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基本介紹

《陋室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)銘(ming)》是唐代詩(shi)人劉(liu)禹錫所創作(zuo)的(de)(de)一篇托物言志駢體銘(ming)文(wen)(wen)。全文(wen)(wen)短短八十一字，作(zuo)者借贊美陋室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抒(shu)寫自己志行高潔，安(an)貧樂道，不與世(shi)俗同流合污的(de)(de)意(yi)趣。文(wen)(wen)章層次明晰，先(xian)以山水起興，點出(chu)“斯(si)是陋室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨(xin)”的(de)(de)主旨，接著(zhu)(zhu)從室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外景、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內人、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中事方(fang)面著(zhu)(zhu)筆(bi)，渲染(ran)陋室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不陋的(de)(de)高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文(wen)(wen)意(yi)，以反問作(zuo)結，余(yu)韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山(shan)不(bu)在高，有(you)(you)仙則名。水不(bu)在深，有(you)(you)龍則靈。斯是陋(lou)室，惟吾(wu)德馨。苔痕上(shang)階(jie)綠(lv)，草色入簾青。談笑有(you)(you)鴻儒，往來無白(bai)丁。可以調素琴，閱金經(jing)。無絲竹之(zhi)亂耳(er)，無案牘之(zhi)勞形。南陽諸(zhu)葛(ge)廬(lu)，西(xi)蜀子(zi)(zi)云(yun)亭(ting)。孔子(zi)(zi)云(yun)：何陋(lou)之(zhi)有(you)(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋(lou)室：簡(jian)陋(lou)的屋(wu)子。

銘：古代刻(ke)在器物(wu)上(shang)用(yong)來警戒自己或稱(cheng)述功德的文(wen)(wen)字，叫“銘”，后來就成為一(yi)種文(wen)(wen)體。這種文(wen)(wen)體一(yi)般都是用(yong)駢句，句式(shi)較為整齊，朗朗上(shang)口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著(zhu)名(ming)，名(ming)詞用作(zuo)動(dong)詞。

靈(ling)：神奇；靈(ling)異(yi)。

斯(si)是(shi)陋(lou)室：這是(shi)簡陋(lou)的屋子。斯(si)：指(zhi)示代詞，此(ci)，這；是(shi)：表(biao)肯(ken)定的判斷動(dong)詞。

惟吾德馨（xīn）：只因為(wei)住屋的人(ren)品德好就不感到簡陋了(le)。惟：只；吾：我(wo)；馨：散(san)布(bu)很遠的香氣，這(zhe)里指品德高尚(shang)。《尚(shang)書(shu)·君陳》：“黍稷(ji)非馨，明德惟馨。”

苔(tai)痕上階綠，草色(se)入(ru)(ru)簾青(qing)：苔(tai)痕碧(bi)綠，長(chang)到階上；草色(se)青(qing)蔥，映入(ru)(ru)簾里。上：長(chang)到；入(ru)(ru)：映入(ru)(ru)。

鴻(hong)儒：大儒，這里指(zhi)博學的人(ren)。鴻(hong)：同“洪”，大；儒：舊(jiu)指(zhi)讀書人(ren)。

白丁：平民(min)，這里指沒(mei)有什么(me)學問的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)：彈奏不加(jia)裝飾(shi)的琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄(nong)，這里指彈（琴(qin)）。素琴(qin)：不加(jia)裝飾(shi)的琴(qin)。

金經(jing)：現今學術界(jie)仍(reng)存在爭議，有學者認(ren)為是指佛經(jing)（《金剛經(jing)》），也有人認(ren)為是儒家(jia)經(jing)典。金：珍貴的(de)。

絲竹(zhu)：琴瑟、簫(xiao)管等樂(le)器(qi)的(de)總(zong)稱，這(zhe)里指(zhi)奏樂(le)的(de)聲音(yin)。絲：指(zhi)弦(xian)樂(le)器(qi)；竹(zhu)：指(zhi)管樂(le)器(qi)。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

