緹(ti)縈是西漢王(wang)朝（大約公元(yuan)前(qian)184至公元(yuan)8年）時代的(de)人。她住在山東。她的(de)毅力和勇(yong)氣，使父親免(mian)受肉刑(xing)，而且也使漢文(wen)帝深受感動(dong)。因(yin)而廢(fei)除這(zhe)種殘酷的(de)肉刑(xing)。緹(ti)縈是淳于(yu)意五個女(nv)兒(er)當中最小的(de)一個。淳于(yu)意從前(qian)當過官(guan)，后來棄(qi)官(guan)行醫(yi)，救(jiu)死(si)扶傷，深受民(min)間尊敬。人們從四面八方，長途跋涉，找他求醫(yi)。淳于(yu)意精于(yu)醫(yi)術，替人醫(yi)病，治愈了很(hen)多病人。
《史記·扁鵲倉公列傳(chuan)》
文帝四年中⑴，人上書言淳于意(yi)(yi)受賂，以刑(xing)(xing)⑵罪當(dang)傳(chuan)⑶，西(xi)之(zhi)⑷長安⑸。意(yi)(yi)有五(wu)女(nv)，隨(sui)(sui)而泣。意(yi)(yi)怒，罵曰：“生(sheng)(sheng)子不生(sheng)(sheng)男，緩急⑹無可(ke)(ke)使者(zhe)！”于是(shi)少(shao)女(nv)緹縈⑺傷父(fu)之(zhi)言，乃隨(sui)(sui)父(fu)西(xi)之(zhi)長安。上書曰：“妾父(fu)為吏，齊⑻中稱(cheng)其(qi)廉(lian)平(ping)⑼，今坐法⑽當(dang)刑(xing)(xing)⑾，妾切痛死者(zhe)不可(ke)(ke)復(fu)生(sheng)(sheng)，而刑(xing)(xing)者(zhe)⑿不可(ke)(ke)復(fu)續⒀，雖欲(yu)改過自(zi)新，其(qi)道莫由，終不可(ke)(ke)得(de)。妾愿入(ru)身(shen)⒁為官婢，以⒂贖父(fu)刑(xing)(xing)罪，使得(de)改行自(zi)新也。”書聞，上悲(bei)其(qi)意(yi)(yi)⒃，此年即除(chu)肉刑(xing)(xing)法⒄。
漢文帝的(de)(de)四年中，有人上書告發(fa)淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)受(shou)賄。按照刑法(fa)(fa)應(ying)當專車押送他向(xiang)西(xi)到(dao)長(chang)安去。淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)有5個(ge)女兒，跟(gen)著（囚車）在哭。淳(chun)(chun)于(yu)意(yi)生氣(qi)，罵道：“生孩子(zi)不(bu)生男孩，危(wei)急時沒(mei)有人能幫忙。”這時小女兒緹縈(ying)因(yin)父(fu)親(qin)的(de)(de)話感(gan)到(dao)悲(bei)傷(shang)，就跟(gen)父(fu)親(qin)向(xiang)西(xi)到(dao)達西(xi)安，上書說：“我的(de)(de)父(fu)親(qin)擔(dan)任官吏，齊地的(de)(de)人都說他清廉公平(ping)，如(ru)今(jin)犯法(fa)(fa)應(ying)當獲罪(zui)(zui)受(shou)刑。我為（受(shou)刑而）死(si)的(de)(de)人不(bu)能復生感(gan)到(dao)悲(bei)痛，而受(shou)過(guo)刑的(de)(de)人不(bu)能再長(chang)出新的(de)(de)肢(zhi)體，即使想改過(guo)自新，也沒(mei)辦法(fa)(fa)了。我希望(wang)舍(she)身做官府中的(de)(de)女仆來贖(shu)父(fu)親(qin)的(de)(de)罪(zui)(zui)過(guo)，讓（他）能改過(guo)自新。”她(ta)的(de)(de)書信被皇上聽到(dao)后為她(ta)的(de)(de)意(yi)愿感(gan)到(dao)悲(bei)傷(shang)，這一(yi)年也廢除(chu)了肉刑法(fa)(fa)。
⑴文(wen)帝四年中：公(gong)元前177年。
⑵刑：此指砍手足的刑罰。
⑶傳：專(zhuan)車押送(song)。
⑷之：到……去。
⑸長安：漢朝國(guo)都，今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安市。
⑹緩急：緊急。
⑺少女緹縈：最小的(de)女兒緹縈。
⑻齊(qi)：古地名(ming)，今山東(dong)省，齊(qi)地。
⑼廉平(ping)：廉潔公平(ping)。
⑽坐(zuo)法(fa)：因(yin)為觸(chu)犯(fan)法(fa)律，犯(fan)法(fa)判(pan)罪。
⑾當刑：判處(chu)肉刑。當，判決，判處(chu)。
⑿刑(xing)者：此指遭受(shou)砍手足刑(xing)罰的(de)人。
