zuo)有《出師(shi)表》、《誡(jie)子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩(nu)(nu),叫做諸(zhu)葛(ge)連弩(nu)(nu),可一弩(nu)(nu)十矢(shi)俱發。于234年(nian)在五丈(zhang)原(今寶雞岐山境內)逝世。
孟(meng)(meng)獲(huo)(huo),中國(guo)三(san)國(guo)時(shi)期南中少(shao)數族(zu)首領。系(xi)三(san)國(guo)時(shi)期蜀漢(han)(han)(han)益州(zhou)建(jian)寧郡(今云南晉(jin)寧東(dong))大姓(xing)。生(sheng)卒年(nian)不詳。后(hou)(hou)官至御史(shi)中丞。蜀先主劉備死的(de)(de)前后(hou)(hou),孟(meng)(meng)獲(huo)(huo)追(zhui)隨益州(zhou)郡大姓(xing)雍闿起兵反蜀漢(han)(han)(han),并誘(you)煽夷(yi)人(ren)(ren)同叛(pan)(pan)。據《漢(han)(han)(han)晉(jin)春(chun)秋》有載:其時(shi)蜀南夷(yi)帥作叛(pan)(pan),諸葛(ge)亮(liang)(liang)來到南中,百(bai)戰百(bai)捷。聞知有一個名叫孟(meng)(meng)獲(huo)(huo)的(de)(de)人(ren)(ren),向為本地的(de)(de)夷(yi)、漢(han)(han)(han)所服,于(yu)是務(wu)要生(sheng)擒(qin)(qin)他。后(hou)(hou)來諸葛(ge)亮(liang)(liang)果(guo)然擒(qin)(qin)孟(meng)(meng)獲(huo)(huo)于(yu)盤東(dong)。
225年(nian)3月,蜀漢(han)(han)丞相諸葛(ge)亮決定親(qin)自(zi)率軍(jun)平定南中叛(pan)亂。參(can)軍(jun)馬謖為(wei)諸葛(ge)亮送(song)行時候(hou)提出平定叛(pan)亂要采取“攻(gong)(gong)心(xin)為(wei)上(shang),攻(gong)(gong)城為(wei)下,心(xin)戰(zhan)為(wei)上(shang),兵(bing)戰(zhan)為(wei)下”的(de)戰(zhan)略,諸葛(ge)亮亦接納此建(jian)議,遂分兵(bing)三路(lu)(lu),他率主力大軍(jun),作為(wei)西路(lu)(lu),從成都由水路(lu)(lu)出發(fa),進軍(jun)越巂郡(今(jin)四川西昌),討(tao)伐高定;東(dong)路(lu)(lu)又派馬忠由僰道(dao)(今(jin)四川宜賓)出發(fa),進攻(gong)(gong)牂柯郡(今(jin)貴州福泉),攻(gong)(gong)擊朱褒;中路(lu)(lu)由李恢(hui)從平夷(yi)(今(jin)貴州畢(bi)節(jie)),攻(gong)(gong)向(xiang)建(jian)寧(今(jin)云南曲靖)。哪(na)些(xie)將領隨丞相南征?丞相帶領多少人(ren)馬?史書上(shang)沒有(you)記載。此時,雍(yong)(yong)闿(kai)與高定發(fa)生摩擦,最后為(wei)高定所殺,孟獲趁機(ji)收(shou)編了雍(yong)(yong)闿(kai)部(bu)眾,繼續率領南中人(ren)與蜀漢(han)(han)交戰(zhan)。
李恢軍(jun)深入昆明,用計大(da)(da)破益州郡叛(pan)軍(jun)。而馬忠軍(jun)則順利在且蘭打(da)敗朱褒(bao),與李恢軍(jun)會合。另一方面,諸葛亮大(da)(da)軍(jun)到達南中(zhong)后數戰皆勝,先斬殺高定,然后與其他(ta)兩(liang)路(lu)大(da)(da)軍(jun)匯合。三路(lu)大(da)(da)軍(jun)聲勢(shi)相連,準備迎戰孟獲。
