莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)漢(han)藏語系(xi)漢(han)語族(zu)閩(min)語支莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語（莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)）的(de)(de)一種方言。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語，又(you)稱興(xing)化(hua)語、興(xing)化(hua)話(hua)(hua)，當地(di)(di)(di)人又(you)稱之為本(ben)地(di)(di)(di)話(hua)(hua)，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)講的(de)(de)本(ben)地(di)(di)(di)話(hua)(hua)稱為莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)講的(de)(de)本(ben)地(di)(di)(di)話(hua)(hua)也稱為仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)(hua)，是(shi)分布于福(fu)建(jian)沿海中東(dong)部的(de)(de)地(di)(di)(di)方語言。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)分布于莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)市轄(xia)區(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)、城廂(xiang)區(qu)(qu)、秀(xiu)嶼(yu)(yu)區(qu)(qu)、烏丘嶼(yu)(yu)）、仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)以及泉州市泉港(gang)區(qu)(qu)、福(fu)清(qing)市的(de)(de)部分地(di)(di)(di)區(qu)(qu)，在莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)和旁邊的(de)(de)使用人口約(yue)500萬，因歷史上該地(di)(di)(di)區(qu)(qu)屬于興(xing)化(hua)軍、興(xing)安州、興(xing)化(hua)府，故莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)又(you)稱為興(xing)化(hua)話(hua)(hua)。
早(zao)期的(de)(de)(de)(de)莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬閩(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)系統，這(zhe)從它(ta)在語音上所保留的(de)(de)(de)(de)文白讀音系統可以得到(dao)證(zheng)明(ming)。但是由(you)于它(ta)所處的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)理位置，在一(yi)(yi)段相當(dang)長的(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)間(jian)里受到(dao)閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(福州(zhou)話(hua))的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，并吸收(shou)了閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些成分，因而(er)形成具(ju)(ju)有過(guo)渡色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。不論是從外(wai)地(di)人或莆(pu)仙(xian)(xian)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)本地(di)人看來，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)確(que)實既(ji)不屬于閩(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、又不屬于閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，而(er)是一(yi)(yi)個頗具(ju)(ju)特點、自成一(yi)(yi)系的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)語次(ci)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年(nian)代方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普查(cha)之(zhi)后，研(yan)究閩(min)(min)語的(de)(de)(de)(de)專家學者(zhe)把這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)語音、詞匯(hui)和語法同閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進(jin)行詳細(xi)比(bi)較后，提出(chu)了分立莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)區(qu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。
以(yi)莆(pu)仙(xian)話為載體的非物質文化遺(yi)產有莆(pu)仙(xian)戲和莆(pu)仙(xian)木偶戲等。
莆仙(xian)(xian)(xian)語(yu)又稱莆仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)、興(xing)(xing)化方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)、興(xing)(xing)化話(hua)(hua)(hua)等(deng)，屬于漢藏語(yu)系漢語(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)。莆仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)，顧(gu)名思義(yi)可劃分為(wei)兩(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)以(yi)莆田(tian)縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)荔城(cheng)(cheng)(cheng)話(hua)(hua)(hua)為(wei)代表(biao)的(de)莆田(tian)話(hua)(hua)(hua)，一(yi)種(zhong)是(shi)以(yi)仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)鯉城(cheng)(cheng)(cheng)話(hua)(hua)(hua)為(wei)代表(biao)的(de)仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)。莆田(tian)城(cheng)(cheng)(cheng)關的(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，通行于全(quan)區各個(ge)(ge)角落。莆仙(xian)(xian)(xian)戲的(de)唱腔、道白，長期以(yi)來(lai)也(ye)以(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)關話(hua)(hua)(hua)為(wei)標準，所以(yi)，城(cheng)(cheng)(cheng)關話(hua)(hua)(hua)成(cheng)為(wei)莆仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)代表(biao)是(shi)很自然的(de)。由于莆仙(xian)(xian)(xian)地(di)區地(di)盤小，兩(liang)個(ge)(ge)縣(xian)市(shi)之間來(lai)往頻繁，因而本區方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)內(nei)部差異比較小，彼此可以(yi)通話(hua)(hua)(hua)。莆田(tian)和仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)兩(liang)地(di)也(ye)有明顯不(bu)同的(de)口(kou)音，例(li)如(ru)，莆田(tian)市(shi)一(yi)般無鼻化韻母(mu)，仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)縣(xian)仍(reng)保存相(xiang)當數(shu)量的(de)鼻化韻母(mu)。因此人們通常把莆仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)分成(cheng)兩(liang)片(pian)，即莆田(tian)話(hua)(hua)(hua)與仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)話(hua)(hua)(hua)。
從歷史上看，莆仙(xian)地(di)區的(de)開發比較(jiao)早(zao)。據史載，早(zao)在(zai)(zai)7世紀，這兩個地(di)方(fang)都(dou)已置縣，屬泉(quan)州府管轄。宋太(tai)平興國四(si)年(979年)，設立興化(hua)軍(后為(wei)興化(hua)府)。宋代，這里(li)已有3萬多(duo)戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家。居住在(zai)(zai)這里(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)，不僅長(chang)期過著(zhu)(zhu)共同的(de)經濟生(sheng)活(huo)和政治生(sheng)活(huo)，而(er)且創造(zao)了(le)自(zi)己的(de)地(di)方(fang)文化(hua)，具有悠久歷史的(de)莆仙(xian)戲(xi)，是流行這里(li)的(de)古老的(de)地(di)方(fang)戲(xi)曲，它不但保(bao)留(liu)許多(duo)優秀劇(ju)目，生(sheng)動地(di)反映了(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)、風俗與思想，也(ye)保(bao)存著(zhu)(zhu)許多(duo)方(fang)言語匯。
早期的(de)(de)(de)(de)莆(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，當屬閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)系(xi)(xi)統，這(zhe)(zhe)從它在(zai)語(yu)音(yin)上所保(bao)留的(de)(de)(de)(de)文白(bai)讀(du)音(yin)系(xi)(xi)統可(ke)以得到證明。但是由于它所處的(de)(de)(de)(de)特(te)殊地理位置，在(zai)一(yi)段(duan)相當長的(de)(de)(de)(de)歷史時間里(li)(li)受到閩東(dong)(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)(de)(de)影響，并(bing)吸收(shou)了閩東(dong)(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些成(cheng)分，因而形成(cheng)具有過(guo)渡(du)色彩的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)。不論(lun)是從外地人(ren)或莆(pu)仙(xian)地區的(de)(de)(de)(de)本地人(ren)看來，這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)確(que)實既不屬于閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)、又不屬于閩東(dong)(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，而是一(yi)個頗具特(te)點、自成(cheng)一(yi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)閩語(yu)次方(fang)(fang)言(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)言(yan)(yan)普(pu)查之后(hou)，研究(jiu)閩語(yu)的(de)(de)(de)(de)專家(jia)學者把這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)語(yu)音(yin)、詞匯(hui)和語(yu)法同閩東(dong)(dong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)、閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)進行詳細(xi)比較后(hou)，提出了分立莆(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)區的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)。
莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)分(fen)布于莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)市（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)、秀嶼區(qu)(qu)(qu)）、仙游(you)縣(xian)、泉(quan)州市泉(quan)港區(qu)(qu)(qu)北部(bu)、烏丘嶼（現由臺(tai)灣地(di)區(qu)(qu)(qu)實際管治，包括大烏丘和小烏丘下(xia)嶼兩個(ge)島嶼）、永泰縣(xian)部(bu)分(fen)、福(fu)清(qing)市部(bu)分(fen)。莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)和仙游(you)話(hua)為(wei)代表，使用人(ren)(ren)口(kou)大致500萬。興化人(ren)(ren)外出經(jing)商很(hen)多，在(zai)莆(pu)(pu)(pu)仙地(di)區(qu)(qu)(qu)旁邊的福(fu)州市和泉(quan)州市的很(hen)多莆(pu)(pu)(pu)仙民(min)系居(ju)民(min)人(ren)(ren)也(ye)使用莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)。新加坡很(hen)多興化人(ren)(ren)，也(ye)會講莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)。因歷史上該地(di)區(qu)(qu)(qu)屬于興化軍、興安州、興化府(fu)、興化分(fen)省等(deng)，故莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)又(you)稱(cheng)為(wei)興化話(hua)。以(yi)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)為(wei)載體(ti)的非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)有莆(pu)(pu)(pu)仙戲(xi)、莆(pu)(pu)(pu)仙木偶戲(xi)等(deng)。也(ye)可參見莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)三坊(fang)七巷(xiang)、縣(xian)巷(xiang)古街和縣(xian)巷(xiang)等(deng)詞條。莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)在(zai)整個(ge)語言(yan)體(ti)系中占有重要地(di)位。所有語言(yan)都是從(cong)一(yi)個(ge)原始語言(yan)經(jing)過各種變化來的，所有任何語言(yan)的歷史都是悠久(jiu)的。
2010年12月2日，福建(jian)莆田(tian)市(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)召(zhao)開(kai)五(wu)(wu)屆十(shi)次(ci)全(quan)體（擴大）會(hui)議(yi)，審(shen)(shen)議(yi)通(tong)過了《中共莆田(tian)市(shi)(shi)委(wei)(wei)(wei)關于制定(ding)莆田(tian)市(shi)(shi)國(guo)民經濟(ji)和社會(hui)發展第(di)十(shi)二個五(wu)(wu)年規劃的(de)建(jian)議(yi)》，在審(shen)(shen)議(yi)時，參(can)會(hui)同(tong)志認為，《建(jian)議(yi)》體現中央(yang)、省委(wei)(wei)(wei)精神(shen)，又(you)結合(he)當地(di)實(shi)際，既(ji)講(jiang)普通(tong)話，又(you)講(jiang)莆仙話。要加強保護莆仙話，別讓它失傳了。