⒀續：連接(jie)，接(jie)續。
⒁入(ru)身：古時刑律(lv)可把(ba)罪人收(shou)入(ru)官府為奴，此(ci)指這種懲罰。
⒂以：表示后者(zhe)是前者(zhe)的目的，相(xiang)當(dang)于現代漢語的“以便(bian)”。
⒃書(shu)聞，上悲(bei)其意：得知(zhi)信后，皇帝哀(ai)憐她的意愿（孝心）。
⒄此歲中亦除肉刑法：這段時間(jian)有(you)誤，據《史記·孝文本紀》，文帝(di)(di)廢除肉刑當在文帝(di)(di)十(shi)三年(nian)，所以前文所說文帝(di)(di)四年(nian)與此矛盾，當作文帝(di)(di)十(shi)三年(nian)。
注①索隱名意，為齊太(tai)倉令，故謂(wei)之(zhi)倉公也(ye)。
注②索(suo)隱(yin)緹音啼(ti)。鄒氏音體，非。
注③正(zheng)義晉書刑(xing)(xing)法志云：“三皇(huang)設(she)言而(er)民不違，五帝(di)畫衣(yi)冠而(er)民知禁。犯(fan)黥者(zhe)阜其巾，犯(fan)劓(yi)者(zhe)丹其服，犯(fan)臏(bin)者(zhe)墨(mo)其體，犯(fan)宮者(zhe)雜其屨，大辟(pi)之(zhi)(zhi)罪，殊刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)極，布其衣(yi)裾而(er)無領緣，投之(zhi)(zhi)于市(shi)，與眾棄之(zhi)(zhi)。”
注(zhu)④集(ji)解李奇(qi)曰(yue)：“約法三(san)(san)章無肉刑，文帝(di)則有肉刑。”孟康曰(yue)：“黥劓(yi)二，左右趾合一，凡三(san)(san)。”索隱韋昭云：“斷趾、黥、劓(yi)之屬。”崔(cui)浩漢律序云：“文帝(di)除肉刑而宮不易。”張(zhang)斐注(zhu)云：“以(yi)淫亂人(ren)族序，故不易之也。”
意：淳于(yu)意，復姓淳于(yu)，名意，西漢初齊臨(lin)淄（今山東淄博）人，精于(yu)醫道。
言：說。
以：按照。
之：到。
泣：哭。
子：女兒。
傷：因......而悲傷。
乃(nai)隨父(fu)西(xi)(xi)：于是(shi)陪父(fu)親往西(xi)(xi)。
妾(qie)：我(wo)，指緹縈，古代女子的自稱。
緩急無可(ke)使者：危急時沒有可(ke)以(yi)幫(bang)忙的人。
《史記(ji)·孝文本紀(ji)》
（漢文帝十三年）五月，齊(qi)太(tai)(tai)倉(cang)令淳于公有罪當刑(xing)，詔獄逮(dai)徙系長安(an)。太(tai)(tai)倉(cang)公無男，有女(nv)五人。太(tai)(tai)倉(cang)公將行(xing)會逮(dai)，罵其(qi)(qi)(qi)(qi)女(nv)曰：“生子(zi)(zi)不(bu)生男，有緩急非(fei)有益也(ye)！”其(qi)(qi)(qi)(qi)少(shao)女(nv)緹縈自(zi)傷(shang)泣，乃隨其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)至長安(an)，上(shang)書曰：“妾(qie)父(fu)為(wei)吏(li)，齊(qi)中皆稱其(qi)(qi)(qi)(qi)廉(lian)平，今(jin)坐(zuo)法(fa)當刑(xing)。妾(qie)傷(shang)夫死者不(bu)可復(fu)(fu)生，刑(xing)者不(bu)可復(fu)(fu)屬，雖復(fu)(fu)欲改(gai)過自(zi)新(xin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)無由也(ye)。妾(qie)原沒入為(wei)官婢，贖(shu)父(fu)刑(xing)罪，使(shi)得(de)自(zi)新(xin)。”書奏天子(zi)(zi)，天子(zi)(zi)憐悲其(qi)(qi)(qi)(qi)意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫(hua)衣冠異章服以為(wei)僇，而民(min)(min)不(bu)犯。何則？至治也(ye)。今(jin)法(fa)有肉刑(xing)三，而奸(jian)不(bu)止，其(qi)(qi)(qi)(qi)咎(jiu)安(an)在？非(fei)乃朕(zhen)德(de)薄而教(jiao)(jiao)不(bu)明歟(yu)？吾甚(shen)自(zi)愧。故(gu)夫馴道(dao)不(bu)純而愚民(min)(min)陷(xian)焉。詩曰‘愷悌君(jun)子(zi)(zi)，民(min)(min)之父(fu)母’。今(jin)人有過，教(jiao)(jiao)未施而刑(xing)加焉？或欲改(gai)行(xing)為(wei)善(shan)而道(dao)毋由也(ye)。朕(zhen)甚(shen)憐之。夫刑(xing)至斷支體，刻(ke)肌膚(fu)，終身不(bu)息，何其(qi)(qi)(qi)(qi)楚(chu)痛而不(bu)德(de)也(ye)，豈稱為(wei)民(min)(min)父(fu)母之意哉！其(qi)(qi)(qi)(qi)除肉刑(xing)。”
