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基本介紹

《致酒(jiu)行》是唐代詩人(ren)(ren)李賀創(chuang)作的(de)一首(shou)詩。此詩是勸酒(jiu)致詞(ci)之歌，通過對主父偃(yan)和(he)馬周(zhou)兩個古人(ren)(ren)故事的(de)敘述，抒(shu)發詩人(ren)(ren)遭(zao)受(shou)迫害后的(de)一種哀憤之情，表達其雖(sui)備受(shou)挫(cuo)折(zhe)但凌(ling)云之志不改之意。全詩以(yi)抒(shu)情為主，并運(yun)用主客(ke)對白的(de)方式，具有情節性(xing)，語(yu)言新奇警邁，詩意豪健警拔，音情高亢(kang)，別(bie)具一格。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲遲(chi)一杯酒⑵，主人奉觴客長壽⑶。

主父西游困不歸⑷，家人折(zhe)斷門前(qian)柳。

吾聞馬周昔作新豐客(ke)⑸，天荒地(di)老無人識。

空將(jiang)箋(jian)上兩行書⑹，直犯龍顏請恩澤⑺。

我有迷魂招不得⑻，雄(xiong)雞一(yi)聲天(tian)下白(bai)。

少年心事當拿(na)云⑼，誰(shui)念幽(you)寒坐嗚呃⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致酒：勸酒。行(xing)：樂府詩(shi)的一種(zhong)體裁。

⑵零落：原指草木凋謝，引申為困窘、失(shi)意。棲遲：滯留，漂泊。

⑶奉(feng)觴（shāng）：捧觴，舉(ju)杯敬(jing)(jing)酒。客長壽：敬(jing)(jing)酒時的祝詞，祝身(shen)體健康之意。

⑷主父(fu)：即主父(fu)偃(yan)，漢(han)(han)武(wu)帝(di)時(shi)人。《漢(han)(han)書》記載：漢(han)(han)武(wu)帝(di)的(de)時(shi)候(hou)，“主父(fu)偃(yan)西入關(guan)見衛將(jiang)軍，衛將(jiang)軍數言上，上不(bu)省。資用乏，留久，諸侯賓客(ke)多(duo)厭之。”后來，主父(fu)偃(yan)的(de)上書終于被采納(na)，當上了郎中(zhong)。

⑸馬(ma)周(zhou)：唐太(tai)宗(zong)時人。《舊唐書》記載(zai)：“馬(ma)周(zhou)西游長安，宿于(yu)新豐，逆(ni)旅主人唯供諸商販而不顧待(dai)。周(zhou)遂命酒一(yi)斗八升，悠(you)然(ran)獨酌。主人深異之(zhi)(zhi)。至京(jing)師(shi)，舍(she)于(yu)中(zhong)郎將常何(he)家。貞觀五年（631年），太(tai)宗(zong)令(ling)百僚上書言得失(shi)，何(he)以(yi)武吏不涉經(jing)學，周(zhou)乃為陳便宜二(er)十余事，令(ling)奏之(zhi)(zhi)，皆合(he)旨(zhi)。太(tai)宗(zong)怪(guai)其能，問何(he)，對(dui)曰：‘此(ci)非臣所(suo)能，家客馬(ma)周(zhou)具草(cao)也。’太(tai)宗(zong)即(ji)日招之(zhi)(zhi)，未至間(jian)，遣使催促者數四。及謁見(jian)，與語甚悅，令(ling)值門下省。六年授監察(cha)御史(shi)。”

⑹箋(jian)：箋(jian)紙(zhi)，這里指奏章。

⑺龍顏：皇帝的容顏。恩澤：指被(bei)賞識、被(bei)重(zhong)用之類的恩惠。

⑻迷魂：比喻心煩意亂，無所(suo)歸依。

⑼拿(na)云：高舉(ju)入(ru)云。

⑽嗚呃（è）：悲嘆。

白話譯文

我潦倒窮困漂泊落魄，唯(wei)有借酒(jiu)消愁，主人持酒(jiu)相勸，相祝身體健康。

當年主父偃向西(xi)入關(guan)，資用困乏滯留異鄉，家(jia)人(ren)思念折斷了門前楊柳。

哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識，一(yi)直被(bei)冷(leng)落(luo)好(hao)久。

