緹(ti)縈是西漢王(wang)朝(大約公元(yuan)前(qian)184至公元(yuan)8年)時代的(de)人。她住在山東。她的(de)毅力和勇(yong)氣,使父親免(mian)受肉刑(xing),而且也使漢文(wen)帝深受感動(dong)。因(yin)而廢(fei)除這(zhe)種殘酷的(de)肉刑(xing)。緹(ti)縈是淳于(yu)意五個女(nv)兒(er)當中最小的(de)一個。淳于(yu)意從前(qian)當過官(guan),后來棄(qi)官(guan)行醫(yi),救(jiu)死(si)扶傷,深受民(min)間尊敬。人們從四面八方,長途跋涉,找他求醫(yi)。淳于(yu)意精于(yu)醫(yi)術,替人醫(yi)病,治愈了很(hen)多病人。
《史記·扁鵲倉公列傳(chuan)》
文帝四年中⑴,人上書言淳于意(yi)(yi)受賂,以刑(xing)(xing)⑵罪當(dang)傳(chuan)⑶,西(xi)之(zhi)⑷長安⑸。意(yi)(yi)有五(wu)女(nv),隨(sui)(sui)而泣。意(yi)(yi)怒,罵曰:“生(sheng)(sheng)子不生(sheng)(sheng)男,緩急⑹無可(ke)(ke)使者(zhe)!”于是(shi)少(shao)女(nv)緹縈⑺傷父(fu)之(zhi)言,乃隨(sui)(sui)父(fu)西(xi)之(zhi)長安。上書曰:“妾父(fu)為吏,齊⑻中稱(cheng)其(qi)廉(lian)平(ping)⑼,今坐法⑽當(dang)刑(xing)(xing)⑾,妾切痛死者(zhe)不可(ke)(ke)復(fu)生(sheng)(sheng),而刑(xing)(xing)者(zhe)⑿不可(ke)(ke)復(fu)續⒀,雖欲(yu)改過自(zi)新,其(qi)道莫由,終不可(ke)(ke)得(de)。妾愿入(ru)身(shen)⒁為官婢,以⒂贖父(fu)刑(xing)(xing)罪,使得(de)改行自(zi)新也。”書聞,上悲(bei)其(qi)意(yi)(yi)⒃,此年即除(chu)肉刑(xing)(xing)法⒄。
漢文帝的(de)(de)四年中,有人上書告發(fa)淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)受(shou)賄。按照刑法(fa)(fa)應(ying)當專車押送他向(xiang)西(xi)到(dao)長(chang)安去。淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)有5個(ge)女兒,跟(gen)著(囚車)在哭。淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)生氣(qi),罵道:“生孩子(zi)不(bu)生男孩,危(wei)急時沒(mei)有人能幫忙。”這時小女兒緹縈(ying)因(yin)父(fu)親(qin)的(de)(de)話感(gan)到(dao)悲(bei)傷(shang),就跟(gen)父(fu)親(qin)向(xiang)西(xi)到(dao)達西(xi)安,上書說:“我的(de)(de)父(fu)親(qin)擔(dan)任官吏,齊地的(de)(de)人都說他清廉公平(ping),如(ru)今(jin)犯法(fa)(fa)應(ying)當獲罪(zui)(zui)受(shou)刑。我為(受(shou)刑而)死(si)的(de)(de)人不(bu)能復生感(gan)到(dao)悲(bei)痛,而受(shou)過(guo)刑的(de)(de)人不(bu)能再長(chang)出新的(de)(de)肢(zhi)體,即使想改過(guo)自新,也沒(mei)辦法(fa)(fa)了。我希望(wang)舍(she)身做官府中的(de)(de)女仆來贖(shu)父(fu)親(qin)的(de)(de)罪(zui)(zui)過(guo),讓(他)能改過(guo)自新。”她(ta)的(de)(de)書信被皇上聽到(dao)后為她(ta)的(de)(de)意(yi)愿感(gan)到(dao)悲(bei)傷(shang),這一(yi)年也廢除(chu)了肉刑法(fa)(fa)。
⑴文(wen)帝四年中:公(gong)元前177年。
⑵刑:此指砍手足的刑罰。
⑶傳:專(zhuan)車押送(song)。
⑷之:到……去。
⑸長安:漢朝國(guo)都,今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安市。
⑹緩急:緊急。
⑺少女緹縈:最小的(de)女兒緹縈。
⑻齊(qi):古地名(ming),今山東(dong)省,齊(qi)地。
⑼廉平(ping):廉潔公平(ping)。
⑽坐(zuo)法(fa):因(yin)為觸(chu)犯(fan)法(fa)律,犯(fan)法(fa)判(pan)罪。