亂(luan)(luan)耳：擾(rao)亂(luan)(luan)雙耳。亂(luan)(luan)：形容詞的使動用法，使……亂(luan)(luan)，擾(rao)亂(luan)(luan)。

案(an)牘(du)（dú）：官(guan)府(fu)的公文，文書。

勞(lao)形：使身體勞(lao)累(lei)。勞(lao)：形容詞(ci)的使動用法，使……勞(lao)累(lei)；形：形體、身體。

南(nan)(nan)陽諸葛(ge)廬，西蜀(shu)子(zi)云(yun)亭：南(nan)(nan)陽有諸葛(ge)亮(liang)(liang)的草廬，西蜀(shu)有揚子(zi)云(yun)的亭子(zi)。南(nan)(nan)陽：地(di)名，今河南(nan)(nan)省(sheng)南(nan)(nan)陽市(shi)。諸葛(ge)亮(liang)(liang)在出山之前，曾在南(nan)(nan)陽臥龍(long)崗中隱居躬耕(geng)；諸葛(ge)亮(liang)(liang)：字孔(kong)明，三國(guo)時蜀(shu)漢丞(cheng)相，出仕前曾隱居南(nan)(nan)陽臥龍(long)崗中；子(zi)云(yun)：即揚雄，西漢時文學家，蜀(shu)郡(jun)成都人；廬：簡陋(lou)的小(xiao)屋子(zi)。

孔子云：孔子說(shuo)，云在(zai)文言(yan)文中一般都指說(shuo)。《論語·子罕》：“君子居之(zhi)，何陋之(zhi)有？”作(zuo)者在(zai)此去(qu)掉君子居之(zhi)，體(ti)現他謙虛的(de)品格(ge)。

何陋之有(you)(you)：即“有(you)(you)何之陋”，屬于(yu)賓(bin)語前(qian)置。之：助詞，表示(shi)強(qiang)烈的(de)(de)反問，賓(bin)語前(qian)置的(de)(de)標(biao)志，不譯。

白話譯文

山不在于(yu)(yu)高，有(you)(you)仙人居住就有(you)(you)盛(sheng)名(ming)；水(shui)不在于(yu)(yu)深，有(you)(you)蛟龍(long)潛藏就顯示神靈(ling)。這雖然是間(jian)簡陋(lou)的(de)(de)小屋(wu)，但我品德(de)高尚、德(de)行美好。苔痕布滿(man)階(jie)石，一(yi)片翠綠；草(cao)(cao)色(se)映入簾櫳，滿(man)室蔥(cong)青(qing)。往(wang)來談笑(xiao)的(de)(de)都是飽(bao)學多識(shi)之士，沒(mei)有(you)(you)一(yi)個淺薄無識(shi)之人。可以(yi)彈未(wei)加彩飾的(de)(de)琴，可以(yi)閱讀(du)佛經。沒(mei)有(you)(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使耳朵被(bei)擾亂(luan)，沒(mei)有(you)(you)官(guan)府的(de)(de)公文(wen)使身體勞累(lei)。南陽有(you)(you)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)草(cao)(cao)廬，西蜀有(you)(you)揚雄(xiong)的(de)(de)玄亭。正如孔子說(shuo)的(de)(de)：“有(you)(you)什么簡陋(lou)之處呢？”

背景介紹

《陋(lou)室(shi)銘》作(zuo)于和(he)州(zhou)(zhou)任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋(lou)室(shi)，在州(zhou)(zhou)治內，唐(tang)和(he)州(zhou)(zhou)刺史(shi)劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