他(ta)們都憑借(jie)紙上幾(ji)行奏章，直接向皇帝進言，博(bo)得(de)了(le)皇帝垂(chui)青。

我有迷失的魂魄(po)，無法招(zhao)回(hui)，但(dan)我深信雄雞一叫，天下必(bi)大亮。

年(nian)輕人胸(xiong)中應當有凌云壯志(zhi)，誰(shui)會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？

背景介紹

此(ci)詩當作于(yu)唐憲宗(zong)元和四年(nian)（809年(nian)）冬至(zhi)日。元和初年(nian)李(li)賀(he)(he)帶(dai)著剛剛踏進社會的少(shao)年(nian)熱情(qing)，滿(man)懷希望打算迎(ying)接進士科舉(ju)考(kao)試(shi)，不料竟(jing)被人(ren)以避(bi)諱他的父親“晉肅(su)”的名(ming)諱為理由，剝(bo)奪了(le)考(kao)試(shi)資格。在科舉(ju)受阻(zu)后(hou)李(li)賀(he)(he)困守長安(an)，寫(xie)下(xia)了(le)這首(shou)詩。

作者介紹

李(li)賀（790～816），唐(tang)(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)。字長吉，福(fu)昌(chang)（今河(he)南(nan)宜陽(yang)西）人(ren)。唐(tang)(tang)皇(huang)室遠(yuan)支(zhi)，家世早(zao)(zao)已沒落，生活困頓(dun)，仕(shi)途(tu)偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被(bei)(bei)迫不得(de)應進士科考試。早(zao)(zao)歲(sui)即工詩(shi)，見(jian)知于(yu)(yu)韓愈、皇(huang)甫湜，并和沈亞(ya)之(zhi)友善(shan)(shan)，死時僅(jin)二十(shi)七(qi)歲(sui)。其詩(shi)長于(yu)(yu)樂府，多(duo)表現政(zheng)治上(shang)不得(de)意的悲憤(fen)。善(shan)(shan)于(yu)(yu)熔鑄詞(ci)采(cai)，馳騁想像，運用(yong)神(shen)話(hua)傳說，創(chuang)造(zao)出新奇瑰(gui)麗的詩(shi)境，在詩(shi)史上(shang)獨(du)樹一幟(zhi)，嚴(yan)羽《滄(cang)浪詩(shi)話(hua)》稱(cheng)為“李(li)長吉體(ti)”。有(you)些(xie)作品情調陰(yin)郁(yu)低沉(chen)，語言過于(yu)(yu)雕琢。他(ta)被(bei)(bei)后人(ren)稱(cheng)為“詩(shi)鬼”。其詩(shi)被(bei)(bei)稱(cheng)為“鬼仙之(zhi)詞(ci)”或“李(li)長吉體(ti)“。有(you)《昌(chang)谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)可分三層。從(cong)開(kai)篇到“家人(ren)(ren)(ren)折斷(duan)門前柳”四句一(yi)韻(yun)，為第一(yi)層，寫(xie)勸酒(jiu)(jiu)(jiu)場面(mian)(mian)。先總說(shuo)(shuo)一(yi)句，“零落棲遲(chi)”與(yu)“一(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)”連綴，略示以酒(jiu)(jiu)(jiu)解(jie)愁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。不從(cong)主人(ren)(ren)(ren)祝酒(jiu)(jiu)(jiu)寫(xie)起，而從(cong)客(ke)方(fang)對(dui)酒(jiu)(jiu)(jiu)興(xing)懷(huai)落筆，突出(chu)了(le)(le)客(ke)方(fang)悲(bei)苦憤(fen)激的(de)(de)(de)情懷(huai)，使(shi)詩(shi)一(yi)開(kai)篇就(jiu)具“浩蕩感激”（劉須溪語）的(de)(de)(de)特(te)色。接著，詩(shi)境從(cong)“一(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)”而轉入(ru)主人(ren)(ren)(ren)持酒(jiu)(jiu)(jiu)相勸的(de)(de)(de)場面(mian)(mian)。他首(shou)先祝客(ke)人(ren)(ren)(ren)身體健康。“客(ke)長壽(shou)(shou)”有豐富的(de)(de)(de)潛臺詞：憂能傷人(ren)(ren)(ren)，折人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)壽(shou)(shou)，而“留(liu)得(de)青山(shan)在，不怕沒柴燒(shao)”啊。“主人(ren)(ren)(ren)奉(feng)觴(shang)客(ke)長壽(shou)(shou)”七字畫出(chu)兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)窮途(tu)落魄的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)心地善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)。緊接著，似乎應繼續寫(xie)主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)致(zhi)詞了(le)(le)。但詩(shi)筆就(jiu)此帶住，以下兩句作穿插，再申“零落棲遲(chi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，命意婉曲。“主父西(xi)(xi)游(you)困不歸”，是(shi)說(shuo)(shuo)漢武帝時主父偃的(de)(de)(de)故事。主父偃西(xi)(xi)入(ru)關(guan)，郁郁不得(de)志，資(zi)用匱乏，屢遭(zao)白眼(yan)。作者以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)比，“困不歸”中寓(yu)無限辛酸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。古(gu)人(ren)(ren)(ren)多因(yin)柳樹(shu)而念(nian)別。“家人(ren)(ren)(ren)折斷(duan)門前柳”，通過家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)望眼(yan)欲穿，寫(xie)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)久羈(ji)異鄉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苦，這是(shi)從(cong)對(dui)面(mian)(mian)落墨。

