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背景介紹

據王震、楊作(zuo)清著《徐(xu)(xu)悲(bei)鴻在南(nan)洋(yang)》（新疆人民出版社1992年(nian)(nian)版）和徐(xu)(xu)伯陽(yang)、金山合編(bian)《徐(xu)(xu)悲(bei)鴻年(nian)(nian)譜》（臺北藝(yi)術家(jia)出版社1991年(nian)(nian)版）的相關章節記(ji)述，1939年(nian)(nian)初(chu)，徐(xu)(xu)悲(bei)鴻帶著他(ta)的大(da)量收藏踏(ta)上南(nan)洋(yang)之旅——包(bao)(bao)括1000多(duo)件自(zi)己(ji)的代(dai)表作(zuo)（包(bao)(bao)括留學(xue)時期的素描(miao)和在歐洲各(ge)博物(wu)館的臨摹之作(zuo)），歷年(nian)(nian)來搜集(ji)(ji)的中國(guo)古代(dai)繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)、陶瓷、古玩、珍(zhen)本印拓書刊，歷年(nian)(nian)來搜集(ji)(ji)的中國(guo)近代(dai)畫(hua)家(jia)如任(ren)伯年(nian)(nian)、齊白(bai)石、張大(da)千、高劍父(fu)、高奇(qi)峰、陳樹人、趙少昂、吳作(zuo)人、黃君璧、溥儒(ru)等人的作(zuo)品(pin)數百(bai)幅（其中任(ren)伯年(nian)(nian)與齊白(bai)石的就有200多(duo)幅）。

可(ke)想而(er)(er)知，這(zhe)些“家(jia)當(dang)”再加上(shang)旅(lv)居南(nan)洋的(de)三(san)(san)年(nian)間(jian)的(de)大量創作（這(zhe)三(san)(san)年(nian)是徐悲鴻創作精(jing)力最旺盛和生活相對安穩的(de)時(shi)期(qi)），成為徐悲鴻在因(yin)突(tu)發(fa)的(de)太平洋戰(zhan)爭而(er)(er)“逃(tao)離”時(shi)的(de)最大負擔。他不得不舍棄(qi)這(zhe)“輜重”的(de)大部(bu)分(fen)，將(jiang)其托付給三(san)(san)個朋友分(fen)三(san)(san)處存放，即黃曼士的(de)百(bai)扇齋、鐘青海任校長的(de)崇文(wen)學校所(suo)在地羅弄泉的(de)一(yi)(yi)口枯井(jing)中（其中包括(kuo)幾十幅不易攜帶的(de)油畫(hua)）、韓槐準的(de)愚趣(qu)園中一(yi)(yi)條山溝(gou)的(de)山坡下（據說有(you)數(shu)百(bai)件(jian)藝術品）。

1949年5月(yue)，徐悲(bei)鴻的學生陳曉楠過(guo)新(xin)加坡(po)，將(jiang)黃曼士(shi)和韓槐準處的文物帶回，約(yue)幾十箱。但所有(you)這(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)，都沒有(you)確切(qie)的數字(zi)和目錄，這(zhe)給(gei)收藏(zang)和鑒定留下了相(xiang)當大的想象和猜(cai)測空間(jian)——也(ye)許(xu)它是個永遠的謎，但一定會以真真假假各種面貌在市場上出現，成(cheng)為對(dui)我(wo)們(men)鑒賞力和判斷力的考驗。

作者介紹

徐悲鴻(hong)（1895年(nian)7月(yue)19日－1953年(nian)9月(yue)26日），原(yuan)名壽康，漢族，江(jiang)蘇宜興屺(qi)亭(ting)鎮人，中國美(mei)術家、美(mei)術教育家，擅長畫馬(ma)。他是中國現代美(mei)術的(de)奠基者。主要作品(pin)有《奔馬(ma)圖(tu)》、《九方皋(gao)》、《田橫五百士》、《愚公移山(shan)圖(tu)》、《群馬(ma)》，《負(fu)傷之獅(shi)》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)畫(hua)在(zai)(zai)徐悲鴻的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中占有(you)很(hen)小的(de)(de)比(bi)例。留學時期，他以(yi)解決造型(xing)能力為主要目標，主要精力用在(zai)(zai)素(su)描、速寫方面。而(er)且，油(you)畫(hua)畫(hua)材昂貴，對基本生(sheng)活(huo)都難以(yi)保障的(de)(de)留學生(sheng)徐悲鴻來說，也難以(yi)多(duo)畫(hua)。歸國后，他創(chuang)作(zuo)過大型(xing)油(you)畫(hua)，畫(hua)過油(you)畫(hua)肖像、油(you)畫(hua)風景(jing)和課堂油(you)畫(hua)寫生(sheng)，但他的(de)(de)應酬多(duo)，生(sheng)活(huo)不安定，畫(hua)油(you)畫(hua)不如(ru)畫(hua)國畫(hua)方便，而(er)改(gai)良中國畫(hua)的(de)(de)宿愿，更使得他把主要的(de)(de)精力放在(zai)(zai)中國畫(hua)的(de)(de)實踐上(shang)。常言說，物以(yi)稀為貴，《奴隸與(yu)獅》的(de)(de)出(chu)現，足以(yi)給收藏者帶來驚喜。

