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基本介紹

《薩(sa)勒(le)姆的女巫》是美國劇(ju)作家阿瑟(se)·米勒(le)創(chuang)作的四(si)幕劇(ju)，1953年(nian)首演。

《薩(sa)勒姆的(de)(de)女巫》是阿(a)瑟·米勒根據1692年在北美馬薩(sa)諸塞州薩(sa)勒姆鎮發生(sheng)的(de)(de)一樁(zhuang)誣告株連數百(bai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)“逐巫案(an)”而創作的(de)(de)。在政教(jiao)(jiao)(jiao)合一的(de)(de)嚴酷統治之下，清(qing)教(jiao)(jiao)(jiao)主義(yi)在17世紀那個封閉(bi)落后的(de)(de)小鎮上(shang)(shang)盛行，他們設置種(zhong)種(zhong)清(qing)規戒律，嚴令禁止任何(he)娛樂活動，排斥異教(jiao)(jiao)(jiao)徒。在這樣的(de)(de)生(sheng)存環境中這些清(qing)教(jiao)(jiao)(jiao)徒們變得狹隘、自私、迷(mi)(mi)信而冷(leng)酷。當幾位少女在夜色的(de)(de)掩護(hu)下相(xiang)約在樹林子里(li)跳舞時，被當地(di)牧師巴(ba)里(li)斯發現，他的(de)(de)女兒受(shou)到驚(jing)嚇昏迷(mi)(mi)不醒，于是，巴(ba)里(li)斯牧師請(qing)來(lai)(lai)別的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)“驅巫”高手赫爾牧師來(lai)(lai)到薩(sa)勒姆來(lai)(lai)調查。為了保護(hu)自己，阿(a)碧格(ge)(ge)首(shou)先(xian)誣陷女黑奴蒂圖芭，接著(zhu)這群姑娘跟著(zhu)阿(a)碧格(ge)(ge)一起(qi)裝神弄鬼、誣陷他人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們在刑訊之下互相(xiang)指(zhi)責，結果竟然造成了四(si)百(bai)多人(ren)(ren)(ren)被株連入獄，七(qi)十(shi)二人(ren)(ren)(ren)被絞死的(de)(de)可怕局面(mian)。男主人(ren)(ren)(ren)公普洛克(ke)托為了解救妻子伊麗莎白，冒死揭露(lu)了阿(a)碧格(ge)(ge)的(de)(de)陰謀，并交(jiao)代自己曾與阿(a)碧格(ge)(ge)有(you)淫亂(luan)之事。但是，這并沒有(you)阻止宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)裁判所(suo)以上(shang)(shang)帝的(de)(de)名義(yi)進行的(de)(de)這場(chang)殺戮。最后，普洛克(ke)托為了維護(hu)自己的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴，毅然走上(shang)(shang)了絞刑架。

在《薩勒(le)姆的(de)(de)女(nv)(nv)巫》中，米勒(le)以(yi)(yi)古諷今，對當時(shi)的(de)(de)壓抑氣氛和政(zheng)治(zhi)迫(po)害進行了生(sheng)動的(de)(de)、深刻(ke)地描述，盡力展(zhan)示強權統治(zhi)下(xia)的(de)(de)人(ren)心(xin)危(wei)殆、人(ren)性沉淪，以(yi)(yi)及人(ren)在與邪惡勢力對峙中的(de)(de)失敗和毀滅。與此(ci)同時(shi)，米勒(le)通過對一些保持尊嚴、坦然面(mian)對死亡的(de)(de)正義人(ren)士(shi)的(de)(de)塑造，表現(xian)了他對良心(xin)和正義的(de)(de)堅定信仰。《薩勒(le)姆的(de)(de)女(nv)(nv)巫》獲得1953年托尼獎的(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善良，不愿參(can)與派系(xi)斗爭(zheng)，是(shi)個(ge)受人(ren)(ren)尊重的(de)(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)；但(dan)是(shi)他(ta)又不是(shi)完美的(de)(de)(de)，他(ta)背(bei)叛了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)妻(qi)子和(he)宗教信(xin)仰，所以(yi)即使(shi)別人(ren)(ren)不知(zhi)道(dao)，他(ta)自(zi)己并不看(kan)得起自(zi)己。這幾句(ju)簡(jian)單的(de)(de)(de)描(miao)寫，為(wei)(wei)讀者樹(shu)立了(le)(le)(le)一個(ge)最普通又最真(zhen)實的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)形象。他(ta)的(de)(de)(de)豐富性(xing)和(he)多(duo)面性(xing)，體現在他(ta)人(ren)(ren)前(qian)人(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)(de)兩(liang)種作為(wei)(wei)：人(ren)(ren)前(qian)是(shi)正直的(de)(de)(de)莊稼漢(han)，人(ren)(ren)后(hou)卻是(shi)犯(fan)了(le)(le)(le)“奸淫(yin)罪”的(de)(de)(de)背(bei)叛者。