⑾當刑:判處(chu)肉刑。當,判決,判處(chu)。
⑿刑(xing)者:此指遭受(shou)砍手足刑(xing)罰的(de)人。
⒀續:連接(jie),接(jie)續。
⒁入(ru)身:古時刑律(lv)可把(ba)罪人收(shou)入(ru)官府為奴,此(ci)指這種懲罰。
⒂以:表示后者(zhe)是前者(zhe)的目的,相(xiang)當(dang)于現代漢語的“以便(bian)”。
⒃書(shu)聞,上悲(bei)其意:得知(zhi)信后,皇帝哀(ai)憐她的意愿(孝心)。
⒄此歲中亦除肉刑法:這段時間(jian)有(you)誤,據《史記·孝文本紀》,文帝(di)(di)廢除肉刑當在文帝(di)(di)十(shi)三年(nian),所以前文所說文帝(di)(di)四年(nian)與此矛盾,當作文帝(di)(di)十(shi)三年(nian)。
注①索隱名意,為齊太(tai)倉令,故謂(wei)之(zhi)倉公也(ye)。
注②索(suo)隱(yin)緹音啼(ti)。鄒氏音體,非。
注③正(zheng)義晉書刑(xing)(xing)法志云:“三皇(huang)設(she)言而(er)民不違,五帝(di)畫衣(yi)冠而(er)民知禁。犯(fan)黥者(zhe)阜其巾,犯(fan)劓(yi)者(zhe)丹其服,犯(fan)臏(bin)者(zhe)墨(mo)其體,犯(fan)宮者(zhe)雜其屨,大辟(pi)之(zhi)(zhi)罪,殊刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)極,布其衣(yi)裾而(er)無領緣,投之(zhi)(zhi)于市(shi),與眾棄之(zhi)(zhi)。”
注(zhu)④集(ji)解李奇(qi)曰(yue):“約法三(san)(san)章無肉刑,文帝(di)則有肉刑。”孟康曰(yue):“黥劓(yi)二,左右趾合一,凡三(san)(san)。”索隱韋昭云:“斷趾、黥、劓(yi)之屬。”崔(cui)浩漢律序云:“文帝(di)除肉刑而宮不易。”張(zhang)斐注(zhu)云:“以(yi)淫亂人(ren)族序,故不易之也。”
意:淳于(yu)意,復姓淳于(yu),名意,西漢初齊臨(lin)淄(今山東淄博)人,精于(yu)醫道。
言:說。
以:按照。
之:到。
泣:哭。
子:女兒。
傷:因......而悲傷。
乃(nai)隨父(fu)西(xi)(xi):于是(shi)陪父(fu)親往西(xi)(xi)。
妾(qie):我(wo),指緹縈,古代女子的自稱。
緩急無可(ke)使者:危急時沒有可(ke)以(yi)幫(bang)忙的人。
《史記(ji)·孝文本紀(ji)》
(漢文帝十三年)五月,齊(qi)太(tai)(tai)倉(cang)令淳于公有罪當刑(xing),詔獄逮(dai)徙系長安(an)。太(tai)(tai)倉(cang)公無男,有女(nv)五人。太(tai)(tai)倉(cang)公將行(xing)會逮(dai),罵其(qi)(qi)(qi)(qi)女(nv)曰:“生子(zi)(zi)不(bu)生男,有緩急非(fei)有益也(ye)!”其(qi)(qi)(qi)(qi)少(shao)女(nv)緹縈自(zi)傷(shang)泣,乃隨其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)至長安(an),上(shang)書曰:“妾(qie)父(fu)為(wei)吏(li),齊(qi)中皆稱其(qi)(qi)(qi)(qi)廉(lian)平,今(jin)坐(zuo)法(fa)當刑(xing)。妾(qie)傷(shang)夫死者不(bu)可復(fu)(fu)生,刑(xing)者不(bu)可復(fu)(fu)屬,雖復(fu)(fu)欲改(gai)過自(zi)新(xin),其(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)無由也(ye)。妾(qie)原沒入為(wei)官婢,贖(shu)父(fu)刑(xing)罪,使(shi)得(de)自(zi)新(xin)。”書奏天子(zi)(zi),天子(zi)(zi)憐悲其(qi)(qi)(qi)(qi)意,乃下詔曰:“蓋聞有虞氏之時,畫(hua)衣冠異章服以為(wei)僇,而民(min)(min)不(bu)犯。何則?至治也(ye)。今(jin)法(fa)有肉刑(xing)三,而奸(jian)不(bu)止,其(qi)(qi)(qi)(qi)咎(jiu)安(an)在?非(fei)乃朕(zhen)德(de)薄而教(jiao)(jiao)不(bu)明歟(yu)?吾甚(shen)自(zi)愧。故(gu)夫馴道(dao)不(bu)純而愚民(min)(min)陷(xian)焉。詩曰‘愷悌君(jun)子(zi)(zi),民(min)(min)之父(fu)母’。今(jin)人有過,教(jiao)(jiao)未施而刑(xing)加焉?或欲改(gai)行(xing)為(wei)善(shan)而道(dao)毋由也(ye)。朕(zhen)甚(shen)憐之。夫刑(xing)至斷支體,刻(ke)肌膚(fu),終身不(bu)息,何其(qi)(qi)(qi)(qi)楚(chu)痛而不(bu)德(de)也(ye),豈稱為(wei)民(min)(min)父(fu)母之意哉!其(qi)(qi)(qi)(qi)除肉刑(xing)。”
