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內容介紹

《田橫五百士》所描繪的是《史記·田丹(dan)列傳》中(zhong)的農民起義領袖田橫在(zai)劉邦稱帝后，將到洛(luo)陽招安(an)，他(ta)手下忠心(xin)的500名戰士為他(ta)送行的情景。

畫面(mian)選(xuan)取了田橫(heng)與五百壯(zhuang)士(shi)訣別的(de)(de)場面(mian)，著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)刻畫了不(bu)屈的(de)(de)激(ji)情。田橫(heng)身著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)紅袍，挺胸昂首，面(mian)容肅穆地拱(gong)手向島上的(de)(de)壯(zhuang)士(shi)們告(gao)別，他的(de)(de)眼睛里閃(shan)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)凝重(zhong)、堅毅、自信和視(shi)死如歸(gui)的(de)(de)光芒。壯(zhuang)士(shi)中白發老(lao)(lao)者沉默低首，垂髫(tiao)者掩面(mian)而泣，憂傷無限；遠處更多的(de)(de)勇士(shi)在(zai)表示(shi)憤怒和反(fan)對(dui)他的(de)(de)離(li)去。一瘸腿老(lao)(lao)者，右手拄杖，左手微伸(shen)，嘴角(jiao)囁嚅，眼神中流(liu)露出依依不(bu)舍的(de)(de)神情，似再向田橫(heng)做最(zui)后的(de)(de)勸(quan)說。執(zhi)劍(jian)的(de)(de)壯(zhuang)士(shi)，雙(shuang)手似乎要將劍(jian)身攫折，無助和悲(bei)戚的(de)(de)目(mu)光射(she)向畫面(mian)之外(wai)，他們仿佛已(yi)感覺到這已(yi)是最(zui)后的(de)(de)訣別。在(zai)田橫(heng)身側畫面(mian)的(de)(de)右下角(jiao)，一個少婦和一個老(lao)(lao)嫗(yu)身擁著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一個幼(you)童昂首注視(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)田橫(heng)。

背景介紹

歷史背景

《田橫(heng)(heng)五(wu)百(bai)士》的(de)(de)(de)(de)故事出處是(shi)《史記》上的(de)(de)(de)(de)《田儋列傳》。田橫(heng)(heng)是(shi)秦代(dai)末年齊國的(de)(de)(de)(de)舊王(wang)(wang)族(zu)，繼(ji)田檐之(zhi)后(hou)為齊王(wang)(wang)。漢高(gao)祖(zu)劉(liu)邦消滅(mie)群(qun)雄后(hou)，田橫(heng)(heng)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)五(wu)百(bai)壯士逃亡到(dao)一個小(xiao)島(dao)上（今(jin)稱(cheng)田橫(heng)(heng)島(dao)），劉(liu)邦聽(ting)說(shuo)田橫(heng)(heng)得(de)(de)人心，恐(kong)日后(hou)有(you)患，所以(yi)派使者去說(shuo)服田橫(heng)(heng)，赦(she)他(ta)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)，召(zhao)他(ta)回(hui)來(lai)(lai)，欲封其王(wang)(wang)或侯，否則威(wei)脅將(jiang)要誅(zhu)滅(mie)他(ta)們。但田橫(heng)(heng)在(zai)走到(dao)“尸鄉(xiang)”時(shi)，終因不肯屈(qu)服于劉(liu)邦的(de)(de)(de)(de)淫威(wei)而(er)自殺(sha)。島(dao)上五(wu)百(bai)壯志得(de)(de)知后(hou)也(ye)(ye)隨其后(hou)而(er)自殺(sha)，表現(xian)了田橫(heng)(heng)及(ji)其子(zi)民(min)的(de)(de)(de)(de)“威(wei)武不屈(qu)”的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節(jie)”，這也(ye)(ye)是(shi)千(qian)百(bai)年來(lai)(lai)，優秀中華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多仁(ren)人志士所擁有(you)的(de)(de)(de)(de)、當民(min)族(zu)處于外(wai)憂內患之(zhi)危難之(zhi)際(ji)表現(xian)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節(jie)”。所以(yi)《田橫(heng)(heng)五(wu)百(bai)士》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)有(you)其歷(li)史性內容(rong)。

時代背景

1927年(nian)秋徐悲鴻回(hui)國后(hou)正(zheng)值(zhi)蔣(jiang)介石叛變了(le)大革命，祖國災難深重，他痛恨國民(min)黨反動統治，痛感知識界不少(shao)人投靠國民(min)黨反動派(pai)，喪失愛國者(zhe)應有(you)的(de)(de)(de)氣節，所以時(shi)代(dai)召喚(huan)“威武不屈”的(de)(de)(de)“高節”，《田(tian)橫五(wu)百士(shi)(shi)》就是在這(zhe)種國內現實形勢下于1927-1930年(nian)間創作出來的(de)(de)(de)。所以《田(tian)橫五(wu)百士(shi)(shi)》響(xiang)應了(le)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)號(hao)召，具(ju)有(you)時(shi)代(dai)性特(te)色。

學術背景

徐(xu)悲(bei)鴻(hong)曾以“弟子禮”入康有(you)為有(you)為門室，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)很贊同康有(you)為對于繪畫的看法。

徐悲鴻(hong)早年的(de)(de)(de)文字(zi)《中國畫(hua)(hua)改良之方法》一文的(de)(de)(de)宗旨同康(kang)(kang)氏《萬木草堂藏(zang)畫(hua)(hua)記》中對(dui)于繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)看法一脈相承，徐悲鴻(hong)對(dui)康(kang)(kang)氏“合中西而(er)為畫(hua)(hua)學新紀元”的(de)(de)(de)主張幾(ji)乎完全接受。當然不(bu)能(neng)僅(jin)僅(jin)將(jiang)康(kang)(kang)有為看成一個(ge)個(ge)體，他是(shi)新舊(jiu)學說(shuo)交互的(de)(de)(de)文人(ren)階層的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物；既有扎實的(de)(de)(de)傳(chuan)統知識結構，同時(shi)又接受了國外新思潮的(de)(de)(de)影響。不(bu)能(neng)否(fou)認，徐悲鴻(hong)的(de)(de)(de)創作觀念及藝(yi)術思想與以康(kang)(kang)氏為代(dai)表的(de)(de)(de)具有時(shi)代(dai)特征的(de)(de)(de)文人(ren)群體密切(qie)關聯。至少，徐悲鴻(hong)創作《田橫五百士》，正是(shi)這些(xie)思想所影響下的(de)(de)(de)一種體現。

悲鴻在(zai)法留學期間所(suo)接觸的(de)老師，最(zui)推崇的(de)是(shi)法國(guo)學院寫實(shi)畫家達仰·布弗萊。徐悲鴻回國(guo)后大(da)量的(de)寫生及(ji)創(chuang)作(zuo)以及(ji)不遺余力地提倡“寫實(shi)主(zhu)義(yi)”表明，達仰在(zai)繪畫方面“超越簡單情節”、“深入到事物靈魂(hun)之中(zhong)”的(de)追(zhui)求促使(shi)徐悲鴻運(yun)用寫實(shi)手法，通(tong)過大(da)量的(de)寫生與(yu)觀察，身(shen)體(ti)(ti)力行(xing)的(de)對現實(shi)生活進行(xing)了寫實(shi)技巧與(yu)精神(shen)融為(wei)一體(ti)(ti)的(de)創(chuang)作(zuo)實(shi)踐，《田橫五(wu)百士》便是(shi)在(zai)這種(zhong)學術背景下(xia)產(chan)生的(de)。

鞏固“寫實(shi)(shi)主義”學派的(de)(de)地位、實(shi)(shi)踐并貫徹自己的(de)(de)理(li)想與追(zhui)求(qiu)也是他(ta)創作(zuo)該畫的(de)(de)主要(yao)出(chu)發(fa)點(dian)之一。《田橫五百士》是他(ta)“為求(qiu)真之運動(dong)”的(de)(de)開端之作(zuo)。是“抨擊歐洲人惑人耳目之牟利主義”的(de)(de)實(shi)(shi)際行動(dong)。

1927年4月(yue)18日，蔣(jiang)介石憑借軍事實(shi)力，在(zai)南京成(cheng)立(li)(li)(li)國(guo)(guo)民黨政(zheng)府(fu)，決定了(le)(le)其政(zheng)治、經濟、文化的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)地位。蔡元培倡(chang)議在(zai)國(guo)(guo)民政(zheng)府(fu)轄區內建立(li)(li)(li)高級的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)院(yuan)，成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)(le)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)藝(yi)術(shu)院(yuan)。同年又在(zai)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)央大學(xue)創立(li)(li)(li)藝(yi)術(shu)科，由(you)剛(gang)剛(gang)回國(guo)(guo)的(de)(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)主(zhu)持工作。在(zai)不久后的(de)(de)(de)第一屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)美(mei)術(shu)展覽(lan)會期間，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)與徐(xu)志摩展開了(le)(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)“二徐(xu)之爭”。徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)堅(jian)持學(xue)習中(zhong)(zhong)西方“寫(xie)實(shi)主(zhu)義”觀(guan)念；并反復強調，要改變中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)頹(tui)敗的(de)(de)(de)現(xian)象“絕(jue)非力倡(chang)寫(xie)實(shi)主(zhu)義不為(wei)功”。然(ran)而，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“歷史題材則甚豐富”；自然(ran)也(ye)可以(yi)繼承(cheng)先人的(de)(de)(de)“遺緒”，“規(gui)模良范(fan)”，建立(li)(li)(li)現(xian)代藝(yi)術(shu)體系。由(you)此可見《田(tian)橫(heng)五百士》乃是(shi)他希冀以(yi)自身實(shi)踐證明自己(ji)觀(guan)點的(de)(de)(de)重要作品，或可為(wei)創作緣由(you)的(de)(de)(de)一種。