諸葛(ge)亮聽(ting)到(dao)孟獲(huo)為(wei)當地(di)人所信服,便想(xiang)通過生擒迫(po)使他(ta)(ta)(ta)歸順,從而達到(dao)收服南中民心的(de)(de)目的(de)(de)。五月,大軍渡過瀘水,與孟獲(huo)軍戰(zhan),成(cheng)功俘虜孟獲(huo),諸葛(ge)亮帶(dai)他(ta)(ta)(ta)到(dao)營(ying)陣觀(guan)賞(shang),問他(ta)(ta)(ta)覺得蜀(shu)軍如何(he),孟獲(huo)回答他(ta)(ta)(ta):“向(xiang)者不知虛(xu)實,故敗。今(jin)(jin)蒙賜觀(guan)看營(ying)陳,若祇如此,即定易(yi)勝耳。(我(wo)之前(qian)不知你(ni)軍虛(xu)實,所以才戰(zhan)敗。現今(jin)(jin)蒙賜觀(guan)看營(ying)陣,原來只(zhi)是如此,必(bi)定可以勝利了。)”
諸葛亮的心(xin)意在北(bei)方,又(you)知道南(nan)人叛亂問題嚴重,便用馬(ma)謖提出的“攻(gong)心(xin)為(wei)上(shang),攻(gong)城為(wei)下,心(xin)戰為(wei)上(shang),兵戰為(wei)下”的策略,要孟獲心(xin)服口服。因此(ci)便笑著將他放走再戰。
諸(zhu)葛亮對(dui)孟(meng)獲七擒七縱(zong)后,仍要繼(ji)續放(fang)他走。(關于七擒七縱(zong)的(de)具體(ti)過程在正史中沒有明確記載)孟(meng)獲及(ji)其他土(tu)著首領終(zhong)于對(dui)諸(zhu)葛亮徹底信(xin)服了,不(bu)肯離去(qu),孟(meng)獲說:“公,天威也,南人不(bu)復反(fan)矣。(您代表著天上的(de)神威,南中人不(bu)會再反(fan)叛了。)”
于是帶(dai)領蜀(shu)漢大(da)軍到(dao)滇池,與諸葛亮(liang)盟誓,蜀(shu)軍成功平定(ding)南中(zhong)。
孟獲后來遷為御史中(zhong)丞。蜀軍歸還后,因諸葛亮一反兩漢以來委官統治、遣兵屯守的(de)慣(guan)例,采取(qu)“不(bu)留(liu)兵,不(bu)運糧”,重(zhong)用地方勢(shi)力,保障他(ta)們的(de)利(li)益的(de)政(zheng)策,任用馬忠、呂凱(kai)等人采取(qu)懷柔政(zheng)策治理南方,大量起用當地少(shao)數族的(de)上層分子,此(ci)后南中(zhong)再(zai)沒(mei)有發(fa)生(sheng)過大規模叛(pan)亂。
《三國(guo)志·蜀(shu)書(shu)·張嶷傳》記載:“越(yue)巂郡(jun)(jun)自丞相亮討高定(ding)(ding)之后(hou),叟夷(yi)數反,殺(sha)太(tai)(tai)守(shou)龔祿(lu)、焦璜(huang),是(shi)后(hou)太(tai)(tai)守(shou)不(bu)敢之郡(jun)(jun),只(zhi)住(zhu)安定(ding)(ding)縣,去郡(jun)(jun)八百(bai)余里(li),其郡(jun)(jun)徒有名(ming)而(er)已”。意思(si)是(shi)說(shuo):諸葛亮平定(ding)(ding)南(nan)方后(hou),叟夷(yi)多次造反。殺(sha)死太(tai)(tai)守(shou)龔祿(lu)、焦璜(huang),以后(hou)的太(tai)(tai)守(shou)不(bu)敢在郡(jun)(jun)內居住(zhu),只(zhi)能住(zhu)在離郡(jun)(jun)八百(bai)里(li)的安定(ding)(ding)縣,越(yue)巂郡(jun)(jun)名(ming)存實亡。
其中(zhong),龔祿據記載(zai)死于高(gao)(gao)定(ding)之手,則(ze)在(zai)諸葛(ge)亮討(tao)滅高(gao)(gao)定(ding)前
建(jian)興(xing)九年(nian)(nian),汶山的羌族(zu)反叛(pan),建(jian)興(xing)十(shi)(shi)(shi)一年(nian)(nian)劉胄造反,這(zhe)些事件(jian)的發生距諸葛亮(liang)平(ping)定南方還不(bu)到十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)光景(jing)。以后,延熙十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian),汶山平(ping)康夷又造反。