徐悲鴻在(zai)8年(nian)留學時期，因(yin)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)拮據(ju)，除(chu)約有1年(nian)（1920年(nian)5月初-1921年(nian)7月之前(qian)）曾(ceng)正式在(zai)法(fa)國(guo)國(guo)立最(zui)高美術學校圖畫(hua)科學習(xi)外(wai)，其余時間主(zhu)要是在(zai)法(fa)、德、英(ying)的(de)(de)(de)博物館和各類(lei)畫(hua)室臨(lin)摹和練習(xi)，準確地說，是一種“游學”的(de)(de)(de)狀態。對于(yu)這樣(yang)一段歷史，所能查找到的(de)(de)(de)文字資料(liao)非常有限(xian)，因(yin)此(ci)，作品(pin)就成為(wei)最(zui)重要的(de)(de)(de)線索——目(mu)前(qian)最(zui)為(wei)常見的(de)(de)(de)是素描、速寫和以臨(lin)摹為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)油畫(hua)。

相關記述

《徐悲(bei)鴻年(nian)譜》記述說，1922年(nian)徐悲(bei)鴻作有《畫龍點(dian)睛》的(de)(de)素描稿，描繪(hui)中國(guo)古代畫家張僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)故(gu)事，但未見(jian)發展為正式(shi)的(de)(de)油畫創作；1924年(nian)的(de)(de)這件《奴隸與獅》是目前所見(jian)徐氏(shi)最(zui)早的(de)(de)主題性(xing)油畫創作。

為創作此圖，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)畫過相(xiang)當完整的(de)素描構圖及造型稿(gao)(gao)，和刻畫特別深入的(de)奴隸素描稿(gao)(gao)（分別著錄(lu)于(yu)北京徐(xu)悲(bei)鴻(hong)紀念(nian)館編六卷本《徐(xu)悲(bei)鴻(hong)畫集(ji)·卷5》第78、79、77圖，北京出版社1988年版）。它體現了(le)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)在(zai)留(liu)學(xue)時期對(dui)油畫語言（包括筆觸、明暗(an)、構圖、透視、色彩、造型等）的(de)綜合性把握，反(fan)映了(le)他(ta)早期對(dui)油畫風格的(de)選(xuan)擇和取(qu)舍，極具(ju)研(yan)究價(jia)值。