作者因在(zai)任監察御(yu)史期間(jian)，曾經參加(jia)了(le)王叔文的(de)(de)“永貞(zhen)革(ge)新(xin)(xin)”，反對宦(huan)官和(he)藩鎮割據(ju)勢力。革(ge)新(xin)(xin)失敗(bai)后，被貶至安徽和(he)州(zhou)縣(xian)(xian)當一名(ming)刺史。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)見(jian)作者被貶，故意(yi)刁難(nan)之。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)先安排他在(zai)城(cheng)(cheng)南面江而居，作者不但無(wu)怨言(yan)，反而很高興，還隨意(yi)寫下兩(liang)句(ju)話，貼在(zai)門(men)上(shang)(shang)：“面對大(da)江觀白帆，身(shen)在(zai)和(he)州(zhou)思(si)爭辯。”和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)知(zhi)道后很生氣，吩(fen)咐衙里差役把作者的(de)(de)住(zhu)處(chu)從縣(xian)(xian)城(cheng)(cheng)南門(men)遷到(dao)縣(xian)(xian)城(cheng)(cheng)北(bei)門(men)，面積由(you)原來的(de)(de)三間(jian)減少到(dao)一間(jian)半。新(xin)(xin)居位于德勝(sheng)河邊，附近垂(chui)柳(liu)依依，環(huan)境也(ye)還可(ke)心，作者仍不計較，并見(jian)景生情，又在(zai)門(men)上(shang)(shang)寫了(le)兩(liang)句(ju)話：“垂(chui)柳(liu)青青江水邊，人在(zai)歷陽心在(zai)京。”

那位(wei)知縣見其(qi)仍然悠閑(xian)自樂，滿(man)不在(zai)乎，又再次派(pai)人(ren)把他(ta)調到(dao)縣城中部，而且只給一間只能(neng)容下(xia)一床、一桌、一椅(yi)的小屋(wu)。半年時間，知縣強迫作者搬了(le)三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下(xia)這篇《陋室銘(ming)》，并請人(ren)刻上石碑，立在(zai)門(men)前。

作者介紹

劉(liu)(liu)禹(yu)錫（772—842年(nian)(nian)），字夢(meng)(meng)得，洛陽(yang)（今河南洛陽(yang)）人(ren)。中(zhong)唐文學(xue)家。唐德(de)宗貞元九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士。因參(can)加王叔文集(ji)團的進(jin)步政治改革遭到失敗，被(bei)貶為朗州（今湖南省(sheng)常德(de)市）司馬等官職，在外地二十多(duo)年(nian)(nian)。后入(ru)朝做(zuo)主客郎中(zhong)，晚年(nian)(nian)任太子賓(bin)客，加檢(jian)校禮部尚書。世(shi)稱(cheng)劉(liu)(liu)賓(bin)客。他長于詩(shi)文，和柳(liu)宗元交(jiao)誼(yi)很深，人(ren)稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳(liu)”；與白居易唱和甚(shen)多(duo)，并(bing)稱(cheng)“劉(liu)(liu)白”。有(you)《劉(liu)(liu)夢(meng)(meng)得文集(ji)》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘》是一篇托物(wu)言志的(de)銘文。文章表(biao)現了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不與世俗(su)同流合污，潔(jie)身自好、不慕名利的(de)生活態度。表(biao)達了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)高潔(jie)傲(ao)岸的(de)情操，流露出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)安貧樂道的(de)隱逸情趣。它單純、簡練、清(qing)新像一首精粹的(de)詩，充滿了哲理和情韻。