創作歷程

徐悲鴻在1928年1月1日應(ying)田漢(han)之邀(yao)參與籌辦南國藝(yi)術學(xue)院，徐悲鴻主持(chi)繪畫科給田漢(han)以極大的(de)支(zhi)持(chi)。3月任江(jiang)蘇大學(xue)（后為(wei)中(zhong)央大學(xue)）藝(yi)術教育專修美術教授(shou)，4月中(zhong)旬赴任。根據吳作人(ren)及王臨(lin)乙的(de)回憶(yi)推斷，這時應(ying)該已(yi)經開(kai)始(shi)至少(shao)籌備創作《田橫五百士》。

《徐悲(bei)鴻年(nian)譜長(chang)編》載：1929年(nian)5月，全家遷往(wang)南京(jing)，暫住于石婆婆巷，由于空間狹(xia)小，沒有足夠的(de)條(tiao)件繪(hui)制(zhi)大(da)幅作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，所以(yi)(yi)常常趴在地板作(zuo)(zuo)(zuo)畫(hua)。并感慨說：“有時設備好，反而(er)畫(hua)不(bu)出什么(me)東西(xi)，條(tiao)件不(bu)好，為(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)去克(ke)服困難(nan)，甚(shen)至可以(yi)(yi)畫(hua)出些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。”當月還(huan)帶(dai)領(ling)學(xue)生(sheng)(sheng)到鎮江寫(xie)生(sheng)(sheng)。到了夏天，便搬到中大(da)個人畫(hua)室繼續(xu)創作(zuo)(zuo)(zuo)《田橫五百士》，并常叫學(xue)生(sheng)(sheng)徐風反復為(wei)他(ta)做(zuo)模特兒(er)。

從各種資(zi)料來(lai)看，徐(xu)悲鴻到南京(jing)以后似乎活動漸少，除教(jiao)學(xue)、偶爾參加第一次(ci)美展(zhan)(zhan)籌備工作(zuo)以及一些(xie)零星(xing)的事物占用他一部(bu)分(fen)時間以外，其余(yu)大多時間即(ji)投入在(zai)油畫(hua)創作(zuo)中，以致(zhi)“整天整晚的不在(zai)家”，可(ke)謂稗夜作(zuo)晝。連國畫(hua)都很少涉及。雖然條件未必有(you)(you)上(shang)海的好，但(dan)“甚至可(ke)以畫(hua)出些(xie)作(zuo)品(pin)”。1930年(nian)1月(yue)1日徐(xu)悲鴻在(zai)南京(jing)出席(xi)中央美術會畫(hua)展(zhan)(zhan)開幕典禮。這(zhe)次(ci)展(zhan)(zhan)覽中的展(zhan)(zhan)品(pin)中正有(you)(you)剛剛完成(cheng)的《田橫五百士》一畫(hua)。30年(nian)1月(yue)1日即(ji)能展(zhan)(zhan)出，那(nei)肯(ken)定在(zai)1929年(nian)就(jiu)已基本完成(cheng)。也就(jiu)是說該畫(hua)的創作(zuo)時間并不應(ying)該滯于“1828年(nian)——1930年(nian)”的簡單概括性描述了(le)，真正的作(zuo)畫(hua)時間沒有(you)(you)三年(nian)。

作者介紹

徐悲鴻（1895-1953），現代畫(hua)家、繪畫(hua)教育家。江蘇宜興人。曾留學法(fa)國，幾次去蘇聯、意、法(fa)、德等(deng)國展覽中國畫(hua)。抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)時，屢(lv)在國外舉辦畫(hua)展，將所得畫(hua)款(kuan)救濟祖(zu)國難民，并(bing)參(can)加民主運動。歷任(ren)北(bei)京(jing)大學等(deng)校教授。新中國成(cheng)立后，任(ren)中央繪畫(hua)學院院長等(deng)職。1952年(nian)病中曾將自己的(de)作品寄(ji)給(gei)抗(kang)美援朝(chao)的(de)戰士，又將自己一(yi)生(sheng)的(de)創(chuang)作和全部珍藏(zang)捐獻(xian)給(gei)國家。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

徐(xu)悲(bei)(bei)鴻用(yong)寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)語言塑造出了(le)眾多(duo)個性顯(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象，特(te)別是對(dui)田(tian)橫(heng)(heng)這個人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)表達(da)；由畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)臣民(min)(min)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義憤(fen)填膺，到田(tian)橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)宇軒昂，最后(hou)形(xing)成(cheng)整(zheng)幅畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)畏強暴(bao)和(he)(he)視(shi)(shi)死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，弘(hong)揚了(le)“富(fu)貴(gui)不(bu)(bu)能淫，貧賤不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格力(li)量和(he)(he)民(min)(min)族氣(qi)節(jie)。整(zheng)幅畫(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)由莊嚴(yan)、廣博、統一(yi)(yi)、飽滿、宏大(da)到靈活(huo)多(duo)變而(er)豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，到大(da)膽、浪(lang)漫、富(fu)有(you)激情(qing)且豐(feng)(feng)富(fu)而(er)自然和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)運(yun)用(yong)，再到人(ren)(ren)物(wu)造型上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確、生動(dong)和(he)(he)豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態以(yi)(yi)及(ji)(ji)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部(bu)(bu)表情(qing)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由表達(da)，如人(ren)(ren)群中(zhong)(zhong)義憤(fen)填膺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍客和(he)(he)揮臂疾呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義士，特(te)別是田(tian)橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)軒宇昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風姿等。這一(yi)(yi)切無疑給(gei)人(ren)(ren)造成(cheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺沖擊和(he)(he)心(xin)理(li)感(gan)受，一(yi)(yi)切因素共同(tong)服務于主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)，由視(shi)(shi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊引發人(ren)(ren)們對(dui)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)歷史事件和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦、悲(bei)(bei)傷和(he)(he)同(tong)情(qing)，繼而(er)又對(dui)他們威武不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高節(jie)和(he)(he)偉大(da)精神力(li)量以(yi)(yi)及(ji)(ji)頑強斗爭、視(shi)(shi)死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族氣(qi)勢產生無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰和(he)(he)崇拜(bai)之情(qing)，就(jiu)連畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)風景(jing)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)和(he)(he)構圖(tu)都能給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)悲(bei)(bei)憤(fen)和(he)(he)呼號之感(gan)，例(li)如畫(hua)(hua)面右(you)上部(bu)(bu)云(yun)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜曲線及(ji)(ji)極具感(gan)情(qing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)色(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，顯(xian)然傳達(da)出一(yi)(yi)種暴(bao)風雨(yu)來臨(lin)前夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗信息，形(xing)成(cheng)悲(bei)(bei)壯但偉大(da)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。

徐(xu)悲鴻用嫻熟的(de)(de)藝術(shu)手段，使人(ren)(ren)(ren)們(men)得(de)到一種莊(zhuang)嚴、宏偉的(de)(de)“崇高(gao)”美的(de)(de)審美享受的(de)(de)同時(shi)，又使人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)思想(xiang)得(de)到了(le)凈化，使人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)靈魂得(de)到升華(hua)，在(zai)當時(shi)是具有(you)很強的(de)(de)時(shi)代(dai)感的(de)(de)，體現了(le)以徐(xu)悲鴻為代(dai)表的(de)(de)仁人(ren)(ren)(ren)志士(shi)，響(xiang)應時(shi)代(dai)號召，諷刺反動(dong)派和(he)反對黑暗(an)統(tong)治的(de)(de)偉大的(de)(de)民族氣節和(he)時(shi)代(dai)精(jing)神。

