芒果视频

基本介紹

《誡子書》是三國時(shi)期(qi)政治家諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)臨終前寫(xie)給(gei)他兒子諸(zhu)葛(ge)瞻(zhan)的(de)一(yi)封家書。文(wen)(wen)章闡述修身養性、治學(xue)(xue)做人的(de)深(shen)刻道理(li)。從文(wen)(wen)中(zhong)可以看(kan)出諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)是一(yi)位品格高潔(jie)、才學(xue)(xue)淵博的(de)父(fu)親，對(dui)兒子的(de)殷殷教(jiao)誨與(yu)無限(xian)期(qi)望盡(jin)在(zai)此書中(zhong)。全文(wen)(wen)通過(guo)智慧理(li)性、簡練(lian)謹嚴(yan)的(de)文(wen)(wen)字，將普天下(xia)為(wei)人父(fu)者的(de)愛(ai)子之(zhi)情表(biao)達(da)得非常深(shen)切(qie)，成為(wei)后世歷(li)代(dai)學(xue)(xue)子修身立(li)志的(de)名篇，并入選中(zhong)國義務教(jiao)育(yu)語文(wen)(wen)教(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫(fu)君子(zi)之行⑵，靜(jing)以(yi)修身⑶，儉以(yi)養德⑷。非(fei)淡泊無以(yi)明志(zhi)⑸，非(fei)寧靜(jing)無以(yi)致遠⑹。夫(fu)學(xue)須靜(jing)也(ye)，才須學(xue)也(ye)，非(fei)學(xue)無以(yi)廣(guang)才⑺，非(fei)志(zhi)無以(yi)成學(xue)⑻。淫慢則(ze)不(bu)能勵精⑼，險躁則(ze)不(bu)能治性⑽。年與(yu)時馳⑾，意與(yu)日去⑿，遂(sui)成枯落⒀，多不(bu)接世⒁，悲(bei)守窮廬⒂，將復(fu)何及(ji)⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡(jie)：告誡(jie)，勸勉，勸人警(jing)惕。

⑵夫（fú）：段(duan)首或句首發語詞，引出下文的議論，無(wu)實在(zai)的意義(yi)。君子：品德高尚(shang)的人。指操守、品德、品行。

⑶靜(jing)：屏除雜(za)念和干擾，寧靜(jing)專一。修身：個(ge)人的品(pin)德(de)修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊：清靜而(er)不(bu)貪(tan)圖功名利祿(lu)。內心恬淡，不(bu)慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

⑹寧靜：這(zhe)里(li)指安(an)靜，集中精(jing)神，不分散(san)精(jing)力(li)。致遠：實現遠大目標。致，達到。

⑺廣(guang)才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫(yin)慢：惑亂懈(xie)怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆（tāo）慢”，漫不經(jing)心之意(yi)。慢，懈(xie)怠，懶惰。勵(li)精(jing)：振奮(fen)精(jing)神(shen)，盡心，專心。勵(li)，振奮(fen)。

⑽險(xian)躁：輕(qing)薄浮躁，與上文“寧靜”相對(dui)而言。治性(xing)：修養性(xing)情(qing)。治，修養；一說通(tong)“冶(ye)”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速(su)逝(shi)去。

⑿日：時間(jian)。去(qu)：消逝，逝去(qu)。

⒀遂：最終。枯(ku)落：枯(ku)枝和(he)落葉(xie)。此指像枯(ku)葉(xie)一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多(duo)不接世(shi)：意(yi)思是大多(duo)對社會(hui)沒有任何貢獻。接世(shi)，接觸社會(hui)，承擔事務，對社會(hui)有益。有“用(yong)世(shi)”的意(yi)思。

⒂窮(qiong)廬：窮(qiong)困潦倒之(zhi)人住的陋室。

⒃將(jiang)復(fu)何及(ji)：又怎么來得及(ji)。

白話譯文

君子的(de)行為操(cao)守，從寧靜來(lai)提高(gao)自(zi)(zi)身的(de)修養，以節儉(jian)來(lai)培養自(zi)(zi)己的(de)品德。不(bu)(bu)(bu)恬靜寡(gua)欲(yu)無(wu)法明確(que)志(zhi)向(xiang)，不(bu)(bu)(bu)排除外來(lai)干(gan)擾無(wu)法達(da)到遠大目標(biao)。學習必須靜心(xin)專一(yi)，而才干(gan)來(lai)自(zi)(zi)學習。不(bu)(bu)(bu)學習就無(wu)法增長才干(gan)，沒有(you)志(zhi)向(xiang)就無(wu)法使學習有(you)所(suo)成(cheng)就。放縱(zong)懶散就無(wu)法振奮(fen)精神(shen)，急(ji)躁冒險就不(bu)(bu)(bu)能(neng)陶冶性情。年華隨時(shi)光而飛馳，意志(zhi)隨歲月而流逝。最終枯(ku)敗(bai)零(ling)落，大多(duo)不(bu)(bu)(bu)接觸世事、不(bu)(bu)(bu)為社會所(suo)用，只能(neng)悲哀地坐守著那窮困的(de)居(ju)舍，其(qi)時(shi)悔恨又怎么來(lai)得(de)及？