推(tui)廣莆仙話(hua)，給(gei)莆仙話(hua)標音(yin)，最早使用的是羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清朝光(guang)緒十(shi)(shi)六年(nian)（1896年(nian)），美(mei)(mei)國衛理(li)工會(hui)中(zhong)華基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)衛理(li)公(gong)會(hui)的美(mei)(mei)國人(ren)威廉蒲魯士開(kai)始在莆田(tian)縣、仙游縣推(tui)行教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清朝光(guang)緒十(shi)(shi)八年(nian)至二十(shi)(shi)三年(nian)（1892年(nian)-1897年(nian)），教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)出(chu)版(ban)羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)第一份《起信(xin)者》。美(mei)(mei)國衛理(li)公(gong)會(hui)中(zhong)華基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)衛理(li)公(gong)會(hui)在莆田(tian)縣城開(kai)設(she)羅(luo)(luo)馬(ma)文、中(zhong)文鉛字(zi)(zi)印刷的“奮(fen)興(xing)(xing)(xing)報”，創(chuang)設(she)“美(mei)(mei)興(xing)(xing)(xing)印書局”、“美(mei)(mei)興(xing)(xing)(xing)書局”；美(mei)(mei)國傳教(jiao)(jiao)(jiao)士蒲魯士創(chuang)辦(ban)的羅(luo)(luo)文版(ban)《奮(fen)興(xing)(xing)(xing)報》半(ban)月刊(kan)(kan)，用機器(qi)鉛字(zi)(zi)印刷，8開(kai)裝訂同(tong)刊(kan)(kan)物的形式，羅(luo)(luo)文拼(pin)讀興(xing)(xing)(xing)化方言，為(wei)(wei)當時莆田(tian)縣報紙。光(guang)緒三十(shi)(shi)四年(nian)(1908)，增辦(ban)漢字(zi)(zi)版(ban)周(zhou)刊(kan)(kan)，后來改(gai)成對開(kai)張報紙形式，初為(wei)(wei)半(ban)月刊(kan)(kan)，1912年(nian)改(gai)為(wei)(wei)周(zhou)刊(kan)(kan)，直至1949年(nian)9月被強制停刊(kan)(kan)。這兩種報紙除原發行莆田(tian)、仙游各個教(jiao)(jiao)(jiao)堂之外，還(huan)擴大到全省各衛理(li)公(gong)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)堂，并銷售到歐美(mei)(mei)和(he)南洋的莆田(tian)旅外同(tong)鄉手中(zhong)。而羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼(pin)音(yin)版(ban)的《奮(fen)興(xing)(xing)(xing)報》半(ban)月刊(kan)(kan)更在莆田(tian)縣出(chu)版(ban)到1950年(nian)12月才被強制停刊(kan)(kan)。羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼(pin)音(yin)方案主要由基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士制定。
很多年來(lai)，隨著(zhu)普(pu)通話(hua)的(de)(de)普(pu)及，本地(di)話(hua)的(de)(de)保護(hu)和(he)使(shi)用受到嚴重沖擊。歷史很長(chang)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)方(fang)言面臨著(zhu)失傳的(de)(de)危機(ji)。作為福(fu)建(jian)莆(pu)田人、仙(xian)游人，大家應該自覺(jue)參與到保護(hu)莆(pu)仙(xian)話(hua)的(de)(de)行動(dong)中來(lai)。莆(pu)仙(xian)方(fang)言對于聯(lian)絡兩岸(an)感情也有著(zhu)不可替(ti)代的(de)(de)作用，更要(yao)加強保護(hu)和(he)推廣，避免(mian)因無人使(shi)用傳承而失傳。
各(ge)地的莆(pu)仙話話聲(sheng)母數量大致相同，包括零聲(sheng)母有15個聲(sheng)母，如(ru)下(xia)：
p布巴(ba)平 p?破怕評 m目(mu)馬(ma)明
t低知團 t?體抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才曾(ceng)精 ??出秋(qiu)昌(chang) ?小(xiao)先(xian)思
k高家吳(wu) k?開慶氣 ?我嚴顏 h喜風鄉
?衣威容
注：?是(shi)莆(pu)仙話(hua)(hua)特(te)有(you)的(de)聲母，但并不是(shi)所有(you)的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)都有(you)這個音。莆(pu)田市(shi)涵江區大洋(yang)鄉、福清市(shi)東張(zhang)鎮、仙游鐘山石蒼游洋(yang)等地的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)則(ze)是(shi)把其(qi)它(ta)地方都讀?的(de)音讀θ。
各(ge)地莆仙話(hua)話(hua)的(de)(de)韻母(mu)數(shu)量(liang)并不一致，但之間的(de)(de)差別還是有(you)規律可(ke)循的(de)(de)。
莆田城里(li)話共有43個韻母：
單韻母9個(ge)：a巴查馬(ma) e帝厲千 ?十(shi) ?卵全改 o刀(dao)次思(si) ?下(xia)茶敢(gan) i悲米皮 u牛府(fu)邱 y豬書如(ru)
復(fu)韻母(mu)10個：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟守(shou) ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山(shan)何 uei月帥(shuai)風 ui偉雖歸(gui) y?贏蛇(she)泉
鼻音(yin)尾(wei)韻母12個：a?安江松(song) ??更先騙 ??公風莊 ??分本孫 ??泉(quan)濃種 i?英冰晶(jing)
i??鹽尖墊 u?光浪(lang)霜 ua?歡管(guan)段 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻(yun)尾韻(yun)母(mu)12個(ge)：a?合(he)壓押(ya) ??額踢別 ??國(guo)福族 ??佛蜀（一(yi)）物 ??叔竹旭 i?一(yi)實筆
ia?食 i??頁蝶捷 u? ua? 發刮活 y?疫役(yi)域 y??約略卻
莆田(tian)寧海話（通(tong)行(xing)于黃石鎮北部）共有40個韻母：
單韻母(mu)9個(ge)：a巴查馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀(dao)次思 ?下茶敢 i悲米皮 u牛府(fu)邱 y豬(zhu)書如
復韻母10個：ia車行者 ieu石(shi)橋了 iu由丟守(shou) ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風(feng) ui偉雖歸 y?贏蛇(she)泉
鼻(bi)音尾韻母10個：a?安江松 ??更先鹽 ??公(gong)風莊 ??分(fen)本管 ??泉濃將(jiang)
i?英(ying)冰晶 u?光浪霜 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓北法 ??額(e)踢澀 ??國福木 ??佛發滑(hua) ??叔約略(lve) i?一實(shi)筆
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫(yi)役(yi)域
仙游話城(cheng)關腔(qiang)【與該腔(qiang)一樣的囊(nang)括(kuo)西(xi)鄉（龍(long)華(hua)、大(da)濟、度(du)尾(wei)）、鯉(li)南、賴店大(da)部、西(xi)苑(yuan)、鳳山等地(di)方，東鄉榜頭(tou)的韻(yun)母系(xi)統少了(le)一個單韻(yun)母?】韻(yun)母共有49個，一些口語才(cai)使用(yong)的韻(yun)母沒錄入，韻(yun)母如下：
（注意：其(qi)中(zhong)差異較(jiao)大(da)的(de)記(ji)音(yin)(yin)，比(bi)如其(qi)中(zhong)“o”的(de)實際音(yin)(yin)值不(bu)是(shi)(shi)標準的(de)元音(yin)(yin)“o”，仙(xian)(xian)游腔(qiang)的(de)“o”發音(yin)(yin)位置(zhi)比(bi)標準的(de)“o”靠(kao)前，與(yu)(yu)莆田(tian)腔(qiang)的(de)“o”不(bu)同(tong)，聽感上(shang)仙(xian)(xian)游的(de)“o”韻(yun)母接近元音(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀可以自行感受，且(qie)記(ji)為(wei)“o”；仙(xian)(xian)游的(de)“ue”實際介(jie)于“ue”與(yu)(yu)“u?”之(zhi)間(jian)，與(yu)(yu)真正的(de)“ue”音(yin)(yin)相(xiang)比(bi)舌位較(jiao)低，且(qie)記(ji)為(wei)“ue”。仙(xian)(xian)游的(de)鼻音(yin)(yin)韻(yun)尾“n”實際不(bu)是(shi)(shi)“n”，而是(shi)(shi)介(jie)于“n”與(yu)(yu)“?”之(zhi)間(jian)的(de)鼻音(yin)(yin)韻(yun)尾，總之(zhi)不(bu)是(shi)(shi)這兩者，有人認為(wei)是(shi)(shi)“?”，且(qie)記(ji)為(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙硩(che)牙啞(ya)；?這 t?h? 會；e 西地帖矮；i絲治旗椅；?梳袋改(gai)歇(xie)；y書(shu)箸娛雨；?紗道牙拗；o私桌熬惡；u蛛(zhu)牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收秞球友；i?u 燒(shao)趙橋舀(yao)；ai獅代?介；au 豆(dou)茅留(liu)孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂；ue 飛火衰月(yue)；ui 危(wei)機開肥(fei)；ya鵝蚮紙(zhi)攑蟻；
鼻化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三(san)誕銜餡；?先前橂懸(xuan)還；?酸斷褪鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼）a?1（哭喪臉）a?2（吵著(zhu)嘴）；i?聲定行影；i?箱丈強羊腔；u?山段寒碗；u?風飯元(yuan)門傳丸(wan)；y?泉件換煎贏(ying)領；i??k?i??1（鐵(tie)器互敲打(da)的(de)聲音）i??1（撲克牌(pai)A的(de)說法）；
鼻音尾韻母9個(ge)：
an匾含飲(yin)雙動蜂；?n桑洞豐狂講；?n仙(xian)電(dian)善虔演宏；in心緊新京(jing)興英；yn恨斤迅允鑫(xin)言瓊榮；i?n 森(sen)點沉詹咸(xian)險；uon 頑判團文(wen)閏軍；y?n 戀村權(quan)建傷鄉重(zhong)勇；?方(fang)霜(shuang)倉丈光姆；
塞韻(yun)尾(wei)韻(yun)母9個：
a?合踏八殺(sha)逐角壓；??束撲福毒(du)國合盒；??伯色(se)笛孽結別；i?筆七十及翼直激(ji)；y? 肉?y?7（速(su)度飛快）橘肉域；i?? 接十蝶(die)業(ye)頁澀；uo? 發刮(gua)律(lv)物(wu)刷奪曲；y?? 熟叔竹玉約略；u? 即(ji)即(ji)久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲）
各地(di)的莆仙話多(duo)由七個傳統調類(lei)和一個新調類(lei)組成。七個傳統調類(lei)分別是：陰平、陽(yang)平、上(shang)聲(sheng)、陰去(qu)、陽(yang)去(qu)、陰入(ru)、陽(yang)入(ru)。其(qi)中上(shang)聲(sheng)不分陰陽(yang)，部分濁上(shang)歸陽(yang)去(qu)，其(qi)余仍歸上(shang)聲(sheng)。而部分陰入(ru)白讀(du)(du)(du)字(zi)舒化轉(zhuan)陽(yang)去(qu)，陽(yang)入(ru)白讀(du)(du)(du)字(zi)舒化轉(zhuan)陰去(qu)，仙游陽(yang)入(ru)白讀(du)(du)(du)字(zi)舒化轉(zhuan)陽(yang)平。
新調(diao)(diao)型(xing)指(zhi)的是因為聲(sheng)母類化(hua)影響導致少數字促化(hua)（大多(duo)為上聲(sheng)字）成類似上聲(sheng)、但短(duan)促的調(diao)(diao)型(xing)。例(li)如三個(ge)人稱。
莆田(tian)城里話(hua)各(ge)調(diao)(diao)類調(diao)(diao)值：陰平533 陽平24 上聲(sheng)453 陰去42 陽去21 陰入21 陽入24
仙游城關話各調類調值：陰(yin)平(ping)54 陽(yang)平(ping)24 上聲32 陰(yin)去52 陽(yang)去21 陰(yin)入2 陽(yang)入4
莆仙地(di)(di)區位(wei)于福建中部沿海(hai)地(di)(di)區。現代莆田市以重商聞名，它獨特的人文(wen)氣韻為外人所(suo)不(bu)知(zhi)。有這(zhe)樣(yang)一群人文(wen)守護者，以不(bu)同的方式(shi)挖掘(jue)、保護紅磚厝(cuo)、方言(yan)民謠、龍眼木(mu)雕等莆仙地(di)(di)區最具(ju)代表性的文(wen)化符號，經由他們，可(ke)(ke)以重新感(gan)知(zhi)一地(di)(di)文(wen)化的興味和(he)溫度，也得以發現更多文(wen)化自覺的可(ke)(ke)能性。
莆仙方言(yan)可以說是中(zhong)國最(zui)古(gu)(gu)(gu)老的(de)聲(sheng)音之一(yi)，保留了大量(liang)上古(gu)(gu)(gu)漢語、中(zhong)古(gu)(gu)(gu)漢語的(de)入聲(sheng)，構成完整的(de)八音。清代學者(zhe)錢大昕提出的(de)“古(gu)(gu)(gu)無輕(qing)唇(chun)音”、“古(gu)(gu)(gu)無舌上音”等(deng)古(gu)(gu)(gu)音方面的(de)論斷，在莆仙方言(yan)中(zhong)可找到許多例證。這(zhe)些唐以前(qian)中(zhong)原古(gu)(gu)(gu)漢語的(de)遺存在莆仙方言(yan)中(zhong)鮮活(huo)(huo)存在，并在日(ri)常生活(huo)(huo)中(zhong)熱(re)熱(re)鬧鬧地(di)傳承下(xia)去。可參見莆田(tian)三坊(fang)七巷、縣(xian)巷古(gu)(gu)(gu)街(jie)和縣(xian)巷等(deng)詞(ci)條。
老(lao)(lao)街樂(le)隊唱的(de)(de)(de)(de)，就是漢(han)民(min)族古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)方言歌曲，獨特的(de)(de)(de)(de)押韻、細微的(de)(de)(de)(de)回(hui)轉，別具美(mei)感。興(xing)化(hua)人(ren)聽到這些歌謠會會心(xin)一笑，因(yin)為(wei)歌中唱的(de)(de)(de)(de)真是再熟悉不(bu)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)場(chang)(chang)景，它是鄉(xiang)(xiang)下孩童(tong)相約去(qu)野的(de)(de)(de)(de)話(hua)語，是過(guo)(guo)年(nian)時老(lao)(lao)友(you)相見的(de)(de)(de)(de)話(hua)語——《走(zou)去(qu)踏(ta)聊(玩)》；《海(hai)(hai)龍王娶親》說的(de)(de)(de)(de)是祈雨(yu)；《海(hai)(hai)謠》是海(hai)(hai)邊漁民(min)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)寫照——“日光(guang)出月頭(tou)”，男人(ren)“打捕去(qu)討魚”，請“媽(ma)祖保平(ping)安”；《元宵夜(ye)》會讓(rang)離(li)家在(zai)外的(de)(de)(de)(de)興(xing)化(hua)人(ren)眼眶紅(hong)紅(hong)，“搬了長板凳，阿公阿媽(ma)(爺爺奶(nai)奶(nai))齊去(qu)占(zhan)位置(zhi)，戲臺上十(shi)音(yin)八樂(le)樂(le)隊演奏開始了”……令(ling)人(ren)不(bu)禁(jin)思鄉(xiang)(xiang)，想起過(guo)(guo)大(da)年(nian)、拜(bai)拜(bai)(拜(bai)神)、看“啊(a)啊(a)”(莆(pu)仙戲)的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)景。