藝術特色

《奴隸(li)與獅》兩(liang)個形象都強調力量感，肌肉強健，筆觸闊(kuo)大。整個畫(hua)面不拘于細(xi)部描寫(xie)，整體性很強。

從(cong)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)可(ke)知，徐(xu)悲鴻(hong)所受(shou)到的(de)(de)(de)影響絕不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)法國(guo)(guo)的(de)(de)(de)，還(huan)包括德國(guo)(guo)和中(zhong)歐(ou)、北歐(ou)各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)。1921年7月到1923年春(chun)，徐(xu)悲鴻(hong)移居物價相對低廉的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)柏林，并在(zai)那(nei)里畫了(le)(le)大量動物和人物習作(zuo)。　從(cong)這(zhe)(zhe)件作(zuo)品可(ke)以看(kan)出，1924年的(de)(de)(de)徐(xu)悲鴻(hong)已經解決了(le)(le)基本(ben)的(de)(de)(de)造型問題(ti)，轉而(er)(er)關注主(zhu)題(ti)性創作(zuo)并追求(qiu)風格了(le)(le)；他(ta)(ta)所學的(de)(de)(de)也(ye)不只(zhi)是(shi)(shi)古典(dian)主(zhu)義(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)古典(dian)主(zhu)義(yi)、浪漫主(zhu)義(yi)及德國(guo)(guo)表(biao)現(xian)主(zhu)義(yi)兼而(er)(er)有之；他(ta)(ta)不僅(jin)繼承了(le)(le)法國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)婉約，也(ye)學習了(le)(le)德國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)強(qiang)悍；他(ta)(ta)所吸(xi)取(qu)的(de)(de)(de)，也(ye)不僅(jin)是(shi)(shi)達仰、弗拉孟或普(pu)魯東等(deng)(deng)法國(guo)(guo)畫家，還(huan)有康普(pu)、門采(cai)爾(er)(er)、倫(lun)勃朗等(deng)(deng)等(deng)(deng)。　正(zheng)如他(ta)(ta)自(zi)己(ji)所說的(de)(de)(de)：“我學博(bo)雜，至是(shi)(shi)漸(jian)無(wu)成見，既好安(an)格爾(er)(er)之貴，又喜左恩之健，而(er)(er)己(ji)所作(zuo)，欲因地制(zhi)宜，遂無(wu)一致之體。”（《徐(xu)悲鴻(hong)年譜》第(di)31頁，題(ti)《趙夫(fu)人像》）。正(zheng)是(shi)(shi)帶著這(zhe)(zhe)些選(xuan)擇和追求(qiu)，歸(gui)國(guo)(guo)后的(de)(de)(de)徐(xu)悲鴻(hong)創作(zuo)了(le)(le)《徯我后》、《田橫五(wu)百士》等(deng)(deng)諸多主(zhu)題(ti)性油(you)畫，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)許多因素都可(ke)以找到與(yu)《奴隸(li)與(yu)獅》的(de)(de)(de)某種關聯。

作品題材

此作的(de)(de)題材也是(shi)一個極具探討(tao)意(yi)義的(de)(de)問題。畫面描述的(de)(de)內容(rong)是(shi)最早由(you)普林尼在其《自(zi)然(ran)(ran)史》中記(ji)錄的(de)(de)一個虛構的(de)(de)故事：不(bu)堪虐待(dai)而逃跑的(de)(de)非洲奴隸安得羅(luo)克勒(le)(le)，被(bei)主人捉住后押送到羅(luo)馬(ma)，準備(bei)喂(wei)給馬(ma)戲團(tuan)的(de)(de)獅子，就在他被(bei)扔進(jin)獅籠，眼看就要被(bei)大卸八塊的(de)(de)時候(hou)，卻不(bu)期然(ran)(ran)地被(bei)獅子認了出來(lai)——原來(lai)在幾(ji)年(nian)前(qian)的(de)(de)非洲，安得羅(luo)克勒(le)(le)曾為它(ta)取出過爪子上扎的(de)(de)一根刺。獅子知恩圖報，沒有(you)傷害他。這個前(qian)所未(wei)見的(de)(de)場面甚(shen)至感動了殘暴(bao)的(de)(de)奴隸主，安得羅(luo)克勒(le)(le)的(de)(de)死刑得以赦免，并獲得了自(zi)由(you)。

這(zhe)個故(gu)事因后來(lai)被(bei)收進中世紀的(de)(de)動物寓言而(er)(er)得(de)以(yi)更廣泛(fan)的(de)(de)流傳。徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)選(xuan)擇這(zhe)樣(yang)的(de)(de)主(zhu)題決不是一時的(de)(de)心血來(lai)潮，而(er)(er)是與他的(de)(de)現(xian)實(shi)境(jing)遇(yu)和(he)精神追求密切相關(guan)的(de)(de)。《徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)年譜》在“甲子初秋(qiu)”前后有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記載：“六月，畫室玻(bo)璃房頂(ding)被(bei)冰雹打碎，按契約規定由自己賠償。經多方借款(kuan)，仍(reng)未能修(xiu)復，后經我國駐德(de)公使趙頌南資助，才闖過(guo)這(zhe)一難關(guan)”；“七月，為(wei)感謝(xie)趙頌南的(de)(de)幫忙(mang)，為(wei)趙夫人(ren)畫像。”　時年29歲的(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)，在其(qi)雖不漫長(chang)但卻充滿(man)艱辛的(de)(de)人(ren)生路途中，屢屢在困境(jing)中因別人(ren)的(de)(de)幫助而(er)(er)有(you)“柳暗花明(ming)又一村”之境(jing)。黃(huang)警頑、黃(huang)震之、康有(you)為(wei)、蔡(cai)元培、傅增(zeng)湘(xiang)……沒有(you)他們(men)中的(de)(de)任何一位，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)都難以(yi)有(you)如此的(de)(de)機(ji)遇(yu)，和(he)如此順利(li)而(er)(er)疾速的(de)(de)進步，而(er)(er)早就受俠義思想(xiang)影(ying)響的(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)，本就比常人(ren)更懂得(de)感恩和(he)報恩的(de)(de)道德(de)意義。