五月(yue)，齊國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太倉令淳(chun)于(yu)公犯(fan)有(you)(you)(you)罪(zui)行，應當(dang)遭受刑(xing)(xing)罰(fa)，詔獄(yu)把他(ta)逮捕后拘系在(zai)(zai)長(chang)安(an)。太倉公沒(mei)有(you)(you)(you)男(nan)孩子，有(you)(you)(you)五個女(nv)(nv)兒。太倉公被捕臨走時，罵他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒說(shuo)：“生孩子而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)生男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，（全是(shi)女(nv)(nv)孩，）有(you)(you)(you)個緩急事情(qing)，一(yi)點用處也沒(mei)有(you)(you)(you)！”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)兒緹縈(ying)獨自傷心(xin)地哭起(qi)來(lai)，跟隨他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)到(dao)了長(chang)安(an)。她上書說(shuo)：“我(wo)父(fu)親(qin)為(wei)(wei)官，齊國地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)稱贊他(ta)廉潔公平，如今(jin)犯(fan)法應當(dang)受刑(xing)(xing)。我(wo)悲傷已經(jing)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)復(fu)(fu)活(huo)，身(shen)受刑(xing)(xing)罰(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)再把肢(zhi)體連接起(qi)來(lai)，雖然想(xiang)改(gai)過(guo)(guo)自新，也無路可走。我(wo)愿意(yi)被收入官府(fu)為(wei)(wei)奴婢，來(lai)抵(di)贖父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪(zui)，使父(fu)親(qin)能(neng)(neng)改(gai)過(guo)(guo)自新。”緹縈(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上書送(song)給(gei)了皇帝，皇帝哀憐(lian)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)，就下詔說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)有(you)(you)(you)虞氏時期，圖畫(hua)罪(zui)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣帽，使與一(yi)般人(ren)不(bu)(bu)(bu)同，以此來(lai)羞辱罪(zui)犯(fan)，而(er)民(min)眾(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)違犯(fan)法令。這(zhe)是(shi)什么原因(yin)呢？是(shi)因(yin)為(wei)(wei)政治極端清明(ming)。現在(zai)(zai)法律規定有(you)(you)(you)三(san)種肉(rou)刑(xing)(xing)，而(er)奸邪犯(fan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)禁止(zhi)，過(guo)(guo)錯(cuo)在(zai)(zai)哪(na)里呢？不(bu)(bu)(bu)就是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)薄，教化不(bu)(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故嗎？