開(kai)篇(pian)幾句(ju)(ju)(ju)(ju)從《世說(shuo)新(xin)語·排調(diao)》“山不高則(ze)(ze)不靈，淵不深(shen)則(ze)(ze)不清”翻出(chu)(chu)新(xin)意(yi)(yi)，運用詩(shi)歌中常見的(de)比興(xing)手(shou)法引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)。“山不在(zai)高”、“水不在(zai)深(shen)”比興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)，“有(you)仙則(ze)(ze)名”、“有(you)龍則(ze)(ze)靈”則(ze)(ze)比興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)。“這(zhe)四句(ju)(ju)(ju)(ju)是膾炙人(ren)口的(de)名言佳(jia)句(ju)(ju)(ju)(ju)，頗有(you)哲(zhe)理詩(shi)的(de)精警和含(han)蘊。作者自(zi)遠而近(jin)，次第寫(xie)(xie)來，以并列句(ju)(ju)(ju)(ju)式造成(cheng)(cheng)順流直下的(de)氣勢，隨后托出(chu)(chu)“斯是陋(lou)(lou)室(shi)，惟吾德(de)(de)馨(xin)”，便覺妙語如珠，勝意(yi)(yi)迭出(chu)(chu)。這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)從《尚書·周(zhou)書·君(jun)陳(chen)》“黍稷非(fei)馨(xin)，明(ming)德(de)(de)惟馨(xin)”聯想得來，強調(diao)以德(de)(de)自(zi)勵，確(que)為一(yi)(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)主旨(zhi)與(yu)警策(ce)。寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)是為了(le)襯托室(shi)中主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)，而寫(xie)(xie)室(shi)中主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)，正好說(shuo)明(ming)陋(lou)(lou)室(shi)不陋(lou)(lou)，這(zhe)是一(yi)(yi)種(zhong)相反相成(cheng)(cheng)的(de)關(guan)系。以下寫(xie)(xie)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)景、室(shi)中人(ren)、室(shi)中事，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)扣住(zhu)“陋(lou)(lou)”字(zi)，而又(you)不離“德(de)(de)”字(zi)。“苔痕(hen)上(shang)階綠，草(cao)色入(ru)(ru)簾(lian)青”是寫(xie)(xie)室(shi)內外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)景，妙在(zai)精切(qie)地傳(chuan)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)的(de)佳(jia)處，以詩(shi)的(de)語言表(biao)現詩(shi)的(de)意(yi)(yi)境(jing)。“痕(hen)”、“色”二字(zi)，變概念(nian)化的(de)“苔”、“草(cao)”為可感、可視(shi)的(de)具體形象。“上(shang)階”、“入(ru)(ru)簾(lian)”，化靜為動，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)神態，又(you)將外(wai)(wai)景引入(ru)(ru)室(shi)內，為陋(lou)(lou)室(shi)增添了(le)勃勃生機，洋(yang)溢一(yi)(yi)片盎然春意(yi)(yi)。而一(yi)(yi)“綠”一(yi)(yi)“青”，色彩(cai)鮮(xian)明(ming)，更映襯出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)的(de)閑(xian)雅、清幽與(yu)別致。這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)為敘寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)室(shi)中的(de)人(ren)和事創造了(le)適宜的(de)環(huan)境(jing)。

“談(tan)笑有鴻儒(ru)，往來無白(bai)丁”寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中人，側重寫(xie)(xie)(xie)與(yu)朋友的交(jiao)往，借以顯(xian)(xian)示作者(zhe)身份的高(gao)(gao)貴和性情的高(gao)(gao)雅(ya)。“可以調素(su)琴，閱金經(jing)。無絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er)，無案(an)牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”四句(ju)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中事(shi)，表(biao)現身居(ju)陋(lou)室(shi)的雅(ya)趣(qu)，足見作者(zhe)行(xing)事(shi)不陋(lou)。“調素(su)琴，閱金經(jing)”，見出(chu)(chu)陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)清(qing)雅(ya)；“無絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er)，無案(an)牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”，顯(xian)(xian)出(chu)(chu)陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)安適(shi)。一(yi)(yi)個超然物(wu)外、體靜(jing)心(xin)閑(xian)的高(gao)(gao)人雅(ya)士形(xing)(xing)象(xiang)呼之(zhi)(zhi)欲出(chu)(chu)。作者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中之(zhi)(zhi)人心(xin)閑(xian)體靜(jing)，襯托他(ta)的勤于修德；而寫(xie)(xie)(xie)他(ta)的勤于修德，則揭(jie)示陋(lou)室(shi)不陋(lou)、令名遠(yuan)播的原委。從句(ju)式上看，前(qian)二(er)句(ju)散(san)句(ju)單行(xing)，后二(er)句(ju)駢儷偶對，駢散(san)相(xiang)間，頗(po)(po)具韻律美。從寫(xie)(xie)(xie)法上看，一(yi)(yi)二(er)句(ju)從正(zheng)面說，三四句(ju)從反(fan)面寫(xie)(xie)(xie)，正(zheng)反(fan)結(jie)合，且“可以調素(su)琴”與(yu)“無絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er)”、“閱金經(jing)”與(yu)“無案(an)牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”又(you)形(xing)(xing)成呼應和對照，頗(po)(po)見文思(si)之(zhi)(zhi)巧。