“吾聞(wen)馬(ma)周(zhou)昔作新(xin)豐客”到“直犯(fan)龍顏(yan)請(qing)恩(en)澤”是第二(er)層，為(wei)(wei)主人(ren)(ren)致酒(jiu)之詞(ci)。“吾聞(wen)”二(er)字領起，是對話(hua)的(de)(de)標志；同時(shi)通過換韻，與上(shang)段劃(hua)分開(kai)(kai)來。這(zhe)幾(ji)句主人(ren)(ren)的(de)(de)開(kai)(kai)導寫得很有(you)意味，他(ta)(ta)抓住上(shang)進(jin)心(xin)切(qie)的(de)(de)少(shao)年(nian)心(xin)理(li)，甚至似(si)乎(hu)看(kan)穿(chuan)詩(shi)人(ren)(ren)引古(gu)自傷的(de)(de)心(xin)事(shi)，有(you)針對性地講了(le)另一(yi)位(wei)古(gu)人(ren)(ren)一(yi)度受厄(e)(e)但(dan)終于否(fou)極泰來的(de)(de)奇遇：唐初名臣(chen)馬(ma)周(zhou)，年(nian)輕時(shi)受地方官(guan)吏侮(wu)辱，在去(qu)長安(an)途(tu)中投宿新(xin)豐，逆旅(lv)主人(ren)(ren)待(dai)他(ta)(ta)比商(shang)販還(huan)不如。其(qi)處境比主父偃更狼狽(bei)。為(wei)(wei)了(le)強調這(zhe)一(yi)點，詩(shi)中用(yong)了(le)“天荒地老無人(ren)(ren)識(shi)”的(de)(de)生奇夸張造語，那(nei)種抱荊(jing)山之玉而“無人(ren)(ren)識(shi)”的(de)(de)悲苦，以“天荒地老”四字來表達，可(ke)謂無理(li)而極能盡情(qing)。馬(ma)周(zhou)一(yi)度困厄(e)(e)如此(ci)，以后(hou)卻時(shi)來運轉，因替他(ta)(ta)寄寓的(de)(de)主人(ren)(ren)、中郎將(jiang)常何(he)代筆(bi)寫條陳，太(tai)宗大(da)悅，予以破格提(ti)拔。“空將(jiang)箋上(shang)兩行書，直犯(fan)龍顏(yan)請(qing)恩(en)澤”即言其(qi)事(shi)。主人(ren)(ren)的(de)(de)話(hua)到此(ci)為(wei)(wei)止，只(zhi)稱引古(gu)事(shi)，不加任(ren)何(he)發揮。他(ta)(ta)說馬(ma)周(zhou)只(zhi)憑“兩行書”即得皇帝(di)賞(shang)識(shi)，言外之意似(si)是：政治出路不特(te)一(yi)途(tu)，囊(nang)錐終有(you)出頭之日(ri)，科場受阻(zu)豈(qi)足悲觀！事(shi)實(shi)上(shang)馬(ma)周(zhou)只(zhi)是為(wei)(wei)太(tai)宗偶(ou)然發現(xian)，這(zhe)里卻說成“直犯(fan)龍顏(yan)請(qing)恩(en)澤”，主動自薦，似(si)乎(hu)又慫恿少(shao)年(nian)要敢于進(jin)取(qu)，創造成功的(de)(de)條件。

