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基本介紹

《桃(tao)花(hua)源記》是東晉文(wen)(wen)學家陶淵明(ming)(ming)的代表作之一，是《桃(tao)花(hua)源詩(shi)》的序言，選自(zi)《陶淵明(ming)(ming)集(ji)》。此文(wen)(wen)借(jie)武陵漁(yu)人行(xing)蹤這一線索，把現(xian)實(shi)和理想境界聯系起來，通(tong)過對桃(tao)花(hua)源的安(an)寧和樂、自(zi)由平等(deng)生(sheng)活(huo)的描繪(hui)，表現(xian)了作者追求(qiu)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的理想和對當時(shi)的現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵人捕魚(yu)為業。緣溪行，忘(wang)路之(zhi)遠(yuan)近。忽逢(feng)桃花林(lin)，夾岸數(shu)百步，中(zhong)無雜樹，芳草鮮(xian)美，落英繽紛。漁人甚異之(zhi)，復前行，欲(yu)窮其林(lin)。

林盡水源，便(bian)得一山，山有小(xiao)口，仿(fang)佛(fo)若(ruo)有光(guang)。便(bian)舍船，從口入。初極狹，才通(tong)人。復行數十步，豁然(ran)開朗。土地平曠，屋(wu)舍儼然(ran)，有良田、美(mei)池、桑竹之屬(shu)。阡(qian)陌交通(tong)，雞(ji)犬相(xiang)聞(wen)。其中往來(lai)種作，男女衣著，悉如(ru)外人。黃(huang)發垂髫，并(bing)怡然(ran)自樂。

見漁人(ren)(ren)，乃(nai)大驚(jing)，問所從來(lai)。具答之。便要(yao)還家(jia)，設酒殺(sha)雞作食。村中聞有此(ci)人(ren)(ren)，咸來(lai)問訊。自云(yun)(yun)先世避秦(qin)時亂，率妻子邑(yi)人(ren)(ren)來(lai)此(ci)絕境，不(bu)復(fu)出焉，遂與(yu)外人(ren)(ren)間(jian)隔。問今是(shi)何世，乃(nai)不(bu)知有漢，無論魏晉。此(ci)人(ren)(ren)一(yi)一(yi)為(wei)具言所聞，皆(jie)(jie)嘆惋。余人(ren)(ren)各復(fu)延至其家(jia)，皆(jie)(jie)出酒食。停數日，辭(ci)去。此(ci)中人(ren)(ren)語(yu)云(yun)(yun)：“不(bu)足(zu)為(wei)外人(ren)(ren)道也(ye)。”

既(ji)出，得(de)其船，便(bian)扶向(xiang)路，處處志(zhi)之。及郡下，詣太守(shou)，說如此。太守(shou)即遣人隨其往，尋向(xiang)所志(zhi)，遂(sui)迷，不(bu)復得(de)路。

南陽劉子驥，高(gao)尚士也(ye)，聞之，欣然規往。未果(guo)，尋病(bing)終，后遂無問(wen)津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東晉孝(xiao)武帝的年號(hao)（376-397年）。

武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。

為(wei)業：把……作為(wei)職業，以……為(wei)生。為(wei)，作為(wei)。

緣：順著、沿著。

行：行走，這里指劃(hua)船(chuan)。

遠近(jin)：偏義復詞(ci)，僅指遠。

忽逢：忽然遇到(dao)。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新(xin)鮮美好。

落英：落花。一說，初開的(de)花。

繽紛(fen)(fen)：繁(fan)多而紛(fen)(fen)亂的樣子。

異(yi)(yi)之(zhi)：以之(zhi)為異(yi)(yi)，即對(dui)(dui)此感到(dao)詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動(dong)用法，形作動(dong)，以······為異(yi)(yi)，對(dui)(dui)······感到(dao)詫異(yi)(yi)，認為······是奇(qi)異(yi)(yi)的。之(zhi)，代詞，指見到(dao)的景象(xiang)。