但是，當事(shi)情失(shi)去控制，他(ta)為了拯救(jiu)妻(qi)子和(he)鄰居，決定把自(zi)己(ji)的丑(chou)事(shi)公布于眾，如他(ta)自(zi)己(ji)所說(shuo)：“我給我的名譽(yu)制作了一(yi)口喪鐘！”“他(ta)在自(zi)己(ji)的名譽(yu)和(he)良(liang)心中做(zuo)出了選擇。面對(dui)死亡，雖然他(ta)的求生本能逼迫(po)他(ta)放下(xia)驕傲乞求生存，承認一(yi)件自(zi)己(ji)不曾(ceng)做(zuo)過的事(shi)——因為對(dui)他(ta)來說(shuo)，多一(yi)件丑(chou)事(shi)也不會使他(ta)的罪孽加深更多，但得知懺悔書要(yao)公布于眾時，他(ta)憤(fen)怒地把它撕毀了。他(ta)珍惜自(zi)己(ji)及朋友的名譽(yu)，即(ji)使失(shi)去生命，也要(yao)讓高貴的靈魂如圣徒(tu)般體(ti)而地走進天堂。

伊麗莎白

普洛克托的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子伊(yi)麗(li)莎(sha)(sha)白是個虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)清教(jiao)(jiao)徒(tu)。由(you)于(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身體不太好，并受清教(jiao)(jiao)徒(tu)禁欲主義的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，她(ta)對(dui)普洛克托比較冷(leng)淡(dan)。從現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來講，普洛克托是個正值壯年，精力旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個人(ren)在(zai)一(yi)起，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻(qi)生活(huo)必定(ding)會(hui)產生沖突。在(zai)發現丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)背叛后，伊(yi)麗(li)莎(sha)(sha)白雖然很痛苦，與丈夫疏遠，但是她(ta)在(zai)關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)時候（在(zai)法庭(ting)上(shang)）依(yi)然愿意(yi)為(wei)了維護丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)名譽而(er)撒謊。這一(yi)點(dian)也(ye)許(xu)在(zai)現代(dai)人(ren)眼里并不是什么特別嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)問題，但是對(dui)于(yu)一(yi)個恪守清教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)來說，如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)足(zu)以讓(rang)她(ta)在(zai)上(shang)帝(di)而(er)前轉身落入地獄。

阿碧格

阿(a)碧(bi)格是一個(ge)十七(qi)歲(sui)的年輕姑娘，她(ta)(ta)愛上了自己(ji)的雇主普洛(luo)克托，并且(qie)在一段(duan)時(shi)間里與他(ta)保持著(zhu)不(bu)正當(dang)(dang)的男女關系。當(dang)(dang)伊(yi)麗莎白(bai)發(fa)現后，她(ta)(ta)被解雇了。因此她(ta)(ta)懷恨在心(xin)，想讓黑人女傭蒂(di)圖芭詛咒伊(yi)麗莎白(bai)死亡(wang)，并取代她(ta)(ta)和普洛(luo)克托一起生活。隨(sui)著(zhu)逐巫行動(dong)開始失控，她(ta)(ta)看準了村(cun)民心(xin)中的自私、恐懼和無情(qing)并加以利(li)用，誣告(gao)伊(yi)麗莎白(bai)，將她(ta)(ta)投入監獄。當(dang)(dang)自己(ji)被情(qing)人普洛(luo)克托當(dang)(dang)眾無情(qing)揭(jie)發(fa)后，她(ta)(ta)為了自保，連情(qing)人也不(bu)放過。

