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基本介紹

新昌博(bo)物(wu)館是(shi)一座集(ji)收藏研究、展(zhan)示傳(chuan)播、宣傳(chuan)教育于一體的綜合性(xing)博(bo)物(wu)館，總面積(ji)3400平方米，2014年12月25日(ri)正(zheng)式開(kai)放。博(bo)物(wu)館基本陳列廳面積(ji)500平方米，借鑒了蘇州古(gu)典園林的設計理念，通過迂回曲(qu)折的空間劃(hua)分，移(yi)步換(huan)景(jing)的藝(yi)術手法(fa)，采用(yong)假(jia)窗、假(jia)天井、假(jia)樓閣、碑石(shi)、場(chang)景(jing)等(deng)虛實相間的景(jing)觀藝(yi)術效(xiao)果(guo)，使有(you)限的空間曲(qu)折多變、小中見大，散發出(chu)古(gu)、秀、精、雅的氣息。

博物館整個基本陳(chen)列(lie)以(yi)序廳(ting)及(ji)五(wu)個文(wen)(wen)化(hua)(hua)區域來展現新昌(chang)(chang)的(de)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)。序廳(ting)由前(qian)言、標題(ti)(ti)(ti)墻、地面(mian)(mian)文(wen)(wen)物分(fen)布(bu)圖和歷(li)(li)史沿革表等組成(cheng)。標題(ti)(ti)(ti)墻背景(jing)圖為簡筆立體勾線的(de)天姥山景(jing)，并一(yi)目了(le)然地突顯了(le)“夢(meng)游(you)天姥——新昌(chang)(chang)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)陳(chen)列(lie)”的(de)標題(ti)(ti)(ti)。天姥山在(zai)歷(li)(li)史上是一(yi)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)(ming)山，早在(zai)兩晉(jin)時期就已名(ming)(ming)滿天下(xia)。特別在(zai)唐(tang)代，文(wen)(wen)人雅士或(huo)隱或(huo)游(you)，留下(xia)了(le)大(da)量吟(yin)詠詩文(wen)(wen)，使天姥山成(cheng)為令人無限(xian)向往(wang)的(de)神仙(xian)境地。大(da)名(ming)(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)詩仙(xian)李白一(yi)生入新昌(chang)(chang)三次。尤其是第二次之(zhi)前(qian)，他(ta)剛(gang)剛(gang)經歷(li)(li)了(le)奉(feng)召(zhao)入京又被唐(tang)玄宗以(yi)“賜金還山”形式體面(mian)(mian)變相放逐的(de)遭遇，遂寫下(xia)了(le)千古絕唱《夢(meng)游(you)天姥吟(yin)留別》，用無比浪漫綺麗的(de)筆調描(miao)繪了(le)夢(meng)中游(you)歷(li)(li)天姥山的(de)情景(jing)。基本陳(chen)列(lie)的(de)標題(ti)(ti)(ti)便(bian)是借詩而來，直接把(ba)參觀者帶入當年新昌(chang)(chang)燦爛瑰麗的(de)文(wen)(wen)明中。

穿過序廳，進入(ru)展(zhan)廳，整個展(zhan)覽由“早期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“佛道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“茶(cha)道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”和“儒(ru)學文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”等五(wu)大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)區域(yu)構成，展(zhan)陳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物255件。展(zhan)覽不按(an)照通史的傳統方式(shi)而以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分類(lei)劃分，采用多(duo)層、錯層式(shi)陳列(lie)手法，把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物融入(ru)各大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)區域(yu)，既(ji)能(neng)夠展(zhan)現(xian)視覺上的立體美感，又能(neng)體現(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物的豐富，更能(neng)側面(mian)證實新昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的發達，達到以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物佐證文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物，淋(lin)漓盡(jin)致展(zhan)現(xian)新昌(chang)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)歷史的效果。