五月(yue),齊國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太倉令淳(chun)于(yu)公犯(fan)有(you)(you)(you)罪(zui)行,應當(dang)遭受刑(xing)(xing)罰(fa),詔獄(yu)把他(ta)逮捕后拘系在(zai)(zai)長(chang)安(an)。太倉公沒(mei)有(you)(you)(you)男(nan)孩子,有(you)(you)(you)五個女(nv)(nv)兒。太倉公被捕臨走時,罵他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒說(shuo):“生孩子而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)生男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),(全是(shi)女(nv)(nv)孩,)有(you)(you)(you)個緩急事情(qing),一(yi)點用處也沒(mei)有(you)(you)(you)!”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)兒緹縈(ying)獨自傷心(xin)地哭起(qi)來(lai),跟隨他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)到(dao)了長(chang)安(an)。她上書說(shuo):“我(wo)父(fu)親(qin)為(wei)(wei)官,齊國地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)稱贊他(ta)廉潔公平,如今(jin)犯(fan)法應當(dang)受刑(xing)(xing)。我(wo)悲傷已經(jing)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)復(fu)(fu)活(huo),身(shen)受刑(xing)(xing)罰(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)再把肢(zhi)體連接起(qi)來(lai),雖然想(xiang)改(gai)過(guo)(guo)自新,也無路可走。我(wo)愿意(yi)被收入官府(fu)為(wei)(wei)奴婢,來(lai)抵(di)贖父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪(zui),使父(fu)親(qin)能(neng)(neng)改(gai)過(guo)(guo)自新。”緹縈(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上書送(song)給(gei)了皇帝,皇帝哀憐(lian)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi),就下詔說(shuo):“聽(ting)說(shuo)有(you)(you)(you)虞氏時期,圖畫(hua)罪(zui)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣帽,使與一(yi)般人(ren)不(bu)(bu)(bu)同,以此來(lai)羞辱罪(zui)犯(fan),而(er)民(min)眾(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)違犯(fan)法令。這(zhe)是(shi)什么原因(yin)呢?是(shi)因(yin)為(wei)(wei)政治極端清明(ming)。現在(zai)(zai)法律規定有(you)(you)(you)三(san)種肉(rou)刑(xing)(xing),而(er)奸邪犯(fan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)禁止(zhi),過(guo)(guo)錯(cuo)在(zai)(zai)哪(na)里呢?