對于普洛克托來(lai)說，和阿碧格的(de)(de)私(si)情(qing)只是(shi)(shi)一(yi)個男人(ren)常犯的(de)(de)錯誤(wu)，在(zai)他醒(xing)悟(wu)過(guo)來(lai)后(hou)，他可以毫不(bu)猶豫地離開(kai)(kai)阿碧格。而(er)對于一(yi)個生活得(de)并不(bu)開(kai)(kai)心、一(yi)心向往(wang)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)孤(gu)女(nv)來(lai)說，抓(zhua)住愛(ai)(ai)情(qing)似乎成(cheng)為了(le)她通往(wang)幸福的(de)(de)唯一(yi)途(tu)徑。在(zai)清教主義統治(zhi)的(de)(de)年代，通奸是(shi)(shi)需要(yao)受到嚴懲(cheng)的(de)(de)。因此，這個失去(qu)童貞又被情(qing)人(ren)拋棄的(de)(de)女(nv)子在(zai)內心的(de)(de)欲望和恐懼的(de)(de)推動下(xia)，一(yi)步(bu)步(bu)開(kai)(kai)始(shi)了(le)瘋狂的(de)(de)報復行動。

內容介紹

劇本開頭，薩勒姆地區(qu)的(de)牧(mu)師巴(ba)里(li)斯的(de)女兒貝蒂和伙伴跳舞時受到驚嚇，導致神(shen)志恍(huang)惚(hu)，一病不起(qi)。與此同時，鎮(zhen)上普特(te)南夫婦(fu)的(de)女兒蘿絲(si)也病倒了。鄉(xiang)鎮(zhen)里(li)于是(shi)謠傳出現(xian)了巫術(shu)。

巴里斯的(de)侄女(nv)阿碧格也是(shi)跳舞的(de)姑(gu)娘(niang)(niang)中的(de)一個，她在普(pu)洛克托家做女(nv)仆(pu)，因為勾引(yin)男主人(ren)，被(bei)女(nv)主人(ren)趕出家門。她對(dui)普(pu)洛克托大(da)嫂懷恨在心。參(can)與跳舞的(de)姑(gu)娘(niang)(niang)擔心被(bei)當成女(nv)巫(wu)，在阿碧格帶領下(xia)，交代(dai)說自己看見很多人(ren)和魔鬼在一起。遭(zao)到誣陷的(de)人(ren)都被(bei)關進了監獄，那(nei)些跳舞的(de)姑(gu)娘(niang)(niang)搖身變成了圣徒(tu)，阿碧格更是(shi)趁機想要(yao)陷害普(pu)洛克托大(da)嫂。

后來(lai)，遭(zao)到誣陷(xian)的(de)(de)(de)人被判處絞刑(xing)，普洛(luo)克托(tuo)(tuo)(tuo)下定(ding)(ding)決心說出他和阿碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)私情，試圖以此阻止她的(de)(de)(de)陰謀，卻反(fan)而因此害(hai)了(le)妻子。普洛(luo)克托(tuo)(tuo)(tuo)家(jia)的(de)(de)(de)女仆瑪麗·沃(wo)倫良心發現，在法庭(ting)上(shang)翻供(gong)，卻在副總督(du)丹佛斯、哈桑法官、巴里斯和阿碧(bi)格(ge)帶領的(de)(de)(de)姑娘們的(de)(de)(de)共同威嚇下，又收回供(gong)詞，反(fan)而一口咬(yao)定(ding)(ding)普洛(luo)克托(tuo)(tuo)(tuo)給魔鬼干活。

普(pu)洛(luo)克托(tuo)被關進監(jian)獄，在生命受到威(wei)脅之下(xia)，他決定(ding)招認自己(ji)(ji)和魔(mo)(mo)鬼(gui)打交(jiao)道(dao)，但副總(zong)督(du)卻強求他公開懺悔，并且供出其他和魔(mo)(mo)鬼(gui)在一起的人。普(pu)洛(luo)克托(tuo)無法違(wei)背自己(ji)(ji)的良心，不愿(yuan)以出賣朋友、出賣靈魂(hun)為代價(jia)換(huan)取屈辱的生存，最后毅然走(zou)上絞(jiao)刑架(jia)。

