《七(qi)夕》是唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)羅隱(yin)創作的(de)一首七(qi)言律詩(shi)。首聯用(yong)對照(zhao)寫(xie)(xie)法(fa)，分(fen)寫(xie)(xie)天(tian)上、人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)景狀，頷(han)聯專寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)情(qing)景，頸聯又是對照(zhao)寫(xie)(xie)法(fa)，“香帳簇(cu)成”指天(tian)上，“金針穿罷”指人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)。尾聯寫(xie)(xie)天(tian)上惆悵，與首聯的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)“歡笑”相對。全詩(shi)用(yong)語(yu)平實(shi)卻(que)情(qing)境優美，視角(jiao)在天(tian)地之(zhi)間(jian)(jian)自如切換，情(qing)感在神人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)流淌(tang)融通，情(qing)景交合(he)，意(yi)蘊(yun)深長。
七夕①
絡角星河菡(han)萏天②，一家(jia)歡(huan)笑設紅筵③。
應傾謝女珠璣篋(qie)④，盡寫檀郎錦繡篇⑤。
香帳簇成排(pai)窈窕⑥，金針穿罷拜嬋(chan)娟(juan)⑦。
銅壺漏報(bao)天將(jiang)曉⑧，惆悵佳期(qi)又一年⑨。
①七(qi)(qi)(qi)夕：七(qi)(qi)(qi)夕，陰歷七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)日(ri)，相(xiang)(xiang)傳為(wei)牛郎(lang)渡過銀(yin)河與織女為(wei)一年一度相(xiang)(xiang)會。這(zhe)天晚上(shang)(shang)，民(min)間陳列瓜果，穿針(zhen)乞(qi)巧。《荊(jing)楚歲時記》載：“七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)日(ri)，為(wei)牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷(lv)，穿七(qi)(qi)(qi)孔針(zhen)，或以(yi)金(jin)銀(yin)愉石為(wei)針(zhen)，陳瓜果于庭中以(yi)乞(qi)巧，有喜子網于瓜上(shang)(shang)，則以(yi)為(wei)符應。”
②絡(luo)角：七(qi)月七(qi)日，天(tian)河縱貫南北，若數道銀絲縛住天(tian)兩端之形(xing)，故云絡(luo)角。絡(luo)，縛。典(dian)出《楚辭(ci)·招魂》：“秦篝齊縷，鄭(zheng)綿(mian)絡(luo)些。”王逸注(zhu)：“絡(luo)，縛也。”角，兩端。星河：銀河，天(tian)河，是(shi)分離牛郎織女的(de)。菡(han)萏（hàn dàn）天(tian)：是(shi)荷花(hua)盛開(kai)的(de)天(tian)氣。菡(han)萏，荷花(hua)。典(dian)出《爾雅·釋(shi)草(cao)》：“荷，芙渠……其華菡(han)萏。一作“萏菡(han)”。
③紅筵：華美的宴(yan)席。
④傾：倒。謝女：晉謝安侄女謝道蘊，頗有(you)文(wen)采(cai)。指(zhi)代才女。《世(shi)說新語(yu)·言語(yu)》載：“謝太(tai)傅寒雪日內集，與兒女講(jiang)論文(wen)義(yi)。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？兄子(zi)胡兒曰：‘撒鹽空(kong)中嗟可(ke)擬。’兄女曰：‘未若(ruo)柳(liu)絮(xu)因風起(qi)。”珠(zhu)(zhu)(zhu)璣篋（qiè）：放華美詩文(wen)的(de)箱子(zi)。珠(zhu)(zhu)(zhu)璣，喻詩文(wen)之美者，如珠(zhu)(zhu)(zhu)璣之晶(jing)瑩潤(run)澤。璣，《說文(wen)》：“珠(zhu)(zhu)(zhu)不圓也。《字書》云(yun)：小珠(zhu)(zhu)(zhu)也。”
⑤檀郎(lang)：古代婦女稱(cheng)丈夫(fu)或所(suo)喜愛男子。典出(chu)李(li)商(shang)隱(yin)《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shi)予以悼(dao)亡(wang)日近不去(qu)因寄(ji)》詩(shi)：“謝傅門庭舊末行，今朝(chao)歌管屬檀郎(lang)。”姚培謙注(zhu)云(yun)：“檀奴(nu)，潘(pan)岳小字(zi)，后人因號(hao)為檀郎(lang)。”褚人獲《堅瓠六集》卷四：“潘(pan)安小字(zi)檀奴(nu)，故婦人呼所(suo)歡為檀郎(lang)。”《晉書·潘(pan)岳傳》：“岳少以才穎(ying)見稱(cheng)，鄉(xiang)邑號(hao)為奇童(tong)。……辭藻絕麗(li)，尤善為哀誄(lei)之文。”錦繡(xiu)：繡(xiu)上花紋的(de)錦緞，喻(yu)詩(shi)作(zuo)精美。
⑥簇(cu)(cu)：是指(zhi)叢聚成團(tuan)，把香羅幾重疊(die)起來(lai)縫(feng)制圓頂帳(zhang)子，正是叢聚成團(tuan)，故(gu)稱簇(cu)(cu)。窈窕：文(wen)靜而(er)美好的女子。