展廳展館

“早期(qi)文化(hua)”部分的(de)(de)(de)(de)(de)總標題為“云(yun)起沃洲(zhou)(zhou)”，由(you)“曙光(guang)初照”、“早期(qi)交(jiao)融(rong)”、“名士(shi)雅(ya)集”、“伐木(mu)開(kai)徑”四個單元(yuan)組(zu)成(cheng)。通過原始人類的(de)(de)(de)(de)(de)生活場(chang)景及拔茅、儒岙(ao)、小將(jiang)、鏡嶺等(deng)本地(di)(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)石刀(dao)石斧，觀眾(zhong)(zhong)們可以了解到(dao)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人類活動足跡可追溯(su)到(dao)至少5000多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)石器時代(dai)。東漢(han)末年(nian)，大批中(zhong)原士(shi)族避(bi)亂南下(xia)，移民(min)(min)逐(zhu)漸取代(dai)了較早的(de)(de)(de)(de)(de)土著居(ju)(ju)民(min)(min)山(shan)越人而成(cheng)為本地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)主要居(ju)(ju)民(min)(min)。從《地(di)(di)下(xia)文物(wu)點(dian)分布圖(tu)》可看出，澄潭江、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江、黃(huang)澤(ze)江三江兩岸(an)特別是(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江中(zhong)下(xia)游，六朝(chao)墓葬點(dian)密(mi)集，是(shi)早期(qi)先(xian)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)住區，也是(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥(xiang)地(di)(di)。《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣(xian)百(bai)姓氏族表(biao)(biao)》、《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣(xian)村(cun)落發(fa)展史(shi)表(biao)(biao)》及展陳的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)多漢(han)代(dai)出土文物(wu)證明(ming)了新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)在(zai)漢(han)代(dai)就有(you)建(jian)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)曾有(you)諺語(yu)：“先(xian)有(you)南洲(zhou)(zhou)丁(ding)(ding)，后有(you)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)城”。所謂“南洲(zhou)(zhou)丁(ding)(ding)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)小將(jiang)鎮(zhen)南洲(zhou)(zhou)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)始祖丁(ding)(ding)崇(chong)仁(ren)。東漢(han)晚期(qi)，丁(ding)(ding)崇(chong)仁(ren)在(zai)剡縣(xian)當縣(xian)令（當時嵊州、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)合(he)稱剡縣(xian)，縣(xian)城設在(zai)嵊州地(di)(di)界），三年(nian)后為避(bi)“黨禍”到(dao)南洲(zhou)(zhou)隱居(ju)(ju)，成(cheng)為文字記錄中(zhong)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)較早的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)落，要遠早于新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)建(jian)城。此外，大量兩晉時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)和文字史(shi)料證明(ming)，這(zhe)里曾經是(shi)《世說新(xin)(xin)(xin)語(yu)》中(zhong)“雪夜訪戴”、“買山(shan)而隱”、“養馬(ma)放(fang)鶴”等(deng)風雅(ya)事的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生地(di)(di)，也是(shi)影響力輻(fu)射全國的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)高地(di)(di)。山(shan)水詩鼻祖謝(xie)靈運(yun)帶領數百(bai)家丁(ding)(ding)自始寧南山(shan)（今嵊州三界）至臨海“伐木(mu)開(kai)徑”的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景與地(di)(di)圖(tu)，更是(shi)展現(xian)了一條貫穿新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)境內，被后來無數文人墨客踏歌而行、反復(fu)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)著名古(gu)驛道。

總(zong)標題為(wei)“佛道(dao)(dao)并傳”的(de)(de)(de)(de)“佛道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”部分(fen)分(fen)為(wei)“佛學(xue)之(zhi)宗”和“道(dao)(dao)教之(zhi)興”兩個單(dan)元。魏晉時(shi)期(qi)，因兵(bing)禍(huo)連結、社會動蕩，士(shi)(shi)族中興起(qi)一(yi)股(gu)追慕山水、歸隱(yin)林泉(quan)的(de)(de)(de)(de)風(feng)氣。而新(xin)昌(chang)境(jing)內名山簇擁(yong)、風(feng)景秀麗，是(shi)(shi)避亂歸隱(yin)的(de)(de)(de)(de)好(hao)地方，吸(xi)引了(le)大(da)批高僧名士(shi)(shi)聚(ju)集，也促進了(le)此地佛教、道(dao)(dao)教及名士(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)發(fa)展(zhan)大(da)繁(fan)榮。特別是(shi)(shi)高僧與名士(shi)(shi)們醉心清談，玄禮共修，開啟了(le)佛教和中國(guo)本土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)結合(he)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，興起(qi)了(le)大(da)乘般(ban)若學(xue)。大(da)乘般(ban)若學(xue)分(fen)六家七宗，五家在新(xin)昌(chang)產生，其代(dai)表人(ren)物也長期(qi)在新(xin)昌(chang)棲居(ju)。因佛門巨擘竺潛和支遁，新(xin)昌(chang)成(cheng)為(wei)了(le)當時(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)佛教中心。營(ying)建于1500多年前，歷經三代(dai)高僧費時(shi)三十多年，被譽為(wei)江南第一(yi)大(da)佛的(de)(de)(de)(de)石(shi)彌(mi)勒(le)造像及千(qian)佛石(shi)窟(ku)齊梁(liang)造像的(de)(de)(de)(de)圖片與場景、佛教文(wen)(wen)(wen)物展(zhan)示、佛教歷史的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字說明等(deng)，引導觀眾去細細感受新(xin)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。

