基本介紹

圣加爾(er)修道院(yuan)是(shi)卡洛林式(shi)修道院(yuan)的(de)(de)典型代表(biao)，也是(shi)羅(luo)馬(ma)風時期代表(biao)性的(de)(de)建(jian)筑(zhu)。修道院(yuan)中有教(jiao)堂（巴西利(li)卡式(shi)的(de)(de)）、圖書館和其(qi)他建(jian)筑(zhu)物，以教(jiao)堂中心，其(qi)他建(jian)筑(zhu)按馬(ma)蹄(ti)形排列成封(feng)閉形，建(jian)筑(zhu)風格多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣。修道院(yuan)內收藏有許(xu)多(duo)(duo)珍貴(gui)的(de)(de)物品，其(qi)中包括繪(hui)于羊皮紙上的(de)(de)最早的(de)(de)建(jian)筑(zhu)規劃圖。

建筑特色

圣加(jia)爾修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)是卡洛(luo)林王朝(chao)時期(qi)(qi)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)建(jian)(jian)筑風格(ge)的(de)(de)典型代表，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)中有(you)教堂、圖書館和其他(ta)建(jian)(jian)筑物(wu)(wu)，以(yi)教堂為(wei)中心(xin)，其他(ta)建(jian)(jian)筑按(an)馬(ma)蹄形排列成封閉形，建(jian)(jian)筑風格(ge)多種多樣。修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)內收(shou)藏(zang)(zang)有(you)許多珍貴的(de)(de)物(wu)(wu)品，其中包(bao)括(kuo)繪于羊(yang)皮紙(zhi)上的(de)(de)最早(zao)的(de)(de)建(jian)(jian)筑規(gui)劃圖。圣加(jia)爾修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)幾乎包(bao)含了(le)建(jian)(jian)筑史上重(zhong)要階(jie)段的(de)(de)所有(you)建(jian)(jian)筑形式(shi)，如柱(zhu)頭裝(zhuang)飾是中世紀(ji)早(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)卡洛(luo)林式(shi)，有(you)哥特式(shi)古(gu)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)的(de)(de)建(jian)(jian)筑布局(ju)，有(you)巴洛(luo)克風格(ge)教堂和圖書館，但修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)仍給(gei)人一種整(zheng)體和諧的(de)(de)感覺。圣加(jia)爾修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)收(shou)藏(zang)(zang)有(you)2000多卷(juan)珍貴手(shou)稿(gao)和1650卷(juan)古(gu)本書，其中有(you)中世紀(ji)早(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)500卷(juan)羊(yang)皮紙(zhi)法(fa)典，還有(you)有(you)重(zhong)大歷(li)史意義的(de)(de)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)和教區檔案文件，包(bao)括(kuo)7至(zhi)8世紀(ji)愛(ai)爾蘭手(shou)稿(gao)、9至(zhi)11世紀(ji)的(de)(de)插圖手(shou)稿(gao)和卡洛(luo)林時期(qi)(qi)的(de)(de)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)平面(mian)圖。

1983年(nian)根據文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)遴選依據標(biao)準(zhun) (ii)(iv)，圣加爾修(xiu)道院被聯合國教科文(wen)組織(zhi)世(shi)界遺產(chan)(chan)委員會批準(zhun)作(zuo)為文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)列入《世(shi)界遺產(chan)(chan)名錄(lu)》。

功能價值

圣(sheng)加爾(er)女修道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)的歷(li)史功績是多(duo)方面(mian)的，它在(zai)德語系國家文(wen)化(hua)的形成、發(fa)展、延續和豐富等方面(mian)具有無可匹敵的作用。在(zai)這(zhe)里產生(sheng)和積(ji)累并保存下來的圖書文(wen)獻遺產一直完好無缺，從7世紀(ji)的手寫(xie)稿、8世紀(ji)的民族文(wen)學一直到人們(men)以電子(zi)傳媒為(wei)基礎(chu)的信息社會(hui)的現代的資料一應俱(ju)全。甚至(zhi)自(zi)從移(yi)民之(zhi)初圣(sheng)加爾(er)地(di)區就是重要(yao)文(wen)化(hua)形成的樞紐地(di)區，它為(wei)地(di)區文(wen)化(hua)的發(fa)展作出重要(yao)貢獻。1810年，修道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)圖書館(guan)管理員統(tong)計了圣(sheng)加爾(er)女修道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)在(zai)語言文(wen)學、藝(yi)術和科學文(wen)化(hua)等諸多(duo)領(ling)域的多(duo)種(zhong)多(duo)樣的貢獻，向人們(men)昭示了修道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)的歷(li)史性(xing)成就。