我(wo)自己深感慚愧。所(suo)以訓導不(bu)(bu)(bu)善(shan)，愚昧無知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)(zhong)就要(yao)陷入刑(xing)(xing)網(wang)。《詩》中說(shuo)‘和易(yi)近人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子，是(shi)民(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母’。現在(zai)(zai)人(ren)們(men)有(you)(you)(you)了過(guo)(guo)錯(cuo)，沒(mei)有(you)(you)(you)進行教育就刑(xing)(xing)罰(fa)加身(shen)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)想(xiang)要(yao)改(gai)過(guo)(guo)向善(shan)，也沒(mei)有(you)(you)(you)途徑可行，我(wo)非常憐(lian)憫這(zhe)些人(ren)，刑(xing)(xing)罰(fa)之重，至于(yu)斷(duan)裂(lie)肢(zhi)體，刻肌(ji)刺膚，終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)恢復(fu)(fu)，這(zhe)是(shi)多(duo)么痛(tong)苦而(er)又(you)不(bu)(bu)(bu)道德(de)啊，哪(na)里符合為(wei)(wei)民(min)眾(zhong)(zhong)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思呢！應該(gai)廢除肉(rou)刑(xing)(xing)。”
《資治通鑒 第十五卷》
前十三(san)年（甲戌，公元(yuan)前167年）
齊太倉令淳(chun)于意有(you)罪，當刑(xing)，詔獄逮系長安。其少女緹(ti)縈上(shang)書曰：“妾父(fu)為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法(fa)當刑(xing)。妾傷夫死者不(bu)可(ke)復生，刑(xing)者不(bu)可(ke)復屬，雖后欲改過自新，其道(dao)無繇也(ye)。妾愿沒入(ru)為官(guan)婢，以贖父(fu)刑(xing)罪，使得(de)自新。
天子憐悲其意(yi)，五月，詔曰(yue)：“《詩(shi)》曰(yue)：‘愷(kai)弟君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。’今人有(you)過，教未施而刑已(yi)加焉，或(huo)欲改行為(wei)善而道無繇至，朕甚憐之(zhi)！夫刑至斷(duan)支體(ti)，刻肌膚(fu)，終身不息，何(he)其刑之(zhi)痛而不德也！豈為(wei)民父(fu)母(mu)之(zhi)意(yi)哉！其除肉刑，有(you)以(yi)易之(zhi)；及令(ling)罪人各以(yi)輕重(zhong)，不亡逃，有(you)年而免(mian)。具為(wei)令(ling)！
丞相張蒼、御史大夫馮敬(jing)奏請定(ding)律曰(yue)：“諸當(dang)(dang)(dang)髡(kun)者(zhe)為城(cheng)旦(dan)、舂(chong)；當(dang)(dang)(dang)黥髡(kun)者(zhe)鉗為城(cheng)旦(dan)、舂(chong)；當(dang)(dang)(dang)劓(yi)者(zhe)答三百；當(dang)(dang)(dang)斬(zhan)左止(zhi)(zhi)者(zhe)笞(chi)五百；當(dang)(dang)(dang)斬(zhan)右止(zhi)(zhi)及(ji)殺人先自告及(ji)吏坐受賕、枉法、守縣官財物而(er)(er)即盜之、已論而(er)(er)復(fu)有笞(chi)罪(zui)者(zhe)皆棄市。罪(zui)人獄已決為城(cheng)旦(dan)、舂(chong)者(zhe)，各有歲數(shu)以(yi)免(mian)。”制曰(yue)：“可。”
齊國(guo)太倉(cang)令淳于意犯了(le)罪，當(dang)處以(yi)(yi)肉(rou)刑(xing)，被(bei)逮(dai)捕拘壓在長安詔獄(yu)。他的(de)小(xiao)女兒(er)緹縈向皇帝上書說：“我(wo)(wo)父親做(zuo)官(guan)，齊國(guo)人(ren)都(dou)稱贊他廉潔公平；現(xian)在他犯了(le)罪，按法(fa)律(lv)應判(pan)處肉(rou)刑(xing)。我(wo)(wo)感(gan)到悲痛(tong)傷心(xin)的(de)是，死(si)人(ren)不能復(fu)生，受刑(xing)者殘肢不能再接，即(ji)使(shi)以(yi)(yi)后想(xiang)改過自新(xin)，也沒有(you)辦法(fa)了(le)。我(wo)(wo)愿意沒入官(guan)府做(zuo)官(guan)婢，以(yi)(yi)抵贖我(wo)(wo)父親該受的(de)刑(xing)罰，使(shi)他得以(yi)(yi)改過自新(xin)。”