除了深厚的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)文化外，新(xin)昌的(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)文化也(ye)相(xiang)當(dang)發(fa)達。這里有(you)道教(jiao)洞天(tian)福地(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)三福地(di)(di)一洞天(tian)，是《搜神(shen)(shen)記(ji)》、《幽明錄》中流(liu)傳很(hen)廣的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)傳說“劉阮遇(yu)仙(xian)”的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)(di)，也(ye)是莊子筆下“任公子釣鰲”故事的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)(di)。據《瑯邪王氏宗譜》記(ji)載，素奉五斗米(mi)道的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)圣王羲之辭官后就歸隱(yin)于新(xin)昌，在(zai)新(xin)昌鼓(gu)山(shan)建紫芝庵修(xiu)道煉丹，在(zai)王罕嶺創建金(jin)庭道院并卒葬于此。像葛洪(hong)、褚伯玉、顧歡(huan)、孫韜、司馬承禎、吳筠、賀知(zhi)章等大(da)批(pi)著名道家人物(wu)都曾涉足新(xin)昌。刻有(you)八卦銘文及神(shen)(shen)獸的(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡，寓意長生(sheng)不(bu)老的(de)(de)(de)(de)(de)龜(gui)鶴擺件等帶有(you)濃(nong)郁道教(jiao)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)和(he)詳實(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文字資料，皆反映了新(xin)昌彌漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)思想和(he)道教(jiao)文化。