背景介紹

《薩(sa)(sa)(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)女巫》取(qu)材于1692年發(fa)生在(zai)馬(ma)薩(sa)(sa)(sa)諸塞州薩(sa)(sa)(sa)勒(le)姆(mu)鎮(zhen)的(de)(de)(de)“逐(zhu)巫”案。該鎮(zhen)一群姑娘(niang)深夜來到樹林里狂歡跳舞、裸體奔跑(pao)，結果被一些(xie)居(ju)心(xin)叵測的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)咬(yao)定是(shi)巫術作怪。于是(shi)，姑娘(niang)們開始(shi)了吶喊指(zhi)(zhi)控(kong)。一場以(yi)指(zhi)(zhi)控(kong)、逼供(gong)和(he)株連為特征(zheng)的(de)(de)(de)“逐(zhu)巫”行動(dong)(dong)在(zai)該鎮(zhen)全(quan)面鋪開，眾(zhong)多心(xin)懷鬼胎之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)藉此報復鄰里之(zhi)間的(de)(de)(de)怨恨(hen)、羨慕、嫉(ji)妒以(yi)及過失，從而造成了恐慌、盲(mang)從和(he)宗教狂熱的(de)(de)(de)可怕氛圍(wei)。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)行動(dong)(dong)中(zhong)，許多無(wu)辜的(de)(de)(de)村民受到指(zhi)(zhi)控(kong)，被捕入獄(yu)，面臨(lin)著絞刑和(he)被剝奪財產的(de)(de)(de)厄(e)運“逐(zhu)巫”運動(dong)(dong)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)危(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)性沉淪(lun)，不(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)為了活(huo)命(ming)，或者(zhe)被迫承認犯(fan)有子虛(xu)烏有的(de)(de)(de)罪名，或者(zhe)陷(xian)入歇斯底里轉(zhuan)而指(zhi)(zhi)控(kong)他人(ren)(ren)(ren)(ren)。

薩勒姆逐(zhu)巫案與美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)清教(jiao)思想有(you)著直接的(de)(de)(de)(de)關(guan)聯。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)清教(jiao)徒遷居美(mei)洲后，提出“原罪(zui)”理(li)論，意(yi)即人(ren)(ren)生(sheng)而有(you)罪(zui)，號召人(ren)(ren)們通過辛(xin)勤(qin)勞動(dong)、誠(cheng)實守信等贖罪(zui)進(jin)而力(li)爭成為(wei)(wei)上帝的(de)(de)(de)(de)選民。他(ta)(ta)們不鼓勵娛樂活(huo)動(dong)，對(dui)人(ren)(ren)們當時(shi)由于難以(yi)理(li)解某些自(zi)然現象而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)迷信活(huo)動(dong)一律斥之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)巫師行(xing)為(wei)(wei)，重者判以(yi)死刑。《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)女巫》擱筆于1953年，正是(shi)美(mei)國(guo)(guo)“麥(mai)卡(ka)(ka)錫主(zhu)(zhu)義”對(dui)美(mei)國(guo)(guo)進(jin)步人(ren)(ren)士(shi)和(he)共(gong)產黨人(ren)(ren)野(ye)蠻迫害到登峰造極之(zhi)(zhi)時(shi)。麥(mai)卡(ka)(ka)錫是(shi)一名(ming)國(guo)(guo)會議員(yuan)(yuan)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)言行(xing)是(shi)麥(mai)卡(ka)(ka)錫主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)集中體現。他(ta)(ta)利用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)份放(fang)肆地煽動(dong)反(fan)共(gong)輿論，收集共(gong)產黨員(yuan)(yuan)、民主(zhu)(zhu)進(jin)步人(ren)(ren)士(shi)和(he)持不同(tong)政(zheng)見者的(de)(de)(de)(de)材料，并對(dui)他(ta)(ta)們進(jin)行(xing)惡意(yi)誹謗和(he)無情迫害。1950年至(zhi)1954年數以(yi)萬計的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)被(bei)列入“黑(hei)名(ming)單，”遭到非法拘禁；不少人(ren)(ren)被(bei)以(yi)莫須有(you)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)深陷囹圄，還有(you)很多人(ren)(ren)失去了工作，美(mei)國(guo)(guo)籠罩在一片白色恐怖之(zhi)(zhi)中。

