文化習俗
香(xiang)(xiang)包是古時端(duan)午(wu)節(jie)人們(men)必戴的(de)裝飾品(pin)，亦(yi)稱香(xiang)(xiang)球、佩(pei)(pei)偉、香(xiang)(xiang)囊等(deng)，它或(huo)用五色絲(si)線(xian)纏成，或(huo)用碎布(bu)縫制，內裝雄黃(huang)、艾葉(xie)、熏草(cao)等(deng)香(xiang)(xiang)料。佩(pei)(pei)戴在服(fu)飾上不僅美觀(guan)，其香(xiang)(xiang)氣亦(yi)有防(fang)病強身、清爽(shuang)神志之(zhi)功效。屈原《離騷(sao)》中有“扈江(jiang)籬與辟芷兮，紉秋蘭以(yi)為佩(pei)(pei)”的(de)詩句(ju)，江(jiang)籬、辟芷、秋蘭均為香(xiang)(xiang)草(cao)。紉，乃連(lian)綴之(zhi)意，佩(pei)(pei)指香(xiang)(xiang)包。這(zhe)說(shuo)明香(xiang)(xiang)包早在戰國時期(qi)已用來祈福避邪(xie)，象征吉祥美好(hao)。
在甘(gan)肅慶陽，香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)被(bei)稱為“絀絀”或(huo)“耍活”，風格粗(cu)獷夸(kua)張(zhang)，呈現出典(dian)型的(de)(de)民間(jian)刺繡藝術風格。據說，這里的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)初創于黃帝時代(dai)(dai)岐(qi)伯之手，數千(qian)年來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳，明清時達到鼎盛。2001年，文(wen)物專(zhuan)家對慶陽境內宋代(dai)(dai)雙石塔進(jin)行(xing)搬遷時，發現了一只刺有變形(xing)梅花、荷花及纏枝花紋飾的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)。據考證(zheng)，這只香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)距今至(zhi)少有800多年，但仍色(se)澤(ze)艷麗，圖案如新，被(bei)美譽為“千(qian)歲香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”，這是迄(qi)今我國(guo)發現的(de)(de)最(zui)早的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)。
祛(qu)(qu)邪祈福(fu)，是香包文化的永久主題。而隱(yin)喻(yu)象(xiang)征、托(tuo)物言志則是香包的鮮明藝術(shu)特色。慶陽香包的圖(tu)案(an)和造型非常考究(jiu)，具(ju)有豐富的意(yi)蘊：老虎獅(shi)子(zi)(zi)象(xiang)征勇猛威武(wu)，祛(qu)(qu)除邪惡保平(ping)安(an)；雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶(die)、蛟龍等象(xiang)征兩性(xing)相(xiang)愛、交(jiao)合、生育；蓮花(hua)、荷花(hua)、牡丹(dan)、梅(mei)(mei)花(hua)等喻(yu)意(yi)女性(xing)的堅貞甜(tian)美；用(yong)登(deng)梅(mei)(mei)的喜(xi)鵲(que)、采花(hua)的蜜蜂隱(yin)喻(yu)男性(xing)；借葫蘆、石榴多籽，盼(pan)望多子(zi)(zi)多福(fu)；借大棗(zao)、花(hua)生、桂圓、蓮子(zi)(zi)之名，取其諧(xie)音，寓早（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)(zi)；送(song)給(gei)長壽老人的“耄耋(die)童趣”，以貓(mao)和蝴蝶(die)戲牡丹(dan)組合圖(tu)案(an)，喻(yu)意(yi)老年生活富有情趣；送(song)給(gei)小(xiao)孩的“福(fu)壽娃娃”，以憨(han)態(tai)十足(zu)的娃娃為主體，周圍(wei)環(huan)繞蝙蝠、桃子(zi)(zi)組圖(tu)，盼(pan)望孩子(zi)(zi)健康平(ping)安(an)。
在(zai)慶陽農(nong)村，花卉樹木、蟲魚鳥獸(shou)、日月風云，樓臺(tai)亭榭、幾何(he)圖案，以及人(ren)物等等均(jun)可成為香(xiang)(xiang)包刺(ci)繡的題材。心(xin)靈手(shou)巧的民間藝術家們，憑著一針一線一把(ba)剪刀(dao)，就(jiu)把(ba)活靈活現的龍、鳳、金(jin)魚、小老虎(hu)、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎(hu)、蜈蚣、蝎子等圖案呈現在(zai)世人(ren)面前，讓人(ren)們在(zai)芳香(xiang)(xiang)四溢的香(xiang)(xiang)包世界里把(ba)玩欣賞，以此寄托(tuo)人(ren)們心(xin)靈深(shen)處的美好(hao)訴求。
制作工藝