可見諸葛亮的“七擒(qin)七縱”并沒有一勞永逸地解決西南(nan)地區的民(min)族問(wen)題,蜀(shu)漢在(zai)連年北伐的同(tong)時,還要對付南(nan)方(fang)的叛(pan)亂(luan),國力(li)消耗可見一斑。
南(nan)中已(yi)平定,東吳劉闡亦從交(jiao)州回(hui)到(dao)吳國(guo),打消接管的念頭。而諸葛亮則分南(nan)中四郡(jun)(jun)益(yi)州、永(yong)昌、牂柯、越巂為六郡(jun)(jun)益(yi)州、永(yong)昌、牂柯、越巂、云南(nan)、興古,以當地(di)人(ren)或將領統(tong)領,有人(ren)曾勸(quan)諫諸葛亮留兵(bing)鎮守,但(dan)諸葛認為這有三不易。
第一(yi):“若留(liu)外人(ren),則當(dang)留(liu)兵(bing),兵(bing)留(liu)則無(wu)所食,一(yi)不易也(若果留(liu)下(xia)外人(ren),則要(yao)留(liu)兵(bing)駐守,留(liu)下(xia)士兵(bing)則要(yao)糧(liang)食,這是(shi)第一(yi)個不易)”;
第二:“加夷(yi)新(xin)傷破,父兄死喪(sang),留外(wai)人而(er)無兵者,必成禍(huo)患,二不(bu)易也(加上夷(yi)人新(xin)破,死傷甚多(duo),有的父死兄喪(sang),如留外(wai)人但沒有士兵駐守,必定成為(wei)禍(huo)患,這是第二個不(bu)易)”;
第三:“又(you)(you)夷累(lei)有(you)廢(fei)殺(sha)之(zhi)罪,自嫌(xian)釁重(zhong),若留外人(ren),終(zhong)不相信,三不易(yi)也(又(you)(you)夷人(ren)憂怕(pa)有(you)廢(fei)殺(sha)的(de)罪名(ming),自怕(pa)過失過重(zhong),若果留下外人(ren),終(zhong)不會得到(dao)信任,這是第三個(ge)不易(yi))”;最后,諸葛亮平(ping)衡各條件(jian),決定達至“不留兵(bing),不運糧”的(de)政策,任李恢為(wei)(wei)建(jian)寧太(tai)守(shou)、呂凱(kai)為(wei)(wei)云(yun)南(nan)(nan)太(tai)守(shou),又(you)(you)收降爨習、孟琰等,與孟獲一起授予官職,籠絡南(nan)(nan)人(ren)。只有(you)馬忠是外地人(ren)而被(bei)任免為(wei)(wei)牂柯(ke)太(tai)守(shou),但仍(reng)能做(zuo)到(dao)受夷人(ren)所敬重(zhong)。
蜀(shu)漢(han)亦移(yi)南中萬多(duo)家勁卒、青羌到蜀(shu)地(di),分(fen)(fen)成為五(wu)部(bu),號為“飛軍”,非常勇猛(meng)。又分(fen)(fen)開(kai)瘦弱,配給(gei)大(da)族焦(jiao)、雍、婁、爨(cuan)、孟、量、毛、李為部(bu)曲(qu),設(she)置五(wu)部(bu)都(dou)尉,號為五(wu)子(zi),所以南人有四姓五(wu)子(zi)的說法。而夷人都(dou)十(shi)分(fen)(fen)剛毅、斗狠,與大(da)族、富豪關系(xi)很(hen)差;蜀(shu)漢(han)便勸(quan)大(da)族捐出(chu)金帛,聘請夷人作部(bu)曲(qu),聘請越多(duo),便可世襲官位。于是(shi)夷人漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)臣服屬于朝廷,建立起(qi)夷、漢(han)并列(lie)的部(bu)曲(qu)。