《田(tian)橫五百士》正(zheng)是(shi)中國(guo)當時社會進步力量以(yi)及代表人(ren)民利益的(de)斗(dou)(dou)爭形式在藝術上(shang)(shang)的(de)表現，從審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)和美(mei)(mei)學(xue)意義上(shang)(shang)，不(bu)同于表現優美(mei)(mei)或(huo)壯(zhuang)美(mei)(mei)的(de)作品，不(bu)僅(jin)僅(jin)能(neng)(neng)給(gei)人(ren)以(yi)表面的(de)視覺(jue)感(gan)受(shou)和簡單(dan)的(de)心理體驗以(yi)及美(mei)(mei)學(xue)上(shang)(shang)的(de)優美(mei)(mei)感(gan)受(shou)或(huo)力量上(shang)(shang)的(de)和諧的(de)表達，而是(shi)除(chu)此外(wai)更能(neng)(neng)震(zhen)撼人(ren)們(men)(men)(men)的(de)精神世界(jie)，在審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)上(shang)(shang)除(chu)了能(neng)(neng)引起(qi)人(ren)們(men)(men)(men)悲(bei)傷的(de)痛感(gan)外(wai)，更能(neng)(neng)鼓舞人(ren)們(men)(men)(men)的(de)勇(yong)氣和斗(dou)(dou)志，給(gei)人(ren)以(yi)偉大(da)，莊嚴之感(gan)。所以(yi)《田(tian)橫五百士》除(chu)能(neng)(neng)給(gei)人(ren)以(yi)悲(bei)壯(zhuang)感(gan)外(wai)，還能(neng)(neng)給(gei)人(ren)以(yi)巨(ju)大(da)的(de)勇(yong)氣和自(zi)豪感(gan)，不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)引起(qi)人(ren)們(men)(men)(men)對田(tian)橫及其臣民的(de)無(wu)比敬佩之情，還能(neng)(neng)引發觀者的(de)莊重(zhong)的(de)歷史責任感(gan)，具有巨(ju)大(da)的(de)道(dao)德力量。 

徐(xu)悲鴻(hong)創(chuang)作《田橫(heng)五百士》的意義(yi)，不(bu)能僅僅局限于(yu)表達“富貴不(bu)能淫，威(wei)武不(bu)能屈”思想的簡單敘述。其更多(duo)的意義(yi)可能是(shi)希望鞏固(gu)社(she)會地位，發揚自家(jia)學(xue)術(shu)主張的重要體現。徐(xu)悲鴻(hong)“所固(gu)執的形式”無(wu)非是(shi)終身所提倡的“寫(xie)實主義(yi)”，是(shi)徐(xu)悲鴻(hong)早(zao)期留學(xue)至歸(gui)國后一直貫(guan)以創(chuang)作的思想內核。 

藝術特色

整體

《田橫五百士》是以(yi)歷史(shi)為題材的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)，在中(zhong)國傳統的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)里面(mian)(mian)幾乎(hu)很難(nan)找模式借鑒。徐悲鴻運(yun)用其在歐學習的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)，以(yi)光影素描為基礎，利(li)用解剖(pou)學、透視學的(de)(de)(de)(de)方法，通過大量(liang)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)生而后完成(cheng)了創作。用古典主義的(de)(de)(de)(de)方式將畫(hua)面(mian)(mian)處理成(cheng)“舞臺式”的(de)(de)(de)(de)構圖。把人物安排在幾乎(hu)相同的(de)(de)(de)(de)基點(dian)之上，運(yun)用顏色的(de)(de)(de)(de)突出(chu)變化來(lai)隱(yin)喻(yu)畫(hua)面(mian)(mian)情節的(de)(de)(de)(de)起伏。借助(zhu)人物姿態的(de)(de)(de)(de)變化來(lai)體(ti)現靜態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動感。人物的(de)(de)(de)(de)形體(ti)，嚴格按照科(ke)學解剖(pou)的(de)(de)(de)(de)方法加以(yi)描寫(xie)。

以畫面(mian)右側著絆袍的(de)(de)(de)田橫為例。最引(yin)人注目的(de)(de)(de)是(shi)寬大(da)袖(xiu)子上(shang)的(de)(de)(de)幾(ji)塊陰影。明(ming)暗交接線非(fei)常明(ming)顯(xian)，暗部與(yu)(yu)投(tou)影融為一(yi)面(mian)，輕(qing)松透明(ming)之下是(shi)厚重的(de)(de)(de)體量(liang)感(gan)(gan)(gan)。給(gei)人傳達的(de)(de)(de)正是(shi)徐悲鴻一(yi)直追求的(de)(de)(de)“真實”感(gan)(gan)(gan)。不僅區別(bie)于中(zhong)國畫的(de)(de)(de)“平(ping)面(mian)”意味，更加(jia)特別(bie)的(de)(de)(de)是(shi)給(gei)人有(you)強烈的(de)(de)(de)燈(deng)光照射感(gan)(gan)(gan)，突出了(le)畫面(mian)的(de)(de)(de)戲劇性。當然(ran)，也符合(he)海島陽光直射的(de)(de)(de)合(he)理因素。由此(ci)而擴(kuo)大(da)到所有(you)的(de)(de)(de)人物，無(wu)論巨細，都是(shi)以這樣的(de)(de)(de)一(yi)種方式來處(chu)理的(de)(de)(de)；但凡裸(luo)露在(zai)外的(de)(de)(de)身體部分也大(da)多(duo)與(yu)(yu)“田橫”的(de)(de)(de)袍袖(xiu)異(yi)曲(qu)同工(gong)。

《田橫(heng)五百士(shi)》中主要(yao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)都畫得非常充分，而畫面左右兩側的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)去(qu)顯得不夠(gou)完整甚(shen)至粗(cu)糙。尤其右側的(de)(de)(de)(de)馬(ma)夫后(hou)的(de)(de)(de)(de)兩人(ren)，明顯有后(hou)加上(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)嫌疑(yi)。大概為了(le)構圖的(de)(de)(de)(de)飽滿及氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)完整，徐悲(bei)鴻在(zai)成稿以(yi)后(hou)將(jiang)一(yi)(yi)(yi)些空(kong)處都添加了(le)人(ren)物(wu)，這(zhe)些人(ren)物(wu)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面要(yao)照顧(gu)“虛實(shi)”的(de)(de)(de)(de)空(kong)間處理，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面也(ye)是精力所不到。在(zai)此(ci)之前，徐悲(bei)鴻沒有創作過人(ren)數(shu)如(ru)此(ci)之多(duo)的(de)(de)(de)(de)畫作；沒有足夠(gou)可供參(can)考的(de)(de)(de)(de)經驗。到1939年后(hou)自然已經相對熟練(lian)，所以(yi)將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)法(fa)貢獻出(chu)來(lai)和馬(ma)駿分享也(ye)是可以(yi)想象到的(de)(de)(de)(de)。

如果仔(zi)細的(de)觀察《田(tian)橫五百士》，會感覺到人(ren)物(wu)之間多(duo)少存在一(yi)(yi)(yi)點不(bu)協調，如果將它和(he)倫勃朗《夜巡》相比較，則更加顯得(de)“零散”。畫面雖然人(ren)多(duo)卻未(wei)必顯得(de)宏大。人(ren)物(wu)群體的(de)前景(jing)與(yu)他(ta)們身(shen)后的(de)風景(jing)多(duo)少也有(you)一(yi)(yi)(yi)些不(bu)太協調；集中而統一(yi)(yi)(yi)的(de)光源像是舞(wu)臺上(shang)的(de)表演，而背景(jing)就像一(yi)(yi)(yi)張布景(jing)畫一(yi)(yi)(yi)般。這些問題正(zheng)是徐悲鴻(hong)實踐(jian)道路上(shang)所(suo)沒有(you)顧及到的(de)。

構圖

《田(tian)橫(heng)五百士》的(de)最根(gen)本的(de)構(gou)(gou)圖特色首先表現在其對(dui)古典(dian)(dian)傳統的(de)恰當運用(yong)上(shang)，表現在畫中(zhong)(zhong)人群的(de)相對(dui)集中(zhong)(zhong)排列和遠景(jing)處海岸線和海平(ping)(ping)面的(de)平(ping)(ping)直(zhi)都(dou)起到了平(ping)(ping)行穩重的(de)效果，在構(gou)(gou)圖上(shang)體現了徐悲鴻對(dui)充(chong)分把握和吸收古典(dian)(dian)藝術中(zhong)(zhong)構(gou)(gou)圖的(de)廣博、簡(jian)約、莊嚴(yan)以及(ji)永(yong)恒的(de)特質(zhi)，在此(ci)得到了靈活自然而恰當地運用(yong)。比如《田(tian)橫(heng)五百士》中(zhong)(zhong)對(dui)文藝復(fu)興時期的(de)典(dian)(dian)型的(de)穩定(ding)水平(ping)(ping)線條的(de)應用(yong)就體現了簡(jian)約有力乃至(zhi)莊嚴(yan)的(de)古典(dian)(dian)主(zhu)義精神