慶陽(yang)香(xiang)包是(shi)一種立(li)(li)體造型(xing)(xing)和(he)(he)平面刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)兼容的純(chun)手工藝(yi)術品，構型(xing)(xing)簡(jian)單(dan)質樸，按制作技藝(yi)分有(you)"絀絀"類(lei)(lei)(lei)、線(xian)(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)(lei)(lei)、立(li)(li)體刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)、平面刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)四(si)大類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing)。"絀絀"又名藏針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，其特點(dian)是(shi)把(ba)針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)(xian)藏起來，以造型(xing)(xing)狀(zhuang)物、形(xing)(xing)神兼備而不(bu)見針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)(xian)為佳(jia)境(jing)，其工藝(yi)流程包括創意、選料、剪(jian)裁、狀(zhuang)物等環節。線(xian)(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)(lei)(lei)香(xiang)包是(shi)用各色線(xian)(xian)(xian)(xian)條盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)五角菱(ling)形(xing)(xing)的"粽子"，其技藝(yi)包括折殼子、配色線(xian)(xian)(xian)(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)(xing)、成(cheng)(cheng)(cheng)果（即將(jiang)線(xian)(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)品連綴，吊上(shang)彩穗(sui)）等，如此制成(cheng)(cheng)(cheng)的香(xiang)包可以隨身(shen)佩戴，可以掛在門庭，也可以饋贈他(ta)人，以寓示祥和(he)(he)平安。立(li)(li)體刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)香(xiang)包內容龐雜，形(xing)(xing)式繁多，有(you)單(dan)面掛、佩件(jian)，雙面掛、佩件(jian)，立(li)(li)體掛件(jian)和(he)(he)擺件(jian)等近四(si)百(bai)種樣式，其制作過程分構圖、刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、彩染、縫合(he)、成(cheng)(cheng)(cheng)果等環節，有(you)過樣子、打樣子、擴背子、上(shang)樣子、繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花、狀(zhuang)物、成(cheng)(cheng)(cheng)果、打扮等工藝(yi)步驟，制品講(jiang)究神似(si)而不(bu)求形(xing)(xing)似(si)。平面刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)香(xiang)包風格敦(dun)厚(hou)凝重，厚(hou)實中流露出雋永，其制作有(you)破線(xian)(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、合(he)線(xian)(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、掇(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)及齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)(pan)金(jin)、點(dian)金(jin)、圈金(jin)等方(fang)法。
類型
慶陽香(xiang)包大體有五種類型(xing)(xing)(xing)：頭戴型(xing)(xing)(xing)、肩臥型(xing)(xing)(xing)、胸掛型(xing)(xing)(xing)、背負型(xing)(xing)(xing)、腳蹬型(xing)(xing)(xing)。慶陽香(xiang)包以(yi)其古拙(zhuo)質樸、富有原始文化遺(yi)存(cun)和手法奇特而區別于(yu)國內其他香(xiang)包。
特點
生態文化
慶陽(yang)位于黃河流域(yu)，是(shi)華夏民(min)(min)族最早(zao)繁衍生息(xi)的地方，遠古(gu)文(wen)(wen)化(hua)積淀深厚，很少(shao)受外來文(wen)(wen)化(hua)的影響。民(min)(min)間工藝刺繡中(zhong)，大(da)量(liang)蘊藏著(zhu)人類童年期的多神(shen)崇(chong)拜(bai)和以"龍(long)蛇(she)(she)虎(hu)鹿"等(deng)為圖騰的原始文(wen)(wen)化(hua)痕跡(ji)，很多香包中(zhong)滲透著(zhu)巫神(shen)文(wen)(wen)化(hua)和古(gu)代陰陽(yang)平衡的哲(zhe)學觀念。如用綠布卷成(cheng)盤(pan)蛇(she)(she)，再扎(zha)上(shang)幾個梅花，便是(shi)龍(long)的化(hua)身。它是(shi)龍(long)蛇(she)(she)崇(chong)拜(bai)和以龍(long)蛇(she)(she)為圖騰的原生態文(wen)(wen)化(hua)在民(min)(min)間刺繡中(zhong)的遺存。