“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文化(hua)”部分的(de)(de)(de)總標題(ti)是(shi)“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)”，由(you)“夢(meng)(meng)回(hui)大唐(tang)(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)(lu)游(you)吟(yin)”兩個(ge)單元組成(cheng)(cheng)，并借助“天姥(lao)(lao)(lao)絕(jue)唱”的(de)(de)(de)場景(jing)展現了(le)李白《夢(meng)(meng)游(you)天姥(lao)(lao)(lao)吟(yin)留別(bie)》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)描述的(de)(de)(de)如夢(meng)(meng)如幻意境(jing)。煙(yan)霞明滅、高入云霓的(de)(de)(de)天姥(lao)(lao)(lao)山成(cheng)(cheng)了(le)李白排遣官場失意、寄托滿腹(fu)豪情(qing)之(zhi)(zhi)處，足(zu)(zu)以顯現天姥(lao)(lao)(lao)山作(zuo)為文化(hua)名山在(zai)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)文人心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)地位。而(er)“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)”路(lu)(lu)(lu)線圖能讓觀眾懷(huai)著無限(xian)的(de)(de)(de)想象，去追(zhui)尋唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)文人雅(ya)士一路(lu)(lu)(lu)風情(qing)一路(lu)(lu)(lu)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)足(zu)(zu)跡，直觀感受(shou)到(dao)新(xin)昌(chang)(chang)境(jing)內(nei)是(shi)整條(tiao)“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)”的(de)(de)(de)精華地段。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)451位詩(shi)(shi)(shi)人所作(zuo)的(de)(de)(de)1500多(duo)首(shou)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)（占《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)1/5）證明，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)壇上的(de)(de)(de)杰出人物幾乎都曾吟(yin)游(you)此地，彰顯了(le)新(xin)昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)璀璨(can)。一大長條(tiao)通柜的(de)(de)(de)本地出土唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)文物工藝精、品相好(hao)，是(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)時期新(xin)昌(chang)(chang)文明高度(du)發達的(de)(de)(de)象征。循(xun)環播放的(de)(de)(de)中(zhong)央(yang)臺專題(ti)片《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)》充分詮(quan)釋了(le)新(xin)昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)厚重。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)源(yuan)”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)文化”部分(fen)分(fen)為(wei)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)溯(su)源(yuan)”和“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)創世(shi)”兩(liang)大(da)單(dan)元(yuan)。新(xin)昌(chang)(chang)(chang)舊(jiu)稱剡(yan)(yan)東(dong)，自古盛產(chan)名(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)“剡(yan)(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷代(dai)詩(shi)詞中常(chang)(chang)有提及(ji)。兩(liang)晉時期，十八高僧在剡(yan)(yan)東(dong)品茗悟禪，興起“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風”。長居于(yu)此的(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)大(da)師當年興建了(le)(le)沃(wo)洲精(jing)舍，開鑿了(le)(le)“支(zhi)(zhi)(zhi)公泉(quan)”，被譽為(wei)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖”。“支(zhi)(zhi)(zhi)公茶(cha)(cha)(cha)(cha)風”影響(xiang)深遠。區域所(suo)陳(chen)列(lie)的(de)(de)(de)一(yi)尊仿銅雕(diao)就是(shi)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖”支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)的(de)(de)(de)造(zao)像。銅雕(diao)背后(hou)的(de)(de)(de)五(wu)代(dai)名(ming)畫(hua)“神駿圖”描繪了(le)(le)《世(shi)說新(xin)語(yu)》中記載的(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)養馬(ma)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。故(gu)事(shi)發生地新(xin)昌(chang)(chang)(chang)沃(wo)洲至今(jin)尚有“支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)嶺”、“養馬(ma)坡”等遺(yi)跡。除了(le)(le)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風”外，新(xin)昌(chang)(chang)(chang)還是(shi)“道(dao)(dao)(dao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化”、“儒茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化”的(de)(de)(de)發祥地。唐(tang)(tang)代(dai)時，首提“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)”一(yi)說的(de)(de)(de)高僧皎然、被尊為(wei)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)圣(sheng)”的(de)(de)(de)陸羽和著名(ming)女道(dao)(dao)(dao)士李季蘭關(guan)系(xi)非同(tong)尋常(chang)(chang)。一(yi)僧、一(yi)儒、一(yi)道(dao)(dao)(dao)共(gong)同(tong)在佛道(dao)(dao)(dao)圣(sheng)地、唐(tang)(tang)詩(shi)之(zhi)(zhi)路、神話(hua)仙境的(de)(de)(de)剡(yan)(yan)東(dong)創造(zao)了(le)(le)唐(tang)(tang)代(dai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)格局。大(da)量唐(tang)(tang)代(dai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)早期茶(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)，唐(tang)(tang)代(dai)時適(shi)合喝煮茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)青瓷茶(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋代(dai)因盛行斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)而流行的(de)(de)(de)黑釉茶(cha)(cha)(cha)(cha)盞(zhan)等典型(xing)茶(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)證明了(le)(le)新(xin)昌(chang)(chang)(chang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化的(de)(de)(de)歷史久遠。