《田(tian)橫(heng)(heng)五(wu)百士(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)主(zhu)(zhu)要在(zai)于(yu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一，畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切都“位置(zhi)(zhi)得(de)宜(yi)”，各得(de)其所(suo)，互相照(zhao)應，服(fu)從大局(ju)，沒有(you)(you)讓人(ren)(ren)感覺突(tu)兀和不合時宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。首先人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)安排(pai)(pai)上(shang)與風景(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)(pai)有(you)(you)所(suo)區別，主(zhu)(zhu)次分(fen)明，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)要占(zhan)了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大部分(fen)，且占(zhan)據(ju)了(le)(le)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)，突(tu)出了(le)(le)主(zhu)(zhu)體，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)要聚(ju)集在(zai)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左大半(ban)部分(fen)。由于(yu)人(ren)(ren)群(qun)中(zhong)有(you)(you)揮臂高(gao)呼者(zhe)和前排(pai)(pai)幾個(ge)稍(shao)稍(shao)疏散(san)者(zhe)使(shi)(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)人(ren)(ren)群(qun)集中(zhong)但(dan)不呆板(ban)，畫(hua)(hua)(hua)面右側稍(shao)空(kong)，但(dan)由于(yu)田(tian)橫(heng)(heng)在(zai)透(tou)視上(shang)稍(shao)靠前而(er)(er)顯得(de)身高(gao)馬大，魁梧(wu)有(you)(you)力，反而(er)(er)使(shi)(shi)整(zheng)(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)面即便在(zai)單純人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)構(gou)圖(tu)(tu)上(shang)也(ye)十分(fen)完整(zheng)(zheng)和平衡，《田(tian)橫(heng)(heng)五(wu)百士(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)將田(tian)橫(heng)(heng)安排(pai)(pai)在(zai)稍(shao)靠前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)特點(dian)，雖(sui)然(ran)極其微妙，但(dan)收到了(le)(le)極好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，使(shi)(shi)《田(tian)橫(heng)(heng)五(wu)百士(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)增加了(le)(le)一層(ceng)最微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視空(kong)間(jian)，再加上(shang)田(tian)橫(heng)(heng)與身后背景(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝壑、草地、海岸、海面、天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧統(tong)(tong)一和有(you)(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，使(shi)(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一，并且重(zhong)點(dian)突(tu)出，使(shi)(shi)田(tian)橫(heng)(heng)毫(hao)無疑(yi)問地占(zhan)據(ju)了(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，把觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)引向了(le)(le)田(tian)橫(heng)(heng);因為田(tian)橫(heng)(heng)并未占(zhan)據(ju)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，而(er)(er)是占(zhan)據(ju)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右側甚(shen)至離邊(bian)緣都已很近(jin)了(le)(le)，但(dan)在(zai)構(gou)圖(tu)(tu)上(shang)他(ta)仍毫(hao)無疑(yi)問地占(zhan)據(ju)了(le)(le)中(zhong)心，而(er)(er)攫住了(le)(le)觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線和心靈，顯然(ran)是得(de)宜(yi)于(yu)徐悲鴻高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)技巧和美(mei)學(xue)修(xiu)養，也(ye)是構(gou)圖(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)與人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)間(jian)、人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)與景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)間(jian)、景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)與景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)間(jian)，構(gou)圖(tu)(tu)都布局(ju)合理(li)，相得(de)益彰，各就其位，使(shi)(shi)整(zheng)(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)顯得(de)沉(chen)穩(wen)、莊嚴，很好(hao)地適應了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史悲劇主(zhu)(zhu)題思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，既突(tu)出了(le)(le)中(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)—田(tian)橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大形象和意義，又使(shi)(shi)他(ta)與士(shi)民之(zhi)間(jian)仍保持著密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，主(zhu)(zhu)次分(fen)明且親(qin)切自然(ran)，可謂在(zai)構(gou)圖(tu)(tu)上(shang)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆。

另外除了(le)人物(wu)和景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)合(he)理外，徐悲(bei)鴻(hong)還把他最喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)動物(wu)題(ti)材—馬(ma)填(tian)充進了(le)他那原本已經(jing)十分飽(bao)滿的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)之中，使整(zheng)幅(fu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)更加完整(zheng)而豐富，特別是遠處的(de)(de)(de)(de)兩匹(pi)自由自在低頭(tou)吃草的(de)(de)(de)(de)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)安排(pai)可謂匠心獨運，不僅加強了(le)整(zheng)個構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)透(tou)視效果，擴大(da)了(le)視覺上的(de)(de)(de)(de)空間(jian)感，更為(wei)這(zhe)個即將“滅(mie)亡”的(de)(de)(de)(de)現世生活憑添(tian)了(le)一份在主體思想的(de)(de)(de)(de)莊嚴色(se)彩籠罩下(xia)的(de)(de)(de)(de)天然的(de)(de)(de)(de)生機，并且它們與前景(jing)中馬(ma)首或馬(ma)蹄的(de)(de)(de)(de)連線(xian)形(xing)成交(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)斜線(xian)，不僅能打(da)破那屬于古典精(jing)神的(de)(de)(de)(de)典型的(de)(de)(de)(de)穩定水平線(xian)條的(de)(de)(de)(de)統(tong)轄，又使構(gou)圖(tu)(tu)(tu)富于變(bian)化而豐富多彩。

《田橫五(wu)百士》的構圖除了(le)以上特點外還有在保(bao)持完整統一的前提下(xia)的靈(ling)活、多變(bian)而(er)豐(feng)富(fu)多彩的特點：

1、從(cong)人物的(de)構圖上看

從(cong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)上看，雖然(ran)從(cong)整(zheng)(zheng)體上，整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用了(le)(le)古典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、莊嚴以(yi)及永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質，具有(you)(you)文藝復興時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型穩定均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)顯得(de)完整(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)(yi)而且宏(hong)大(da)，但并不(bu)(bu)呆板，仍(reng)在(zai)局部用一(yi)(yi)些靈(ling)活多(duo)(duo)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形式，豐(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)，使(shi)(shi)之更(geng)(geng)加自然(ran)和(he)(he)(he)諧，在(zai)畫面中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群(qun)大(da)多(duo)(duo)數直立沉默而緊湊(cou)，是(shi)最穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分；再(zai)靠左側(ce)由于(yu)部分人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷動，特(te)別(bie)是(shi)后排(pai)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)揮舞手臂(bei)(bei)欲呼者(zhe)和(he)(he)(he)他前(qian)面一(yi)(yi)個(ge)(ge)雙臂(bei)(bei)前(qian)伸者(zhe)使(shi)(shi)人(ren)(ren)群(qun)稍(shao)疏而松散(san)，人(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏密稍(shao)有(you)(you)變(bian)化(hua)和(he)(he)(he)突破(po)，手臂(bei)(bei)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)線(xian)使(shi)(shi)原本穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質稍(shao)有(you)(you)突破(po)，構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)上有(you)(you)所變(bian)化(hua)和(he)(he)(he)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)；再(zai)到畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)最前(qian)面有(you)(you)三個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)突出了(le)(le)人(ren)(ren)群(qun)更(geng)(geng)是(shi)打(da)破(po)了(le)(le)以(yi)上平穩構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉悶，使(shi)(shi)左側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群(qun)大(da)致(zhi)形成了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)三角形，與畫面右(you)側(ce)田橫與馬夫形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矩形正(zheng)好相異，整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)頓時變(bian)得(de)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)、靈(ling)活，更(geng)(geng)有(you)(you)生機，也更(geng)(geng)加自然(ran)和(he)(he)(he)諧：左側(ce)人(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)破(po)了(le)(le)占(zhan)統(tong)治地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平線(xian)；更(geng)(geng)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)蹲在(zai)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名(ming)婦女和(he)(he)(he)她們中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)孩童，不(bu)(bu)但打(da)破(po)了(le)(le)大(da)多(duo)(duo)數人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)站立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，豐(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)形態，更(geng)(geng)在(zai)于(yu)兩(liang)個(ge)(ge)婦人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓線(xian)幾乎形成一(yi)(yi)個(ge)(ge)完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形，并且與在(zai)持拐杖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)臀后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)在(zai)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相呼應(ying)，極(ji)大(da)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形式，使(shi)(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)既完整(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)(yi)，又復雜多(duo)(duo)樣，使(shi)(shi)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題得(de)到了(le)(le)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)和(he)(he)(he)加強(qiang)，畫幅也由此獲(huo)得(de)了(le)(le)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力。

另外揮舞的(de)(de)(de)(de)手臂，前排持拐(guai)(guai)杖的(de)(de)(de)(de)老(lao)人的(de)(de)(de)(de)傾斜的(de)(de)(de)(de)人體(ti)本身，以及他(ta)手里握住的(de)(de)(de)(de)支撐他(ta)身體(ti)并與他(ta)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)傾斜方向(xiang)相反的(de)(de)(de)(de)傾斜的(de)(de)(de)(de)拐(guai)(guai)杖，還有田(tian)橫(heng)腰間斜掛的(de)(de)(de)(de)寶劍都(dou)從不同的(de)(de)(de)(de)角度打破了海岸線、海平(ping)面(mian)和(he)(he)主要(yao)人群形成的(de)(de)(de)(de)大致呈水(shui)平(ping)狀態的(de)(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)連線、包括與之成遙(yao)相呼應(ying)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)己(ji)經(jing)怒不可(ke)遏(e)的(de)(de)(de)(de)武士(shi)手中水(shui)平(ping)橫(heng)握的(de)(de)(de)(de)寶劍共同構(gou)成的(de)(de)(de)(de)穩定(ding)和(he)(he)莊嚴的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。