“我(wo)有(you)迷魂招不(bu)得”至篇(pian)終為第三層，直抒胸臆(yi)作(zuo)結。“聽(ting)君一(yi)席話，勝讀十年(nian)書”，主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)開導(dao)使(shi)“我(wo)”這個“有(you)迷魂招不(bu)得”者，茅塞頓開。作(zuo)者運用擅長的(de)(de)象(xiang)征手(shou)法，以(yi)“雄雞(ji)一(yi)聲天(tian)(tian)下白”寫(xie)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)開導(dao)生出奇效，使(shi)詩人(ren)(ren)心胸豁(huo)然開朗。這“雄雞(ji)一(yi)聲”是(shi)一(yi)鳴驚人(ren)(ren)，“天(tian)(tian)下白”的(de)(de)景象(xiang)激起(qi)了詩人(ren)(ren)的(de)(de)豪(hao)情，于是(shi)末二句(ju)寫(xie)道(dao)：少年(nian)正該壯(zhuang)志凌云，怎能一(yi)蹶(jue)不(bu)振！老(lao)是(shi)唉聲嘆氣，那是(shi)誰也不(bu)會來憐惜。“幽寒坐嗚呃”五字，語亦獨造，形象(xiang)地畫出詩人(ren)(ren)自己“咽咽學楚吟(yin)，病(bing)骨傷幽素”的(de)(de)苦態。“誰念”句(ju)，同時也就是(shi)一(yi)種(zhong)對詩人(ren)(ren)以(yi)前(qian)的(de)(de)批判。末二句(ju)音情激越，使(shi)整篇(pian)詩具有(you)積極的(de)(de)思想色彩(cai)。

全詩(shi)以抒情(qing)(qing)為主，卻運用主客(ke)對白(bai)的方(fang)式，不作平直敘寫。詩(shi)中涉及兩(liang)個(ge)古人故事，卻分屬賓(bin)主，《李長(chang)吉歌詩(shi)匯解》引(yin)毛稚黃說：“主父、馬周作兩(liang)層(ceng)敘，本俱引(yin)證，更作賓(bin)主詳略，”還在于(yu)它有情(qing)(qing)節性，饒有興(xing)味。另外，詩(shi)在鑄(zhu)詞造句、辟境創(chuang)調(diao)上(shang)往往避熟就生(sheng)，如(ru)“零落棲遲”“天荒地老”“幽寒(han)坐嗚呃”尤(you)其是“雄雞一聲”句等等，或語(yu)新，或意新，或境奇，都對表達詩(shi)情(qing)(qing)起到積極作用。