作者介紹

作(zuo)者阿瑟·米(mi)勒(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年生于紐約，畢業(ye)于密(mi)歇根大學，是(shi)美(mei)國(guo)最重(zhong)要的(de)戲(xi)(xi)劇家(jia)和劇作(zuo)家(jia)之(zhi)(zhi)一(yi)，寫(xie)出(chu)了《推銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死》和《代(dai)價》等不朽杰作(zuo)。有(you)《我的(de)兒子(zi)們(men)》、《推銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死》、《薩勒(le)姆的(de)女巫》、《維(wei)希事件(jian)》、《代(dai)價》、《美(mei)國(guo)大鐘》等多部(bu)戲(xi)(xi)劇，還寫(xie)過(guo)兩部(bu)小(xiao)說(shuo)。1987年米(mi)勒(le)寫(xie)了回憶錄(lu)《時(shi)間彎曲》，年過(guo)古(gu)稀時(shi)，還寫(xie)了劇本《踏破摩根山(shan)》和《末代(dai)美(mei)國(guo)佬》。他的(de)作(zuo)品針砭時(shi)弊、直言不諱，被譽為20世紀(ji)良心(xin)的(de)代(dai)表。其(qi)中《推銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死》是(shi)其(qi)最有(you)影響的(de)代(dai)表作(zuo)。阿瑟·米(mi)勒(le)一(yi)生獲(huo)獎(jiang)(jiang)無數，包括1949年普利策獎(jiang)(jiang)，兩次紐約戲(xi)(xi)劇批評家(jia)獎(jiang)(jiang)，奧利維(wei)爾(er)最佳劇作(zuo)獎(jiang)(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒姆的(de)(de)(de)女巫》是一部西(xi)方現(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)戲劇的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，其魅力(li)(li)和(he)(he)價值主要表現(xian)在(zai)作(zuo)(zuo)家對(dui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)黑暗(an)(an)和(he)(he)一切邪惡(e)勢力(li)(li)的(de)(de)(de)無(wu)情鞭撻，以及深刻(ke)剖析了人物的(de)(de)(de)心靈。阿瑟·米勒的(de)(de)(de)筆就像是一把鋒利的(de)(de)(de)解剖刀，它(ta)把人物的(de)(de)(de)心靈，把誣陷、捍造、誹謗、報復、株連(lian)這(zhe)人性中的(de)(de)(de)黑暗(an)(an)一覽(lan)無(wu)余地暴(bao)露在(zai)讀(du)者和(he)(he)觀(guan)眾而前，使人們在(zai)體(ti)味迷(mi)惘、壓抑、憤怒、無(wu)奈和(he)(he)悲傷的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也為(wei)英雄(xiong)的(de)(de)(de)大無(wu)畏精神(shen)所(suo)(suo)鼓舞。即將(jiang)被絞死(si)的(de)(de)(de)普洛克(ke)托曾說“上(shang)帝(di)死(si)了”，這(zhe)讓在(zai)場的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)人震驚。因(yin)為(wei)正是“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義(yi)”這(zhe)個(ge)最高指針，使得薩勒姆鎮(zhen)上(shang)所(suo)(suo)有(you)“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)子民(min)”成(cheng)為(wei)在(zai)劫(jie)難(nan)逃(tao)的(de)(de)(de)目標。在(zai)一個(ge)神(shen)權政治占統治地位的(de)(de)(de)時(shi)代，普洛克(ke)托竟敢宣(xuan)布上(shang)帝(di)死(si)了，說明他(ta)看清楚了那(nei)些打著(zhu)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義(yi)表面公正實(shi)(shi)(shi)則為(wei)己謀利的(de)(de)(de)那(nei)些審判官的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)嘴臉。

劇作所揭示出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)真理是：“謬(miu)論”的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)并不只(zhi)存(cun)在(zai)(zai)于社(she)會政治層(ceng)面，更深層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)于柔弱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類心靈之中。“女巫”有可能隨(sui)時出(chu)現在(zai)(zai)每一個靈魂(hun)出(chu)殼的(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上，包括普洛(luo)克(ke)托。普洛(luo)克(ke)托只(zhi)是不愿出(chu)賣朋友，還(huan)認(ren)為自(zi)己是人(ren)(ren)，還(huan)要維護自(zi)己的(de)(de)(de)名聲，才拒絕(jue)墮落。人(ren)(ren)之為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本(ben)信念(nian)，使(shi)普洛(luo)克(ke)托的(de)(de)(de)靈魂(hun)走出(chu)了(le)“神(shen)”和“獸”的(de)(de)(de)魔障，回歸了(le)對“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)認(ren)同。所以，做人(ren)(ren)是極不容易的(de)(de)(de)一件事，既要避免“神(shen)”的(de)(de)(de)誘惑(huo)，又要警(jing)惕“獸”的(de)(de)(de)膨脹。與此相對應(ying)的(de)(de)(de)阿碧(bi)格就是裝神(shen)弄鬼、放縱情欲、受“神(shen)”“獸”誘惑(huo)而偏離人(ren)(ren)性基點的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