表現手法
慶陽香包刺(ci)繡(xiu)手法多(duo)變(bian)，不(bu)(bu)講(jiang)透視，不(bu)(bu)求(qiu)比例；不(bu)(bu)講(jiang)形(xing)象，只(zhi)求(qiu)神似；夸張變(bian)形(xing)，突出(chu)頭(tou)(tou)(tou)身。各(ge)種動物香包，或(huo)大頭(tou)(tou)(tou)小身、有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)無(wu)尾，或(huo)有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)無(wu)足、有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)有(you)(you)身無(wu)腿，或(huo)身長蹄(ti)短，以(yi)爪(zhua)代腿等。如肩頭(tou)(tou)(tou)獅虎，一般頭(tou)(tou)(tou)比身大，有(you)(you)爪(zhua)無(wu)腿，既不(bu)(bu)是真實形(xing)象，又不(bu)(bu)合形(xing)體比例，完全由刺(ci)繡(xiu)藝(yi)人隨藝(yi)術思考刺(ci)就。
托物言志
祛(qu)(qu)邪(xie)祈福，是慶(qing)陽民(min)俗文化的永久主題。以比(bi)喻(yu)象(xiang)征的手法，托物言(yan)志則是慶(qing)陽香包(bao)的主要表(biao)現手法。比(bi)如借(jie)(jie)老虎獅子(zi)的勇猛威(wei)武(wu)，祛(qu)(qu)除(chu)邪(xie)惡(e)之氣，保護(hu)自(zi)身(shen)安(an)全；借(jie)(jie)魚兒鉆蓮喻(yu)男女愛情；借(jie)(jie)葫蘆、石榴多(duo)籽，盼望多(duo)子(zi)多(duo)福；借(jie)(jie)大棗、花生、桂圓(yuan)、蓮子(zi)之名，取其(qi)諧(xie)音，寓(yu)早（棗）生貴（桂）子(zi)之義。
審美獨特
它不從物質生活著眼，而(er)從意念出發(fa)，采(cai)用意象手法(fa)(fa)夸(kua)張造型，幻化(hua)姿態，多變視點，隨(sui)意創作，與專業美術(shu)有天壤之(zhi)別。很多專業美術(shu)家認為無法(fa)(fa)理喻的(de)東西，在慶陽民間(jian)藝術(shu)家眼中(zhong)是合情(qing)合理的(de)。比如(ru)香(xiang)包"貓吃老(lao)(lao)鼠(shu)"，在貓肚上繡幾個(ge)小(xiao)老(lao)(lao)鼠(shu)，在他們意念中(zhong)，貓吃掉(diao)老(lao)(lao)鼠(shu)后，老(lao)(lao)鼠(shu)還(huan)活在貓肚里。香(xiang)包"兩(liang)面人"頭上前后都長(chang)鼻子、眼睛、嘴。這是他們對人體五官功能的(de)一種(zhong)理想化(hua)的(de)想象。
慶陽婦(fu)女對生活(huo)(huo)、對環(huan)境，觀察相(xiang)當熟稔。她(ta)們把身邊(bian)最常(chang)見(jian)的(de)、最豐富的(de)素材(cai)，比如花卉樹木、蟲(chong)魚鳥獸、日月風(feng)云(yun)，比如樓臺(tai)亭榭、幾何(he)圖(tu)案，以及人物，都(dou)作為自己繡(xiu)制的(de)范疇。通過(guo)一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀，活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現的(de)龍(long)、鳳、金(jin)魚、胖(pang)娃娃、小老(lao)虎、獅(shi)子、老(lao)鼠、蛇(she)、青蛙(wa)、螃(pang)蟹等常(chang)見(jian)的(de)圖(tu)案，就飄搖在我們無比溫馨的(de)世界里了。
在慶陽，華(hua)池(chi)縣雙(shuang)塔寺出(chu)土(tu)的"千歲香包"，選(xuan)用(yong)變(bian)形的梅花、荷花及纏枝花為(wei)刺繡紋飾(shi)圖案，是按照佛教凈(jing)土(tu)的教義設(she)計的，其寓意是把這件小香包看作"西方凈(jing)土(tu)"，因為(wei)變(bian)形梅花從唐代起就作為(wei)佛胸(xiong)前的吉(ji)祥標志。
傳(chuan)統的(de)(de)鬼神(shen)妖魔觀念，使人(ren)們認(ren)為要使孩子平(ping)安成(cheng)長，無災無難，就得靠神(shen)靈或吉祥物避(bi)(bi)邪驅鬼，消災護身。慶陽虎、獅(shi)圖案(an)的(de)(de)單體香包(bao)(bao)和五毒簸(bo)箕、五毒帽等群體香包(bao)(bao)，都屬于這一類(lei)。除此而外(wai)還有雞，雞鳴天亮，古人(ren)因此便把(ba)雞與鬼魅的(de)(de)消失聯系起(qi)來，認(ren)為鬼魅是怕雞的(de)(de)，雞能(neng)避(bi)(bi)邪驅鬼。此外(wai)蒜頭香包(bao)(bao)（蒜骨朵(duo)）亦是避(bi)(bi)邪的(de)(de)象征(zheng)。在葫(hu)蘆香包(bao)(bao)里面縫(feng)入(ru)葫(hu)蘆籽，也被(bei)認(ren)為是法(fa)力無邊的(de)(de)護耳之寶(bao)。
我心明亮 