背景介紹

這篇文章當作于蜀漢建興十二年（234），是(shi)諸葛亮(liang)晚年寫(xie)給他八歲的(de)兒子諸葛瞻(zhan)(zhan)的(de)一(yi)封家書。諸葛亮(liang)一(yi)生為國，鞠躬盡瘁，死而后(hou)已。他為了蜀漢國家事(shi)業日夜操勞(lao)，顧不(bu)上親自(zi)教育兒子，于是(shi)寫(xie)下這篇書信告(gao)誡(jie)諸葛瞻(zhan)(zhan)。

作者介紹

諸葛(ge)亮（181—234），三(san)國時期(qi)政治家(jia)、軍事家(jia)。字孔明，瑯邪陽都(dou)（今山東(dong)沂南）人。早年(nian)避(bi)亂于荊州，隱(yin)居隴畝，時稱(cheng)“臥龍”。劉備(bei)三(san)顧茅廬，他(ta)提出聯合(he)孫權抗擊曹操統一全國的建議。此后(hou)成為劉備(bei)的主(zhu)要謀士。劉備(bei)稱(cheng)帝后(hou)，任為丞(cheng)相。劉禪(chan)繼(ji)位，被封為武(wu)鄉候，領(ling)益州牧(mu)，主(zhu)持朝政。后(hou)期(qi)志在北(bei)伐，頻年(nian)出征，與曹魏(wei)交戰，最后(hou)因病卒于五丈原(yuan)。有《諸葛(ge)亮集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家訓，大都濃縮了作(zuo)(zuo)(zuo)者畢(bi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活經歷、人(ren)生(sheng)(sheng)體驗(yan)和學術思(si)想等方(fang)面內容，不(bu)僅(jin)他的(de)(de)(de)(de)子孫從中獲(huo)益頗多，就是(shi)今人(ren)讀來也大有(you)可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸(zhu)葛(ge)(ge)亮被后人(ren)譽為(wei)“智慧(hui)之化身”，他的(de)(de)(de)(de)《誡子書》也可謂(wei)是(shi)一(yi)篇充(chong)滿智慧(hui)之語的(de)(de)(de)(de)家訓，是(shi)古代(dai)家訓中的(de)(de)(de)(de)名作(zuo)(zuo)(zuo)。文章闡述修(xiu)身養(yang)性(xing)、治學做人(ren)的(de)(de)(de)(de)深刻道理。它可以(yi)看作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮對其一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)，后來更成為(wei)修(xiu)身立志的(de)(de)(de)(de)名篇。

《誡子(zi)書》的(de)主旨是(shi)(shi)勸勉(mian)兒(er)子(zi)勤學(xue)(xue)立志(zhi)，修身(shen)(shen)養性要從(cong)淡(dan)泊(bo)寧(ning)靜中(zhong)(zhong)下功(gong)夫(fu)，最忌怠惰險躁。文章概(gai)括(kuo)了(le)做(zuo)人(ren)治學(xue)(xue)的(de)經(jing)驗，著重圍(wei)繞一個(ge)“靜”字(zi)加以(yi)(yi)論述(shu)，同時把失敗歸(gui)結為(wei)一個(ge)“躁”字(zi)，對(dui)比鮮明(ming)。在(zai)文章中(zhong)(zhong)，諸葛亮教育兒(er)子(zi)，要“澹泊(bo)”自(zi)(zi)(zi)守，“寧(ning)靜”自(zi)(zi)(zi)處，鼓勵兒(er)子(zi)勤學(xue)(xue)勵志(zhi)，從(cong)澹泊(bo)和寧(ning)靜的(de)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)修養上狠下功(gong)夫(fu)。他(ta)說(shuo)，“夫(fu)學(xue)(xue)須(xu)靜也(ye)，才(cai)(cai)須(xu)學(xue)(xue)也(ye)，非(fei)學(xue)(xue)無(wu)以(yi)(yi)廣才(cai)(cai)，非(fei)志(zhi)無(wu)以(yi)(yi)成學(xue)(xue)”。意思是(shi)(shi)說(shuo)，不(bu)(bu)安定(ding)清靜就不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)為(wei)實現遠大理想而長期刻苦(ku)學(xue)(xue)習，要學(xue)(xue)得真知必須(xu)使身(shen)(shen)心(xin)在(zai)寧(ning)靜中(zhong)(zhong)研究探(tan)討，人(ren)們的(de)才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)從(cong)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)學(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)積累起(qi)來(lai)的(de)；不(bu)(bu)下苦(ku)功(gong)學(xue)(xue)習就不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)增長與發(fa)揚(yang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)才(cai)(cai)干(gan)，沒有堅定(ding)不(bu)(bu)移(yi)的(de)意志(zhi)就不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使學(xue)(xue)業(ye)成功(gong)。諸葛亮教育兒(er)子(zi)切忌心(xin)浮氣躁，舉(ju)止荒唐。在(zai)書信的(de)后半部分，他(ta)則以(yi)(yi)慈父的(de)口(kou)吻諄諄教導兒(er)子(zi)：少壯不(bu)(bu)努力，老大徒傷悲。這話(hua)看起(qi)來(lai)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)老生常(chang)談罷(ba)了(le)，但它(ta)是(shi)(shi)慈父教誨兒(er)子(zi)的(de)，字(zi)字(zi)句句是(shi)(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)真話(hua)，是(shi)(shi)他(ta)人(ren)生的(de)總(zong)結，因而格外令人(ren)珍惜。