當人(ren)(ren)(ren)(ren)性被污(wu)染腐(fu)蝕，“女(nv)(nv)(nv)巫”就(jiu)(jiu)出現(xian)，“謬論”就(jiu)(jiu)蔓(man)延(yan)。它有(you)時(shi)以(yi)“女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)”的(de)方式(shi)呈現(xian)，有(you)時(shi)則以(yi)“女(nv)(nv)(nv)魔”的(de)面貌示人(ren)(ren)(ren)(ren)，都具有(you)對人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)蠱(gu)惑(huo)性。《薩(sa)》劇中天(tian)真無邪(xie)的(de)小女(nv)(nv)(nv)孩阿碧格、蒂(di)圖芭、貝(bei)蒂(di)、瑪(ma)(ma)麗(li)。沃倫，他們懵懂(dong)無知，裝(zhuang)神(shen)(shen)弄(nong)鬼，只是(shi)(shi)游戲，他們借上帝的(de)名分，從想象的(de)“女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)”被引導著(zhu)變(bian)成了(le)(le)“女(nv)(nv)(nv)魔”。其中瑪(ma)(ma)麗(li)·沃倫的(de)心理轉(zhuan)變(bian)過程是(shi)(shi)震撼心靈的(de)。與(yu)(yu)普洛克托、伊麗(li)莎白的(de)相處，有(you)著(zhu)這(zhe)樣那樣的(de)矛盾(dun)，瑪(ma)(ma)麗(li)·沃倫希(xi)望改變(bian)女(nv)(nv)(nv)仆的(de)地位(wei)是(shi)(shi)正(zheng)當的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性要求(qiu)，她(ta)(ta)(ta)也不希(xi)望用裝(zhuang)神(shen)(shen)弄(nong)鬼來陷害他人(ren)(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)善良(liang)勤(qin)勞的(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)。可(ke)是(shi)(shi)，事(shi)實是(shi)(shi)當她(ta)(ta)(ta)希(xi)望守住人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)底線(xian)時(shi)，卻有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)定要把她(ta)(ta)(ta)往魔鬼里推，在(zai)“神(shen)(shen)”與(yu)(yu)“鬼”的(de)選擇中，她(ta)(ta)(ta)最終選擇了(le)(le)“神(shen)(shen)”。可(ke)就(jiu)(jiu)在(zai)她(ta)(ta)(ta)放(fang)棄(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性選擇“神(shen)(shen)”的(de)時(shi)候，她(ta)(ta)(ta)也就(jiu)(jiu)戲劇性地變(bian)成了(le)(le)失去人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)“魔鬼”。《薩(sa)》劇在(zai)這(zhe)里揭示出來的(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼”本質的(de)一(yi)致性，即它們的(de)非人(ren)(ren)(ren)(ren)性，這(zhe)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)震驚的(de)。

正如人(ren)(ren)性(xing)只有(you)在最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷問(wen)下(xia)，才(cai)能顯示(shi)出它(ta)的(de)(de)(de)罪(zui)惡一樣(yang)，人(ren)(ren)性(xing)最(zui)光輝的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)也(ye)只有(you)在最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷問(wen)下(xia)才(cai)能顯示(shi)出來。而(er)生(sheng)死(si)的(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷問(wen)。在生(sheng)命與良(liang)心面(mian)(mian)前，很多人(ren)(ren)都是(shi)(shi)選擇了生(sheng)命而(er)違背(bei)了自己的(de)(de)(de)良(liang)心，而(er)以普(pu)羅克(ke)托(tuo)和(he)翠(cui)貝卡為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)卻是(shi)(shi)為(wei)(wei)了自己的(de)(de)(de)信(xin)仰、為(wei)(wei)了世界(jie)的(de)(de)(de)正義(yi)而(er)甘(gan)愿放棄自己的(de)(de)(de)生(sheng)命。面(mian)(mian)對死(si)亡的(de)(de)(de)威脅，他們(men)沒(mei)有(you)屈服，而(er)是(shi)(shi)更堅(jian)強地站了起來。普(pu)羅克(ke)托(tuo)當眾撕毀了所謂的(de)(de)(de)認(ren)罪(zui)書，高聲朗誦(song)著《圣經(jing)》，慷慨赴死(si)。在這里，普(pu)羅克(ke)托(tuo)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)經(jing)受住了考(kao)驗，走向(xiang)了永恒。這群人(ren)(ren)向(xiang)世界(jie)宣告“人(ren)(ren)”是(shi)(shi)當之無愧(kui)的(de)(de)(de)英雄，是(shi)(shi)戲劇最(zui)后的(de)(de)(de)勝利者，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴(yan)是(shi)(shi)不可(ke)侮辱和(he)戰勝的(de)(de)(de)。