文帝很(hen)(hen)憐(lian)(lian)憫和(he)同情(qing)緹(ti)縈的(de)(de)孝心，五月，下詔書(shu)說：“《詩(shi)經》說‘開明寬厚(hou)的(de)(de)君主(zhu)，是愛(ai)護百(bai)姓(xing)的(de)(de)父母(mu)。’現在人(ren)們(men)有(you)了過錯，還(huan)沒有(you)加以教育就處以刑(xing)罰(fa)，有(you)的(de)(de)人(ren)想改變行為向善，也無(wu)(wu)路可(ke)走了，朕(zhen)很(hen)(hen)憐(lian)(lian)惜(xi)！肉(rou)刑(xing)的(de)(de)殘酷，以至(zhi)于切斷人(ren)的(de)(de)肢(zhi)體，摧殘人(ren)的(de)(de)皮肉(rou)，使人(ren)終(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)法(fa)生(sheng)育，這(zhe)是多么殘酷和(he)不(bu)合道(dao)德！難(nan)道(dao)這(zhe)符合為民父母(mu)的(de)(de)本意嗎！應該廢除肉(rou)刑(xing)，用別的(de)(de)懲罰(fa)去代替它；此外，應規定犯(fan)罪的(de)(de)人(ren)各(ge)依據罪名的(de)(de)輕重(zhong)，只(zhi)要(yao)不(bu)從服刑(xing)的(de)(de)地方潛(qian)逃，服刑(xing)到一定年數，就可(ke)以釋放(fang)他。制定出(chu)有(you)關(guan)的(de)(de)法(fa)令！”
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qing)制定(ding)這樣的(de)法律(lv)條文：“原來(lai)應判處(chu)髡(kun)刑的(de)，改(gai)為(wei)罰作城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)和城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂；原來(lai)應判處(chu)黥髡(kun)刑的(de)，改(gai)作鉗(qian)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)、鉗(qian)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂；原來(lai)應判處(chu)劓刑的(de)，改(gai)為(wei)笞(chi)三百(bai)；原來(lai)應判處(chu)斬左腳的(de)，改(gai)為(wei)笞(chi)五百(bai)；原來(lai)崐判處(chu)斬右腳以及(ji)殺(sha)人(ren)之后先去官府自(zi)首的(de)，官吏因受賄、枉(wang)法、監守自(zi)盜等罪(zui)名已被處(chu)置但后來(lai)又犯了應判處(chu)笞(chi)刑的(de)，全(quan)都改(gai)為(wei)公開斬首。罪(zui)犯已被判處(chu)為(wei)城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)、城(cheng)(cheng)旦(dan)(dan)舂的(de)，各(ge)自(zi)服刑到一定(ding)年數后赦(she)免。”文帝下達批準文書：同(tong)意
《漢書》
十三年
五(wu)月，除肉刑(xing)法(fa)，語在《刑(xing)法(fa)志(zhi)》。
關(guan)于緹縈救父的(de)具(ju)體時(shi)間(jian)(jian)，史記(ji)與(yu)資(zi)治(zhi)通(tong)鑒是有分歧的(de)，史記(ji)記(ji)載的(de)時(shi)間(jian)(jian)為(wei)公元前176年，而(er)漢書和資(zi)治(zhi)通(tong)鑒均記(ji)載為(wei)公元前167年。筆者認為(wei)資(zi)治(zhi)通(tong)鑒的(de)記(ji)載更為(wei)準確。
我們看資(zi)治通鑒中有這樣一(yi)段記述(shu)“丞相張蒼、御(yu)史(shi)大(da)夫(fu)馮敬(jing)奏(zou)請定(ding)律曰”這里提(ti)到了一(yi)個關鍵(jian)性(xing)的(de)歷史(shi)人物，御(yu)史(shi)大(da)夫(fu)馮敬(jing)。