興化的(de)年俗豐富而“堅定”，儀式感(gan)與氛圍依然不減。喜(xi)慶熱鬧的(de)節日離不開“十音八(ba)樂(le)”——原為唐宋中(zhong)原的(de)宮(gong)廷雅樂(le)，由歷(li)代躲避戰亂的(de)漢(han)人南傳，與鄉間生活(huo)結合，形成新的(de)音樂(le)形式，其中(zhong)有一種演奏樂(le)器八(ba)角琴，是漢(han)民族最古老的(de)樂(le)器之一。月似朦朧故鄉遠，方言民謠能讓更多人感(gan)知(zhi)南方的(de)風土，認識它的(de)寶貴之處，實(shi)是一大幸事。守望故鄉的(de)山、故鄉的(de)月，每一個(ge)生活(huo)片(pian)段(duan)，每一句熟悉的(de)問候(hou)，
都在(zai)提醒游子，毋忘鄉音。
大多數分布在福建省。
分布地點：
莆仙(xian)地區全境(jing)，包(bao)括莆田市、仙(xian)游縣、烏(wu)丘(qiu)(qiu)嶼（包(bao)括大烏(wu)丘(qiu)(qiu)和小烏(wu)丘(qiu)(qiu)下嶼兩個島(dao)嶼，現由(you)臺灣(wan)省代管）。
泉州(zhou)地(di)(di)區德(de)(de)化縣水(shui)口鎮(zhen)毛厝(cuo)村(cun)；泉港區界山鎮(zhen)等；涂嶺鎮(zhen)秀溪村(cun)、白潼(tong)村(cun)等；南埔鎮(zhen)南埔村(cun)、侖頭村(cun)；洛(luo)江區、南安(an)市北部邊(bian)界地(di)(di)帶等，因為這些地(di)(di)方(fang)(fang)外圍(wei)(wei)地(di)(di)處德(de)(de)化話、惠安(an)話、南安(an)話為主的地(di)(di)方(fang)(fang)，因此還有地(di)(di)方(fang)(fang)在長期歷史過(guo)程中被莆仙話分布區外圍(wei)(wei)的方(fang)(fang)言同化了。
福(fu)州地區平潭(tan)縣（平潭(tan)綜合實(shi)驗(yan)區）南(nan)海鄉塘嶼(yu)全島及其附近島嶼(yu)（原來(lai)塘嶼(yu)鄉）北樓(lou)村、南(nan)中村也為莆仙話分布區，居民主(zhu)要從莆田(tian)市涵(han)江區一帶(dai)遷移而來(lai)，通過興化灣(wan)興化水(shui)道(dao)的南(nan)日(ri)水(shui)道(dao)和莆田(tian)半島相連(lian)。
福州(zhou)地區永泰縣葛(ge)嶺鎮萬石村等；
城峰鎮高峰村的(de)一半等(deng)；
嶺(ling)路鄉(xiang)的(de)七斗(dou)、葉(xie)洋、云(yun)山、對山、長坑(keng)、寨(zhai)下等；
赤(chi)錫鎮淡油村(cun)、石竹(zhu)村(cun)、東(dong)坑村(cun)、念后(hou)村(cun)、蕉坪村(cun)等(deng)；
梧桐鎮潼關村、后溪村、西(xi)林村（西(xi)林、長(chang)太洋）、丘(qiu)演（芹菜胡）、小白杜等；
嵩口(kou)鎮的赤水(shui)村(cun)、里洋村(cun)、月(yue)洲村(cun)青坑嶺、村(cun)洋村(cun)仙(xian)爐(lu)、大喜村(cun)陳坑、佳洋村(cun)的下林坑等；
洑口鄉(xiang)吉(ji)坑村(cun)(cun)、紫(zi)山村(cun)(cun)；東洋像侖坪(ping)村(cun)(cun)、彭洋村(cun)(cun)、長畬村(cun)(cun)；同安(an)鄉(xiang)尾(wei)林村(cun)(cun)等。
福(fu)清(qing)市(shi)新厝鎮絕大部分（除棉(mian)亭村(cun)、北山自然村(cun)以外的地方）；
漁溪鎮東漈村(cun)(cun)(cun)(cun)、聯(lian)華村(cun)(cun)(cun)(cun)梧瑞自然(ran)(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、紅山(shan)村(cun)(cun)(cun)(cun)（下(xia)姚、半(ban)嶺、赤岐）、水(shui)頭村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、建新村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、蘇田村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、鐘(zhong)前(qian)村(cun)(cun)(cun)(cun)馬頭崎自然(ran)(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、柳厝村(cun)(cun)(cun)(cun)石塘(tang)頂自然(ran)(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、南升村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、雙墩(dun)村(cun)(cun)(cun)(cun)新厝一部(bu)分(fen)(fen)等；
東(dong)張(zhang)鎮(zhen)崔后村(cun)(cun)、嶺下村(cun)(cun)、金芝村(cun)(cun)、雙溪村(cun)(cun)部分、蘆嶺村(cun)(cun)、漈(ji)山村(cun)(cun)部分、玉林村(cun)(cun)部分等；
一都(dou)鎮(zhen)后(hou)溪村、善山(shan)村（松山(shan)、吳斜、菜林底、田萬）、羅漢自然村以及鳥囝山(shan)等，和莆(pu)田市新(xin)縣(xian)鎮(zhen)和大洋鄉相接；
鏡洋(yang)鎮(zhen)墩(dun)頭、東風、梨洋(yang)、玉埔、下施、浮山(shan)、長(chang)征村(cun)(cun)部分、鏡陽(yang)村(cun)(cun)部分、北張(zhang)村(cun)(cun)部分、前張(zhang)村(cun)(cun)部分等(deng)；
音西街道云中(zhong)村(cun)(cun)嶺口自然(ran)村(cun)(cun)；江陰鎮(zhen)(zhen)小(xiao)麥村(cun)(cun)、下石村(cun)(cun)部分(fen)等，因為這些地方(fang)外圍地處(chu)福清(qing)話(hua)(hua)為主的(de)地方(fang)，因此(ci)還有地方(fang)在長期歷史過程(cheng)中(zhong) 被(bei)(bei)當地的(de)閩南語(yu)(yu)和閩縣話(hua)(hua)、福清(qing)話(hua)(hua)同化了，前述地方(fang)語(yu)(yu)音情況(kuang)較復雜，加上那時語(yu)(yu)言(yan)普查(cha)交通(tong)不(bu)便(bian)，普查(cha)時間倉(cang)促短，不(bu)少居(ju)民點漏了統計。 此(ci)外除了前述莆仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)布地方(fang)還有莆仙(xian)話(hua)(hua)未被(bei)(bei)其它語(yu)(yu)言(yan)同化而混合(he)的(de)地方(fang)，比如莆仙(xian)話(hua)(hua)和閩縣話(hua)(hua)混合(he)區域，比如鏡洋(yang)鎮(zhen)(zhen)的(de)琯口村(cun)(cun)、東(dong)張鎮(zhen)(zhen)的(de)泗(si)洲村(cun)(cun)等，莆仙(xian)話(hua)(hua)和福清(qing)話(hua)(hua)混合(he)地方(fang)：比如一都鎮(zhen)(zhen)的(de)王坑村(cun)(cun)部分(fen)。
福鼎市澳腰村(cun)、后港村(cun)。
福安(an)市下白石鎮的部分村落。
霞(xia)浦縣溪南鎮(zhen)岱(dai)岐村、長春鎮(zhen)漁家地。
莆田縣(xian)(xian)界東北(bei)，以莆田縣(xian)(xian)新厝(cuo)鎮(zhen)北(bei)邊(bian)蒜嶺與福清交界，新厝(cuo)一帶在自從莆田縣(xian)(xian)成立時就隸屬莆田縣(xian)(xian)，自古(gu)就居住著幾(ji)萬莆田人，該地自古(gu)就使(shi)用莆田話(hua)，是莆仙話(hua)區的(de)一部分。
泉(quan)(quan)(quan)港(gang)一(yi)帶由(you)于泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)和(he)和(he)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)被泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)同化程度而(er)形(xing)成一(yi)些與泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)部話(hua)(hua)(hua)有些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)。界山鎮---和(he)楓(feng)亭鎮相接(jie)壤的(de)(de)(de)(de)多個地方(fang)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)則(ze)是(shi)(shi)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)（楓(feng)亭話(hua)(hua)(hua)），界山鎮等(deng)，講的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)方(fang)言(yan)(yan)(yan)為主的(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭話(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭習(xi)俗，有莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)戲(xi)，秀溪、黃(huang)田、寨(zhai)后、樟腳、白潼(tong)等(deng)幾個村(cun)（今(jin)屬涂嶺鎮）。后龍、峰尾、南(nan)(nan)埔三鎮的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)介(jie)于閩南(nan)(nan)語(yu)支泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)之間，由(you)于兩(liang)種方(fang)言(yan)(yan)(yan)片區(qu)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉同化融(rong)匯(hui)，而(er)形(xing)成獨特(te)的(de)(de)(de)(de)“頭(tou)北話(hua)(hua)(hua)”或稱“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)”；而(er)界山鎮等(deng)鎮，特(te)別(bie)是(shi)(shi)相接(jie)楓(feng)亭的(de)(de)(de)(de)某些村(cun)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)則(ze)仍然保留是(shi)(shi)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)腔(qiang)還沒有被泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)同化——人稱“頂(ding)路(lu)話(hua)(hua)(hua)”。
由于地(di)域管轄的(de)(de)變化(hua)，“頂路(lu)話(hua)”也多少融進了“下(xia)路(lu)話(hua)”的(de)(de)某(mou)些成分，是被(bei)泉(quan)州話(hua)部分同(tong)(tong)化(hua)的(de)(de)莆(pu)(pu)仙話(hua)。由于泉(quan)港一帶和(he)莆(pu)(pu)仙相接(jie)，交(jiao)流(liu)頻繁(fan)，不像泉(quan)州或(huo)漳州的(de)(de)其他地(di)方不與莆(pu)(pu)仙相接(jie)或(huo)離(li)莆(pu)(pu)仙很遠，部分莆(pu)(pu)仙話(hua)得以保留還(huan)沒(mei)有被(bei)泉(quan)州話(hua)同(tong)(tong)化(hua)或(huo)部分被(bei)泉(quan)州話(hua)同(tong)(tong)化(hua)而有泉(quan)州話(hua)的(de)(de)詞匯。
還分(fen)(fen)(fen)布在(zai)廣(guang)東潮州、汕頭、揭陽、普寧、汕尾部(bu)分(fen)(fen)(fen)、大(da)埔(pu)(pu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、豐順縣(xian)(xian)(xian)(xian)、海(hai)(hai)南(nan)，湛江(jiang)、雷(lei)州、茂名(ming)電白(bai)區(qu)、茂港(gang)區(qu)，茂名(ming)旁邊(bian)(bian)陽江(jiang)部(bu)分(fen)(fen)(fen)、四邑部(bu)分(fen)(fen)(fen)，化州部(bu)分(fen)(fen)(fen)。千年(nian)以來(lai)(lai)本來(lai)(lai)是(shi)隸屬莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)新(xin)(xin)厝鎮(zhen)在(zai)1949年(nian)后割給福清(qing)等(deng)地的(de)大(da)部(bu)分(fen)(fen)(fen)地方(fang)。部(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)布的(de)有：泉(quan)港(gang)北部(bu)、東部(bu)，永泰南(nan)邊(bian)(bian)、福清(qing)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)邊(bian)(bian)和(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)邊(bian)(bian)、西(xi)(xi)(xi)(xi)北邊(bian)(bian)和(he)原來(lai)(lai)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)新(xin)(xin)厝鎮(zhen)東邊(bian)(bian)、北邊(bian)(bian)的(de)鎮(zhen)的(de)某(mou)些村(cun)，廣(guang)東的(de)韶關、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)(xi)東部(bu)、南(nan)部(bu)，浙江(jiang)溫州南(nan)部(bu)、東部(bu)，舟山群島、江(jiang)蘇宜興(xing)(xing)，興(xing)(xing)化，安徽的(de)歙縣(xian)(xian)(xian)(xian)等(deng)市、縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)部(bu)分(fen)(fen)(fen)地方(fang)。“厝”，莆(pu)(pu)仙話(hua)，意思是(shi)房子。或(huo)飄洋(yang)過海(hai)(hai)，隨著他們的(de)足跡(ji)，興(xing)(xing)化方(fang)言也被(bei)帶到(dao)各地。遠的(de)如新(xin)(xin)加坡、印尼、馬來(lai)(lai)西(xi)(xi)(xi)(xi)亞、菲律賓(bin)等(deng)都有興(xing)(xing)化方(fang)言的(de)分(fen)(fen)(fen)布。在(zai)臺灣，有不少寮、廊、莆(pu)(pu)、“莆(pu)(pu)”字(zi)的(de)同音字(zi)埔(pu)(pu)、蒲(pu)、浦、厝、坑、店地名(ming)前冠以“興(xing)(xing)化”，這表明(ming)在(zai)臺灣，也有大(da)量莆(pu)(pu)仙方(fang)言的(de)蹤跡(ji)，只(zhi)是(shi)有的(de)很快就(jiu)被(bei)就(jiu)被(bei)當地話(hua)同化了(le)。
雖(sui)然隨(sui)著移民外地(di)的興(xing)化人(ren)(ren)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)受(shou)到(dao)當地(di)周(zhou)圍的方(fang)言影響，廣(guang)(guang)東和(he)海(hai)南(nan)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)分布(bu)區多(duo)由興(xing)化人(ren)(ren)直接移民過去(qu)的，這部分的興(xing)化人(ren)(ren)是(shi)在移民泉(quan)州、漳州幾(ji)百(bai)年(nian)后(hou)再(zai)次移民到(dao)其(qi)他地(di)方(fang)，他們的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)已(yi)經同化成泉(quan)州話(hua)(hua)(hua)或漳州話(hua)(hua)(hua)，但上述這些廣(guang)(guang)東、海(hai)南(nan)、浙江、廣(guang)(guang)西等地(di)地(di)方(fang)方(fang)言來源于(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，廣(guang)(guang)東和(he)海(hai)南(nan)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)分布(bu)區多(duo)由興(xing)化人(ren)(ren)直接移民過去(qu)的。