⑦嬋娟(juan)：美(mei)好(hao)，指(zhi)織女星。
⑧銅壺：古計時所用之器(qi)。《說文》：“漏以銅受水，刻(ke)(ke)(ke)節，晝(zhou)夜百(bai)節。段玉裁注：“晝(zhou)夜百(bai)刻(ke)(ke)(ke)，每刻(ke)(ke)(ke)為(wei)六小(xiao)刻(ke)(ke)(ke)，每小(xiao)刻(ke)(ke)(ke)又十分之，故晝(zhou)夜六千分，每大刻(ke)(ke)(ke)六十分也。其(qi)散于十二辰(chen)，每一辰(chen)八大刻(ke)(ke)(ke)、二小(xiao)刻(ke)(ke)(ke)，共(gong)得五百(bai)分也。”
⑨惆(chou)悵：失意，傷(shang)感。佳期：好時節。一作(zuo)“佳人(ren)。”
牛郎織女在(zai)銀河(he)邊(bian)看到角宿和荷花，一家人家歡(huan)笑地在(zai)院子(zi)里鋪置紅(hong)布的筵席。
這(zhe)家(jia)的(de)女子把篋(qie)中(zhong)的(de)珠子倒空，要這(zhe)家(jia)的(de)男(nan)子寫出歌詠七夕的(de)錦繡詩篇(pian)，放到那個篋(qie)里。
香帳制作成功(gong)，安(an)排(pai)得很美好，那家人家的(de)婦女引線(xian)穿針來(lai)乞(qi)巧。穿好針來(lai)拜美好的(de)織女星。
計時的(de)銅壺滴漏報(bao)天將(jiang)亮了，牛郎織女又要分(fen)別了，所以惆悵茫(mang)然，這樣相(xiang)會的(de)佳期(qi)又要等一年。
“七夕(xi)”又(you)稱(cheng)“女(nv)兒節”，是女(nv)子穿(chuan)針(zhen)設筵以(yi)迎(ying)織女(nv)牛郎歡會(hui)，同時向織女(nv)“乞巧”的日子，要熱鬧(nao)整整一(yi)晚(wan)上。詩(shi)人作七律以(yi)描繪七夕(xi)晚(wan)上的風習(xi)。
羅隱（833—909），唐末文學家。字昭(zhao)諫(jian)，余杭（今屬浙江）人(ren)，一(yi)作(zuo)(zuo)新登（今浙江桐廬）人(ren)。本名橫(heng)，以(yi)十舉進士不第，乃改名。唐光啟中，入鎮海節度(du)(du)使(shi)錢(qian)鏐幕，后遷節度(du)(du)判(pan)官(guan)、給事(shi)中等職。其詩(shi)頗有(you)(you)諷刺現實之作(zuo)(zuo)，多用口語，故(gu)少(shao)數作(zuo)(zuo)品能流傳于(yu)民(min)間(jian)。有(you)(you)詩(shi)集(ji)《甲乙集(ji)》，清人(ren)輯有(you)(you)《羅昭(zhao)諫(jian)集(ji)》。
首(shou)聯(lian)：“絡角星(xing)河菡萏天，一(yi)家歡笑設紅筵。”首(shou)句(ju)(ju)是(shi)想象(xiang)牛郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)在(zai)銀河邊看到角宿(su)和(he)荷花。這(zhe)是(shi)指(zhi)(zhi)天上(shang)說的(de)。下句(ju)(ju)指(zhi)(zhi)人間，有(you)一(yi)家人家歡笑地在(zai)院子(zi)(zi)里鋪置紅布的(de)筵席，擺上(shang)瓜果，來(lai)(lai)穿(chuan)針乞(qi)(qi)巧。次聯(lian)：“應傾謝(xie)(xie)女(nv)(nv)珠璣篋(qie)，盡寫檀(tan)郎(lang)錦繡篇。謝(xie)(xie)女(nv)(nv)檀(tan)郎(lang)在(zai)詩中泛指(zhi)(zhi)女(nv)(nv)子(zi)(zi)和(he)男子(zi)(zi)。這(zhe)家的(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)把篋(qie)中的(de)珠子(zi)(zi)倒空(kong)，要(yao)這(zhe)家的(de)男子(zi)(zi)寫出(chu)歌詠七夕(xi)的(de)錦繡詩篇，放(fang)到那(nei)個篋(qie)里。這(zhe)里就要(yao)寫七夕(xi)的(de)詩而言。三聯(lian)：“香帳簇成(cheng)排窈(yao)窕，金(jin)針穿(chuan)罷拜(bai)嬋娟。”上(shang)一(yi)句(ju)(ju)指(zhi)(zhi)天上(shang)，香帳制作(zuo)成(cheng)功，安排得(de)(de)很美(mei)好(hao)(hao)。李(li)商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫(feng)。”這(zhe)是(shi)制作(zuo)結婚用(yong)的(de)圓帳。牛郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)相會，也要(yao)制作(zuo)圓帳。“排窈(yao)窕”，在(zai)詩中既(ji)指(zhi)(zhi)安排得(de)(de)很好(hao)(hao)，也指(zhi)(zhi)安排好(hao)(hao)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)。這(zhe)聯(lian)下一(yi)句(ju)(ju)指(zhi)(zhi)人間，那(nei)家人家的(de)婦女(nv)(nv)引線穿(chuan)針來(lai)(lai)乞(qi)(qi)巧。穿(chuan)好(hao)(hao)針來(lai)(lai)拜(bai)美(mei)好(hao)(hao)的(de)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星(xing)。牛郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)在(zai)七夕(xi)相會，古代計時的(de)銅壺滴漏報天將亮(liang)了(le)，牛郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)又要(yao)分別了(le)，所以惆悵茫然(ran)，這(zhe)樣(yang)相會的(de)佳期又要(yao)等一(yi)年。