阿瑟·米勒在劇中(zhong)對普羅克托(tuo)、翠貝卡(ka)以及黑(hei)爾(er)牧(mu)師的(de)肯定，是對人性(xing)光輝的(de)頌揚(yang)，而(er)對以艾比蓋爾(er)為首的(de)少女及法官(guan)們的(de)批判，則是對人性(xing)黑(hei)暗的(de)尖(jian)銳諷刺(ci)。

該劇揭示的就是(shi)這樣一個道(dao)理(li)：人性(xing)可(ke)能是(shi)光輝的，也可(ke)能是(shi)灰暗(an)的，關鍵就在于面對考(kao)驗時(shi)你(ni)如(ru)何(he)選(xuan)擇；而所謂的誣陷(xian)既可(ke)以使人性(xing)淪陷(xian)，同時(shi)也能使人性(xing)得到升(sheng)華。

藝術特色

《薩勒姆的(de)女(nv)巫》原(yuan)文名是(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)《坩(gan)堝(guo)》。坩(gan)堝(guo)是(shi)一(yi)種(zhong)在(zai)(zai)高溫(wen)中熔(rong)煉金(jin)(jin)屬(shu)的(de)一(yi)種(zhong)熔(rong)器(qi)，作者將(jiang)其作品取為(wei)金(jin)(jin)屬(shu)熔(rong)器(qi)，意為(wei)在(zai)(zai)逐巫案中人們在(zai)(zai)精神上所受(shou)到的(de)高度(du)折磨(mo)如(ru)同金(jin)(jin)屬(shu)在(zai)(zai)高溫(wen)下進行熔(rong)煉一(yi)樣。

該劇(ju)一(yi)共(gong)四幕(mu)，以傳統的(de)(de)(de)現(xian)實主義風格(ge)寫作(zuo)(zuo)而成，一(yi)幕(mu)到四幕(mu)對應著(zhu)發生(sheng)、發展、高潮、結尾(wei)。語言精(jing)煉，結構嚴(yan)謹(jin)，有很強的(de)(de)(de)戲劇(ju)性。作(zuo)(zuo)品延(yan)續了(le)(le)阿(a)瑟·米(mi)勒的(de)(de)(de)一(yi)貫(guan)風格(ge)：矛盾沖突強烈，具有鮮明的(de)(de)(de)時(shi)代特征。但是(shi)，與其他(ta)劇(ju)本不同，這部(bu)作(zuo)(zuo)品在(zai)第一(yi)幕(mu)出現(xian)了(le)(le)一(yi)些評論(lun)性的(de)(de)(de)語言。雖(sui)然它在(zai)整個(ge)劇(ju)本中(zhong)所占的(de)(de)(de)比例(li)不大，卻有著(zhu)不同尋常(chang)的(de)(de)(de)效果(guo)。它除了(le)(le)交代了(le)(le)人(ren)物歷(li)史(shi)和故(gu)事(shi)(shi)背景(jing)，還(huan)明確表達了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)態度(du)和觀點，最重要的(de)(de)(de)是(shi)，它讓(rang)讀(du)(du)者帶著(zhu)思考、帶著(zhu)態度(du)去觀察這件瘋狂的(de)(de)(de)鬧劇(ju)，就像(xiang)是(shi)在(zai)閱讀(du)(du)一(yi)份歷(li)史(shi)檔案。這樣的(de)(de)(de)間離有助于(yu)讀(du)(du)者有意識地保持(chi)頭腦清醒和客(ke)觀，冷靜地參與到事(shi)(shi)件當中(zhong)，而不是(shi)僅僅把這部(bu)戲劇(ju)當成一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)。