不(bu)(bu)(bu)就是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)薄,教化不(bu)(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故嗎?我(wo)自己深感慚愧。所(suo)以訓導不(bu)(bu)(bu)善(shan),愚昧無知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)(zhong)就要(yao)陷入刑(xing)(xing)網(wang)。《詩》中說(shuo)‘和易(yi)近人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子,是(shi)民(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母’。現在(zai)(zai)人(ren)們(men)有(you)(you)(you)了過(guo)(guo)錯(cuo),沒(mei)有(you)(you)(you)進行教育就刑(xing)(xing)罰(fa)加身(shen),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)想(xiang)要(yao)改(gai)過(guo)(guo)向善(shan),也沒(mei)有(you)(you)(you)途徑可行,我(wo)非常憐(lian)憫這(zhe)些人(ren),刑(xing)(xing)罰(fa)之重,至于(yu)斷(duan)裂(lie)肢(zhi)體,刻肌(ji)刺膚,終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)恢復(fu)(fu),這(zhe)是(shi)多(duo)么痛(tong)苦而(er)又(you)不(bu)(bu)(bu)道德(de)啊,哪(na)里符合為(wei)(wei)民(min)眾(zhong)(zhong)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思呢!應該(gai)廢除肉(rou)刑(xing)(xing)。”
《資治通鑒 第十五卷》
前十三(san)年(甲戌,公元(yuan)前167年)
齊太倉令淳(chun)于意有(you)罪,當刑(xing),詔獄逮系長安。其少女緹(ti)縈上(shang)書曰:“妾父(fu)為吏,齊中皆稱其廉平;今坐法(fa)當刑(xing)。妾傷夫死者不(bu)可(ke)復生,刑(xing)者不(bu)可(ke)復屬,雖后欲改過自新,其道(dao)無繇也(ye)。妾愿沒入(ru)為官(guan)婢,以贖父(fu)刑(xing)罪,使得(de)自新。
天子憐悲其意(yi),五月,詔曰(yue):“《詩(shi)》曰(yue):‘愷(kai)弟君子,民之(zhi)父(fu)母(mu)。’今人有(you)過,教未施而刑已(yi)加焉,或(huo)欲改行為(wei)善而道無繇至,朕甚憐之(zhi)!夫刑至斷(duan)支體(ti),刻肌膚(fu),終身不息,何(he)其刑之(zhi)痛而不德也!豈為(wei)民父(fu)母(mu)之(zhi)意(yi)哉!其除肉刑,有(you)以(yi)易之(zhi);及令(ling)罪人各以(yi)輕重(zhong),不亡逃,有(you)年而免(mian)。具為(wei)令(ling)!
丞相張蒼、御史大夫馮敬(jing)奏請定(ding)律曰(yue):“諸當(dang)(dang)(dang)髡(kun)者(zhe)為城(cheng)旦(dan)、舂(chong);當(dang)(dang)(dang)黥髡(kun)者(zhe)鉗為城(cheng)旦(dan)、舂(chong);當(dang)(dang)(dang)劓(yi)者(zhe)答三百;當(dang)(dang)(dang)斬(zhan)左止(zhi)(zhi)者(zhe)笞(chi)五百;當(dang)(dang)(dang)斬(zhan)右止(zhi)(zhi)及(ji)殺人先自告及(ji)吏坐受賕、枉法、守縣官財物而(er)(er)即盜之、已論而(er)(er)復(fu)有笞(chi)罪(zui)者(zhe)皆棄市。罪(zui)人獄已決為城(cheng)旦(dan)、舂(chong)者(zhe),各有歲數(shu)以(yi)免(mian)。”制曰(yue):“可。”