再有(you)持(chi)杖老(lao)人(ren)是唯一一位全側(ce)的(de)(de)(de)并且處于運動(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物，與之呼應的(de)(de)(de)有(you)遠景處在漫步(bu)中(zhong)吃草(cao)的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)馬，可謂靜(jing)中(zhong)有(you)動(dong)，豐富多(duo)彩，就(jiu)連遠景中(zhong)的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)馬在構圖上也是力求豐富，其姿(zi)態一匹(pi)側(ce)對(dui)觀眾(zhong)，另(ling)一匹(pi)則面對(dui)觀眾(zhong)，并且與前景中(zhong)戰馬形成(cheng)一個縱(zong)深(shen)方向的(de)(de)(de)三角形，構圖的(de)(de)(de)豐富和靈(ling)活多(duo)變己經達到(dao)極盡精微的(de)(de)(de)地步(bu)。

2、從景物的(de)構圖(tu)看(kan)

如前所述，為了配合(he)莊嚴(yan)、永恒而悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思想的(de)(de)(de)(de)(de)需要，在風景構(gou)圖(tu)上基本是(shi)采取了文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)典型穩(wen)定(ding)水平線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)形(xing)式，充分(fen)(fen)吸收了古(gu)典主(zhu)義廣博、簡(jian)約、莊嚴(yan)以及永恒的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)，這也是(shi)古(gu)典主(zhu)義精(jing)神中(zhong)(zhong)具有永久魅力和(he)(he)讓許多后代名家推崇的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)。所以遠景的(de)(de)(de)(de)(de)海岸、海面都(dou)呈穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)水平線(xian)狀態(tai)，只(zhi)有中(zhong)(zhong)景的(de)(de)(de)(de)(de)溝壑略呈斜線(xian)但仍趨向(xiang)水平并未毀壞水平線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)構(gou)圖(tu)，畫面左部人(ren)(ren)群后面的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)林也盡量避(bi)免(mian)繁雜的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫，在深色和(he)(he)虛幻(huan)中(zhong)(zhong)連成(cheng)一(yi)(yi)片，很好地符(fu)合(he)了構(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)、沉(chen)(chen)穩(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨，不但不顯單調，反而更感(gan)(gan)覺(jue)(jue)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)厚實(shi)和(he)(he)穩(wen)重，假(jia)若設想這一(yi)(yi)部分(fen)(fen)也畫成(cheng)同畫面右上部分(fen)(fen)連成(cheng)一(yi)(yi)片的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)彩和(he)(he)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)話，那整(zheng)幅畫面定(ding)會頓(dun)時(shi)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)單調和(he)(he)輕浮了許多，前景的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)也失去了沉(chen)(chen)穩(wen)而厚實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)依托而顯的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨無力。

但徐悲(bei)鴻風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約并不(bu)等于(yu)簡單，穩重(zhong)(zhong)莊嚴也非呆板和(he)沉(chen)悶，而是(shi)在(zai)(zai)簡約中蘊藏著(zhu)豐(feng)富，穩重(zhong)(zhong)莊嚴中孕育著(zhu)勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)機(ji)和(he)體(ti)現(xian)著(zhu)人(ren)類美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，與(yu)(yu)(yu)畫(hua)(hua)中人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族斗爭精(jing)神(shen)既相符合(he)又(you)與(yu)(yu)(yu)其悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)命運(yun)形(xing)(xing)成(cheng)反差(cha)(cha)，所(suo)以風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)還有靈活多(duo)變(bian)、豐(feng)富生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)。具(ju)體(ti)表現(xian)在(zai)(zai)樹(shu)林邊(bian)緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝葉呈現(xian)出了(le)“S”形(xing)(xing)，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)枝葉婆嬰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富形(xing)(xing)態，畫(hua)(hua)面(mian)右上(shang)(shang)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈復雜(za)曲線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)，再有中景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈斜(xie)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝壑，還有老(lao)婦(fu)人(ren)頭頂(ding)部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)中一(yi)(yi)排(pai)植物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)亦呈斜(xie)線(xian)(xian)，這(zhe)些處(chu)于(yu)不(bu)同(tong)位(wei)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)S線(xian)(xian)、曲線(xian)(xian)、斜(xie)線(xian)(xian)，錯落有致，安(an)排(pai)得當，很好(hao)(hao)地(di)(di)使大(da)海與(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)空(kong)、樹(shu)林與(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)空(kong)、天(tian)(tian)(tian)空(kong)與(yu)(yu)(yu)陸地(di)(di)、海面(mian)與(yu)(yu)(yu)陸地(di)(di)完整地(di)(di)統(tong)一(yi)(yi)到(dao)了(le)一(yi)(yi)起(qi)。最(zui)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)提也許(xu)也是(shi)不(bu)太引人(ren)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個地(di)(di)方是(shi)位(wei)于(yu)前景(jing)(jing)(jing)馬(ma)頭左緣(yuan)部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)于(yu)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片樹(shu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)，更是(shi)直接打(da)破了(le)海岸線(xian)(xian)甚(shen)至(zhi)是(shi)海天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平結(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)線(xian)(xian)條，極大(da)地(di)(di)豐(feng)富了(le)風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)，使海岸與(yu)(yu)(yu)陸地(di)(di)包括天(tian)(tian)(tian)空(kong)與(yu)(yu)(yu)陸地(di)(di)自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)到(dao)了(le)整個畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)之(zhi)中，再加(jia)上(shang)(shang)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)和(he)近(jin)景(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配，加(jia)上(shang)(shang)馬(ma)在(zai)(zai)形(xing)(xing)體(ti)上(shang)(shang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)形(xing)(xing)式與(yu)(yu)(yu)人(ren)和(he)景(jing)(jing)(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異，使整幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)更加(jia)豐(feng)富和(he)統(tong)一(yi)(yi)，遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)無人(ren)駕馭、自(zi)(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)，近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)是(shi)田橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)座騎，全幅武裝(zhuang)，馳騁疆場，已(yi)和(he)人(ren)物融合(he)到(dao)一(yi)(yi)起(qi)，所(suo)以一(yi)(yi)遠(yuan)一(yi)(yi)近(jin)三匹(pi)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)正(zheng)好(hao)(hao)加(jia)強了(le)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，又(you)起(qi)到(dao)了(le)聯(lian)系景(jing)(jing)(jing)物與(yu)(yu)(yu)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，且自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)諧，不(bu)留(liu)痕跡，妙趣(qu)天(tian)(tian)(tian)然(ran)，美(mei)不(bu)勝收。另(ling)外，畫(hua)(hua)面(mian)右側前景(jing)(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)在(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變(bian)化，樹(shu)木房(fang)舍在(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變(bian)化以及云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)曲線(xian)(xian)在(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變(bian)化，都恰到(dao)好(hao)(hao)處(chu)，豐(feng)富而統(tong)一(yi)(yi)，極大(da)地(di)(di)營造了(le)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊感覺(jue)，這(zhe)與(yu)(yu)(yu)畫(hua)(hua)面(mian)左側風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約明了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征正(zheng)好(hao)(hao)形(xing)(xing)成(cheng)鮮明對照，使整幅畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)在(zai)(zai)豐(feng)富多(duo)彩中不(bu)失統(tong)一(yi)(yi)和(he)簡約。

3、從人物與風景構(gou)圖的綜合(he)角度看(kan)

從人(ren)物(wu)(wu)與風景構(gou)圖的(de)(de)綜合(he)角度看二(er)(er)者亦是(shi)統一(yi)協(xie)調，自然而嚴(yan)謹(jin)，人(ren)物(wu)(wu)構(gou)圖中(zhong)最(zui)(zui)緊湊、最(zui)(zui)統一(yi)和最(zui)(zui)穩定(ding)的(de)(de)人(ren)群正好與風景中(zhong)最(zui)(zui)簡約(yue)最(zui)(zui)統一(yi)和最(zui)(zui)厚重的(de)(de)樹林(lin)部分(fen)同(tong)(tong)處畫面(mian)的(de)(de)左側，二(er)(er)者相輔(fu)相成(cheng)，互為照應，形成(cheng)了構(gou)圖中(zhong)極為統一(yi)穩定(ding)的(de)(de)部分(fen)，但同(tong)(tong)時又絕不雷(lei)同(tong)(tong)，樹木的(de)(de)茂密、虛幻以及與人(ren)群中(zhong)各(ge)色人(ren)物(wu)(wu)肢體及頭部上(shang)的(de)(de)向背、離合(he)、舉手(shou)投足間的(de)(de)豐富(fu)的(de)(de)構(gou)圖形式正好形成(cheng)鮮明的(de)(de)對照，統一(yi)卻(que)又不乏豐富(fu)的(de)(de)變化。