名家點評

宋(song)代劉辰(chen)翁：又入(ru)夢(meng)境（“我有迷魂”句下）。起(qi)得浩蕩感激(ji)，言外不可知(zhi)，真不得不遷(qian)之酒(jiu)者(zhe)。末轉慷慨，令人起(qi)舞。（《箋注評點李長吉歌詩》）

明代黃淳耀：絕無雕刻，真(zhen)率之(zhi)至者也。賀之(zhi)不可及乃(nai)在此等(deng)。黎(li)簡：長(chang)吉少有此沉頓之(zhi)作。（《李(li)長(chang)吉集》）

明末(mo)清(qing)初(chu)毛先舒：《致酒行》，主(zhu)父，賓主(zhu)作(zuo)兩層敘，本俱引證，更作(zuo)賓主(zhu)詳(xiang)略，誰謂(wei)長吉不(bu)深(shen)于長篇(pian)之法(fa)耶？（《詩辯(bian)坻》）

清代(dai)史承豫：淋漓落墨，不作(zuo)濃艷語尤妙。此亦(yi)長爪(zhua)生別調詩。感(gan)遇合(he)也，結得敁甚(shen)。（《唐賢小三(san)昧(mei)集》）

清代方世舉：“少年(nian)心(xin)事當拿(na)云”，俗吻冗長(chang)切(qie)去(qu)結，佳；再讀又歇(xie)不(bu)住。（《李長(chang)吉詩集批注》）

清代黎(li)簡：長(chang)吉少有此(ci)沉頓之作。（《黎(li)二樵批點黃陶庵(an)評本李(li)長(chang)吉集》）

現代(dai)錢鐘書：長吉(ji)詩正言折(zhe)(zhe)榮(rong)遠遺(yi)，非言“攀樹遠望”。“主(zhu)父(fu)不(bu)歸”，“家人(ren)”折(zhe)(zhe)柳頻(pin)寄(ji)(ji)(ji)，浸致枝髠樹禿，猶太白(bai)詩之言“長相思(si)”而(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)斷樹枝”，東野詩之言“累攀折(zhe)(zhe)”而(er)(er)(er)“柔條(tiao)不(bu)垂(chui)”、“年多(duo)”“別苦”而(er)(er)(er)“枝”為之“疏”。太白(bai)、長吉(ji)謂楊柳因(yin)寄(ji)(ji)(ji)遠頻(pin)而(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)斷”，香山、邵謁(ye)、魚玄機謂楊柳因(yin)贈行(xing)(xing)多(duo)而(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)盡(jin)”以至(zhi)斷根；文(wen)殊(shu)而(er)(er)(er)事(shi)同(tong)。蓋(gai)送別贈柳，忽(hu)已經時(shi)，“柳節”重逢，而(er)(er)(er)游子(zi)羈旅，懷人(ren)怨別，遂復折(zhe)(zhe)取寄(ji)(ji)(ji)將，所以速返催歸。園(yuan)中柳折(zhe)(zhe)頻(pin)頻(pin)寄(ji)(ji)(ji)，堪(kan)比(bi)唱(chang)“陌上花開(kai)緩(huan)緩(huan)歸”也。行(xing)(xing)人(ren)歸人(ren)，先(xian)后處境異而(er)(er)(er)即(ji)是一身，故(gu)送行(xing)(xing)催歸，先(xian)后作用異而(er)(er)(er)同(tong)為一物，斯又事(shi)理之正反相成焉(yan)。越使(shi)及(ji)驛使(shi)“寄(ji)(ji)(ji)梅(mei)”事(shi)，久(jiu)成詩文(wen)典實(shi)，聊因(yin)長吉(ji)詩句，拈“寄(ji)(ji)(ji)柳”古俗(su)，與之當對云(yun)。（《談(tan)藝錄》）