大致在唐(tang)朝后期(qi)，南宋(song)末(mo)年，元朝后期(qi)亦思法杭(hang)兵(bing)亂，明朝，清(qing)朝的沿海(hai)遷界時(shi)陸續有興化(hua)人移民(min)到潮州汕(shan)頭、湛江、雷州和海(hai)南島，移民(min)原因是莆仙(xian)人口(kou)過多和逃避戰亂，南宋(song)末(mo)年那一次規模最(zui)大。
媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)崇拜(bai)，經過(guo)千余年的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)、早已從發(fa)(fa)祥地(di)(di)莆(pu)田(tian)縣走向(xiang)了全國各地(di)(di)、乃至(zhi)世界(jie)上絕多數的(de)(de)華人聚集(ji)國度。祭(ji)祀媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)廟(miao)(miao)宇宮(gong)殿多達(da)四千座(zuo)(zuo)，單單媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)故鄉興(xing)化(hua)(hua)(hua)府(fu)就有上規模的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)超過(guo)300座(zuo)(zuo)，原(yuan)莆(pu)田(tian)縣是世界(jie)上媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)最集(ji)中的(de)(de)地(di)(di)方。除(chu)此之外(wai)，潮汕、海南、閩(min)南等地(di)(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)也都(dou)超過(guo)百座(zuo)(zuo)，而(er)臺灣全島更是多達(da)1000多座(zuo)(zuo)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰，這一獨具(ju)特色的(de)(de)民間自發(fa)(fa)崇拜(bai)、以及由崇拜(bai)信(xin)仰而(er)衍生的(de)(de)一系列(lie)文化(hua)(hua)(hua)現象，也正(zheng)式被命名(ming)定義為“媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)”。而(er)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)能夠(gou)成為偉大(da)的(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)能夠(gou)有如此的(de)(de)廣泛性，莆(pu)仙歷史上人口的(de)(de)對(dui)外(wai)遷移，是一種重(zhong)要的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)因素和一支(zhi)強大(da)的(de)(de)推動力(li)量。
翻開(kai)中(zhong)國(guo)(guo)的移(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)史，莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)更(geng)是對外(wai)移(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)的原鄉(xiang)。廣東(dong)的潮汕(shan)、湛(zhan)江以(yi)及(ji)海(hai)南等地(di)區，民(min)(min)(min)間都(dou)有(you)“先(xian)祖遷(qian)自(zi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)”的說法。廣州(zhou)戶(hu)籍吏(li)部(bu)尚書方獻夫，漳州(zhou)戶(hu)籍宰相黃道周(zhou)，潮陽戶(hu)籍明代兵部(bu)尚書翁萬(wan)達、狀(zhuang)元林大(da)欽、潮州(zhou)八賢的盧(lu)侗、張夔、劉(liu)允(yun)、抗清名士郭之(zhi)奇、清翰林佘志(zhi)貞等，其原籍或先(xian)世(shi)皆是興(xing)化(hua)(hua)或由興(xing)化(hua)(hua)遷(qian)入(ru)(ru)。在潮汕(shan)民(min)(min)(min)居門樓額(e)匾仍可(ke)見到“莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)舊家”、“莆(pu)(pu)(pu)陽世(shi)系”等莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)印記。海(hai)南可(ke)考的入(ru)(ru)瓊始祖有(you)九十(shi)多(duo)個，數(shu)量為來(lai)自(zi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)為最，包括陳、吳、李、張、周(zhou)、鄭、何(he)、楊等傳統大(da)姓。考其族譜可(ke)見這(zhe)些(xie)移(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)多(duo)為土生土長的興(xing)化(hua)(hua)人(ren)，祖上(shang)均在興(xing)化(hua)(hua)居住過幾代乃至數(shu)十(shi)代，出(chu)仕和避難是這(zhe)些(xie)莆(pu)(pu)(pu)籍鄉(xiang)民(min)(min)(min)移(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)該地(di)的兩大(da)重要因素(su)(su)。又(you)由于地(di)理上(shang)的封(feng)閉性(xing)、人(ren)多(duo)地(di)少，興(xing)化(hua)(hua)一(yi)(yi)直(zhi)以(yi)來(lai)都(dou)是全國(guo)(guo)范圍(wei)內(nei)人(ren)口最密(mi)集(ji)的地(di)區之(zhi)一(yi)(yi)，這(zhe)個因素(su)(su)也使一(yi)(yi)部(bu)分(fen)人(ren)選(xuan)擇了(le)(le)遷(qian)移(yi)(yi)(yi)。而興(xing)化(hua)(hua)崇(chong)尚美德、堅守(shou)家鄉(xiang)傳統的文化(hua)(hua)氛(fen)圍(wei)，熏陶(tao)影響了(le)(le)這(zhe)些(xie)遷(qian)移(yi)(yi)(yi)者(zhe)，加上(shang)濃重的戀鄉(xiang)情結(jie)，來(lai)自(zi)家鄉(xiang)的媽祖崇(chong)拜(bai)自(zi)然(ran)而然(ran)就隨著這(zhe)些(xie)遷(qian)移(yi)(yi)(yi)者(zhe)來(lai)到了(le)(le)全國(guo)(guo)、海(hai)外(wai)各(ge)地(di)。
在(zai)隔絕了半個世紀之后(hou)，烏丘(qiu)嶼(yu)2002年與(yu)福建(jian)莆(pu)田湄洲(zhou)島(dao)首次實現了直航(hang)，55名(ming)烏丘(qiu)嶼(yu)鄉親乘(cheng)搭金門“太(tai)武(wu)號(hao)”客輪回(hui)湄洲(zhou)探親。
出版的(de)《福建日報(bao)(bao)》報(bao)(bao)道說，烏丘嶼與湄洲島相(xiang)隔(ge)(ge)18海里(li)，過去是湄洲鄉的(de)一個村，島上居(ju)民(min)均(jun)系莆田湄洲島上的(de)打魚人。由于歷史原因，兩岸咫尺天涯，隔(ge)(ge)絕(jue)了(le)半個世紀。
闊別(bie)了50多(duo)年(nian)的烏(wu)丘鄉(xiang)(xiang)親高金(jin)德一(yi)上岸，就(jiu)與前(qian)來(lai)迎接他的白發(fa)老(lao)母(mu)抱頭痛哭(ku)。隨同他回(hui)鄉(xiang)(xiang)的女兒(er)高愛華28年(nian)第一(yi)次見到奶(nai)奶(nai)李春桃，她摟住奶(nai)奶(nai)悲喜交集。烏(wu)丘嶼鄉(xiang)(xiang)親湯金(jin)輝昨全家回(hui)湄(mei)洲探親，他妻子李阿英背著兩(liang)歲兒(er)子湯承勛，是這次烏(wu)丘鄉(xiang)(xiang)親湄(mei)洲尋根團(tuan)最小的團(tuan)員(yuan)。
探親團成員回到(dao)湄(mei)洲(zhou)島備(bei)感溫馨，過去他(ta)(ta)們要(yao)(yao)回一趟故鄉，需繞(rao)道金(jin)門、臺(tai)灣(wan)、香港等地，不僅咫尺水路要(yao)(yao)周轉好多天，而且花費要(yao)(yao)增加一倍。他(ta)(ta)們希(xi)望兩(liang)岸(an)(an)盡早實現“三通”，讓兩(liang)岸(an)(an)親人隨時可以團聚。
莆(pu)仙(xian)地區史(shi)上文化發(fa)達、科甲鼎盛，涌(yong)現(xian)了“九牧林”“莆(pu)陽黃”“玉湖陳”“白塘李”等影(ying)響全國(guo)的(de)(de)(de)(de)名門望族，以及(ji)大批的(de)(de)(de)(de)進(jin)士(shi)仕(shi)者，僅(jin)兩(liang)宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)就(jiu)有(you)(you)近二十任泉州知(zhi)府(fu)(fu)為(wei)興化人(ren)，出現(xian)了莆(pu)仙(xian)士(shi)人(ren)出仕(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)局面，在(zai)(zai)向目的(de)(de)(de)(de)地出發(fa)前，他們(men)祈求媽祖(zu)保佑，來到(dao)(dao)為(wei)官處(chu)之后他們(men)也直接把媽祖(zu)崇(chong)拜帶到(dao)(dao)了那里，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)隨即建廟奉祀、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)把媽祖(zu)神(shen)像(xiang)供奉在(zai)(zai)居所之處(chu)。暨(ji)南大學歷(li)史(shi)系副教授(shou)王元林博士(shi)在(zai)(zai)對海南媽祖(zu)信(xin)仰現(xian)象進(jin)行系統梳理時(shi)(shi)(shi)發(fa)現(xian)，在(zai)(zai)明清兩(liang)代(dai)新建和(he)重修媽祖(zu)廟宇的(de)(de)(de)(de)活動(dong)中(zhong)，有(you)(you)確切姓名記載的(de)(de)(de)(de)近70人(ren)，其中(zhong)政府(fu)(fu)官員(yuan)有(you)(you)58人(ren)，他們(men)大多(duo)數是當地的(de)(de)(de)(de)縣令(ling)，可(ke)見(jian)官員(yuan)及(ji)政府(fu)(fu)機構是推動(dong)媽祖(zu)信(xin)仰發(fa)展的(de)(de)(de)(de)重要力量之一(yi)這(zhe)一(yi)論點(dian)是有(you)(you)根據的(de)(de)(de)(de)。廣東、海南、閩南、臺灣(wan)等地還保留著很多(duo)當時(shi)(shi)(shi)莆(pu)人(ren)仕(shi)者及(ji)仕(shi)人(ren)后裔所倡(chang)建的(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)宮廟，比如貴州的(de)(de)(de)(de)鎮遠天(tian)后宮、湛江市文章(zhang)灣(wan)天(tian)后宮等等。
宋末(mo)，莆(pu)(pu)田、仙游二縣是(shi)全國抗元最慘烈的(de)(de)一個地(di)(di)方，明(ming)(ming)朝，倭(wo)寇數(shu)次洗(xi)劫興(xing)化，莆(pu)(pu)田荔(li)城(cheng)在(zai)(zai)(zai)宋末(mo)和(he)明(ming)(ming)朝兩次被(bei)誅城(cheng)，很多人為(wei)了避難(nan)移(yi)(yi)民(min)外地(di)(di)特(te)別是(shi)潮汕湛(zhan)江海南等地(di)(di)。他們(men)被(bei)迫背井離鄉、離開故(gu)土(tu)(tu)，懷著對(dui)家鄉的(de)(de)無限眷(juan)戀，他們(men)懷揣香(xiang)土(tu)(tu)、媽(ma)祖(zu)(zu)令旗(qi)、神符，以(yi)求平安的(de)(de)尋找到(dao)新(xin)的(de)(de)家園。在(zai)(zai)(zai)外地(di)(di)落腳后(hou)，為(wei)了答(da)謝(xie)媽(ma)祖(zu)(zu)，也(ye)為(wei)了寄托對(dui)故(gu)土(tu)(tu)的(de)(de)思(si)念(nian)(nian)，他們(men)倡建(jian)媽(ma)祖(zu)(zu)廟。“四海恩波頌莆(pu)(pu)海，五洲(zhou)香(xiang)火(huo)祖(zu)(zu)湄洲(zhou)”、“湄祖(zu)(zu)分靈遙湛(zhan)土(tu)(tu)，文(wen)母香(xiang)火(huo)繼莆(pu)(pu)田”，這兩副對(dui)聯在(zai)(zai)(zai)廣東(dong)海南一帶(dai)的(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)廟經常可(ke)見。潮州(zhou)的(de)(de)古地(di)(di)名(ming)，曾帶(dai)許多“莆(pu)(pu)”字(zi)，如東(dong)莆(pu)(pu)都、上莆(pu)(pu)都、外莆(pu)(pu)都、韓莆(pu)(pu)都，明(ming)(ming)代狀元林大欽，人稱“東(dong)莆(pu)(pu)先生”，這些決不是(shi)機緣巧(qiao)合，而是(shi)一種必然，是(shi)流落他鄉的(de)(de)莆(pu)(pu)田人及其后(hou)人對(dui)故(gu)園眷(juan)戀和(he)對(dui)昔日鄉親念(nian)(nian)念(nian)(nian)不忘的(de)(de)一種情(qing)感體(ti)現。向善、助人、抑惡是(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)的(de)(de)核心精神，正是(shi)由于媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)包含了中國傳(chuan)統(tong)美德的(de)(de)因子，所以(yi)容(rong)易被(bei)人接(jie)受(shou)和(he)認(ren)(ren)可(ke)，很快在(zai)(zai)(zai)這些移(yi)(yi)民(min)的(de)(de)努力和(he)當地(di)(di)居民(min)的(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)下，媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)很快在(zai)(zai)(zai)當地(di)(di)得到(dao)了傳(chuan)播發展，徹底融入了當地(di)(di)社會。
媽祖文(wen)(wen)化是(shi)中(zhong)國海(hai)(hai)洋(yang)文(wen)(wen)化的(de)代表之一，但同時(shi)也包含移民(min)文(wen)(wen)化的(de)成份，媽祖文(wen)(wen)化中(zhong)的(de)移民(min)文(wen)(wen)化成份是(shi)世(shi)界(jie)性的(de)。莆田史上(shang)的(de)人口對外(wai)(wai)遷徙，促進了(le)媽祖信仰在廣東(dong)(dong)、海(hai)(hai)南(nan)等地(di)的(de)傳(chuan)播發展，又隨著廣東(dong)(dong)、海(hai)(hai)南(nan)的(de)對外(wai)(wai)移民(min)再次遷徙到了(le)南(nan)洋(yang)各地(di)，這(zhe)一支(zhi)傳(chuan)播力(li)量是(shi)媽祖信仰向(xiang)海(hai)(hai)外(wai)(wai)傳(chuan)播的(de)主體力(li)量。
唐(tang)朝后期、宋開始，大量莆(pu)(pu)仙(xian)人因謀生或遷徙(xi)他(ta)鄉，例如移民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就(jiu)被當地(di)(di)話(hua)同化(hua)了，莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)，泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)都是(shi)閩方言(yan)，在泉州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)比較容易地(di)(di)轉化(hua)成泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，所以在泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)不容易形(xing)成興化(hua)方言(yan)島。還有的莆(pu)(pu)田人是(shi)在移民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再次移民(min)到潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)、汕頭、海(hai)南島等地(di)(di)，因此這(zhe)部(bu)分(fen)移民(min)到潮(chao)汕的莆(pu)(pu)田人帶有某(mou)些泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)的特點(dian)。