而(er)根據《百官公卿表(biao)》中的記載，
“176 四十(shi)二(er)月乙巳，丞(cheng)相嬰(ying)薨。正月甲午，御史(shi)大夫(fu)張蒼為丞(cheng)相。御史(shi)大夫(fu)圍。
175 五
174 六
173 七 典客馮敬為御史大夫。典客靚。”
這(zhe)里(li)明確記載了(le)，在公元前176的御史大(da)夫并不是馮敬(jing)，所(suo)以由此(ci)我(wo)們可以看出，史記在這(zhe)件事情上記述是有爭論(lun)的。
緹(ti)縈救父的真(zhen)正(zheng)時(shi)間應該(gai)參考為文帝十三年，即公元前167年。
漢文帝的(de)母親薄太(tai)后出身低微(wei)，在(zai)(zai)漢高(gao)祖在(zai)(zai)世的(de)時候是個(ge)不得寵(chong)的(de)妃子。她(ta)怕住(zhu)在(zai)(zai)宮(gong)里受呂后的(de)陷(xian)害(hai)，就請求跟著兒子住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡。住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡不像在(zai)(zai)皇(huang)宮(gong)里那(nei)么闊氣，因(yin)此，娘兒倆多(duo)少知(zhi)道(dao)一些老百姓(xing)的(de)疾苦。
漢文帝(di)即位不(bu)久，就下了(le)一(yi)道詔書說："一(yi)個人犯了(le)法(fa)(fa)，定了(le)罪(zui)也就是了(le)。為什(shen)么(me)要把他的父母(mu)妻兒也一(yi)起逮捕辦(ban)罪(zui)呢？我不(bu)相信這種法(fa)(fa)令有(you)什(shen)么(me)好(hao)處，請(qing)你們商(shang)議一(yi)下改變的辦(ban)法(fa)(fa)。"
大臣們(men)一商量(liang)，按照漢文(wen)帝的意(yi)見，廢除了一人犯法(fa)、全家連坐的法(fa)令。
淳于(yu)意墓(mu)，又稱“救(jiu)女墳”，位于(yu)泰安(an)(an)市(shi)岱岳(yue)區(qu)滿莊(zhuang)鎮中淳于(yu)村西(xi)南，在一(yi)(yi)(yi)桑園內。該(gai)墓(mu)1956年(nian)在泰安(an)(an)縣（今泰安(an)(an)市(shi)）進行文(wen)物(wu)普查(cha)時(shi)被發現，1957年(nian)泰安(an)(an)縣人民(min)(min)委(wei)員會將其定為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)批應保(bao)護(hu)的文(wen)物(wu)古跡，1979年(nian)泰安(an)(an)縣革命委(wei)員會公布為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)批全縣重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位，1996年(nian)泰安(an)(an)市(shi)郊區(qu)（今岱岳(yue)區(qu)）人民(min)(min)政府公布為(wei)第(di)二批區(qu)級重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。墓(mu)呈圓形(xing)，高約(yue)4米(mi)。現墓(mu)地周(zhou)圍植(zhi)樹數十株，生長茂盛。
倉(cang)(cang)公(gong)，又稱太倉(cang)(cang)公(gong)，姓淳于名意（前205-前140年），是(shi)臨(lin)淄人，因其做過齊太倉(cang)(cang)長，管理都城倉(cang)(cang)庫，所以習慣(guan)上稱他為倉(cang)(cang)公(gong)。
倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁(bian)鵲之脈(mo)書，五色診病”。他學了三(san)年，給(gei)人治病，能預決病人生死(si)，一經(jing)投(tou)藥(yao)，無不立愈，因(yin)此遠近聞(wen)名。倉公切脈(mo)已臻于(yu)神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈(mo)，診斷(duan)為疽癥，其病因(yin)內發于(yu)腸(chang)胃之間，因(yin)貪酒(jiu)所致(zhi)，五日(ri)(ri)當腫脹，八日(ri)(ri)時便嘔膿(nong)而(er)死(si)。果然，成于(yu)第八天(tian)因(yin)嘔膿(nong)而(er)死(si)。