這首詩(shi)的特(te)點是用對比寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)法，第一(yi)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)上(shang)(shang)(shang)的景(jing)物，第二句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間的情狀(zhuang)，有(you)(you)景(jing)物，又(you)有(you)(you)歡(huan)笑，構成(cheng)天(tian)上(shang)(shang)(shang)與人(ren)間相(xiang)對照。頷聯(lian)專寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間，不(bu)提(ti)七(qi)夕，在“錦繡篇”里(li)(li)暗指(zhi)詠(yong)七(qi)夕。頸聯(lian)又(you)是對照寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)法，“香帳(zhang)簇成(cheng)”指(zhi)天(tian)上(shang)(shang)(shang)，“金針穿(chuan)罷”指(zhi)人(ren)間。“銅壺漏報”二句(ju)(ju)指(zhi)天(tian)上(shang)(shang)(shang)。此外(wai)，第一(yi)聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間“歡(huan)笑”，與第四聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)上(shang)(shang)(shang)惆悵相(xiang)對。一(yi)樂一(yi)悲，構成(cheng)映(ying)襯。再(zai)像(xiang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)謝(xie)女(nv)的空出(chu)篋(qie)子來裝檀郎的錦繡篇，寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間男(nan)女(nv)在七(qi)夕的歡(huan)樂，又(you)與牛(niu)郎織女(nv)的臨別惆悵構成(cheng)映(ying)襯。在這樣(yang)的映(ying)襯里(li)(li)，就是襯出(chu)天(tian)上(shang)(shang)(shang)不(bu)如人(ren)間了。再(zai)就寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)上(shang)(shang)(shang)或人(ren)間的詞(ci)句(ju)(ju)來看，首句(ju)(ju)、五(wu)句(ju)(ju)、七(qi)句(ju)(ju)、八句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)上(shang)(shang)(shang)，二句(ju)(ju)、三句(ju)(ju)、四句(ju)(ju)、六句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間，即(ji)四句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)上(shang)(shang)(shang)，四句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)人(ren)間。
但這(zhe)(zhe)首詩(shi)題為(wei)《七夕》，應以(yi)寫(xie)牛(niu)郎(lang)織女相會為(wei)主，因(yin)此使人感到作者(zhe)還是看重人間，所(suo)以(yi)這(zhe)(zhe)樣安排。作者(zhe)寫(xie)人間的(de)歡樂勝過天上(shang)，在當時(shi)有這(zhe)(zhe)樣的(de)想法，是非常(chang)難(nan)得的(de)。
國家(jia)圖書館研究(jiu)館員王麗(li)娜《中華民俗通(tong)鑒·第9卷》：唐代(dai)詩人羅隱的(de)(de)《七夕》生動(dong)地描繪了七夕夜晚(wan)的(de)(de)風習：全家(jia)聚(ju)宴，女子們默默祈(qi)禱找個如意郎君。然(ran)后排成行，一位一位拜祭仙女，乞巧，熱鬧整(zheng)整(zheng)一晚(wan)上(shang)。
青(qing)島(dao)理(li)工大學副教授(shou)程文華《英(ying)漢修辭(ci)比較理(li)論與實(shi)踐》：頸(jing)聯的“窈(yao)窕”二(er)字疊韻，“嬋娟(juan)”二(er)字疊韻。通過疊韻對疊韻，詩人充分體現(xian)了(le)唐詩的韻律之(zhi)美(mei)。
福建師(shi)范大學(xue)教授(shou)黃寧《七夕總在詩意中——“典籍里(li)的七夕”之三》：羅隱的《七夕》，視角在天地之間自如切換(huan)，情(qing)感在神人之間流(liu)淌融(rong)通，情(qing)景交合，意蘊深(shen)長。
精靈世界(jie)
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