最(zui)后引證古(gu)(gu)人、古(gu)(gu)跡、古(gu)(gu)語作(zuo)結。把陋室比(bi)作(zuo)諸葛孔明(ming)的南(nan)陽草(cao)廬、揚雄的成都宅第(di)，意在自(zi)(zi)慰和自(zi)(zi)勉；援引孔子“何陋之(zhi)(zhi)有”，則說(shuo)明(ming)自(zi)(zi)身(shen)的志趣與圣(sheng)人之(zhi)(zhi)道相符合(he)。而省略上(shang)句(ju)“君子居之(zhi)(zhi)”只引下句(ju)，既呼(hu)應上(shang)文“惟吾德(de)馨”，又隱含君子居住(zhu)其(qi)內之(zhi)(zhi)意，妙在機趣橫生，不露自(zi)(zi)炫之(zhi)(zhi)跡。上(shang)下古(gu)(gu)今(jin)，渾然一體，包含著無限(xian)的情興和深(shen)長的韻味。

《陋(lou)室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋(lou)室以矮山(shan)、淺(qian)水相(xiang)襯(chen)，與諸葛廬(lu)、子云亭并提(ti)，居住其中，有(you)古(gu)之賢人、今之鴻儒相(xiang)伴，真(zhen)是陋(lou)室不“陋(lou)”。全(quan)文(wen)想(xiang)象(xiang)廣闊，蘊含(han)深厚，有(you)咫尺藏萬里之勢。

文章巧妙地運用(yong)了多種藝(yi)術手法。首先，成功地運用(yong)了比興手法。“山不在高，有(you)仙則名(ming)；水(shui)不在深，有(you)龍則靈”，以(yi)(yi)山高、水(shui)深引出(chu)陋室(shi)，以(yi)(yi)仙人(ren)、神龍比喻(yu)室(shi)主的(de)德(de)馨；“南(nan)陽諸葛廬(lu)，西蜀子云亭”，又以(yi)(yi)古(gu)代著名(ming)的(de)陋室(shi)映襯(chen)今日之(zhi)(zhi)陋室(shi)，以(yi)(yi)古(gu)代賢人(ren)比喻(yu)作者自(zi)己。其(qi)次，有(you)敘述、描(miao)寫，有(you)抒(shu)情、議論(lun)，有(you)染(ran)(ran)有(you)點(dian)(dian)。“苔痕上階綠。草色入簾青。談(tan)笑有(you)鴻儒，往來無白(bai)丁。可以(yi)(yi)調素琴，閱金經(jing)。無絲竹之(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無案牘(du)之(zhi)(zhi)勞形”，是(shi)(shi)敘述描(miao)寫，是(shi)(shi)染(ran)(ran)。最后(hou)一句“何陋之(zhi)(zhi)有(you)”，是(shi)(shi)用(yong)典，也是(shi)(shi)抒(shu)情、議論(lun)，是(shi)(shi)點(dian)(dian)，畫龍點(dian)(dian)睛(jing)。點(dian)(dian)染(ran)(ran)結合，融敘述描(miao)寫、抒(shu)情議論(lun)于一爐。