由(you)于(yu)(yu)求(qiu)醫者(zhe)眾，而倉(cang)公又不(bu)常在家(jia)中，所(suo)以，病(bing)(bing)家(jia)常失(shi)望而歸(gui)。日久(jiu)，求(qiu)醫者(zhe)開始(shi)憤(fen)懣(men)異(yi)常。就(jiu)(jiu)象(xiang)以上(shang)所(suo)舉醫案，由(you)于(yu)(yu)倉(cang)公能預知(zhi)生(sheng)死(si)，有(you)的病(bing)(bing)人(ren)就(jiu)(jiu)無藥(yao)可醫，病(bing)(bing)人(ren)就(jiu)(jiu)責怪倉(cang)公不(bu)肯醫治(zhi)，以致病(bing)(bing)人(ren)死(si)亡。怨氣積(ji)久(jiu)了，終于(yu)(yu)釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年），有(you)權勢之(zhi)人(ren)告發倉(cang)公，說他借醫欺人(ren)，輕視生(sheng)命。地方官吏判他有(you)罪，要(yao)處倉(cang)公肉刑(xing)（當時的肉刑(xing)有(you)臉上(shang)刺(ci)字，割去(qu)鼻(bi)子，砍去(qu)左足(zu)或右(you)足(zu)等）。按西漢初年的律令，凡(fan)做過官的人(ren)受肉刑(xing)必須押送(song)到京(jing)城長(chang)安去(qu)執行(xing)。因此，倉(cang)公將(jiang)被押送(song)到長(chang)安受刑(xing)。
倉公沒(mei)有(you)兒子，只(zhi)有(you)五(wu)個女(nv)(nv)兒，臨行時都去(qu)送(song)父(fu)(fu)(fu)親(qin)，相向悲泣。倉公看著(zhu)五(wu)個女(nv)(nv)兒，長嘆道(dao)：“生(sheng)女(nv)(nv)不(bu)生(sheng)男，遇到急難，卻(que)沒(mei)有(you)一個有(you)用(yong)的。”聽完父(fu)(fu)(fu)親(qin)的哀嘆，十五(wu)歲(sui)的小女(nv)(nv)緹縈(ying)決定隨(sui)父(fu)(fu)(fu)進京，一路(lu)照顧父(fu)(fu)(fu)親(qin)的生(sheng)活(huo)起居。臨淄(zi)相距長安兩(liang)千(qian)余(yu)里，一路(lu)上父(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好(hao)不(bu)容易到了長安，倉公被押入獄中(zhong)。為(wei)(wei)了營救父(fu)(fu)(fu)親(qin)，緹縈(ying)斗(dou)膽上書漢文帝為(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)求(qiu)(qiu)情，請求(qiu)(qiu)做奴婢替父(fu)(fu)(fu)贖罪。上書中(zhong)這樣寫道(dao)：“妾(qie)父(fu)(fu)(fu)為(wei)(wei)吏(li)，齊中(zhong)稱其(qi)廉平，今坐法當刑(xing)。妾(qie)切痛死者不(bu)可復生(sheng)而刑(xing)者不(bu)可復續(xu)，雖欲改(gai)過自新，其(qi)道(dao)莫由，終不(bu)可得。妾(qie)愿入身為(wei)(wei)官奴婢，以贖父(fu)(fu)(fu)刑(xing)罪，使得改(gai)行自新也。”
漢文帝看了信(xin)，十(shi)分同(tong)情這(zhe)個小姑娘，又覺得她說的有(you)道理，就召集大臣們(men)，對大臣說："犯(fan)了罪該受罰，這(zhe)是沒有(you)話說的。可是受了罰，也(ye)該讓(rang)他重新做人才是。現在(zai)懲辦一(yi)個犯(fan)人，在(zai)他臉上刺字(zi)或者毀壞他的肢體，這(zhe)樣的刑罰怎么能勸(quan)人為(wei)善呢(ni)。你們(men)商(shang)量一(yi)個代替肉(rou)刑的辦法(fa)吧(ba)！"
大(da)臣們(men)一商議，擬(ni)定一個辦法，把肉刑改用(yong)打(da)板(ban)(ban)子(zi)。原來判(pan)砍去(qu)腳的(de)，改為(wei)打(da)五百(bai)板(ban)(ban)子(zi)；原來判(pan)割鼻子(zi)的(de)改為(wei)打(da)三百(bai)板(ban)(ban)子(zi)。漢文帝就正式(shi)下(xia)令(ling)廢除肉刑。這樣，緹(ti)縈(ying)就救了她的(de)父(fu)親。