齊國(guo)太倉(cang)令淳于意犯了(le)罪,當(dang)處以(yi)(yi)肉(rou)刑(xing),被(bei)逮(dai)捕拘壓在長安詔獄(yu)。他的(de)小(xiao)女兒(er)緹縈向皇帝上書說:“我(wo)(wo)父親做(zuo)官(guan),齊國(guo)人(ren)都(dou)稱贊他廉潔公平;現(xian)在他犯了(le)罪,按法(fa)律(lv)應判(pan)處肉(rou)刑(xing)。我(wo)(wo)感(gan)到悲痛(tong)傷心(xin)的(de)是,死(si)人(ren)不能復(fu)生,受刑(xing)者殘肢不能再接,即(ji)使(shi)以(yi)(yi)后想(xiang)改過自新(xin),也沒有(you)辦法(fa)了(le)。我(wo)(wo)愿意沒入官(guan)府做(zuo)官(guan)婢,以(yi)(yi)抵贖我(wo)(wo)父親該受的(de)刑(xing)罰,使(shi)他得以(yi)(yi)改過自新(xin)。”
文帝很(hen)(hen)憐(lian)(lian)憫和(he)同情(qing)緹(ti)縈的(de)(de)孝心,五月,下詔書(shu)說:“《詩(shi)經》說‘開明寬厚(hou)的(de)(de)君主(zhu),是愛(ai)護百(bai)姓(xing)的(de)(de)父母(mu)。’現在人(ren)們(men)有(you)了過錯,還(huan)沒有(you)加以教育就處以刑(xing)罰(fa),有(you)的(de)(de)人(ren)想改變行為向善,也無(wu)(wu)路可(ke)走了,朕(zhen)很(hen)(hen)憐(lian)(lian)惜(xi)!肉(rou)刑(xing)的(de)(de)殘酷,以至(zhi)于切斷人(ren)的(de)(de)肢(zhi)體,摧殘人(ren)的(de)(de)皮肉(rou),使人(ren)終(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)法(fa)生(sheng)育,這(zhe)是多么殘酷和(he)不(bu)合道(dao)德!難(nan)道(dao)這(zhe)符合為民父母(mu)的(de)(de)本意嗎!應該廢除肉(rou)刑(xing),用別的(de)(de)懲罰(fa)去代替它;此外,應規定犯(fan)罪的(de)(de)人(ren)各(ge)依據罪名的(de)(de)輕重(zhong),只(zhi)要(yao)不(bu)從服刑(xing)的(de)(de)地方潛(qian)逃,服刑(xing)到一定年數,就可(ke)以釋放(fang)他。制定出(chu)有(you)關(guan)的(de)(de)法(fa)令!”
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qing)制定(ding)這樣的(de)法律(lv)條文:“原來(lai)應判處(chu)髡(kun)刑的(de),改(gai)為(wei)罰作城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)和城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂;原來(lai)應判處(chu)黥髡(kun)刑的(de),改(gai)作鉗(qian)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)、鉗(qian)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂;原來(lai)應判處(chu)劓刑的(de),改(gai)為(wei)笞(chi)三百(bai);原來(lai)應判處(chu)斬左腳的(de),改(gai)為(wei)笞(chi)五百(bai);原來(lai)崐判處(chu)斬右腳以及(ji)殺(sha)人(ren)之后先去官府自(zi)首的(de),官吏因受賄、枉(wang)法、監守自(zi)盜等罪(zui)名已被處(chu)置但后來(lai)又犯了應判處(chu)笞(chi)刑的(de),全(quan)都改(gai)為(wei)公開斬首。罪(zui)犯已被判處(chu)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)、城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂的(de),各(ge)自(zi)服刑到一定(ding)年數后赦(she)免。”文帝下達批準文書:同(tong)意
《漢書》
十三年
五(wu)月,除肉刑(xing)法(fa),語在《刑(xing)法(fa)志(zhi)》。
關(guan)于緹縈救父的(de)具(ju)體時(shi)間(jian)(jian),史記(ji)與(yu)資(zi)治(zhi)通(tong)鑒是有分歧的(de),史記(ji)記(ji)載的(de)時(shi)間(jian)(jian)為(wei)公元前176年,而(er)漢書和資(zi)治(zhi)通(tong)鑒均記(ji)載為(wei)公元前167年。筆者認為(wei)資(zi)治(zhi)通(tong)鑒的(de)記(ji)載更為(wei)準確。