再看畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右側(ce)(ce)，相反人(ren)物顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏(shu)了(le)(le)許多(duo)(duo)(duo)，田(tian)橫(heng)那氣宇軒昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱(gong)手(shou)動作，加上戰馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化以及(ji)田(tian)橫(heng)腰際間寶(bao)劍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)線(xian)穿插，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)上比(bi)(bi)左側(ce)(ce)人(ren)群(qun)更(geng)加靈活多(duo)(duo)(duo)變，更(geng)生(sheng)動活潑，這(zhe)也(ye)正(zheng)與(yu)畫面右上側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)為豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)(duo)彩和充滿生(sheng)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)形式形成(cheng)相輔相成(cheng)、互為加強、統(tong)一(yi)(yi)協(xie)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，在畫面右側(ce)(ce)這(zhe)一(yi)(yi)部(bu)分豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)而又統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)，很好(hao)地(di)完成(cheng)了(le)(le)人(ren)與(yu)海(hai)、人(ren)與(yu)陸(lu)地(di)、人(ren)與(yu)天空(kong)、天空(kong)與(yu)陸(lu)地(di)、天空(kong)與(yu)海(hai)、海(hai)與(yu)陸(lu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)協(xie)調，形成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)統(tong)一(yi)(yi)完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體，由于這(zhe)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面積(ji)僅占全畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)(yi)左右，所以并不能壓(ya)倒畫面左側(ce)(ce)乃(nai)至(zhi)整(zheng)(zheng)體上顯現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、沉穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大勢，但卻形成(cheng)了(le)(le)豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)，極大豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，使畫面充滿了(le)(le)活力和暗(an)示(shi)了(le)(le)蓄(xu)含在人(ren)群(qun)中(zhong)即將(jiang)暴(bao)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)：面積(ji)雖小(xiao)，但在豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“診釋”之下卻顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比(bi)(bi)深(shen)遠(yuan)廣博，既表(biao)達了(le)(le)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，又象征了(le)(le)田(tian)橫(heng)及(ji)其義士們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不屈精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大，這(zhe)一(yi)(yi)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)既突顯了(le)(le)田(tian)橫(heng)身材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁梧以及(ji)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強和王者風(feng)范，又很好(hao)地(di)預示(shi)了(le)(le)故事以后發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向，正(zheng)顯示(shi)出了(le)(le)五百士在完成(cheng)他(ta)們那永恒、莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)義舉之前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在力量(liang)(liang)斗爭(zheng)和矛盾(dun)沖突，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)變與(yu)事態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展變化不謀而合。最終(zhong)在整(zheng)(zheng)幅構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)(yi)中(zhong)，在豐(feng)(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極調配之下，終(zhong)于使整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)形成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心—那就是田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，由它統(tong)轄全局，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內聚力量(liang)(liang)在此達到了(le)(le)頂峰。

用色

1、用色大膽(dan)富有激情，具(ju)有浪(lang)漫主義特色

以徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有更(geng)(geng)(geng)多(duo)古(gu)典精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)來看，《田(tian)橫(heng)五(wu)百(bai)士》在色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)進入了(le)另一個更(geng)(geng)(geng)具(ju)分析特(te)性和(he)(he)(he)追(zhui)求(qiu)更(geng)(geng)(geng)自(zi)由更(geng)(geng)(geng)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，這種(zhong)看似具(ju)有實(shi)驗(yan)性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)追(zhui)求(qiu)較其它(ta)作(zuo)(zuo)品(pin)更(geng)(geng)(geng)具(ju)特(te)色(se)(se)，表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已是(shi)相當(dang)成熟(shu)和(he)(he)(he)成功：這也是(shi)對(dui)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)構(gou)圖以及表(biao)(biao)達(da)與以往不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史主體在色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)要(yao)(yao)求(qiu)，由于畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陡然(ran)(ran)增大和(he)(he)(he)畫中景物(wu)、人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)雜，這也會要(yao)(yao)求(qiu)在色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排和(he)(he)(he)變(bian)化，比以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)更(geng)(geng)(geng)豐富多(duo)彩(cai)(cai)(cai)，也更(geng)(geng)(geng)要(yao)(yao)完整(zheng)(zheng)統一和(he)(he)(he)協調，工作(zuo)(zuo)量和(he)(he)(he)難度都(dou)非同(tong)(tong)一般。所以《田(tian)橫(heng)五(wu)百(bai)士》在色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)運(yun)(yun)用(yong)和(he)(he)(he)表(biao)(biao)現上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)(chu)特(te)點(dian)是(shi)更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提煉和(he)(he)(he)概括(kuo)，也更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)與形體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合與統一，把重點(dian)放(fang)到了(le)照(zhao)顧色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)上(shang)，使色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)表(biao)(biao)達(da)更(geng)(geng)(geng)加(jia)粗曠(kuang)和(he)(he)(he)更(geng)(geng)(geng)加(jia)自(zi)由靈(ling)活，這也更(geng)(geng)(geng)適(shi)應了(le)畫面(mian)那悲涼但(dan)又(you)(you)豪壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題表(biao)(biao)達(da)，既兼(jian)顧了(le)大體色(se)(se)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉穩(wen)、莊嚴(yan)，又(you)(you)具(ju)備了(le)強烈而(er)響亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色(se)(se)；雖然(ran)(ran)《田(tian)橫(heng)五(wu)百(bai)士》在構(gou)圖上(shang)主要(yao)(yao)吸取了(le)古(gu)典主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，注(zhu)重平穩(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖結(jie)構(gou)和(he)(he)(he)莊嚴(yan)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體效果，但(dan)是(shi)在色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)由于更(geng)(geng)(geng)注(zhu)重色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，加(jia)上(shang)其畫面(mian)上(shang)展現出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)，色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)在對(dui)比中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮和(he)(he)(he)躍動(dong)感，技法上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，筆法上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流暢和(he)(he)(he)不拘小節，使整(zheng)(zheng)幅畫面(mian)充(chong)滿(man)了(le)浪漫(man)主義氣息。

2、色彩豐富、自然和諧統一

從整體上看(kan)：遠景有天空的(de)(de)湛藍(lan)，海水的(de)(de)深暗(an)的(de)(de)藍(lan)，云層(ceng)的(de)(de)灰綠(lv)、灰紫(zi)褐色(se)(se)(se)(se)，作背(bei)景的(de)(de)茂密樹木的(de)(de)墨綠(lv)色(se)(se)(se)(se)間或映現著儲紫(zi)紅(hong)和褐蘭色(se)(se)(se)(se)，還有遠景草地上的(de)(de)藍(lan)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)、黃(huang)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)以及零星的(de)(de)橙(cheng)黃(huang)和橙(cheng)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)樹叢。

近(jin)景有(you)人(ren)體的(de)(de)(de)土黃(huang)色(se)(se)(se)(se)系的(de)(de)(de)皮(pi)膚(fu)色(se)(se)(se)(se)，人(ren)群中有(you)呈(cheng)藍(lan)(lan)(lan)綠色(se)(se)(se)(se)、深紫(zi)色(se)(se)(se)(se)、深藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)呈(cheng)冷色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)，除(chu)中間青(qing)年壯(zhuang)士身(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)黃(huang)色(se)(se)(se)(se)衣衫外，其余大(da)多是呈(cheng)灰(hui)白色(se)(se)(se)(se)系列(lie)的(de)(de)(de)衣服，有(you)的(de)(de)(de)灰(hui)白色(se)(se)(se)(se)略偏冷黃(huang)綠，有(you)的(de)(de)(de)則偏藍(lan)(lan)(lan)紫(zi)，不一而(er)足，可謂(wei)豐富多彩(cai)；另(ling)外最(zui)暖的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)要(yao)算(suan)田橫的(de)(de)(de)紅(hong)袍，田橫的(de)(de)(de)臉部也多呈(cheng)現出暖儲紅(hong)色(se)(se)(se)(se)，與(yu)人(ren)群中大(da)多數的(de)(de)(de)人(ren)臉部的(de)(de)(de)冷土黃(huang)色(se)(se)(se)(se)形成對比：再加(jia)上(shang)(shang)(shang)馬(ma)身(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)呈(cheng)微妙變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)灰(hui)藍(lan)(lan)(lan)綠和(he)(he)灰(hui)紫(zi)色(se)(se)(se)(se)，以及地面上(shang)(shang)(shang)班駁的(de)(de)(de)儲土色(se)(se)(se)(se)和(he)(he)灰(hui)紫(zi)灰(hui)綠色(se)(se)(se)(se)等等，使整(zheng)幅油(you)畫在色(se)(se)(se)(se)彩(cai)上(shang)(shang)(shang)豐富多變(bian)，絢(xuan)麗多姿。