漢文帝(di)廢(fei)除肉刑(xing)，看起來(lai)是件好事。但是實(shi)際執行起來(lai)，卻是弊病(bing)不少。有些犯人被打上五百或三百板(ban)，就給(gei)打死(si)了(le)(le)，這樣一(yi)來(lai)，反(fan)而(er)加重(zhong)了(le)(le)刑(xing)罰。后來(lai)到了(le)(le)他(ta)的兒子漢景(jing)帝(di)手里，才又(you)把(ba)打板(ban)子的刑(xing)罰減輕了(le)(le)一(yi)些。
當朝皇帝(di)(di)是(shi)開創了歷史上(shang)(shang)少有(you)的(de)盛世(shi)“文(wen)景之(zhi)(zhi)治”的(de)漢(han)文(wen)帝(di)(di)劉(liu)恒，史書(shu)(shu)記載(zai)，漢(han)文(wen)帝(di)(di)治天下，恭(gong)儉(jian)仁厚，以(yi)(yi)德(de)化民(min)，海(hai)內安寧，百姓安居，人(ren)民(min)樂足。他見到上(shang)(shang)書(shu)(shu)后，感其孝(xiao)誠，免除了倉公的(de)刑(xing)(xing)(xing)罰，同(tong)時頒(ban)發詔書(shu)(shu)廢(fei)(fei)除由來已久的(de)殘酷的(de)肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)。詔書(shu)(shu)是(shi)這(zhe)樣寫的(de)：詩曰：愷悌君(jun)子，民(min)之(zhi)(zhi)父(fu)母，今人(ren)有(you)過，教未施而(er)刑(xing)(xing)(xing)已加(jia)焉，或欲改過為(wei)善，而(er)道無繇(zhou)至，朕甚伶之(zhi)(zhi)！夫刑(xing)(xing)(xing)至斷肢體，刻(ke)肌膚(fu)，終(zhong)身不(bu)息，何(he)其痛(tong)而(er)不(bu)德(de)也！豈為(wei)民(min)父(fu)母之(zhi)(zhi)意哉(zai)？其除肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)，有(you)以(yi)(yi)易(yi)之(zhi)(zhi)！不(bu)久，丞相(xiang)張蒼等人(ren)根據這(zhe)個詔書(shu)(shu)廢(fei)(fei)除了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)制定，頒(ban)布了新刑(xing)(xing)(xing)法。正是(shi)小(xiao)小(xiao)女子緹縈的(de)至孝(xiao)之(zhi)(zhi)心而(er)上(shang)(shang)書(shu)(shu)救父(fu)的(de)美舉，促使了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)的(de)廢(fei)(fei)除。為(wei)此，班固有(you)詩贊緹縈：
三王德彌薄，惟(wei)后用(yong)肉刑。
太(tai)倉令有罪，就遞長安城。
自恨身無(wu)子(zi)，困(kun)急獨煢(qiong)(qiong)煢(qiong)(qiong)。
小女(nv)痛父言，死者不(bu)可生。
上書詣闕下(xia)，思(si)古(gu)歌《雞(ji)鳴(ming)》。
憂心摧折(zhe)裂(lie)，晨(chen)風揚激聲。
圣漢(han)孝文帝(di)，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈(ying)。”
緹(ti)縈上(shang)書救父(fu)(fu)(fu)的孝(xiao)行，萬古流芳，成為(wei)后世孝(xiao)道的典型。(緹(ti)縈救父(fu)(fu)(fu)也(ye)作(zuo)：緹(ti)縈求父(fu)(fu)(fu))
由緹縈救(jiu)父(fu)而得(de)的成語————改(gai)過自新
鷓鴣天
朝代(dai):宋 作者:無名氏 體(ti)裁:詞
象榻香篝(gou)冷寶猊。
虺蛇吉夢寤驚時(shi)。
緹縈生下雖無益，
謝女他年或解圍。
花骨脈(mo)，雪膚肌。
飛瓊抱送下(xia)瑤(yao)池。
弄璋(zhang)錯(cuo)寫(xie)何妨事，
愛(ai)女從來甚愛(ai)兒。
蔡東藩(fan)《前漢演義》第五十回 中行說叛(pan)國降(jiang)虜(lu)庭 緹縈女上書贖父罪(zui) 中有詩云：
欲報親恩入(ru)漢關，
奉書詣闕(que)拜天顏(yan)，
世(shi)間不少男兒漢(han)，
可似緹縈救父還。
《緹縈》
《神醫俠侶》
精(jing)靈世界
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