主要移民(min)路(lu)(lu)線：莆(pu)田直接到——潮(chao)汕(shan)；少(shao)量移民(min)路(lu)(lu)線：莆(pu)田－泉(quan)州(zhou)－潮(chao)汕(shan)、莆(pu)田－漳(zhang)(zhang)州(zhou)－潮(chao)汕(shan)、莆(pu)田、泉(quan)州(zhou)－漳(zhang)(zhang)州(zhou)－潮(chao)汕(shan)。
潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主要(yao)來自于閩(min)方言莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)閩(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)閩(min)南話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長(chang)期影(ying)響(xiang)和(he)滲透(tou)的(de)(de)產(chan)物,本(ben)身就(jiu)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)有(you)(you)區別，所以潮(chao)(chao)汕話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開始就(jiu)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)有(you)(you)很大區別，潮(chao)(chao)汕話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經嚴重偏離(li)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)。由(you)于潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，所以有(you)(you)受(shou)到漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。雖(sui)然(ran)(ran)有(you)(you)大量(liang)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)移(yi)民(min)廣東(dong)海南，但仍然(ran)(ran)有(you)(you)大量(liang)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)留在了(le)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)，而留在莆(pu)田(tian)(tian)(tian)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則(ze)繼續發展(zhan)，和(he)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)了(le)差距。潮(chao)(chao)汕長(chang)期遠離(li)祖(zu)籍地莆(pu)田(tian)(tian)(tian)，不(bu)和(he)福州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，和(he)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，容易受(shou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)其它(ta)方言的(de)(de)影(ying)響(xiang)，但是(shi)(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)以閩(min)語莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)基礎的(de)(de)受(shou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)影(ying)響(xiang)的(de)(de)閩(min)語。
而由于莆田(tian)不(bu)與漳州相鄰，所以(yi)莆田(tian)話(hua)難以(yi)受漳州話(hua)影(ying)響。
莆(pu)田(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)人(ren)地(di)矛盾突出的(de)地(di)方，唐朝后期開始大(da)量莆(pu)仙(xian)人(ren)因謀生或遷徙他鄉，例如移(yi)民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不久(jiu)就被當地(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，由于(yu)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)移(yi)民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很(hen)大(da)部分(fen)的(de)每年(nian)(nian)是(shi)(shi)幾百人(ren)到(dao)幾千(qian)人(ren)，很(hen)少有萬(wan)人(ren)以(yi)(yi)上(shang)的(de)，相對(dui)于(yu)已經在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)人(ren)來說是(shi)(shi)少數，所以(yi)(yi)容(rong)易被泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)同(tong)化(hua)，何況有的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)已經移(yi)民(min)幾百年(nian)(nian)到(dao)幾千(qian)年(nian)(nian)，早就被泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)同(tong)化(hua)了。因此如果一(yi)個莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)很(hen)長時(shi)(shi)間(jian)在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能比(bi)較容(rong)易地(di)學會泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)比(bi)較容(rong)易地(di)轉(zhuan)化(hua)成(cheng)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因此移(yi)民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)不久(jiu)就被當地(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，所以(yi)(yi)在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容(rong)易形(xing)成(cheng)興化(hua)方言島。莆(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)界東北，千(qian)年(nian)(nian)以(yi)(yi)來一(yi)直以(yi)(yi)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)新厝鎮北邊(bian)蒜(suan)嶺與福清交界，新厝一(yi)帶(dai)在(zai)自從莆(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)成(cheng)立時(shi)(shi)就隸屬莆(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)，自古(gu)就居(ju)住著幾萬(wan)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)，該地(di)自古(gu)就使用莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)(shi)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)區的(de)一(yi)部分(fen)。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)與臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)關系：莆(pu)(pu)田(tian)(tian)古代海運業、遠洋貿易(yi)發達，在(zai)唐朝(chao)末期，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)已(yi)經(jing)地少人(ren)多，迫使多數莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)背井離鄉移(yi)民(min)外(wai)地，在(zai)宋朝(chao)時就有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)，南宋末期，元朝(chao)后(hou)(hou)期，明朝(chao)中后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)倭寇侵略(lve)，清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)沿海遷(qian)(qian)(qian)界時陸(lu)續有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)，移(yi)民(min)原因是(shi)人(ren)口過多和逃避戰亂。還有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)是(shi)在(zai)移(yi)民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)幾百(bai)(bai)年后(hou)(hou)再次移(yi)民(min)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)已(yi)經(jing)同(tong)化成(cheng)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)或漳州(zhou)(zhou)話(hua)，在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)，有(you)(you)不(bu)少寮、廊、坑、厝、店(dian)地名前冠以“興化”，這(zhe)(zhe)表明在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)，也有(you)(you)大量(liang)興化方(fang)言的(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)很快就被(bei)當(dang)地話(hua)同(tong)化了(le)。祖(zu)籍莆(pu)(pu)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)灣(wan)(wan)同(tong)胞最少占臺(tai)灣(wan)(wan)人(ren)總數的(de)(de)(de)(de)30%以上(shang)，還有(you)(you)部分(fen)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)是(shi)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)到(dao)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)幾百(bai)(bai)年后(hou)(hou)再次遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)，這(zhe)(zhe)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)被(bei)登記認為(wei)是(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)或漳州(zhou)(zhou)人(ren)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)已(yi)經(jing)同(tong)化成(cheng)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)或漳州(zhou)(zhou)話(hua)，他(ta)們(men)在(zai)明朝(chao)和清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)籍貫是(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)或漳州(zhou)(zhou)，但他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)更早祖(zu)籍是(shi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)。
清(qing)(qing)代，清(qing)(qing)廷為(wei)防鄭氏(shi)遺民(min)，頒布渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令，設下(xia)條(tiao)件人(ren)(ren)民(min)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)(qing)朝(chao)官府有(you)(you)登(deng)記(ji)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)、泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)只能從晉江縣蚶(han)江港口官方(fang)登(deng)記(ji)渡(du)(du)船，還有(you)(you)大(da)(da)量莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)直接(jie)從莆(pu)(pu)(pu)(pu)田到臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，有(you)(you)登(deng)記(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)數只占莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)總人(ren)(ren)數的(de)(de)(de)很小比例，這和(he)漳州(zhou)(zhou)(zhou)、泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)自(zi)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)情況是(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)，大(da)(da)量的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)通過官渡(du)(du)而是(shi)(shi)自(zi)己渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)(qing)初，福建就開(kai)始大(da)(da)批向臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)移民(min)了。明朝(chao)天啟(qi)四年(nian)（1624年(nian)）荷蘭人(ren)(ren)竊(qie)居臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)后，曾招(zhao)募福建沿海移民(min)去臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾殖；清(qing)(qing)朝(chao)順治十(shi)八年(nian)（1661年(nian)）鄭成功(gong)驅逐荷蘭人(ren)(ren)，收復(fu)了臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，他還到漳、莆(pu)(pu)(pu)(pu)田（興化）、泉(quan)(quan)等地招(zhao)募青(qing)壯年(nian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾荒。這個時期(qi)漳、莆(pu)(pu)(pu)(pu)田（興化）泉(quan)(quan)赴臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)者達15萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝(chao)康熙二十(shi)二年(nian)（1683年(nian)），鄭成功(gong)之(zhi)孫鄭克王、爽歸順清(qing)(qing)朝(chao)后，漳、泉(quan)(quan)、莆(pu)(pu)(pu)(pu)田（興化）沿海赴臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)(you)幾(ji)十(shi)萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝(chao)康熙中(zhong)葉(xie)，清(qing)(qing)政府放寬海禁，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田和(he)廣(guang)東東部(bu)移民(min)也大(da)(da)批遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)。1862年(nian)，欽(qin)差大(da)(da)臣沈葆禎來臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)辦(ban)理防務，以“開(kai)山撫番”為(wei)名，招(zhao)徠墾野，因而再次解除了長達近200年(nian)的(de)(de)(de)官渡(du)(du)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令。