在語言(yan)表達上，多用四(si)字句、五字句，有(you)對偶句，有(you)排比句，只(zhi)有(you)最后一句是散文(wen)句式，句式整齊而又富于變(bian)化，文(wen)字精練而又清(qing)麗，音(yin)調和諧，音(yin)節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：陋(lou)(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)可(ke)銘(ming)，在德(de)之(zhi)(zhi)馨，不在室(shi)之(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)也。惟(wei)有德(de)者居(ju)之(zhi)(zhi)，則陋(lou)(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)中，觸(chu)目(mu)皆成佳趣。末以(yi)“何陋(lou)(lou)”結之(zhi)(zhi)，饒(rao)有逸韻。

清·謝有煇《古(gu)文(wen)(wen)賞音》：陋室但作知足話頭，終脫不得個“陋”字(zi)。以(yi)(yi)(yi)“德(de)馨”為(wei)主，則室以(yi)(yi)(yi)人重，陋而不陋矣(yi)。此文(wen)(wen)殆借(jie)室之陋以(yi)(yi)(yi)自形容其不凡也(ye)。雖不滿(man)百字(zi)，而具虎(hu)跳(tiao)龍騰之致。

清·林云(yun)銘《古文析義》：通篇總是“惟吾(wu)德(de)馨(xin)”四(si)字衍出，言有(you)德(de)之人(ren)(ren)，室藉以重(zhong)，雖(sui)陋亦不(bu)(bu)陋也(ye)。起(qi)四(si)句以山水喻人(ren)(ren)，次言室中之景、室中之客、室中之事，種種不(bu)(bu)俗。無他繁苦(ku)．即較之南陽草廬、西蜀玄亭，匪有(you)讓焉，蓋(gai)以有(you)德(de)者處(chu)此(ci)，自(zi)有(you)不(bu)(bu)同(tong)者在(zai)也(ye)。末(mo)引(yin)夫子“何陋”之言，隱藏“君子居之”四(si)字在(zai)內。若全引(yin)，便(bian)著跡，讀(du)者皆不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知。

清(qing)·過珙《詳訂古文(wen)評(ping)注(zhu)全集》：句句將“陋”字翻(fan)案，末(mo)引孔子語作證據歸束，最為(wei)有(you)結構。

清·李扶九《古文筆(bi)法百篇》：小小短(duan)章，無法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起(qi)以(yi)山水喻引(yin)，則來不突(tu)；末引(yin)古結，則去不盡，中間(jian)室(shi)中景、室(shi)中人(ren)、室(shi)中事，布置層次(ci)。末引(yin)“何(he)陋”之(zhi)言，隱藏“君子(zi)居之(zhi)”四字(zi)在內，若全(quan)引(yin)便著跡，尤見其巧(qiao)處。

清·余誠(cheng)《重訂(ding)古文釋義新編(bian)》：起(qi)首四(si)句，興(xing)起(qi)室(shi)(shi)以(yi)德(de)(de)重意。“惟(wei)吾(wu)德(de)(de)馨(xin)”一語，道盡陋室(shi)(shi)增(zeng)光處，最為簡要、以(yi)下皆言(yan)吾(wu)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)能使陋室(shi)(shi)馨(xin)也，是故苔痕草色，無(wu)(wu)非吾(wu)德(de)(de)生意；談笑(xiao)往(wang)來，無(wu)(wu)非吾(wu)德(de)(de)應酬、調(diao)琴無(wu)(wu)絲(si)竹亂耳，閱經(jing)無(wu)(wu)案牘勞形，愈不(bu)(bu)問而(er)知為吾(wu)德(de)(de)舉動矣(yi)(yi)。吾(wu)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)能使陋室(shi)(shi)馨(xin)者如是，雖以(yi)是室(shi)(shi)比諸葛草廬、子(zi)云玄亭(ting)，無(wu)(wu)多(duo)讓焉(yan)，末引“何(he)陋”作結，而(er)誦法孔(kong)子(zi)，其德(de)(de)又何(he)可量耶？室(shi)(shi)雖陋亦(yi)不(bu)(bu)陋矣(yi)(yi)。至其詞調(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)清麗，結構(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)渾成，則(ze)文雖不(bu)(bu)滿百字，自具大雅(ya)。