我們看資(zi)治通鑒中有這樣一(yi)段記述(shu)“丞相張蒼、御(yu)史(shi)大(da)夫(fu)馮敬(jing)奏(zou)請定(ding)律曰”這里提(ti)到了一(yi)個關鍵(jian)性(xing)的(de)歷史(shi)人物,御(yu)史(shi)大(da)夫(fu)馮敬(jing)。
而(er)根據《百官公卿表(biao)》中的記載,
“176 四十(shi)二(er)月乙巳,丞(cheng)相嬰(ying)薨。正月甲午,御史(shi)大夫(fu)張蒼為丞(cheng)相。御史(shi)大夫(fu)圍。
175 五
174 六
173 七 典客馮敬為御史大夫。典客靚。”
這(zhe)里(li)明確記載了(le),在公元前176的御史大(da)夫并不是馮敬(jing),所(suo)以由此(ci)我(wo)們可以看出,史記在這(zhe)件事情上記述是有爭論(lun)的。
緹(ti)縈救父的真(zhen)正(zheng)時(shi)間應該(gai)參考為文帝十三年,即公元前167年。
漢文帝的(de)母親薄太(tai)后出身低微(wei),在(zai)(zai)漢高(gao)祖在(zai)(zai)世的(de)時候是個(ge)不得寵(chong)的(de)妃子。她(ta)怕住(zhu)在(zai)(zai)宮(gong)里受呂后的(de)陷(xian)害(hai),就請求跟著兒子住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡。住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡不像在(zai)(zai)皇(huang)宮(gong)里那(nei)么闊氣,因(yin)此,娘兒倆多(duo)少知(zhi)道(dao)一些老百姓(xing)的(de)疾苦。
漢文帝(di)即位不(bu)久,就下了(le)一(yi)道詔書說:"一(yi)個人犯了(le)法(fa)(fa),定了(le)罪(zui)也就是了(le)。為什(shen)么(me)要把他的父母(mu)妻兒也一(yi)起逮捕辦(ban)罪(zui)呢?我不(bu)相信這種法(fa)(fa)令有(you)什(shen)么(me)好(hao)處,請(qing)你們商(shang)議一(yi)下改變的辦(ban)法(fa)(fa)。"
大臣們(men)一商量(liang),按照漢文(wen)帝的意(yi)見,廢除了一人犯法(fa)、全家連坐的法(fa)令。
淳于(yu)意墓(mu),又稱“救(jiu)女墳”,位于(yu)泰安(an)(an)市(shi)岱岳(yue)區(qu)滿莊(zhuang)鎮中淳于(yu)村西(xi)南,在一(yi)(yi)(yi)桑園內。該(gai)墓(mu)1956年(nian)在泰安(an)(an)縣(今泰安(an)(an)市(shi))進行文(wen)物(wu)普查(cha)時(shi)被發現,1957年(nian)泰安(an)(an)縣人民(min)(min)委(wei)員會將其定為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)批應保(bao)護(hu)的文(wen)物(wu)古跡,1979年(nian)泰安(an)(an)縣革命委(wei)員會公布為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)批全縣重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位,1996年(nian)泰安(an)(an)市(shi)郊區(qu)(今岱岳(yue)區(qu))人民(min)(min)政府公布為(wei)第(di)二批區(qu)級重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。墓(mu)呈圓形(xing),高約(yue)4米(mi)。現墓(mu)地周(zhou)圍植(zhi)樹數十株,生長茂盛。
倉(cang)(cang)公(gong),又稱太倉(cang)(cang)公(gong),姓淳于名意(前205-前140年),是(shi)臨(lin)淄人,因其做過齊太倉(cang)(cang)長,管理都城倉(cang)(cang)庫,所以習慣(guan)上稱他為倉(cang)(cang)公(gong)。