在(zai)漢語(yu)方(fang)言特別是福建諸方(fang)言中(zhong)，興化方(fang)言具有(you)相當重要的(de)地位(wei)。這是由(you)其語(yu)音特點所決定的(de)。莆仙歷史上(shang)(shang)人(ren)才輩出，自古(gu)就(jiu)有(you)“文(wen)獻名(ming)邦、海濱鄒魯”的(de)美稱，由(you)莆仙兩縣組成的(de)古(gu)興化府、舉進士者(zhe)多達2400多名(ming)、其中(zhong)文(wen)武狀元22名(ming)、宰(zai)相14名(ming)、尚書（中(zhong)央政府各部(bu)部(bu)長）近70名(ming)，以上(shang)(shang)數據(ju)沒有(you)包括(kuo)已經移民外(wai)地的(de)莆田(tian)人(ren)所產生(sheng)的(de)人(ren)才，是歷史上(shang)(shang)在(zai)全國有(you)名(ming)的(de)科(ke)舉名(ming)邦。
莆(pu)仙(xian)地(di)區(qu)已漸(jian)漸(jian)沒有了那(nei)淳樸(pu)而(er)又古老的(de)氛圍。由于莆(pu)仙(xian)人(ren)(ren)大(da)都在(zai)外地(di)經商(shang)，除了涵江(jiang)，江(jiang)口，黃(huang)石，仙(xian)游等地(di)區(qu)的(de)還在(zai)說(shuo)莆(pu)田(tian)話(hua)，在(zai)莆(pu)田(tian)市區(qu)等較發達的(de)地(di)區(qu)人(ren)(ren)們在(zai)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)已經習慣了說(shuo)普通話(hua)，這并不是一個(ge)好現象，這部分(fen)愛講普通話(hua)的(de)人(ren)(ren)忘記了自(zi)己的(de)母(mu)語(yu)(yu)，拋棄(qi)了自(zi)己的(de)母(mu)語(yu)(yu)。
興化(hua)(hua)(hua)方言的(de)處境相(xiang)對較好(hao)，除了相(xiang)當(dang)部(bu)分90年代生(sheng)人以外，幾乎或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少的(de)都在講莆(pu)仙(xian)話(hua)。但是保(bao)護莆(pu)仙(xian)話(hua)的(de)任務十分嚴峻。說母(mu)語(yu)是一個種族傳(chuan)承祖先(xian)文化(hua)(hua)(hua)最(zui)基(ji)本(ben)的(de)能力，一些(xie)人只會說普通話(hua)不會說母(mu)語(yu)本(ben)地(di)(di)話(hua)，就等于(yu)是放棄祖先(xian)留(liu)給我們的(de)文化(hua)(hua)(hua)遺產，但以普通話(hua)這(zhe)樣不是本(ben)地(di)(di)莆(pu)仙(xian)文化(hua)(hua)(hua)載(zai)體的(de)語(yu)言，要(yao)(yao)怎么去(qu)承擔接續祖先(xian)文化(hua)(hua)(hua)的(de)責(ze)任呢。因(yin)此，要(yao)(yao)復興文化(hua)(hua)(hua)，要(yao)(yao)延續文化(hua)(hua)(hua)，請善待母(mu)語(yu)。
2010年(nian)12月2日，莆(pu)田(tian)市(shi)委(wei)召開(kai)(kai)五(wu)(wu)屆十次(ci)全體（擴大(da)）會議(yi)，會議(yi)通(tong)(tong)過了《中(zhong)共莆(pu)田(tian)市(shi)委(wei)關于制定(ding)莆(pu)田(tian)市(shi)國民經濟(ji)和(he)社會發(fa)(fa)展(zhan)第(di)十二個五(wu)(wu)年(nian)規劃的(de)建議(yi)》。在審議(yi)時(shi)，與(yu)會同志認為，《建議(yi)》體現(xian)中(zhong)央、省(sheng)委(wei)精(jing)神(shen)(shen)，又結(jie)合當(dang)地實(shi)際(ji)，既講(jiang)“普(pu)通(tong)(tong)話”，又講(jiang)“莆(pu)田(tian)話”。當(dang)前(qian)，各(ge)級各(ge)部(bu)門都在迅速行動，抓好全會精(jing)神(shen)(shen)的(de)學(xue)習(xi)貫(guan)徹(che)。立(li)足實(shi)情、結(jie)合實(shi)踐、取得實(shi)效，學(xue)習(xi)貫(guan)徹(che)同樣既要講(jiang)普(pu)通(tong)(tong)話，也(ye)要講(jiang)莆(pu)田(tian)話。緊緊圍(wei)繞中(zhong)央和(he)省(sheng)委(wei)的(de)決策部(bu)署精(jing)神(shen)(shen)，牢(lao)牢(lao)把握我市(shi)的(de)客(ke)觀實(shi)際(ji)，綜(zong)合分析現(xian)有發(fa)(fa)展(zhan)基礎和(he)未來五(wu)(wu)年(nian)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)趨勢，做(zuo)好“十二五(wu)(wu)”開(kai)(kai)局之年(nian)的(de)各(ge)項籌(chou)備工作，推(tui)動我市(shi)經濟(ji)社會發(fa)(fa)展(zhan)再上新臺階。
學習(xi)貫徹(che)市(shi)委全會精神(shen)，首先(xian)要講好“莆田(tian)話”。貫徹(che)、落實(shi)(shi)中央和省委精神(shen)，要著眼于我市(shi)發(fa)展(zhan)的(de)基礎、條件、潛力(li)、優勢，充(chong)分(fen)利(li)用，大干湄洲(zhou)灣、突(tu)(tu)破(po)興(xing)化(hua)(hua)(hua)灣，努力(li)實(shi)(shi)現“跨(kua)越發(fa)展(zhan)、宜(yi)居港(gang)城”的(de)奮(fen)斗目標。要全面推(tui)進(jin)湄洲(zhou)灣北(bei)岸(an)(an)臨港(gang)產(chan)業(ye)發(fa)展(zhan)，以(yi)鐵路支線(xian)、高速公路等(deng)(deng)為突(tu)(tu)破(po)口，統一(yi)規劃、統籌開(kai)發(fa)環(huan)興(xing)化(hua)(hua)(hua)灣南岸(an)(an)等(deng)(deng)新增(zeng)長極(ji)，調(diao)整優化(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)結構，全力(li)推(tui)進(jin)臨港(gang)產(chan)業(ye)崛起，加快構建(jian)以(yi)臨港(gang)工業(ye)為主導的(de)工業(ye)體系(xi)，把(ba)我市(shi)建(jian)設(she)成為海峽西岸(an)(an)經濟(ji)區的(de)先(xian)進(jin)制造業(ye)和能源(yuan)基地。同(tong)時，著重(zhong)突(tu)(tu)出(chu)荔(li)林水(shui)鄉特色(se)、建(jian)設(she)生態環(huan)保家園(yuan)，堅持“跨(kua)溪、面海、環(huan)灣、集聚”的(de)方向，形成“五(wu)山簇擁(yong)、四(si)水(shui)相依、三灣環(huan)繞(rao)、二島添輝、一(yi)心(xin)為源(yuan)”的(de)宜(yi)居城市(shi)建(jian)設(she)格局。
隨著互聯(lian)網的發展，莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話也與時俱(ju)進地融(rong)入(ru)到(dao)網絡社區中。很多莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話被(bei)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)網民(min)們(men)附(fu)予了現代的漢語故(gu)事，使得外地人學起(qi)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話來(lai)更為輕(qing)松、方便。
（補：莆仙方言有很(hen)多入聲，保留很(hen)多古(gu)漢語的詞匯及發音。受(shou)宋代白話影響比較大。）
莆仙話古香(xiang)古色，莆仙話的(de)一些詞匯和發音(yin)如下(xia)：
莆(pu)仙話(hua)是(shi)很有趣(qu)的，會(hui)把(ba)一個詞倒(dao)過來念，其實也不奇(qi)怪，這(zhe)些(xie)都是(shi)古白話(hua)，如下
公雞——雞（giei）公（gongng）；母雞——雞（ke）母（ou）（仙游：雞母——ke βo）；客(ke)人——人（儂）（na?）客(ke)（kha）（仙游：nan ?au）等等
以下用國(guo)際音標標識
（聲調(diao)1至(zhi)7分別(bie)是陰(yin)平、陽(yang)平、上聲、陰(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)入、陽(yang)入）
食，意思是“吃”，讀 ?ia2。但是城里(li)人(ren)的口語中會將其促化變成?iah2。另(ling)外莆田江口、山里(li)以及秀嶼區東部地區常常讀成?ie2。
吼(hou)，意思(si)是“哭”，hau3，仙游發音為ha?3。
厝，房子之意，讀 ts??u4。（引申(shen)義有(you)家(jia)的意思）。
箸，筷子(zi)之意，讀ty5（莆田）；仙游(you)楓亭一帶為：骹箸，讀k??2 li3（仙游(you)其余地(di)方依(yi)然是“箸”，ty5）。
冊，書(shu)籍之意(yi)，讀??ah6。
鼎，煮(zhu)飯用(yong)的鍋，讀tia3（莆田），ti?3（仙游）。
鋪，床鋪之意，也可以(yi)是動詞“鋪設”，讀p??u1（莆仙一樣(yang)）
也是興化傳統的里程單位，大約合今五公里（十里），讀p??u4，上述(shu)的去聲。
?儂，壞人之意，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙游）。
歡(huan)喜，高興之意，讀hua2 i3（莆田(tian)），hu? i（仙游）
困，睡(shui)覺(jue)之意，城里人(ren)讀k?eng4。但(dan)是沿(yan)海有人(ren)讀k?ong4。仙游是k?uon4。
另外(wai)，午睡(shui)(shui)則是(shi)“歇(xie)晝(zhou)”，讀(du)h?1lau4。小睡(shui)(shui)則是(shi)t?ing3。
齒(chi)，1牙齒(chi)，讀k?i3（莆(pu)田）。而(er)莆(pu)仙話當(dang)中(zhong)“牙”不指牙齒(chi)；
2喙齒，發音??ui i3，仙(xian)游說(shuo)“牙齒”為“喙齒”。
嘻，笑，讀hi2，而“笑”字讀ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第一人(ren)稱，讀kuoh/kuah。（獨立調值）早期可能是讀kua3，但是三個人(ren)稱的讀音都出現(xian)了(le)入(ru)聲化。仙游(you)以及(ji)忠門鎮(zhen)南部一些地方也說(shuo)【亻貢】，讀k?3。
伊，第(di)三人稱，讀ih或者i1。
我輩(bei)，第一人稱復數(shu)，讀kuoh1 muei4。也(ye)有讀kum1 muei4；
仙游說(shuo)第(di)一人稱復數我們為“k?3”。
汝(ru)輩，第(di)二人稱復數，讀tyh1 muei4；
仙(xian)游說(shuo)第二人稱復數你們為“ty?n3”。
伊輩(bei)，第(di)三人稱(cheng)復數，讀ih1 muei4。也有說成oem1 muei4；
仙游說第(di)三人稱復數他們為(wei)“y?n3”。
索(suo)，繩子，仙游或者莆(pu)仙交界讀(du)?er5，而莆(pu)田大部分(fen)都讀(du)?o5。
洗，?e3。
面，臉之(zhi)意，讀ming4。而在正體字當(dang)中有加“麥”字旁的則是ming5，面食(shi)。
卵，n?5，仙游發(fa)音為n?5。但(dan)是周邊許多地方(fang)也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂(kuang)，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生(sheng)氣。也有說成“生(sheng)火（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天(tian)光，天(tian)亮，讀(du)t?ing1 kung1。
先生，教(jiao)師、算命先生、醫(yi)生都可以如此稱呼(hu)，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校，讀hah2 torng2
食糜，吃(chi)飯(fan)，讀?ia2 ma2。此詞和(he)吃(chi)晚飯(fan)同(tong)音，但是(shi)吃(chi)晚飯(fan)寫成“食暝”。
食飯，吃早飯，讀?ia4 muei5。
食晝(zhou)，吃午飯，讀(du)?ia1lau4。
去(qu)厝，回家，讀k?oeh1 lou4。仙游話中該詞發音較大(da)差異：k?y ou3，亦(yi)或有人(ren)為(wei)k?y lou3。忠門半島和東(dong)莊(zhuang)半島亦(yi)有合音成khieu3的。
讀(du)(du)書，讀(du)(du)t?ah2 tsy1。但是南日島說成t?at2 tu1。仙游話(hua)則有(you)說“讀(du)(du)冊”，讀(du)(du)t?at4 ts?ah6（有(you)嗎(ma)）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆(pu)田人疑問詞(ci)“什(shen)(shen)么(me)(me)”，但(dan)是仙(xian)游話極少這樣(yang)說(shuo)，而且形式較(jiao)多，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說(shuo)明：單個字(zi)的(de)什(shen)(shen)么(me)(me)“hu?1”后面(mian)可以用于(yu)接續詞(ci)，其(qi)余的(de)雙字(zi)的(de)什(shen)(shen)么(me)(me)不(bu)能這樣(yang)使用），“hu?1”這里且寫為(wei)“佪”，比如可以說(shuo)“佪物乇”，意思(si)是什(shen)(shen)么(me)(me)東西，但(dan)是不(bu)能說(shuo)“佪乇物乇”，“hu?1”本(ben)字(zi)不(bu)明，但(dan)“n??6”寫成乇。
這里列舉一個句子：普通話(hua)：“我(wo)要去吃(chi)飯。”莆仙話(hua)：“我(wo)卜去食糜(mi)。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去做(zuo)某事的“去”發音不再是去原型的“khy”發音）
【勿+會】緊，不要緊，讀p?2 ing3。
白緊/罷緊，不要緊，讀(du)“pa in”。
蜀(shu)，莆(pu)仙話的(de)“一(yi)”，是種比較古老的(de)表達方式(shi)，讀??h2/?εh2。當然(ran)莆(pu)仙話當中也有“一(yi)”的(de)使用，讀“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田，p?ou2l?ng2或者(zhe)p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水，k?ai2 lui3。有時候也說(shuo)“沸(fei)水”（pui1 lui3）、“滾水”（kung3 nui3）
草猴，螳螂，讀ts?au2 kau2。
目珠，也(ye)寫(xie)成目睭，眼睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知(zhi)，tsai1，知(zhi)道。也(ye)有表達(da)成”知(zhi)曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也(ye)有埭(dai)頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)(wu)+知】，nai1 ，未知。也(ye)表達成(cheng)”毋知（ng2 nai1）”、“【勿(wu)(wu)+知】向（nai2 hieu4或者(zhe)nai2 hi?4）”。同上有(you)讀，nai1 lou4。
日頭(tou)，太陽(yang)，讀(du)tih2 tau2或者(zhe)lih2 t?au2、li2 au2（仙游）
米，pi3。界外(wai)地區不產米，稻(dao)米缺乏，所(suo)以(yi)如果在三餐中有吃米飯會特別說成“食米（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買(mai)米”的意思(si)。
糶米，thieu4 pi3，“賣(mai)米”，說得比較少。
阿(a)公(gong),稱祖(zu)父(fu)和外祖(zu)父(fu)都可以，讀(du)a5 korng1。
阿媽，或(huo)寫成”阿嬤“，稱外祖(zu)母(mu)或(huo)祖(zu)母(mu)都可以，讀a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游(you)，莆田人說?in2 niu2，仙游(you)人說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中(zhong)的s在莆田話中(zhong)發成" ? "。）