而南人上貢的金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等(deng),令(ling)蜀漢軍(jun)費有(you)所供給,國家富裕,為諸(zhu)葛亮北伐提供物資(zi)。南人的小規模叛變雖然(ran)沒有(you)停(ting)止,但相(xiang)較東漢時期(qi),南中卻相(xiang)對的平(ping)(ping)穩,而多次(ci)叛亂亦(yi)被馬忠、李恢、呂凱等(deng)快(kuai)速平(ping)(ping)定(ding)。
《三國志》原文:
建興(xing)三(san)年(nian),諸葛亮(liang)至南中(zhong),所(suo)在戰捷。聞孟獲(huo)者,為夷漢并所(suo)服(fu),募(mu)生致之。既得,使(shi)(shi)觀于營陳之間,問(wen)曰(yue)(yue)(yue):“此軍何如?’獲(huo)對曰(yue)(yue)(yue):向者不(bu)(bu)知虛實,故敗(bai)。今蒙賜觀看營陳,若(ruo)只如此,定易勝耳(er)!”亮(liang)笑,縱使(shi)(shi)更(geng)戰。七縱七擒,而亮(liang)猶遣獲(huo)。獲(huo)止不(bu)(bu)去,曰(yue)(yue)(yue):“公天威也(ye)!南人不(bu)(bu)復反矣。”遂至滇池。南中(zhong)平,皆即其渠率而用之。
223年,益(yi)州郡大姓雍(yong)(yong)闿趁蜀漢皇帝劉備因夷陵之(zhi)(zhi)戰中(zhong)(zhong)大敗,在永安病逝之(zhi)(zhi)際,殺死太(tai)守(shou)(shou)正(zheng)昂,綁架新任太(tai)守(shou)(shou)張裔到(dao)東吳,舉兵號召南中(zhong)(zhong)四郡反叛(pan)蜀漢。同(tong)時,越巂酋長高(gao)定殺死太(tai)守(shou)(shou)龔祿,自封為(wei)王,與牂(zang)柯太(tai)守(shou)(shou)朱褒響(xiang)應雍(yong)(yong)闿的叛(pan)變。只(zhi)有永昌(chang)郡在功曹(cao)呂(lv)凱(kai)、府丞(cheng)王伉頑強堅守(shou)(shou)下沒有被雍(yong)(yong)闿叛(pan)軍攻陷。
孟(meng)獲(huo)是當(dang)時南中(zhong)地區的大姓豪強,深為(wei)當(dang)地土(tu)著和(he)漢人所信服。雍(yong)闿(kai)反叛后希望南中(zhong)的少數民族的支持,但各部族酋長皆不(bu)服從(cong)雍(yong)闿(kai)。雍(yong)闿(kai)便招攬孟(meng)獲(huo),讓他游說各部族酋長。
孟獲于是騙他們說:朝廷想要(yao)征收黑狗(gou)三(san)(san)百頭(tou),而(er)(er)且(qie)胸前(qian)都要(yao)是黑色(se),還要(yao)螨腦三(san)(san)斗、三(san)(san)丈長的斷木(mu)(斲木(mu))三(san)(san)千(qian)根(gen),你們可(ke)以拿出來嗎?”黑狗(gou)、螨腦本來便難找,而(er)(er)其斷木(mu)(斲木(mu))因(yin)十分堅硬(ying)、委曲,不(bu)(bu)可(ke)能高到(dao)二丈長,當地土著都相信(xin)孟獲,認為蜀漢政權故意為難壓迫(po)他們,因(yin)此大感(gan)不(bu)(bu)滿,便加入叛軍。
蜀漢(han)丞相(xiang)諸葛亮(liang)認為國家剛逝去君主,決(jue)定(ding)先安(an)定(ding)國內(nei)民(min)眾、吏士,蓄積糧食,派鄧芝、陳(chen)震和(he)東吳修好,及遣越嶲太守龔祿到(dao)南(nan)中(zhong)邊界安(an)上(shang)縣作備;從(cong)事(shi)蜀郡常頎行則直接(jie)南(nan)行,查清(qing)事(shi)件。
另一方面,又派李嚴雖寫(xie)上六封書信給雍闿解釋(shi)利害(hai),但(dan)雍闿卻只回一書說:“蓋聞天無二(er)日(ri),土無二(er)王。今,天下鼎立,正朔(shuo)有三,是以遠人惶惑,不知(zhi)所歸(gui)也。(曾(ceng)聽(ting)過天無二(er)日(ri),土無二(er)王,現(xian)今,天下成鼎立局(ju)面,自(zi)稱正朔(shuo)的都有三個,所以遠人(雍闿)感到(dao)疑懼,不知(zhi)該(gai)歸(gui)屬(shu)那(nei)個。)”信中顯得十分傲(ao)慢(man)