倉公師從陽慶,陽慶傳他“黃帝、扁(bian)鵲之脈(mo)書,五色診病”。他學了三(san)年,給(gei)人治病,能預決病人生死(si),一經(jing)投(tou)藥(yao),無不立愈,因(yin)此遠近聞(wen)名。倉公切脈(mo)已臻于(yu)神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛,倉公為他診脈(mo),診斷(duan)為疽癥,其病因(yin)內發于(yu)腸(chang)胃之間,因(yin)貪酒(jiu)所致(zhi),五日(ri)(ri)當腫脹,八日(ri)(ri)時便嘔膿(nong)而(er)死(si)。果然,成于(yu)第八天(tian)因(yin)嘔膿(nong)而(er)死(si)。
由(you)于(yu)(yu)求(qiu)醫者(zhe)眾,而倉(cang)公又不(bu)常在家(jia)中,所(suo)以,病(bing)(bing)家(jia)常失(shi)望而歸(gui)。日久(jiu),求(qiu)醫者(zhe)開始(shi)憤(fen)懣(men)異(yi)常。就(jiu)(jiu)象(xiang)以上(shang)所(suo)舉醫案,由(you)于(yu)(yu)倉(cang)公能預知(zhi)生(sheng)死(si),有(you)的病(bing)(bing)人(ren)就(jiu)(jiu)無藥(yao)可醫,病(bing)(bing)人(ren)就(jiu)(jiu)責怪倉(cang)公不(bu)肯醫治(zhi),以致病(bing)(bing)人(ren)死(si)亡。怨氣積(ji)久(jiu)了,終于(yu)(yu)釀成禍祟。漢文帝十三年(前167年),有(you)權勢之(zhi)人(ren)告發倉(cang)公,說他借醫欺人(ren),輕視生(sheng)命。地方官吏判他有(you)罪,要(yao)處倉(cang)公肉刑(xing)(當時的肉刑(xing)有(you)臉上(shang)刺(ci)字,割去(qu)鼻(bi)子,砍去(qu)左足(zu)或右(you)足(zu)等)。按西漢初年的律令,凡(fan)做過官的人(ren)受肉刑(xing)必須押送(song)到京(jing)城長(chang)安去(qu)執行(xing)。因此,倉(cang)公將(jiang)被押送(song)到長(chang)安受刑(xing)。
倉公沒(mei)有(you)兒子,只(zhi)有(you)五(wu)個女(nv)(nv)兒,臨行時都去(qu)送(song)父(fu)(fu)(fu)親(qin),相向悲泣。倉公看著(zhu)五(wu)個女(nv)(nv)兒,長嘆道(dao):“生(sheng)女(nv)(nv)不(bu)生(sheng)男,遇到急難,卻(que)沒(mei)有(you)一個有(you)用(yong)的。”聽完父(fu)(fu)(fu)親(qin)的哀嘆,十五(wu)歲(sui)的小女(nv)(nv)緹縈(ying)決定隨(sui)父(fu)(fu)(fu)進京,一路(lu)照顧父(fu)(fu)(fu)親(qin)的生(sheng)活(huo)起居。臨淄(zi)相距長安兩(liang)千(qian)余(yu)里,一路(lu)上父(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)倆風餐露宿,嘗盡人間辛酸。好(hao)不(bu)容易到了長安,倉公被押入獄中(zhong)。為(wei)(wei)了營救父(fu)(fu)(fu)親(qin),緹縈(ying)斗(dou)膽上書漢文帝為(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)求(qiu)(qiu)情,請求(qiu)(qiu)做奴婢替父(fu)(fu)(fu)贖罪。上書中(zhong)這樣寫道(dao):“妾(qie)父(fu)(fu)(fu)為(wei)(wei)吏(li),齊中(zhong)稱其(qi)廉平,今坐法當刑(xing)。妾(qie)切痛死者不(bu)可復生(sheng)而刑(xing)者不(bu)可復續(xu),雖欲改(gai)過自新,其(qi)道(dao)莫由,終不(bu)可得。妾(qie)愿入身為(wei)(wei)官奴婢,以贖父(fu)(fu)(fu)刑(xing)罪,使得改(gai)行自新也。”
漢文帝看了信(xin),十(shi)分同(tong)情這(zhe)個小姑娘,又覺得她說的有(you)道理,就召集大臣們(men),對大臣說:"犯(fan)了罪該受罰,這(zhe)是沒有(you)話說的。可是受了罰,也(ye)該讓(rang)他重新做人才是。現在(zai)懲辦一(yi)個犯(fan)人,在(zai)他臉上刺字(zi)或者毀壞他的肢體,這(zhe)樣的刑罰怎么能勸(quan)人為(wei)善呢(ni)。你們(men)商(shang)量一(yi)個代替肉(rou)刑的辦法(fa)吧(ba)!"
