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基本介紹

《美(mei)育書簡(jian)》是1795年出版的的圖(tu)書，作者是弗里德里希(xi)·席勒，是德國(guo)啟蒙文(wen)學的代表人(ren)物之一。

內容介紹

【《美育書(shu)簡》】又(you)譯《審美教育書(shu)簡》，德國古(gu)典美學家(jia)席勒的(de)代表作。是1793—1794年(nian)作者寫給丹麥(mai)王子(zi)克里(li)斯謙公爵的(de)27封信(xin)，1795年(nian)經整理(li)出版。追(zhui)求人(ren)類本性的(de)完(wan)善，提倡理(li)性的(de)自由是席勒美育思想的(de)核心。

書中認為(wei)資(zi)本主(zhu)義現代文明是(shi)造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源，它割斷了人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由(you)于“享(xiang)受與勞動，手段與目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力與報酬都彼此(ci)脫節，人(ren)(ren)(ren)永(yong)遠被束縛(fu)在(zai)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)片上(shang)”，必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。席(xi)勒(le)認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)既受來(lai)自(zi)“感性(xing)(xing)(xing)沖動”，即來(lai)自(zi)自(zi)然(ran)(ran)必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)方面強加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，也受來(lai)自(zi)“理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)沖動（形(xing)式沖動）”，即來(lai)自(zi)精(jing)神必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)方面強加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。從而(er)造成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。要使(shi)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)得以復歸(gui)，“在(zai)經驗中解(jie)決(jue)政(zheng)(zheng)治問題，就(jiu)必(bi)(bi)(bi)須通(tong)過審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因(yin)為(wei)正是(shi)通(tong)過美(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)們才可能達到自(zi)由(you)”。暴力革命和(he)(he)國家政(zheng)(zheng)權(quan)解(jie)決(jue)不(bu)了人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)分裂(lie)問題。完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)應該(gai)是(shi)感性(xing)(xing)(xing)沖動和(he)(he)形(xing)式沖動二(er)(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧統(tong)(tong)一(yi)，只有(you)通(tong)過“第三(san)沖動”（即游(you)戲沖動）為(wei)中介(jie)，才能實現之。原因(yin)之一(yi)是(shi)，人(ren)(ren)(ren)只有(you)在(zai)感性(xing)(xing)(xing)沖動與形(xing)式沖動和(he)(he)諧統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲沖動，即在(zai)審(shen)美(mei)(mei)境界中，才能實現感性(xing)(xing)(xing)與理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)，物(wu)質(zhi)與精(jing)神，客觀(guan)與主(zhu)觀(guan)，受動與自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，成(cheng)為(wei)具(ju)有(you)完善(shan)人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；其二(er)(er)，感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只有(you)通(tong)過審(shen)美(mei)(mei)狀態才能進(jin)入道德狀態，成(cheng)為(wei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)(er)創造者；其三(san)，自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)全面立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，人(ren)(ren)(ren)被剝奪了人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，只有(you)在(zai)審(shen)美(mei)(mei)狀態中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才能擺脫任(ren)何(he)限(xian)制，使(shi)失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)得以復歸(gui)。書中還討論了不(bu)同(tong)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，即存在(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)(he)振奮性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，前者使(shi)人(ren)(ren)(ren)松弛，后者使(shi)人(ren)(ren)(ren)緊張(zhang)。

書中最后討論了游戲(xi)的(de)(de)意義和最高社會(hui)理(li)想。認為(wei)審美(mei)(mei)(mei)游戲(xi)到了高級(ji)階段，美(mei)(mei)(mei)本身就成為(wei)人(ren)(ren)追求的(de)(de)對象，這時就會(hui)建立起審美(mei)(mei)(mei)外觀的(de)(de)王國，但它“只能(neng)在少數出眾的(de)(de)人(ren)(ren)當中找(zhao)到。”

該書(shu)中關于人性(xing)的(de)自我分(fen)裂，關于游戲(xi)沖動(dong)和審美(mei)游戲(xi)的(de)觀點對后來的(de)藝術理論和美(mei)學(xue)影響深遠。

作者介紹

弗里(li)德里(li)希(xi)·席勒(le)，德國(guo)18世紀(ji)著名詩(shi)人、作(zuo)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、歷史學(xue)家(jia)和劇作(zuo)家(jia)，德國(guo)啟蒙文學(xue)的代表人物之(zhi)一(yi)。