黃承宗先生(sheng)指出,關(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“七擒(qin)(qin)孟獲(huo)”的(de)地(di)點(dian),據(ju)《滇元紀略(lve)》稱:“七擒(qin)(qin)孟獲(huo):一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)白崖,今趙州定西嶺。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鄧(deng)賒豪(hao)豬洞,今鄧(deng)川(chuan)州。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)佛光寨,今浪(lang)穹縣(xian)巡(xun)檢司東(dong)二里(li)。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)治渠(qu)山(shan)。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)愛(ai)甸,今順(shun)寧府地(di)。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)怒江邊,今保山(shan)縣(xian)騰越(yue)州之(zhi)間。一(yi)(yi)以火攻,擒(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)谷,即(ji)怒江之(zhi)蹯蛇谷。”
從(cong)(cong)這(zhe)些地(di)(di)點的(de)分(fen)布來看(kan),覆(fu)蓋云(yun)南省(sheng)內的(de)廣(guang)大地(di)(di)區(qu)及四(si)川省(sheng)部(bu)分(fen)地(di)(di)區(qu)。從(cong)(cong)交(jiao)通情(qing)況看(kan),是兵卒步行,輜重(zhong)馬匹馱運。諸葛亮的(de)南征開始于(yu)建(jian)興(xing)三(san)年春,平(ping)定完(wan)(wan)叛亂(luan)班師回成都(dou)是秋天。從(cong)(cong)成都(dou)出(chu)發,到了“五月(yue)(yue)渡瀘,深入不毛”的(de)渡瀘處,已經(jing)用了三(san)四(si)個(ge)月(yue)(yue)時(shi)間,剩下(xia)的(de)時(shi)間,即使(shi)完(wan)(wan)全(quan)不停的(de)走也走不完(wan)(wan)各點,更談(tan)不上還(huan)要(yao)在七個(ge)地(di)(di)點都(dou)要(yao)打仗(zhang)。
黃承宗認為(wei),“七擒七縱”的(de)(de)(de)(de)故(gu)事實際(ji)上是不(bu)存在的(de)(de)(de)(de),后(hou)(hou)來的(de)(de)(de)(de)《三國(guo)演義(yi)》和劇本加以(yi)渲(xuan)染(ran),使情節尤為(wei)離奇,荒誕不(bu)經。而實際(ji)上諸葛亮的(de)(de)(de)(de)南征,他重用地方勢力(li),保障他們的(de)(de)(de)(de)利益(yi);一反兩漢以(yi)來委官(guan)統(tong)治,遣兵屯守的(de)(de)(de)(de)政(zheng)策。他對南中(zhong)既不(bu)用留人,又不(bu)留兵,更不(bu)用運糧。既籠絡了(le)(le)地方首領為(wei)他效力(li),又得到了(le)(le)金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhan)馬。軍資所出,國(guo)以(yi)富饒。使他能(neng)專事北伐中(zhong)原,而后(hou)(hou)方南中(zhong)境內保持安定。