大(da)臣們(men)一商議,擬(ni)定一個辦法,把肉刑改用(yong)打(da)板(ban)(ban)子(zi)。原來判(pan)砍去(qu)腳的(de),改為(wei)打(da)五百(bai)板(ban)(ban)子(zi);原來判(pan)割鼻子(zi)的(de)改為(wei)打(da)三百(bai)板(ban)(ban)子(zi)。漢文帝就正式(shi)下(xia)令(ling)廢除肉刑。這樣,緹(ti)縈(ying)就救了她的(de)父(fu)親。
漢文帝(di)廢(fei)除肉刑(xing),看起來(lai)是件好事。但是實(shi)際執行起來(lai),卻是弊病(bing)不少。有些犯人被打上五百或三百板(ban),就給(gei)打死(si)了(le)(le),這樣一(yi)來(lai),反(fan)而(er)加重(zhong)了(le)(le)刑(xing)罰。后來(lai)到了(le)(le)他(ta)的兒子漢景(jing)帝(di)手里,才又(you)把(ba)打板(ban)子的刑(xing)罰減輕了(le)(le)一(yi)些。
當朝皇帝(di)(di)是(shi)開創了歷史上(shang)(shang)少有(you)的(de)盛世(shi)“文(wen)景之(zhi)(zhi)治”的(de)漢(han)文(wen)帝(di)(di)劉(liu)恒,史書(shu)(shu)記載(zai),漢(han)文(wen)帝(di)(di)治天下,恭(gong)儉(jian)仁厚,以(yi)(yi)德(de)化民(min),海(hai)內安寧,百姓安居,人(ren)民(min)樂足。他見到上(shang)(shang)書(shu)(shu)后,感其孝(xiao)誠,免除了倉公的(de)刑(xing)(xing)(xing)罰,同(tong)時頒(ban)發詔書(shu)(shu)廢(fei)(fei)除由來已久的(de)殘酷的(de)肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)。詔書(shu)(shu)是(shi)這(zhe)樣寫的(de):詩曰:愷悌君(jun)子,民(min)之(zhi)(zhi)父(fu)母,今人(ren)有(you)過,教未施而(er)刑(xing)(xing)(xing)已加(jia)焉,或欲改過為(wei)善,而(er)道無繇(zhou)至,朕甚伶之(zhi)(zhi)!夫刑(xing)(xing)(xing)至斷肢體,刻(ke)肌膚(fu),終(zhong)身不(bu)息,何(he)其痛(tong)而(er)不(bu)德(de)也!豈為(wei)民(min)父(fu)母之(zhi)(zhi)意哉(zai)?其除肉(rou)刑(xing)(xing)(xing),有(you)以(yi)(yi)易(yi)之(zhi)(zhi)!不(bu)久,丞相(xiang)張蒼等人(ren)根據這(zhe)個詔書(shu)(shu)廢(fei)(fei)除了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)制定,頒(ban)布了新刑(xing)(xing)(xing)法。正是(shi)小(xiao)小(xiao)女子緹縈的(de)至孝(xiao)之(zhi)(zhi)心而(er)上(shang)(shang)書(shu)(shu)救父(fu)的(de)美舉,促使了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)的(de)廢(fei)(fei)除。為(wei)此,班固有(you)詩贊緹縈:
三王德彌薄,惟(wei)后用(yong)肉刑。
太(tai)倉令有罪,就遞長安城。
自恨身無(wu)子(zi),困(kun)急獨煢(qiong)(qiong)煢(qiong)(qiong)。
小女(nv)痛父言,死者不(bu)可生。
上書詣闕下(xia),思(si)古(gu)歌《雞(ji)鳴(ming)》。
憂心摧折(zhe)裂(lie),晨(chen)風揚激聲。
圣漢(han)孝文帝(di),惻然感至情。
百男何憒憒,不如一緹縈(ying)。”
緹(ti)縈上(shang)書救父(fu)(fu)(fu)的孝(xiao)行,萬古流芳,成為(wei)后世孝(xiao)道的典型。(緹(ti)縈救父(fu)(fu)(fu)也(ye)作(zuo):緹(ti)縈求父(fu)(fu)(fu))
由緹縈救(jiu)父(fu)而得(de)的成語————改(gai)過自新
鷓鴣天
朝代(dai):宋 作者:無名氏 體(ti)裁:詞
象榻香篝(gou)冷寶猊。
虺蛇吉夢寤驚時(shi)。
緹縈生下雖無益,
謝女他年或解圍。
花骨脈(mo),雪膚肌。
飛瓊抱送下(xia)瑤(yao)池。
弄璋(zhang)錯(cuo)寫(xie)何妨事,
愛(ai)女從來甚愛(ai)兒。
蔡東藩(fan)《前漢演義》第五十回 中行說叛(pan)國降(jiang)虜(lu)庭 緹縈女上書贖父罪(zui) 中有詩云:
欲報親恩入(ru)漢關,
奉書詣闕(que)拜天顏(yan),
世(shi)間不少男兒漢(han),
可似緹縈救父還。
《緹縈》
《神醫俠侶》