在(zai)莆仙方言(yan)中(zhong)(zhong)有一個比較獨特的(de)(de)(de)發音，在(zai)國(guo)際(ji)音標(biao)中(zhong)(zhong)是(shi)國(guo)際(ji)音標(biao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)清齒(chi)齦邊擦音" ? "。清齒(chi)齦邊擦音是(shi)輔音的(de)(de)(de)一種，在(zai)國(guo)際(ji)音標(biao)中(zhong)(zhong)表示該音的(de)(de)(de)符號是(shi) ?，X-SAMPA符號則是(shi)K。
該音(yin)主要見于美(mei)洲原(yuan)住民語(yu)(yu)(yu)言。威爾士語(yu)(yu)(yu)是歐洲諸(zhu)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)有這個(ge)音(yin)的一種語(yu)(yu)(yu)言，并因此而知名(ming)。在(zai)威爾士語(yu)(yu)(yu)，這個(ge)音(yin)以(yi)(yi)“LL”這個(ge)字母來表(biao)(biao)示。在(zai)中(zhong)國的苗語(yu)(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)四邑方言和(he)閩語(yu)(yu)(yu)莆仙(xian)語(yu)(yu)(yu)、海南(nan)話也有這個(ge)音(yin)。另(ling)在(zai)魔戒作(zuo)者托(tuo)爾金發明的精(jing)靈(ling)語(yu)(yu)(yu)辛達林與昆雅中(zhong)也有出現，在(zai)兩種語(yu)(yu)(yu)言中(zhong)分別(bie)以(yi)(yi)lh和(he)hl表(biao)(biao)示此音(yin)。
普通話(hua)中發(fa)s和sh的(de)音在莆(pu)田話(hua)中念做(zuo)" ? "。
清齒齦邊擦音有如下特征：
發音(yin)(yin)方(fang)法是摩擦，表示要(yao)讓氣流(liu)通(tong)過(guo)位(wei)(wei)于發音(yin)(yin)部位(wei)(wei)的狹窄通(tong)道，發生湍流(liu)。
發音(yin)部位是(shi)齒齦(yin)，即以舌尖或者舌尖后(hou)的扁平面（舌葉(xie)）抵(di)住(zhu)上齒齦(yin)脊發音(yin)。
發聲類型是清音(yin)，意味(wei)著(zhu)發音(yin)時(shi)聲帶(dai)不顫動。
本輔音是口(kou)腔(qiang)輔音（口(kou)音），表(biao)示發音時空氣從只從口(kou)里(li)流出。
本輔音(yin)是邊輔音(yin)，氣流從舌兩(liang)側(ce)流過(guo)，不從中部流過(guo)。
氣流特點是從(cong)肺部(bu)直接流出，而不(bu)是從(cong)口腔或(huo)喉門流出。
慣(guan)用語是一種(zhong)結(jie)構(gou)比較穩定(ding)，比喻性較強的短語，莆田話中(zhong)的慣(guan)用語主要有三字(zi)格(ge)(ge)和四(si)字(zi)格(ge)(ge)兩(liang)類(lei)，三字(zi)格(ge)(ge)的多含(han)(han)貶(bian)義，結(jie)構(gou)以述(shu)賓式為主，四(si)字(zi)格(ge)(ge)的結(jie)構(gou)和含(han)(han)義略似成語。以下分別例舉：
1.三字格的
如，食三(san)(san)戈，又作食三(san)(san)先(xian)[謂占(zhan)小便宜(yi)]。
食大(da)擔[猶挑大(da)梁]
落大鋪[猶高枕無憂]
搭大船[吃大鍋飯]
拗(ao)手骨[不給面子(zi)]
摻清(qing)水[猶(you)潑冷水]
拍嘴花(hua)[有口無心]
無(wu)(wu)味道[無(wu)(wu)人理睬]
以上為述賓式，也(ye)有(you)非述賓式的，如：
三(san)月時[立場或(huo)主(zhu)意不堅定如三(san)月天氣(qi)變幻(huan)無(wu)常]
魚(yu)炒蝦(xia)[喻(yu)混亂]
目光淺(qian)[小心眼]
肺花(hua)開[開心,心情好(hao)]
2.四字格的數量(liang)較多(duo)，如：
三歲兩秋[年齡幼小]
厝邊隔壁[左鄰右(you)舍]
孤(gu)面獨相[性格孤(gu)僻]
大腔小(xiao)氣[言語大方，行動小(xiao)氣]
單丁孤姓[小(xiao)戶人(ren)家]
日曝雨沃[風吹雨打]
起早冥暗[早晚(wan)時侯(hou)]
張(zhang)形做狀[虛張(zhang)聲(sheng)勢]
拉紅(hong)泄白[胡說八道]
困久夢長[夜長夢多]
嘴歪目躡[狡猾神態(tai)]
撐戈(ge)舞手(shou)[手(shou)舞足蹈]
牛筋馬力(li)[力(li)氣很大]
精彩諺語集萃
●有人救劉壽，沒人救三(san)娘
語出莆仙戲《華(hua)岳三娘》，此(ci)語比喻別(bie)人家(jia)有(you)人去救（或幫助），卻沒有(you)人來救（或幫助）自己。
●陳三磨鏡
語(yu)出(chu)莆仙(xian)戲《陳(chen)三(san)五(wu)(wu)娘(niang)》。陳(chen)三(san)因愛慕(mu)五(wu)(wu)娘(niang)美色，便假扮磨鏡匠到(dao)五(wu)(wu)娘(niang)府中磨鏡，他故意把鏡打(da)破而賠不起(qi)，賣(mai)身為(wei)奴，這樣可以天天見(jian)到(dao)五(wu)(wu)娘(niang)。此語(yu)類似“項(xiang)莊舞劍(jian)，意在(zai)沛公”，即另有其(qi)他目的。
●益春留傘
語(yu)出莆仙戲《陳三五(wu)娘》中一段(duan)情節(jie)。益春為(wei)五(wu)娘的丫環，此語(yu)意(yi)為(wei)借(jie)物留人(ren)。
●伯喈一心掛雙頭
語出莆(pu)仙戲《蔡伯喈(jie)》。伯喈(jie)既思念(nian)舊人又愛(ai)戀新人，此(ci)語比喻某人對(dui)兩方都懷有感情，依依不(bu)舍，掛念(nian)心(xin)頭。此(ci)語也意同“一腳踩兩船”。
●徐(xu)永(yong)年親眼見過
語出莆仙(xian)戲傳統劇目《高繼(ji)祖》。徐永年是高繼(ji)祖的老(lao)仆人，繼(ji)祖一(yi)家被害，他都親眼看見過(guo)。此言比喻某人對某件事發(fa)生的全過(guo)程都看得一(yi)清二楚，完(wan)全可作為證(zheng)人。
●包龍圖捉風
包(bao)龍(long)圖即包(bao)公、包(bao)拯，北宋(song)大臣，任監察御史，知開封府時，為官廉潔，執法嚴峻，不畏權貴(gui)。傳說(shuo)一次往陳州放(fang)糧(liang)時，風吹掉了(le)他(ta)的(de)帽(mao)，便派差役去(qu)捉風，竟破了(le)一個(ge)奇案。其實風是捉不住(zhu)的(de)，所以此(ci)言是比喻叫人去(qu)辦的(de)事（或找(zhao)的(de)人）是根本辦不到(dao)(dao)（或找(zhao)不到(dao)(dao)）的(de)。
●封神榜，無人見
封神(shen)(shen)榜(bang)即古代小說《封神(shen)(shen)演義》，所描寫人物能呼(hu)風(feng)喚雨，上天(tian)遁(dun)地，玄而又玄，但這(zhe)些神(shen)(shen)奇人物誰(shui)也沒有見過。此言諷(feng)喻某人所言乃無(wu)稽之談，不可相信。
●海瑞衙門
海瑞是明朝清(qing)官(guan)，曾被捕入獄和(he)革職閑居。萬(wan)歷十三年（1585年）再起，先后(hou)任南京(jing)(jing)吏部右(you)侍郎和(he)南京(jing)(jing)右(you)僉都(dou)御史，懲治(zhi)貪(tan)污，提倡勤儉，一生(sheng)為(wei)官(guan)清(qing)廉(lian)，平反許多冤獄。他病死時家無長(chang)物(wu)，由(you)同(tong)僚(liao)出資辦(ban)喪(sang)。此言比(bi)喻某人正派(pai)，家徒四壁(bi)，也稱(cheng)為(wei)“清(qing)水衙門(men)”。
●周堅替死(si)，夏蓮(lian)補缺
周堅與(yu)夏蓮是莆仙戲傳統(tong)劇目(mu)中的人物。此言比喻某(mou)人作了(le)替罪羊(yang)，某(mou)人走(zou)了(le)好(hao)運(yun)。
●程咬金三下斧。
程咬金(jin)，隋末從李(li)密(mi)，任內軍驃騎，密(mi)敗，屬(shu)王世充，后投唐，任秦(qin)王府左三(san)(san)(san)統(tong)軍，因功(gong)升(sheng)瀘州都督、左領軍大將軍，封(feng)宿(su)國(guo)公，玄武門(men)之變(bian)后，改封(feng)盧國(guo)公。古典小(xiao)說《隋唐演義(yi)》寫(xie)程咬金(jin)所用兵器(qi)為八卦(gua)宣花(hua)斧，雖然力氣(qi)過人，但招數只(zhi)有三(san)(san)(san)板。此言(yan)諷喻(yu)某(mou)人本領只(zhi)有二三(san)(san)(san)下，無法(fa)持久(jiu)戰(zhan)。
莆仙(xian)(xian)方(fang)言第一(yi)部工具書《莆仙(xian)(xian)方(fang)言辭典》日(ri)前(qian)由(you)香港天馬出(chu)版社正式出(chu)版。該(gai)(gai)辭典共有80萬字(zi)。雖(sui)然其對(dui)研究莆仙(xian)(xian)方(fang)言、挖掘、保(bao)護地方(fang)文(wen)化有著重要意(yi)義，仙(xian)(xian)游縣有關部門(men)也表示支(zhi)持全縣各圖書館將它當作(zuo)參(can)考書館藏，但(dan)未見該(gai)(gai)字(zi)典出(chu)版，保(bao)護地方(fang)文(wen)化的作(zuo)用仍舊是空談(tan)。
本(ben)書作者林金(jin)火祖籍(ji)仙(xian)游，現為三明八(ba)中(zhong)教師。他(ta)經過6年的(de)努力，翻閱(yue)了無數古(gu)籍(ji)，決(jue)定以自然現象(xiang)或社會屬性分篇(pian)，以漢(han)語(yu)拼(pin)音為主，國際(ji)音標和英語(yu)音標為輔，音按7聲調(diao)(diao)，用阿拉伯數字標在(zai)拼(pin)音的(de)后上(shang)角(jiao)，特(te)(te)設(she)“對(dui)照(zhao)表”、“聲調(diao)(diao)表”、“語(yu)例表”、“查字表”等，方便(bian)人們學習、研究莆仙(xian)方言。此外，他(ta)還將莆仙(xian)有關的(de)民(min)諺、俗語(yu)、口頭禪、典(dian)故等一(yi)一(yi)羅列(lie)，向讀者展(zhan)示莆仙(xian)地區獨特(te)(te)的(de)民(min)俗風情。
古典(dian)文學與莆田話
足朱(zhu)仙游方言快捷行(xing)(xing)走(zou)叫“足朱(zhu)呀足朱(zhu)”。其源出(chu)于《左傳》。魯文公(gong)之世童謠《瞿鳥鵒(yu)歌》：“……往饋之馬，瞿鳥鵒(yu)足朱(zhu)足朱(zhu)。公(gong)在乾侯，徵褰與襦(ru)。……”清·沈德潛注：“足朱(zhu)足朱(zhu)，跳行(xing)(xing)貌”。原(yuan)來用于形容鳥兒跳行(xing)(xing)疾走(zou)，仙游方言里說(shuo)明人(ren)(ren)快速趨前行(xing)(xing)走(zou)的身姿。畏(wei)：作“怕(pa)”解(jie)，仍(reng)在莆仙口頭語上使(shi)用。如(ru)“誰都(dou)不怕(pa)”叫“不畏(wei)一(yi)人(ren)(ren)”，倘若對(dui)(dui)某(mou)些(xie)權勢不敢對(dui)(dui)抗，說(shuo)：“畏(wei)你(ni)，還不行(xing)(xing)嗎”“畏(wei)”字漢魏時已常(chang)用，唐代使(shi)用更(geng)普遍。
魏·文帝曹丕《雜詩》：“吳會非我(wo)鄉(xiang)，安得(de)久留滯。棄置勿復陳，客子常畏(wei)人。”唐·杜甫《羌(qiang)村(cun)》詩：“晚歲復偷生，還家少歡(huan)趣。嬌兒不離膝(xi)，畏(wei)我(wo)卻(que)復去。”王(wang)維《宮(gong)槐詩》：“應(ying)門但迎(ying)掃，畏(wei)有山僧來(lai)。”孟浩然(ran)《早發漁浦潭(tan)》：“飲(yin)水畏(wei)驚(jing)猿，祭魚時更獺”。
特(te)故(gu)(gu)：莆仙(xian)話“故(gu)(gu)意如(ru)何(he)如(ru)何(he)”叫“特(te)故(gu)(gu)如(ru)何(he)如(ru)何(he)”。如(ru)有人損壞(huai)東西，賠(pei)禮說：“對不起，我不是特(te)故(gu)(gu)的。”元·關漢卿《救(jiu)風塵》第四折趙盼兒唱：“我特(te)故(gu)(gu)抄與你個休(xiu)書(shu)題目……”
緊關(guan)：莆仙話(hua)“要(yao)緊”“緊要(yao)”叫(jiao)“緊關(guan)”。如(ru)“這件事很緊關(guan)趕快去辦。”“緊關(guan)”在元代是口頭俗語。元·雜(za)劇《東堂老》楔子，楊州(zhou)(zhou)奴云：“你這一夥弟子孩(hai)兒們(men)，緊關(guan)里(li)叫(jiao)個使(shi)一使(shi)，你走(zou)得無一個。……”第一折：楊州(zhou)(zhou)奴云：“哎(ai)喲(yo)。你那(nei)里(li)是我(wo)兄弟，你就是我(wo)老子，緊關(guan)里(li)誰肯提我(wo)一句……”
祖(zu)(zu)公：莆仙(xian)話“祖(zu)(zu)先”叫“祖(zu)(zu)公”。我(wo)原(yuan)以為“祖(zu)(zu)公”是(shi)“祖(zu)(zu)先”“祖(zu)(zu)宗”的轉音(yin)，現查元雜(za)劇《虎頭牌(pai)》第一折，正未(wei)云“叔叔，休那般說。（唱）一半兒則俺(an)那祖(zu)(zu)公是(shi)開國舊(jiu)功(gong)臣，……”同書正未(wei)（唱）
“〔賺煞〕則今過津度州(zhou)郡……托賴著俺祖(zu)公是番宿家(jia)門。”可(ke)見“祖(zu)公”叫法由來已久(jiu)。看電視(shi)河南(nan)、廣東潮汕一帶亦有如此稱呼。
盡(jin)行：莆仙話“全部”、“全都(dou)是(shi)”叫“盡(jin)行”。如“你(ni)盡(jin)行說(shuo)謊話。”“盡(jin)行”也(ye)是(shi)元代俗語(yu)。
元·雜(za)劇《東堂老》第四折，正末云：“……我(wo)存下這一本帳目，是(shi)你(ni)那房廊屋舍、條凳椅桌、琴棋書畫(hua)，應用物件(jian)，盡行在此。我(wo)如今一一交刈……”
瞑：莆仙(xian)話“夜”叫(jiao)“瞑”。“夜里(li)”叫(jiao)“瞑頭(tou)”。
六朝(chao)宋·東陽無疑《齊諧記》“其(qi)子號泣而葬其(qi)母如法，朝(chao)瞑哭(ku)臨”。這里“朝(chao)瞑”即“早(zao)晚”之意。
嘴(zui)尖(jian)：莆仙話(hua)把多(duo)(duo)口(kou)多(duo)(duo)舌、搬弄是非(fei)叫“嘴(zui)尖(jian)”。也是古代俗語。古代相書有云：“鼠(shu)口(kou)讒(chan)毀人，口(kou)尖(jian)愛爭競。”元·雜劇《簫淑蘭》第(di)
二折：正旦唱〔醉中天〕：“怕(pa)什么你母(mu)舌兒(er)(er)塹，梅香(xiang)嘴(zui)兒(er)(er)尖。”
花嘴(zui)(zui)：莆仙(xian)話花言巧語叫(jiao)“花嘴(zui)(zui)”。如：“這個(ge)人花嘴(zui)(zui)，他的話一句也信不得”《醒(xing)世恒言》二十八卷：夫人道；“聽那(nei)老(lao)光棍(gun)花嘴(zui)(zui)……”
半生熟(shu)(shu)：莆(pu)田話把辦事(shi)呆滯、對(dui)事(shi)物反應不敏捷的人(ren)叫“煮熟(shu)(shu)的”；把不很聰慧、精(jing)神不十(shi)分正常的人(ren)叫“差一灶火(huo)”，即“半生熟(shu)(shu)”。此語(yu)頗古。
宋·《撫掌錄》：北都有*美色，人謂之生(sheng)張八(ba)。因寇(kou)(kou)忠愍(min)（寇(kou)(kou)準(zhun)）乞詩于魏(wei)野，野贈詩云：“君(jun)為(wei)北道(dao)生(sheng)張八(ba)，我是四川(chuan)熟(shu)魏(wei)三。莫怪尊前無笑語(yu)，半生(sheng)半熟(shu)未相(xiang)諳。”
半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)：莆(pu)仙話事(shi)(shi)物(wu)之半(ban)(ban)或事(shi)(shi)體(ti)的一半(ban)(ban)叫“半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)”。如“你(ni)不能有頭(tou)無尾，事(shi)(shi)體(ti)辦到半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)，扔下不管”。明·徐(xu)樹丕《識小錄》“張子房”條：“蓋自(zi)家(jia)都(dou)不犯手，又(you)凡事(shi)(shi)只到半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)便止。如香花(hua)切(qie)勿(wu)看披離(li)是也(ye)。”
昨暮：莆仙話“昨”叫“昨暮”，這也(ye)是(shi)(shi)古漢語。《史(shi)記(ji)》卷(juan)四(si)十(shi)一(yi)，越王(wang)勾踐世(shi)家第十(shi)一(yi)：“楚(chu)貴人驚告(gao)朱(zhu)公長男曰(yue)(yue)：‘王(wang)且赦’。曰(yue)(yue)：‘每王(wang)且赦，常封三錢之府。昨暮王(wang)使(shi)(shi)使(shi)(shi)封之。”《史(shi)記(ji)》卷(juan)六(liu)十(shi)七：“不云乎(hu)‘月離于(yu)畢(bi)，俾(bi)滂沱矣(yi)。昨暮月不宿畢(bi)乎(hu)’”這里(li)的“昨暮”就是(shi)(shi)指昨。