從人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)容刻畫上(shang)看亦是豐富(fu)多(duo)彩(cai)，和(he)(he)諧統一(yi)(yi)，田橫的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)是所(suo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)中最暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)赭紅色(se)(se)(se)(se)(se)，相比之(zhi)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)中大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)則(ze)呈(cheng)稍冷土黃色(se)(se)(se)(se)(se)，形(xing)成了對比，然(ran)后人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)中依據人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)不同年齡和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性格(ge)(ge)特征又(you)有(you)(you)(you)冷暖(nuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)差別，如(ru)有(you)(you)(you)些膘悍暴烈(lie)的(de)(de)(de)(de)武(wu)士臉色(se)(se)(se)(se)(se)在上(shang)黃的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)偏(pian)(pian)向(xiang)于褐(he)綠色(se)(se)(se)(se)(se)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)看上(shang)去(qu)易怒的(de)(de)(de)(de)年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)臉則(ze)在土黃的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)偏(pian)(pian)黃綠，其中一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)伸出雙臂，顯然(ran)己義憤填膺(ying)；另外色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)還(huan)(huan)表(biao)(biao)現(xian)在性別的(de)(de)(de)(de)差異上(shang)，如(ru)蹲在地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)少婦的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)與人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)中武(wu)士們相比則(ze)偏(pian)(pian)黃綠色(se)(se)(se)(se)(se)，更(geng)充分(fen)顯示了她(ta)的(de)(de)(de)(de)肌(ji)膚細嫩輕(qing)柔和(he)(he)凄冷秀(xiu)美的(de)(de)(de)(de)感覺。具(ju)體到(dao)細部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)刻劃，色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)在表(biao)(biao)現(xian)大的(de)(de)(de)(de)體面(mian)(mian)(mian)關系的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)下(xia)，還(huan)(huan)是有(you)(you)(you)許多(duo)精到(dao)的(de)(de)(de)(de)微妙的(de)(de)(de)(de)變化，如(ru)畫面(mian)(mian)(mian)中央著黃衣者的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)刻劃，受光部(bu)(bu)分(fen)呈(cheng)冷土黃色(se)(se)(se)(se)(se)，筆(bi)觸闊大，色(se)(se)(se)(se)(se)調概括(kuo)有(you)(you)(you)力(li)，明暗交界線轉向(xiang)暗部(bu)(bu)一(yi)(yi)側的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)棕(zong)褐(he)色(se)(se)(se)(se)(se)，在下(xia)巴底一(yi)(yi)筆(bi)棕(zong)綠色(se)(se)(se)(se)(se)用的(de)(de)(de)(de)很有(you)(you)(you)特點，即(ji)表(biao)(biao)現(xian)出了周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)冷暖(nuan)變化，又(you)表(biao)(biao)現(xian)了反光，使其在棕(zong)褐(he)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)暗部(bu)(bu)顯得(de)格(ge)(ge)外有(you)(you)(you)力(li)和(he)(he)明確。而(er)在少婦的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)更(geng)是表(biao)(biao)現(xian)微妙。

總之(zhi)，整幅油畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)極為豐(feng)富(fu)，但與(yu)(yu)此同時各色(se)(se)(se)彩(cai)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)卻搭配和(he)諧，自(zi)然而統一(yi)。比如，天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)與(yu)(yu)少婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)綠(lv)，持拐杖(zhang)老人衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)，以及橫握寶劍武士右后側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)呈現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翠藍(lan)(lan)，還(huan)有中(zhong)(zhong)景草地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)綠(lv)、黃(huang)綠(lv)色(se)(se)(se)，樹(shu)蔭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)綠(lv)等冷色(se)(se)(se)遙相互應，再加(jia)上(shang)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)調(diao)(diao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡，使冷色(se)(se)(se)與(yu)(yu)畫(hua)中(zhong)(zhong)暖色(se)(se)(se)有機結合在了(le)一(yi)起，人群中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)大多是偏藍(lan)(lan)綠(lv)、藍(lan)(lan)紫、黃(huang)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)色(se)(se)(se)，中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)穿插冷色(se)(se)(se)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)衣和(he)棕紅色(se)(se)(se)衣服(fu)使整體色(se)(se)(se)調(diao)(diao)豐(feng)富(fu)但過渡自(zi)然，既增加(jia)了(le)色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)性，又不失整體色(se)(se)(se)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。

3、大膽(dan)運用(yong)互補色，增強了色彩的動感卻恰(qia)到好處

畫(hua)面互(hu)補(bu)色(se)的(de)(de)大(da)膽運用，極大(da)增強(qiang)了色(se)彩的(de)(de)動(dong)感(gan)和表(biao)現力，卻并沒有(you)過分(fen)之感(gan)。畫(hua)面既(ji)有(you)紅與(yu)綠的(de)(de)對(dui)比，又有(you)黃與(yu)紫、藍與(yu)橙(cheng)的(de)(de)互(hu)動(dong)，但錯落有(you)致，搭配合理(li)自然。

如畫(hua)面(mian)中(zhong)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)天空(kong)、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服(fu)、包括(kuo)田橫腰(yao)際間(jian)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)劍鞘(qiao)的(de)(de)(de)悲涼、正(zheng)好(hao)與前(qian)景(jing)中(zhong)幾(ji)個(ge)憤(fen)怒的(de)(de)(de)武(wu)士腿上及前(qian)景(jing)中(zhong)地面(mian)上的(de)(de)(de)部(bu)分橙色(se)(se)(se)形成(cheng)補色(se)(se)(se)，一唱一合，泰然相處；還(huan)有畫(hua)面(mian)中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)青年人(ren)身(shen)上的(de)(de)(de)稍稍偏橙色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)黃衣服(fu)，正(zheng)好(hao)與海(hai)水的(de)(de)(de)略呈深藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)紫色(se)(se)(se)互為(wei)補色(se)(se)(se)，遙相呼應卻心照(zhao)不宣(xuan)；還(huan)有背(bei)景(jing)中(zhong)茂(mao)密樹林中(zhong)和(he)中(zhong)景(jing)草地上的(de)(de)(de)藍(lan)綠色(se)(se)(se)與田橫身(shen)上的(de)(de)(de)紅袍、以及遠景(jing)中(zhong)零星(xing)的(de)(de)(de)幾(ji)點橙紅色(se)(se)(se)樹叢形成(cheng)補色(se)(se)(se)，使得(de)畫(hua)面(mian)格外響亮又(you)倍感和(he)諧。

總之補色的(de)大(da)膽運用充(chong)分顯(xian)(xian)示了(le)徐悲鴻的(de)浪漫和(he)感情(qing)奔放(fang)的(de)一面(mian)，又(you)顯(xian)(xian)示了(le)他對色彩的(de)成(cheng)熟的(de)駕御能(neng)力(li)。

4、色彩具有裝飾性和象征(zheng)性，并(bing)符(fu)合人(ren)物的性格特(te)征(zheng)

徐悲鴻在畫(hua)面上(shang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)最(zui)有(you)(you)(you)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩是田(tian)橫(heng)身上(shang)紅(hong)袍的(de)(de)(de)(de)紅(hong)色(se)(se)(se)，也(ye)是畫(hua)中(zhong)最(zui)閃(shan)亮(liang)、最(zui)暖、最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，畫(hua)面只有(you)(you)(you)讓田(tian)橫(heng)穿上(shang)了(le)(le)顯眼的(de)(de)(de)(de)紅(hong)袍，而沒有(you)(you)(you)讓任(ren)何一個(ge)其他人物以(yi)紅(hong)色(se)(se)(se)著裝，這(zhe)顯然是有(you)(you)(you)用(yong)意的(de)(de)(de)(de)，首(shou)先這(zhe)可以(yi)強(qiang)(qiang)調田(tian)橫(heng)這(zhe)個(ge)中(zhong)心(xin)人物，因(yin)為(wei)田(tian)橫(heng)是大家的(de)(de)(de)(de)首(shou)領，所以(yi)理應穿上(shang)最(zui)暖顏色(se)(se)(se)，在它的(de)(de)(de)(de)補色(se)(se)(se)綠色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)襯托下也(ye)是最(zui)閃(shan)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，這(zhe)紅(hong)色(se)(se)(se)本(ben)(ben)身在畫(hua)中(zhong)就(jiu)已(yi)(yi)占據了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)位置，象征(zheng)著和(he)預(yu)示著田(tian)橫(heng)所具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)權威，加強(qiang)(qiang)了(le)(le)田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)王者風(feng)范，所以(yi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)用(yong)色(se)(se)(se)本(ben)(ben)身已(yi)(yi)具有(you)(you)(you)極強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性。

另外(wai)田(tian)橫的(de)(de)(de)紅(hong)袍還貴在(zai)是偏紫(zi)色(se)的(de)(de)(de)冷紅(hong)，所以(yi)這又與他(ta)的(de)(de)(de)性格(ge)特(te)征(zheng)相符(fu)合(he)(he)，紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)色(se)相本身符(fu)合(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)曾(ceng)有(you)的(de)(de)(de)發(fa)號施令以(yi)及騁(cheng)馳疆場(chang)的(de)(de)(de)好(hao)斗(dou)性格(ge)和大(da)將風(feng)度，但偏冷的(de)(de)(de)紫(zi)的(de)(de)(de)傾向又符(fu)合(he)(he)他(ta)有(you)勇有(you)謀，沉(chen)著冷靜的(de)(de)(de)王者風(feng)范，在(zai)人(ren)物性格(ge)表達上(shang)的(de)(de)(de)用色(se)恰(qia)到好(hao)處(chu)。另外(wai)田(tian)橫袍子的(de)(de)(de)冷紅(hong)的(de)(de)(de)運用使其與整體色(se)調(diao)更完整統一，和諧自然(ran)，沒有(you)形成孤(gu)立。