英雄俠義精神

事(shi)實上，與此類“知恩圖報(bao)”相關的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)俠(xia)義精神(shen)是徐悲鴻后來(lai)人物畫(hua)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本主題。他用筆下的(de)(de)(de)(de)(de)人物，如(ru)極具異(yi)稟的(de)(de)(de)(de)(de)九方皋、落魄英(ying)雄(xiong)(xiong)秦瓊、盡(jin)忠效(xiao)死以報(bao)知遇之恩的(de)(de)(de)(de)(de)田橫及五(wu)百士(shi)、毅力頑強的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)公、凄(qi)美悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)霸王和(he)虞姬、能(neng)獨自抬起城(cheng)門的(de)(de)(de)(de)(de)大力士(shi)叔梁(liang)紇、路見不平(ping)拔刀相助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)風塵三俠(xia)和(he)荊十(shi)三娘、被冒死救助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)趙氏孤兒以及能(neng)降服(fu)鬼魅、鏟除人間不平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘馗等等，為觀者構筑了一個神(shen)奇而豐富的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)俠(xia)義的(de)(de)(de)(de)(de)世界。

對徐悲鴻而(er)言(yan)，英(ying)雄俠義精神是他(ta)面對殘酷現實時勇氣的(de)(de)(de)(de)來(lai)源，與(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)使命感、責任感、百折不撓、始終不懈的(de)(de)(de)(de)苦行等等，都有密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯系。這(zhe)(zhe)種精神也體(ti)現在他(ta)的(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)常見的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)畫中(zhong)，其中(zhong)馬(ma)、鷹、獅等威猛的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)最具代表性。對兇猛動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)、崇拜以及由此感受到的(de)(de)(de)(de)震撼和興奮，起(qi)自徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)少(shao)年時代，這(zhe)(zhe)種迷(mi)戀與(yu)(yu)(yu)崇拜，與(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)身世和處境一(yi)起(qi)，綜合造就了他(ta)的(de)(de)(de)(de)性格。這(zhe)(zhe)是他(ta)后來(lai)喜愛(ai)畫馬(ma)、鷹、獅一(yi)類動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)精神根源之(zhi)一(yi)。

“威猛”后來(lai)被(bei)他(ta)發(fa)展成一(yi)(yi)種氣勢，“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義”被(bei)他(ta)發(fa)展成一(yi)(yi)種豪(hao)情(qing)，并最(zui)集中(zhong)(zhong)(zhong)地體(ti)現(xian)于他(ta)的(de)那(nei)(nei)些四(si)蹄騰空(kong)、神(shen)采飛揚(yang)的(de)奔馬中(zhong)(zhong)(zhong)。如果綜觀徐(xu)(xu)悲鴻(hong)的(de)所有(you)動物畫(hua)，你會發(fa)現(xian)像齊白石作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)所傳達出的(de)那(nei)(nei)種對生命的(de)溫(wen)情(qing)與(yu)眷戀非常少，而特征最(zui)為突(tu)出的(de)，正是這(zhe)(zhe)種飛揚(yang)的(de)氣勢與(yu)豪(hao)情(qing)。 　所謂“千古文(wen)(wen)人(ren)的(de)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)夢”，即“一(yi)(yi)以俠(xia)(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)許(xu)人(ren)，一(yi)(yi)以俠(xia)(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)自(zi)許(xu)”（陳平原著(zhu)《千古文(wen)(wen)人(ren)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客(ke)(ke)夢》，新(xin)世界出版社2002年版，第11-12頁），在徐(xu)(xu)悲鴻(hong)身上，兩者都有(you)。在那(nei)(nei)些注重敘事(shi)性(xing)的(de)人(ren)物畫(hua)、歷(li)史畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)贊許(xu)他(ta)人(ren)的(de)俠(xia)(xia)(xia)(xia)義精(jing)神(shen)；在那(nei)(nei)些著(zhu)重抒情(qing)和寫意的(de)花鳥動物畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，則常常以俠(xia)(xia)(xia)(xia)義自(zi)許(xu)。這(zhe)(zhe)是在徐(xu)(xu)悲鴻(hong)研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)歷(li)來(lai)被(bei)忽視(shi)的(de)課題，》再一(yi)(yi)次為我(wo)們提供了例(li)證，而且(qie)是徐(xu)(xu)氏(shi)早期思想(xiang)與(yu)藝術中(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)道德精(jing)神(shen)的(de)例(li)證，我(wo)們當然應(ying)該珍視(shi)。