明(ming)(ming)旦(dan)：莆仙話“明(ming)(ming)”叫“明(ming)(ming)旦(dan)”。六(liu)朝宋·劉敬叔《異苑》：“洛城(cheng)小人失妻者，管(guan)輅為卜(bu)，教使明(ming)(ming)旦(dan)于東陽城(cheng)外……”
今旦：莆仙話“今”叫(jiao)“今旦”。這也是古漢語。《史記》卷(juan)七十五：（蘇）代謂曰：“今旦代從外來，見木禺(yu)人與(yu)土禺(yu)人相與(yu)語……”《后漢書》卷(juan)三十九“平(ping)朝出求(qiu)食(shi)(shi)，逢餓賊，將烹之，平(ping)叩頭(tou)曰‘今旦老母(mu)(mu)求(qiu)菜，老母(mu)(mu)待(dai)曠為(wei)命，愿得先歸，食(shi)(shi)母(mu)(mu)畢，還就死。”白居易《小歲日喜，談氏外孫女孩(hai)滿月》詩：“今旦夫妻喜，他人豈得知”。
綴(zhui)：莆(pu)仙話有(you)兩(liang)種含(han)義(yi)，一是縫衣裳、被(bei)服（針線相(xiang)連的(de)(de)意思）二是跟隨、跟蹤。這與古代對此詞的(de)(de)理(li)解與運(yun)用(yong)完全吻合(he)。
《資治通鑒》卷(juan)二(er)百二(er)十(shi)八：游曰：“賊強我，若賊分軍(jun)以綴我，直取奉(feng)天，奉(feng)天兵亦(yi)弱，何來(lai)攻之(zhi)有。”
宋·彭乘《墨客(ke)揮犀(xi)》“彬連(lian)秀(xiu)才”條：乃私謂生(sheng)曰：“是家(jia)將謀殺(sha)秀(xiu)才祭鬼，宜早(zao)且為計。我(wo)亦(yi)良(liang)家(jia)子，為其所(suo)劫到此。所(suo)以(yi)遣(qian)妾侍(shi)君道，欲以(yi)綴君留也。……”
衰：莆仙話“衰”不但有身體衰弱(ruo)之義，而且把運氣差，遇到倒楣事、處(chu)境(jing)尷尬或(huo)不吉、不利叫“衰”。例如(ru)：碰到不順心的事或(huo)被上級指責，往往說(shuo)：“唉，今大不吉，大衰。”這(zhe)種(zhong)用法(fa)與秦漢時期用法(fa)
完全相同。
《后漢書》卷五十(shi)八：鄧鳥兄弟以(yi)詡異其(qi)議，因此不平……乃(nai)以(yi)詡為(wei)朝歌(ge)長。故舊皆吊詡曰：“得朝歌(ge)何衰。”
此生(sheng)：莆仙話(hua)“此生(sheng)”有(you)兩(liang)義。一作“一世”“一生(sheng)”解。二作代名詞解。如(ru)說(shuo)別人很(hen)有(you)才(cai)華(hua)，說(shuo)：“此生(sheng)很(hen)有(you)才(cai)”、“此生(sheng)很(hen)會拼。”這也是(shi)古漢(han)語(yu)。
《資(zi)治通鑒》卷十(shi)八(ba)漢記十(shi)：軹有儒(ru)生侍使(shi)者坐，客譽郭解。生曰：“解專以*犯公法，何謂賢”解客聞，殺此(ci)生，斷其舌(she)。
請告(gao)(gao)(gao)：仙(xian)游方言(yan)“請假”叫(jiao)“請告(gao)(gao)(gao)”。《后漢(han)書》卷四(si)十(shi)六注(zhu)解（三(san)）云：“古(gu)者名吏(li)(li)休假曰告(gao)(gao)(gao)，吏(li)(li)二(er)千石有予告(gao)(gao)(gao)、賜(si)告(gao)(gao)(gao)。予告(gao)(gao)(gao)，在(zai)官(guan)有功，法(fa)所與(yu)得也(ye)。賜(si)告(gao)(gao)(gao)，病三(san)月當免，天子(zi)優賜(si)其告(gao)(gao)(gao)，使帶印綬，將官(guan)居歸家養疾也(ye)。”這個注(zhu)解是武則天太子(zi)李(li)賢注(zhu)的(de)。可(ke)見(jian)，“請告(gao)(gao)(gao)”是很古(gu)的(de)漢(han)語語匯。至少(shao)在(zai)唐以前用“請告(gao)(gao)(gao)”。至唐，則已兩詞并(bing)用。
《資治通鑒》二百(bai)四十三(san)卷(juan)“才周歲(sui)，轉憬(jing)為門(men)下侍郎。憬(jing)由是深銜之(zhi)，數以目疾請告”。
唐(tang)(tang)·劉肅《大唐(tang)(tang)新語》：“王(wang)及善為文昌左相國(guo)”條：“及善固(gu)請(qing)假月余(yu)，（武）則天不之問……”。
青盲(mang)：莆仙話“瞎眼”叫“青盲(mang)”，這也是秦漢古語。
《后漢書》卷八十一(yi)“是(shi)時(shi)犍為任永及業司(si)同那(nei)馮信，并好學博古。公孫述連徵命(ming)，待以高位，皆青(qing)盲以避世難。”
鑿：莆(pu)仙話除了(le)指木匠工具“鑿子”外，用拳(quan)頭打人也叫“鑿”。此言宋代(dai)已有。
《水滸傳》第二十(shi)五(wu)回：那婆(po)子揪住鄆哥(ge)，鑿上兩個粟暴。鄆歌叫道：“做什么(me)打(da)我”……這(zhe)婆(po)子一頭*，一頭大(da)粟暴鑿，直打(da)到街(jie)心上去。
《拍案驚奇》初刻卷十七：吳氏說罷，兩(liang)點紅直(zhi)從耳根背后透到滿(man)臉，把兒子鑿(zao)了(le)二個粟暴。
話說仙(xian)游話（五(wu)）仙(xian)游方言(yan)與古代漢語(yu)之三
廝(si)：仙游方(fang)言“廝(si)”字通“相(xiang)(xiang)”，如“相(xiang)(xiang)打”叫(jiao)“廝(si)打”；“相(xiang)(xiang)熟(shu)”叫(jiao)“廝(si)熟(shu)”；“相(xiang)(xiang)罵(ma)”叫(jiao)“廝(si)罵(ma)”；“相(xiang)(xiang)認”叫(jiao)“廝(si)認”；“相(xiang)(xiang)害(hai)”叫(jiao)“廝(si)害(hai)”。用(yong)法與古代同。
《拍案驚奇》二(er)刻(ke)卷(juan)三十五：姑嫂兩人多(duo)是與他賣糖廝熟的(de)……
看(kan)顧：莆(pu)仙(xian)話有二(er)義，一(yi)是(shi)“照顧”、“照應”、“服侍”；如：“家母煩你看(kan)顧多年，不知如何感(gan)謝”；二(er)是(shi)“報復”，如：“你那樣做，不怕他(ta)(ta)日(ri)后看(kan)顧”“我總要看(kan)顧一(yi)下他(ta)(ta)”
《醒世恒言》卷(juan)三(san)十三(san)：老嫗睜眼看(kan)是(shi)：“……相公會(hui)試中了，看(kan)顧(gu)老身(shen)，就有在(zai)里(li)頭了。”同書卷(juan)三(san)十三(san)：劉(liu)官人嘆道：“如今的時勢(shi)，再有誰(shui)似泰山這般看(kan)顧(gu)我呢(ni)”。
街(jie)路(lu)(lu)：莆仙話城關、城里、街(jie)道叫“街(jie)路(lu)(lu)”。如(ru)“我明早要去(qu)街(jie)路(lu)(lu)”。“我昨去(qu)街(jie)路(lu)(lu)，那里變化(hua)真大(da)，我都認不得了(le)。”此語亦古。
《資(zi)治通鑒(jian)》卷二“子(zi)不(bu)若引兵疾走魏都，據其(qi)街路(lu)”。
《拍案驚奇(qi)》二刻卷三(san)十(shi)五：程(cheng)家人(ren)看見(jian)了道：“昨(zuo)晚上吃晚飯時，正是(shi)(shi)主翁同這個(ge)小廝在那里唧噥甚么……那廂又不是(shi)(shi)街路，死(si)得蹊蹺”。
矢：莆仙話(hua)“矢”，糞也，下糞叫(jiao)“屙矢”。
《資治通(tong)鑒》卷六：趙王使(shi)(shi)使(shi)(shi)者(zhe)視廉頗尚可(ke)用否。廉頗之仇郭開多與(yu)使(shi)(shi)者(zhe)金，令毀之。廉頗見使(shi)(shi)者(zhe)一飯斗米(mi)、肉十斤，被甲上(shang)馬，以(yi)示(shi)可(ke)用。使(shi)(shi)者(zhe)返報曰(yue)：“廉將(jiang)軍雖老，尚善飯，然(ran)與(yu)臣(chen)坐(zuo)，頃之三遺(yi)矢矣(yi)。”趙王以(yi)為(wei)老，遂不召(zhao)。
絕(jue)(jue)：莆仙話形容(rong)十分(fen)、異(yi)常，用(yong)“絕(jue)(jue)”。如“絕(jue)(jue)聰明”、“絕(jue)(jue)漂亮”、“絕(jue)(jue)調皮”等。
《資治通(tong)鑒》卷(juan)二十(shi)八(ba)：“郅支(zhi)單(dan)于鄉(xiang)化未醇，所在絕(jue)遠”；卷(juan)三十(shi)一“皇后(hou)既立，寵少衰(shuai)，而(er)其女弟絕(jue)幸。”
目睛(jing)(jing)：莆仙話眼(yan)睛(jing)(jing)叫“目睛(jing)(jing)”。
宋(song)·趙令疇《侯(hou)鯖錄》：“商(shang)臣、王(wang)敦(dun)蜂(feng)目”條(tiao)：“余昔年曾任汀(ting)州(zhou)掌獄(yu)錄，見殺母(mu)黃曾，其目睛小而(er)光跌，宛(wan)若蜂(feng)狀(zhuang)。
無好(hao)(hao)：莆仙話事情不(bu)妙、預(yu)后不(bu)良或不(bu)是(shi)好(hao)(hao)東西、好(hao)(hao)事叫“無好(hao)(hao)”，而不(bu)用現代(dai)漢語“不(bu)好(hao)(hao)”。這是(shi)古代(dai)用法。
《資治通鑒》卷二十(shi)九：伯超懼(ju)，說(shuo)休茂曰：“主帥密疏官(guan)過(guo)失(shi)，欲以(yi)啟聞，如此恐無好。”
自(zi)(zi)我(wo)作(zuo)古：莆仙話不循古制、自(zi)(zi)作(zuo)主張(zhang)或不依別人的囑咐(fu)辦，叫“自(zi)(zi)我(wo)作(zuo)古”。此(ci)語唐代(dai)已有。
《資治通鑒》卷二百三：戊壬，立皇孫重照為皇太(tai)孫。上(shang)（唐高宗）欲令開府置(zhi)官屬，問吏(li)部郎中王方慶。對(dui)曰：“……未聞太(tai)子(zi)在東宮而更立皇太(tai)孫也。”上(shang)曰：“自我作古，可乎”。
大(da)窮(qiong)(qiong)：莆(pu)仙(xian)話事情很(hen)壞、處境(jing)很(hen)不妙、體力(li)受不了(le)等(deng)叫“大(da)窮(qiong)(qiong)”。這(zhe)里的“窮(qiong)(qiong)”字，意為“凄慘(can)”、“悲慘(can)”，非“貧窮(qiong)(qiong)”之意。這(zhe)也是(shi)古代的用法。
《史記》卷(juan)七(qi)十五(wu)：孟賞(shang)君(jun)(jun)懼，乃遺(yi)秦相穰侯(hou)魏丹書(shu)曰：“君(jun)(jun)聞秦欲以呂禮收(shou)齊……若齊不(bu)破，呂禮復用，子必大窮(qiong)。”（你的處境必然(ran)很不(bu)妙）
《后漢書》卷十三：（公孫）述謂延岑(cen)：“事當奈何(he)”岑(cen)曰：“男兒當死中求(qiu)生，當坐窮乎”（能坐以待斃嗎）
三般(ban)(ban)兩樣：莆仙話同一家(jia)的人，卻特別被看輕、另眼看待、待遇不公叫(jiao)“三般(ban)(ban)兩樣”。如“你年紀大了(le)，想再續娶，將來子女被三般(ban)(ban)兩樣看待，你不心疼”
《拍(pai)案驚奇(qi)》初(chu)刻卷二十(shi)九：趙琮夫妻倆個，不要(yao)說看了別人眼高(gao)眼低，只是父(fu)母身(shen)邊，也受多(duo)少(shao)兩般三樣的怠慢。
奢(she)遮：莆(pu)仙話“奢(she)遮”有(you)得(de)意(yi)、驕橫(heng)、炫耀、體(ti)面之(zhi)意(yi)。多為貶義。
同(tong)書第(di)三十六回：那(nei)人道：“大哥(ge)等誰”那(nei)大漢道：“等個奢遮(zhe)的好(hao)男子。”那(nei)人問道：“有什么(me)奢遮(zhe)的好(hao)男子”上述兩(liang)個“奢遮(zhe)”作體面解，是褒義。
同書第十(shi)七回：河清問嫂(sao)嫂(sao)道：“哥(ge)哥(ge)大欺負人。我不中，也是(shi)(shi)你一(yi)個親兄弟，你便奢遮殺，只做一(yi)個緝捕觀察……”這(zhe)里是(shi)(shi)貶(bian)義。
話(hua)說仙(xian)游話(hua)（六）仙(xian)游方言與古代漢語之四
冰(bing)人：莆仙話媒人叫“冰(bing)人”。這是(shi)古(gu)漢語。明(ming)·徐(xu)樹丕《識小(xiao)錄》“冰(bing)人”條云：“令狐策夢立冰(bing)上(shang)(shang)，與冰(bing)下人語。曰‘冰(bing)上(shang)(shang)陽(yang)，冰(bing)下陰，陰陽(yang)事(shi)也(ye)。詩：士如歸(gui)妻(qi)，造冰(bing)未泮，婚(hun)姻事(shi)也(ye)。冰(bing)上(shang)(shang)與冰(bing)下語，
為(wei)陽語陰介事(shi)也。君當(dang)為(wei)人(ren)作媒(mei)。’稱媒(mei)為(wei)冰人(ren)始此(ci)。”有人(ren)把(ba)“冰人(ren)”寫作“明人(ren)”，謂男女雙方情(qing)況皆明，故曰“明人(ren)”。此(ci)實為(wei)杜撰。
丈(zhang)人(ren)(ren)：古(gu)代漢(han)語(yu)有二義，一是長輩(bei)的意思。如(ru)《史記》留(liu)侯(hou)世家(jia)張良在圯橋(qiao)上與“丈(zhang)人(ren)(ren)”穿(chuan)鞋，這里(li)“丈(zhang)人(ren)(ren)”指(zhi)長輩(bei)、老(lao)者。而《匈(xiong)奴(nu)列傳》第五十：單(dan)于初立，恐漢(han)襲(xi)之(zhi)，乃自(zi)謂(wei)：“……漢(han)天子，我丈(zhang)人(ren)(ren)行也”因(yin)其時漢(han)以公主（或翁(weng)主）下嫁，故稱(cheng)漢(han)天子為“丈(zhang)人(ren)(ren)”，即(ji)岳父。莆仙話稱(cheng)“岳父”為“丈(zhang)人(ren)(ren)”，可(ke)見其淵(yuan)源之(zhi)古(gu)。
子婿：莆仙話稱(cheng)“女婿”為“子婿”，也源于上古漢語。
《資治通鑒》卷(juan)九十七：代王什翼犍(jian)(jian)求婚(hun)于燕(yan)，燕(yan)王使納馬千匹為禮，什翼犍(jian)(jian)不與，又(you)倨慢無子婿禮。
《拍(pai)案驚奇》初刻卷二(er)十三：崔生“思(si)念婚事不在，只身孤(gu)苦，寄(ji)跡人門(men)，雖(sui)然待(dai)如子婿一般，不知(zhi)如何是個結果。”
小郎：莆仙話已婚(hun)女(nv)子稱(cheng)丈夫的弟弟（小叔）為“小郎”。這種稱(cheng)呼(hu)自(zi)晉朝開始。
《資治通鑒》卷二百四十八：上（唐宣宗）責之曰：“豈有小郎(lang)病，不往省視，乃觀戲乎(hu)”其(qi)下注：自晉以來(lai)，嫂謂叔為(wei)小郎(lang)。
新(xin)(xin)(xin)婦(fu)：莆仙(xian)話(hua)稱兒媳為“新(xin)(xin)(xin)婦(fu)”或“新(xin)(xin)(xin)婦(fu)娘”。家庭長輩或鄉(xiang)里皆可如此(ci)稱呼。其源很古。南朝宋·劉(liu)義慶《世說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語》：林道人(ren)詣謝公東陽(yang)……王夫(fu)人(ren)因自出云：“新(xin)(xin)(xin)婦(fu)少遭(zao)家難，一生所(suo)寄，唯在此(ci)兒。”
《資(zi)治通鑒》卷二百六十四：劉尋阝使周(zhou)母乘板與登城，謂(wei)(wei)葛從周(zhou)曰：“……新(xin)(xin)婦(fu)輩皆安居，人各(ge)為其主，汝可(ke)定(ding)之。”原注(zhu)：新(xin)(xin)婦(fu)，謂(wei)(wei)葛從周(zhou)妻也(ye)。
《世說新(xin)(xin)語》王(wang)平子條：“郭大怒，謂平子曰：‘昔夫人臨終(zhong)，以小郎囑新(xin)(xin)婦(fu)，不以新(xin)(xin)婦(fu)囑小郎’”。
外家(jia)：莆仙話稱已婚女(nv)子娘家(jia)為“外家(jia)”。其源(yuan)極古。
《漢(han)書(shu)》卷十二(er)：安漢(han)公(gong)（王莽）世(shi)子(zi)宇(yu)(yu)與帝（漢(han)平(ping)帝）外家衛(wei)氏有謀。宇(yu)(yu)下獄(yu)死、誅衛(wei)氏。
《資(zi)治通(tong)鑒》卷十二：呂氏（呂后(hou)）以(yi)外家(jia)惡而幾危(wei)宗廟(miao)……先(xian)、生(sheng)：莆(pu)仙(xian)話稱“先(xian)生(sheng)”時，可簡稱為(wei)先(xian)或生(sheng)。如“桂林(lin)生(sheng)”、“六生(sheng)”、“某某生(sheng)”。這是秦漢時期(qi)的叫法。
《后漢(han)書》卷三十七(qi)：每朝會，輒(zhe)會榮(rong)于(yu)公(gong)卿前敷經書。帝稱善，曰：“得(de)生幾晚”
《史記(ji)》晁錯傳(chuan)：錯初(chu)學于張恢先所。《漢書(shu)》則云：初(chu)學于張恢生所。一(yi)(yi)稱先、一(yi)(yi)稱生。顏師古注云：皆先生也。（見清·趙(zhao)翼《二十四史劍記(ji)》校證66頁）
小娘子(zi)：莆仙話小姑娘叫“小娘子(zi)”，通常也(ye)(ye)稱未婚(hun)女子(zi)。其(qi)源也(ye)(ye)古(gu)。
唐·闕名《玉泉(quan)子》：鄭路(lu)昆仲(zhong)有為江(jiang)外(wai)官者，維舟(zhou)江(jiang)渚，群盜奄至(zhi)……。賊一不犯，曰：“但(dan)得侍(shi)御小(xiao)娘(niang)子來(lai)，足(zu)矣。”其(qi)女(nv)有姿色，賊潛知(zhi)之矣。
《拍案驚奇》二刻卷十七：老道：“小娘子說來(lai)(lai)，此間來(lai)(lai)萬(wan)去千的人，不曾見有似舍人這等(deng)豐標的。”
親情：莆仙話“親戚”叫“親情”。此(ci)語唐代亦然。《玉(yu)泉子》“李克勤為大(da)理(li)寺卿”條：“大(da)理(li)寺數月不(bu)奏(zou)，（韓(han)）建問李尚書：‘催(cui)令乃親情耶，何不(bu)奏(zou)。”
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