《薩勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)女巫》取材于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，體(ti)現出強烈的(de)(de)(de)(de)文本意(yi)(yi)識，完整地(di)詮釋了(le)新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義(yi)關(guan)于(yu)(yu)“文本的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)性(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文本性(xing)”的(de)(de)(de)(de)理論(lun)。新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義(yi)在(zai)(zai)思想(xiang)意(yi)(yi)向上強調文本與歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)互文性(xing)，使文學(xue)重(zhong)返歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，拓(tuo)展開(kai)掘了(le)語言結構(gou)和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)像性(xing)和(he)虛(xu)構(gou)性(xing)關(guan)系，在(zai)(zai)一定程度上折(zhe)射出文本的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)精神。阿瑟·米勒不(bu)(bu)是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)終極(ji)關(guan)懷不(bu)(bu)是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀性(xing)，而是用文本來再現審視(shi)反思那段歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)。作為嚴肅的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作家，阿瑟充(chong)分認識到他(ta)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)良知和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)責任，他(ta)審視(shi)集體(ti)意(yi)(yi)識所產生的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)躁狂恐懼(ju)，反思恐懼(ju)心態是如何在(zai)(zai)特定的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)語境中構(gou)成所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)威脅。作為書寫主體(ti)，他(ta)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)題材的(de)(de)(de)(de)描(miao)述，盡可能做(zuo)到忠于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)真實，而沒有(you)隨意(yi)(yi)把歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主體(ti)化(hua)(hua)、道德化(hua)(hua)、情(qing)感化(hua)(hua)和(he)意(yi)(yi)志化(hua)(hua)。

作品影響

這部作品(pin)的上(shang)演，在當時的美國社會(hui)上(shang)引起了巨大反響，以633場(chang)的連演記(ji)錄(lu)成為了百老匯(hui)舞臺上(shang)經久不衰(shuai)的一部經典(dian)作品(pin)。

1981年(nian)這幕劇(ju)在(zai)上(shang)(shang)海人民藝術劇(ju)院（今上(shang)(shang)海話劇(ju)藝術中心）上(shang)(shang)演的時(shi)候，為了(le)吸引(yin)觀眾(zhong)，改名為《薩勒姆的女巫》，一連上(shang)(shang)演了(le)50多場，觀眾(zhong)們覺得劇(ju)中反(fan)映的美(mei)國(guo)歷史上(shang)(shang)的冤案(an)和“四人幫”造成的許多冤獄很(hen)相(xiang)似。

作品評價

北京(jing)外語學院(yuan)教授、作家沈大力：《薩勒姆的女巫(wu)》說的是一則關于(yu)人性善惡、魔(mo)道沖突的寓(yu)言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海人民藝術(shu)劇院上演

2002年(nian)中國國家話劇院演出此(ci)劇

2004年北(bei)京外國語大學北(bei)外劇(ju)社(she)演出此(ci)劇(ju)

2011年中央戲劇學(xue)院演出此劇

2011年12月中(zhong)國戲曲學院小劇(ju)場演出此劇(ju)

2011年12月北京城市學院09表(biao)演(yan)本科班(ban)演(yan)出此劇(ju)

2012年5月(yue)清華大(da)學話劇隊8字班(ban)演出此(ci)劇

2012年5月上海外國語(yu)大學英華劇社(she)畢業大戲(xi)

2012年12月北大劇(ju)社(she)學期(qi)大戲

2013年4月浙江師范大學阿西劇社(she)春季劇場演出(chu)劇目

2013年12月北京(jing)外國語(yu)大學北外劇社年終大戲再次演出此(ci)劇

2014年6月廈門大學小火柴戲劇社中文有戲演(yan)出季演(yan)出劇目(mu)

2014年5月30日復旦大(da)學復旦劇(ju)社以環境戲(xi)劇(ju)為(wei)舞臺演出(chu)此劇(ju)

2014年12月22日安徽藝術(shu)職(zhi)業學院15屆畢業大戲再次演出此劇

2020年12月19日浙江(jiang)藝術職業學院2018級畢業大戲再次演出此(ci)劇