“儒(ru)風(feng)(feng)之(zhi)盛(sheng)(sheng)”儒(ru)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)部分(fen)展(zhan)(zhan)示了(le)(le)(le)(le)五(wu)代(dai)(dai)(dai)梁開平二年（908）新昌(chang)(chang)(chang)建縣之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)，以及宋(song)(song)、明(ming)(ming)、清時期的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物陳列。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)是(shi)新昌(chang)(chang)(chang)自兩晉、唐代(dai)(dai)(dai)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)又一個(ge)文(wen)(wen)化(hua)高(gao)峰(feng)，興辦私(si)塾、書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)和讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)風(feng)(feng)大(da)盛(sheng)(sheng)，名(ming)(ming)(ming)儒(ru)輩出(chu)(chu)。入口(kou)處(chu)省級(ji)文(wen)(wen)保單位(wei)鼓(gu)山(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)場景顯示了(le)(le)(le)(le)這(zhe)座宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)著名(ming)(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)對于(yu)新昌(chang)(chang)(chang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)風(feng)(feng)形成的(de)(de)(de)(de)(de)重要性。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)時，小小的(de)(de)(de)(de)(de)新昌(chang)(chang)(chang)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)128名(ming)(ming)(ming)進士、5名(ming)(ming)(ming)狀元(yuan)，為(wei)(wei)全國(guo)輸送了(le)(le)(le)(le)不(bu)少人(ren)才(cai)。這(zhe)一切(qie)與(yu)新昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)“鼓(gu)山(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)”密(mi)不(bu)可分(fen)，更與(yu)新昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)族有(you)很大(da)關系。新昌(chang)(chang)(chang)石(shi)氏(shi)是(shi)名(ming)(ming)(ming)滿江南的(de)(de)(de)(de)(de)顯赫家(jia)(jia)族，有(you)“同朝十學(xue)士，六部五(wu)尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；一門三(san)(san)狀元(yuan)，四(si)代(dai)(dai)(dai)九御史”的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被陸游夸(kua)贊“浙東右族，石(shi)氏(shi)為(wei)(wei)大(da)”。石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)族除了(le)(le)(le)(le)剛正不(bu)阿外（曾彈劾蔡京、秦(qin)檜(gui)）還重視(shi)教育(yu)，為(wei)(wei)鄉里建了(le)(le)(le)(le)第(di)(di)一所義塾、第(di)(di)一家(jia)(jia)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，延請關系密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)理學(xue)大(da)家(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)程(cheng)顥(hao)、朱熹等各地大(da)家(jia)(jia)來書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)講(jiang)學(xue)，為(wei)(wei)新昌(chang)(chang)(chang)培育(yu)了(le)(le)(le)(le)大(da)批人(ren)才(cai)，倡導(dao)了(le)(le)(le)(le)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)(feng)。展(zhan)(zhan)廳中(zhong)眾多本地出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)房(fang)用(yong)品(pin)就是(shi)對宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)儒(ru)風(feng)(feng)之(zhi)盛(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證——如獨立柜(ju)中(zhong)陳列的(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之(zhi)寶、國(guo)家(jia)(jia)一級(ji)文(wen)(wen)物南宋(song)(song)鹿(lu)鈕(niu)凍(dong)石(shi)章(zhang)就把凍(dong)石(shi)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史從元(yuan)代(dai)(dai)(dai)王(wang)冕開始、至明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)才(cai)盛(sheng)(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史往前(qian)推進了(le)(le)(le)(le)將近兩百年。該印(yin)文(wen)(wen)作為(wei)(wei)南宋(song)(song)印(yin)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)被編(bian)入《中(zhong)國(guo)印(yin)章(zhang)藝術史》和《中(zhong)國(guo)篆刻(ke)學(xue)》，具(ju)有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史研究價值——到了(le)(le)(le)(le)明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)，新昌(chang)(chang)(chang)耕(geng)讀(du)傳家(jia)(jia)之(zhi)風(feng)(feng)依然(ran)長盛(sheng)(sheng)不(bu)衰，先后出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)三(san)(san)位(wei)尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，兩位(wei)加太子(zi)太保（從一品(pin)）。明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)漢(han)白(bai)玉神道圣(sheng)旨碑復制(zhi)品(pin)讓(rang)參觀者強烈感受到明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)時新昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)儒(ru)風(feng)(feng)影響(xiang)，相(xiang)應展(zhan)(zhan)柜(ju)中(zhong)展(zhan)(zhan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白(bai)玉腰帶、象牙朝板等尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)墓出(chu)(chu)土文(wen)(wen)物，征集的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)誥命圣(sheng)旨以及其他(ta)明(ming)(ming)清時期出(chu)(chu)土文(wen)(wen)物，證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)當時新昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)薈(hui)萃。

從距今四、五千(qian)年新(xin)(xin)(xin)石(shi)(shi)器時代的(de)石(shi)(shi)刀石(shi)(shi)斧到(dao)清代文物(wu)，新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)博物(wu)館基(ji)本陳列所展陳的(de)每一(yi)件文物(wu)都(dou)是(shi)一(yi)段歷(li)史，就像是(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)記(ji)憶庫(ku)。在這里可(ke)以循跡探尋到(dao)佛宗、道(dao)源、詩路(lu)，可(ke)以睹物(wu)渲染到(dao)士(shi)氣儒風，可(ke)以展現新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)厚重的(de)歷(li)史和璀(cui)璨的(de)文化，自對(dui)外開放以來成為了(le)當地文化建(jian)設的(de)標志性建(jian)筑之一(yi)。