再(zai)者，從整幅畫(hua)面上(shang)(shang)看，大膽運用了(le)紅、黃(huang)、藍三種(zhong)基(ji)本顏(yan)色(se)，如田橫的(de)紅袍，居于中央青年(nian)身上(shang)(shang)的(de)黃(huang)衣(yi)(yi)服，藍色(se)的(de)天空，以(yi)及少婦身上(shang)(shang)的(de)藍衣(yi)(yi)，三種(zhong)基(ji)本顏(yan)色(se)的(de)運用使色(se)彩(cai)(cai)顯明而(er)(er)毫不(bu)(bu)含糊，具有(you)裝飾味道(dao)。再(zai)加上(shang)(shang)中景(jing)上(shang)(shang)草地(di)的(de)綠色(se)，人體(ti)腿(tui)部(bu)及前(qian)景(jing)中陸地(di)上(shang)(shang)的(de)橙色(se)，還有(you)海水(shui)的(de)藍紫(zi)色(se)的(de)搭配協調，再(zai)加上(shang)(shang)各基(ji)本顏(yan)色(se)在(zai)(zai)(zai)人體(ti)或景(jing)物上(shang)(shang)隨形體(ti)的(de)變化(hua)而(er)(er)產生色(se)調的(de)豐富層次，又使畫(hua)面在(zai)(zai)(zai)各種(zhong)色(se)彩(cai)(cai)的(de)運用上(shang)(shang)豐富多彩(cai)(cai)，在(zai)(zai)(zai)整體(ti)色(se)調上(shang)(shang)又不(bu)(bu)失和諧統一，形成美妙(miao)而(er)(er)自然的(de)裝飾風格，最終使色(se)彩(cai)(cai)的(de)表現力得到(dao)了(le)充分(fen)的(de)發揮。

名家點評

近現代油畫(hua)家艾中信(xin)：“這幅畫(hua)的創作思想(xiang)主(zhu)要是(shi)(shi)反映‘威武不能屈(qu)’的‘高節’是(shi)(shi)針劉當(dang)時(shi)有些人對國民(min)黨(dang)的趨(qu)炎附勢，從(cong)正面加以(yi)貶斥。”

徐悲(bei)鴻紀念館館長廖靜文：“徐悲(bei)鴻要突(tu)出‘富貴不(bu)能(neng)淫(yin)，威武不(bu)能(neng)屈’的高尚氣節(jie)，以(yi)此為主題思(si)想，對(dui)那些(xie)趨附(fu)于國民黨和帝國主義的人給以(yi)無情的貶斥。”

英國學者蘇(su)立(li)文：《田橫五百士》是徐悲鴻(hong)最雄心勃勃的作(zuo)品，但盡管這(zhe)一(yi)主題是中國的，他(ta)(ta)的處理(li)方式卻反映了19世(shi)紀晚期沙(sha)龍繪畫的典型特征—杰出的構(gou)圖(tu)以(yi)及這(zhe)一(yi)戲劇時刻真(zhen)實情(qing)(qing)感(gan)的完全缺失。合乎規范的正確性所(suo)營(ying)造的同樣的氣氛，以(yi)及缺乏震撼人心的情(qing)(qing)感(gan)力雖(sui)，形成了他(ta)(ta)后來歷史題材作(zuo)品的基調。” 

香港畫(hua)(hua)家任真(zhen)漢(han)《三論徐悲(bei)鴻(hong)藝術(shu)》：……《田橫五(wu)百(bai)士(shi)》圖上，我不滿意的是(shi)(shi)堂(tang)堂(tang)齊國王(wang)田橫竟(jing)被(bei)畫(hua)(hua)成(cheng)衣冠不整的流氓，五(wu)百(bai)士(shi)也(ye)多是(shi)(shi)裸著上身的惡漢(han)，而(er)作(zuo)為(wei)向(xiang)田橫招(zhao)降的漢(han)王(wang)使者，則被(bei)畫(hua)(hua)成(cheng)嚴峻高傲(ao)的大人物，紅袍白馬，十分威風(feng)。我說：這畫(hua)(hua)是(shi)(shi)把西(xi)方的裸體畫(hua)(hua)習(xi)慣來充中國歷(li)史畫(hua)(hua)。西(xi)方文藝復興期到十九世紀古(gu)典派都愛用裸體群(qun)(qun)像來表現歷(li)史場面(mian)，那是(shi)(shi)為(wei)了他(ta)們曾經有過希臘時代的裸體競技風(feng)俗，才(cai)造成(cheng)那怪風(feng)氣(qi)而(er)已(yi)，真(zhen)實的歷(li)史場面(mian)怎(zen)可(ke)(ke)以堆砌上成(cheng)群(qun)(qun)裸體人呢(ni)。中華(hua)民(min)族更是(shi)(shi)以衣冠為(wei)重的民(min)族。田橫戰敗(bai)而(er)率眾入(ru)海島，也(ye)決不是(shi)(shi)魯濱遜的漂流。齊國沿海的大島也(ye)應是(shi)(shi)有人民(min)，有可(ke)(ke)作(zuo)為(wei)根據地(di)的條件的，他(ta)們不可(ke)(ke)能變(bian)成(cheng)一群(qun)(qun)裸蟲(chong)。

中國(guo)美術家(jia)協會(hui)副主席林墉：“《田橫五百士(shi)》以文字作為畫的說明，失去了藝術的價值；看不出誰(shui)是田橫；有些(xie)人物的身體比例不對，工夫不足”。

其他信息

作品影響

1932年9月，徐(xu)(xu)悲鴻與(yu)顏文梁在(zai)南京舉行聯(lian)合畫(hua)展，參(can)展作品中(zhong)有《田(tian)橫五(wu)百士》，這幅油畫(hua)作品一經展出，就(jiu)吸(xi)引了諸多美術(shu)界、文化界人(ren)士的(de)(de)側目。徐(xu)(xu)悲鴻將西(xi)歐古典傳(chuan)統的(de)(de)構圖法與(yu)中(zhong)國歷史人(ren)物(wu)相融合，在(zai)構圖中(zhong)最大限(xian)度地利用了空間，使(shi)得整個畫(hua)面充實(shi)、均衡、雄渾有力(li)。更為重要的(de)(de)是，畫(hua)面中(zhong)寓意著民族災難(nan)深重之時(shi)威武不能屈的(de)(de)精神，在(zai)20世紀30年代的(de)(de)中(zhong)國，深具現(xian)實(shi)意義。

徐(xu)悲(bei)鴻始終以(yi)通過古典(dian)題(ti)材來表達好古之人的內心激情為追求。油畫(hua)《田橫五百士(shi)》是取材于古典(dian)經籍(ji)一次重要(yao)實踐，由此(ci)開辟了徐(xu)悲(bei)鴻古典(dian)歷(li)史題(ti)材繪畫(hua)的道路(lu)。

《田(tian)橫(heng)五百(bai)士(shi)》的(de)(de)誕(dan)生開啟了徐(xu)悲鴻歷史(shi)畫創作(zuo)的(de)(de)道路，并一以繼之的(de)(de)進(jin)行寫實主(zhu)義(yi)觀念的(de)(de)實踐。影響了中國(guo)的(de)(de)歷史(shi)畫創作(zuo)。

《田(tian)橫五百士》不僅從構圖、色彩、造型(xing)上(shang)繼(ji)續沿用(yong)了(le)歐洲古典(dian)油畫(hua)(hua)的(de)傳統(tong)(tong)的(de)表達方式，更(geng)可貴(gui)的(de)是還(huan)在(zai)此(ci)基礎上(shang)進行了(le)大膽的(de)實驗，不僅沒有(you)拘(ju)泥于古典(dian)的(de)傳統(tong)(tong)作(zuo)法(fa)，還(huan)突(tu)破了(le)歐洲古典(dian)油畫(hua)(hua)傳統(tong)(tong)的(de)束縛，塑造了(le)大量不同于他以前的(de)、特別是留法(fa)期間已(yi)成熟的(de)油畫(hua)(hua)作(zuo)品中(zhong)的(de)形象(xiang)，使畫(hua)(hua)面有(you)了(le)新的(de)視覺感受(shou)，更(geng)加(jia)符合中(zhong)國人(ren)的(de)欣(xin)賞習(xi)慣，在(zai)油畫(hua)(hua)的(de)民族化(hua)道(dao)路上(shang)取得了(le)重大成就和突(tu)破。  

重要展覽

1939年3月14日，《田橫五(wu)百(bai)士(shi)》在(zai)新(xin)加(jia)坡維(wei)多利亞紀(ji)念堂進(jin)行展(zhan)覽，該畫(hua)在(zai)新(xin)加(jia)坡得到廣泛認同。

2014年11月(yue)第16屆中國上(shang)海國際(ji)藝術節，《田(tian)橫五百士》在(zai)中華藝術宮進行(xing)展出。