現代英文(wen)的(de)(de)用(yong)法的(de)(de)形成很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上要歸功于(yu)圣(sheng)加爾(er)修(xiu)道院(yuan)，它曾經(jing)是(shi)傳播的(de)(de)媒介中(zhong)心，因為修(xiu)道院(yuan)的(de)(de)圖(tu)書館(guan)在提供(gong)(gong)保存(cun)文(wen)獻(xian)、架起修(xiu)道士和(he)神之間(jian)的(de)(de)永久(jiu)性的(de)(de)服務過程(cheng)中(zhong)，對(dui)語(yu)言文(wen)字的(de)(de)傳播以(yi)及語(yu)法的(de)(de)形成起到了(le)重要的(de)(de)作用(yong)。并且事實上，修(xiu)道院(yuan)圖(tu)書館(guan)是(shi)文(wen)獻(xian)的(de)(de)銀行，其中(zhong)保存(cun)了(le)許多手寫的(de)(de)和(he)印(yin)刷(shua)的(de)(de)信息(xi)，正(zheng)是(shi)這(zhe)些信息(xi)提供(gong)(gong)多種(zhong)多樣(yang)(yang)交互式(shi)的(de)(de)用(yong)法的(de)(de)媒體類型(xing)，例如(ru)牧師(shi)的(de)(de)布(bu)道書等。文(wen)化的(de)(de)繼承和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)科學(xue)技(ji)術、經(jing)濟領(ling)域的(de)(de)知識一樣(yang)(yang)，對(dui)現代社會的(de)(de)穩定和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)具有同樣(yang)(yang)重要的(de)(de)作用(yong)。因而，文(wen)化領(ling)域分析(xi)和(he)評價是(shi)考(kao)察管理資(zi)格和(he)交流能力的(de)(de)必(bi)要組成部分。無(wu)論(lun)是(shi)誰，如(ru)果他(ta)想參(can)與到世界(jie)的(de)(de)某一領(ling)域，如(ru)經(jing)濟、政治、科學(xue)和(he)藝(yi)術等領(ling)域，那么他(ta)必(bi)須也有從古老圖(tu)書館(guan)汲取知識的(de)(de)能力，正(zheng)是(shi)這(zhe)些古老的(de)(de)圖(tu)書館(guan)向人們(men)滲透(tou)了(le)歷史上流傳下來的(de)(de)人們(men)對(dui)生活和(he)參(can)與的(de)(de)思想和(he)看(kan)法。

建設沿革

圣加爾修道(dao)院的修建與一位受人敬仰的名字叫(jiao)加爾的修道(dao)士有著密切的聯(lian)系。

祖·桑特(te)·加(jia)(jia)侖(lun)是(shi)中(zhong)世(shi)紀的(de)一個(ge)地方(fang)，它(ta)的(de)名(ming)字(zi)以(yi)在(zai)這(zhe)里潛心修(xiu)煉(lian)的(de)修(xiu)道士(shi)的(de)名(ming)字(zi)命名(ming)的(de)。早在(zai)666年(nian)他(ta)(ta)的(de)墳(fen)墓(mu)(mu)就是(shi)人(ren)們朝圣(sheng)的(de)地方(fang)。圣(sheng)加(jia)(jia)爾(er)也是(shi)如此，公元719年(nian)康斯坦茨(ci)地區(qu)主教委派(pai)奧特(te)馬爾(er)來(lai)到這(zhe)個(ge)小教區(qu)擔(dan)任(ren)修(xiu)道院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)，并準備推行本篤會的(de)會規。修(xiu)道士(shi)加(jia)(jia)爾(er)原來(lai)的(de)禮拜(bai)堂成為了禮拜(bai)的(de)中(zhong)心，在(zai)他(ta)(ta)的(de)住所和墳(fen)墓(mu)(mu)前人(ren)們對他(ta)(ta)的(de)敬(jing)意油然(ran)而(er)生。因(yin)為他(ta)(ta)的(de)機智、虔(qian)誠、博大精深(shen)的(de)言論錄(lu)、種(zhong)種(zhong)傳奇色彩(cai)的(de)經(jing)歷和民間流傳的(de)故事(shi)，人(ren)們為他(ta)(ta)這(zhe)位(wei)云游天下的(de)愛爾(er)蘭修(xiu)道士(shi)修(xiu)建(jian)的(de)廟宇。現(xian)在(zai)，個(ge)別的(de)損毀寺院(yuan)(yuan)已經(jing)連接(jie)(jie)起來(lai)形成了一個(ge)修(xiu)道院(yuan)(yuan)社區(qu)。在(zai)修(xiu)道院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)戈茲貝(bei)爾(er)洛(816-837)管(guan)理時期，圣(sheng)加(jia)(jia)爾(er)修(xiu)道院(yuan)(yuan)的(de)所謂黃金(jin)時代開始了。戈茲貝(bei)爾(er)洛大大地擴大了存在(zai)有100多年(nian)歷史的(de)圖書(shu)館(guan)的(de)館(guan)藏(zang)，在(zai)修(xiu)道院(yuan)(yuan)的(de)建(jian)設上他(ta)(ta)也享有諸多聲譽。修(xiu)道院(yuan)(yuan)作為帝(di)國直屬(shu)的(de)機構享有很多特(te)權，這(zhe)使(shi)其(qi)獨立于康士(shi)坦茨(ci)教區(qu)的(de)管(guan)轄，只接(jie)(jie)受(shou)皇帝(di)陛(bi)下的(de)命令(ling)。公元854年(nian)，圣(sheng)加(jia)(jia)爾(er)修(xiu)道院(yuan)(yuan)被免除了向(xiang)主教區(qu)繳稅的(de)義務，從此最終(zhong)獲得(de)了全部的(de)自主權。

公元747年，奧特馬爾在(zai)(zai)同一(yi)個地方(fang)按本(ben)篤會(hui)會(hui)規創辦了一(yi)座(zuo)修(xiu)(xiu)道院(yuan)。9至10世(shi)紀(ji)，圣加爾修(xiu)(xiu)道院(yuan)在(zai)(zai)院(yuan)長(chang)戈(ge)茲伯特的主(zhu)持下，發展到全盛時期(qi)，成(cheng)為(wei)西方(fang)科學文化(hua)中(zhong)心。宗教改(gai)革使它成(cheng)為(wei)了一(yi)個戒備森嚴的孤(gu)島，巴洛克時代末期(qi)，院(yuan)內又(you)增建(jian)了一(yi)座(zuo)親王府第(di)和一(yi)座(zuo)修(xiu)(xiu)道教堂(tang)。1805年修(xiu)(xiu)道院(yuan)關閉，成(cheng)為(wei)天主(zhu)教會(hui)行政管理機(ji)構。1836年，修(xiu)(xiu)道院(yuan)被改(gai)為(wei)大教堂(tang)。