這(zhe)篇《誡(jie)子(zi)書》，不但(dan)講明修身養性的(de)(de)(de)(de)途徑和方法(fa)，也指明了(le)立志(zhi)(zhi)與學習的(de)(de)(de)(de)關系；不但(dan)講明了(le)寧(ning)靜淡泊的(de)(de)(de)(de)重要(yao)，也指明了(le)放縱怠慢(man)、偏激急躁(zao)的(de)(de)(de)(de)危害。諸葛亮不但(dan)在大(da)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)(ze)方面對其(qi)子(zi)嚴格要(yao)求，循(xun)循(xun)善(shan)誘，甚至在一(yi)些(xie)具體(ti)事情上也體(ti)現出(chu)對子(zi)女的(de)(de)(de)(de)細微(wei)關懷(huai)。在這(zhe)篇《誡(jie)子(zi)書》中，有(you)(you)(you)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“靜以(yi)修身”，“非寧(ning)靜無(wu)(wu)以(yi)致遠”；有(you)(you)(you)節(jie)儉的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)養德”；有(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非澹泊無(wu)(wu)以(yi)明志(zhi)(zhi)”；有(you)(you)(you)好學的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“夫學須靜也，才須學也”；有(you)(you)(you)勵志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非學無(wu)(wu)以(yi)廣才，非志(zhi)(zhi)無(wu)(wu)以(yi)成學”；有(you)(you)(you)速度的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“淫(yin)慢(man)則(ze)(ze)不能勵精”；有(you)(you)(you)性格的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“險躁(zao)則(ze)(ze)不能治性”；有(you)(you)(you)惜時的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“年與時馳，意與歲去”；有(you)(you)(you)想象的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“遂成枯(ku)落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有(you)(you)(you)簡約的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。這(zhe)篇文章短短幾十字，傳(chuan)遞出(chu)的(de)(de)(de)(de)訊息，比起長篇大(da)論，誡(jie)子(zi)效果好得多。

這篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅，文(wen)字清新雅致，不事雕琢，說理(li)平易(yi)近人(ren)，這些都(dou)是這篇文(wen)章的特出之(zhi)處。

名家點評

南懷瑾《論語別裁》：這一(yi)篇《誡(jie)子書》，也充分(fen)表達了他(ta)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養。所(suo)(suo)以后人講養性修(xiu)身的(de)(de)(de)(de)道理，老實(shi)說(shuo)(shuo)都(dou)(dou)沒有跳出諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)手掌心(xin)。后人把諸葛亮(liang)這封信上的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，換上一(yi)件衣服，變(bian)成儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以這封信是(shi)(shi)非常有名的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。他(ta)以這種文字說(shuo)(shuo)理，文學(xue)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)非常高，組織非常美妙，都(dou)(dou)是(shi)(shi)對仗(zhang)工整的(de)(de)(de)(de)句子。作(zuo)詩的(de)(de)(de)(de)時候，春花對秋月，大陸(lu)對長空(kong)，很(hen)容(rong)易對，最怕是(shi)(shi)學(xue)術性、思想(xiang)性的(de)(de)(de)(de)東西，對起(qi)來是(shi)(shi)很(hen)難(nan)的(de)(de)(de)(de)。結果，諸葛亮(liang)把這種思想(xiang)文學(xue)化(hua)。