復：又，再。

前：名詞(ci)活用(yong)為狀語，向(xiang)前。

欲：想要。

窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到(dao)······的盡頭”的意思(si)。

林盡水源(yuan)：林盡于水源(yuan)，桃花(hua)林在(zai)溪水發源(yuan)的地方就沒(mei)有了。盡，完，沒(mei)有了。

便：于是，就。

得：看到。

仿(fang)佛：隱隱約(yue)約(yue)，形容(rong)看得(de)不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄(qi)，丟棄(qi)。這里是“離開”的意(yi)思。

初(chu)：起(qi)初(chu)，剛開始。

才(cai)通(tong)人：僅(jin)容一人通(tong)過。才(cai)，副(fu)詞(ci)，只。

行：行走。

豁然開(kai)朗(lang)：形(xing)容由狹(xia)窄幽暗突然變得寬闊(kuo)明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形(xing)容開(kai)闊(kuo)敞亮的樣子；開(kai)朗(lang)，開(kai)闊(kuo)明亮。

平：平坦。

曠：空(kong)闊(kuo)；寬(kuan)闊(kuo)。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整齊的樣子(zi)。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)交通(tong)(tong)：田間小(xiao)路交錯(cuo)相(xiang)(xiang)通(tong)(tong)。阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)，田間小(xiao)路，南北走(zou)向的(de)叫阡(qian)，東西走(zou)向的(de)叫陌(mo)(mo)(mo)。交通(tong)(tong)，交錯(cuo)相(xiang)(xiang)通(tong)(tong)。阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)，田間小(xiao)路。

雞(ji)(ji)犬相聞(wen)：（村落間(jian)）能相互(hu)聽(ting)見雞(ji)(ji)鳴狗(gou)叫的聲音。相聞(wen)，可以(yi)互(hu)相聽(ting)到。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打扮(ban)，穿戴。

悉：全，都。

外(wai)人：桃花源以外(wai)的(de)世人，下同。

黃發(fa)垂(chui)髫（tiáo）：老(lao)人(ren)和(he)小孩。黃發(fa)，舊(jiu)說是長壽的(de)象征(zheng)，用以指老(lao)人(ren)。垂(chui)髫，垂(chui)下來的(de)頭發(fa)，用來指小孩子。髫，小孩垂(chui)下的(de)短(duan)發(fa)。

并：都。

怡然：愉(yu)快、高興的樣(yang)子。

乃(nai)大驚：于是就非常驚訝。乃(nai)，于是，就。大，很，非常。

從來：從……地方(fang)來。

具(ju)：通“俱”，全，詳細(xi)。

之：代詞，指代桃源人所(suo)問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全。

問(wen)訊：詢(xun)問(wen)消息(xi)，打聽消息(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子：指妻室(shi)子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配(pei)偶(ou)。子：指子女。

邑(yi)人(ren)：同鄉(xiang)（縣）的人(ren)。邑(yi)，古(gu)代區域單位。《周禮·地官·小(xiao)司(si)徒》：“九夫為(wei)(wei)井(jing)，四井(jing)為(wei)(wei)邑(yi)。”

絕(jue)境：與人世隔絕(jue)的地方。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論(lun)：不要說，（更(geng)）不必說。“無”“論(lun)”是兩(liang)個詞，不同(tong)于現代漢(han)語里的“無論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細(xi)地(di)說出(chu)。

所聞(wen)：指漁人所知道(dao)的世(shi)事(shi)。聞(wen)，知道(dao)，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

余(yu)(yu)：其余(yu)(yu)，剩余(yu)(yu)。

延至：邀請到。延，邀請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為：介(jie)詞，向、對。

既：已經。

便(bian)扶向路：就順著舊(jiu)(jiu)的(de)路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前(qian)的(de)、舊(jiu)(jiu)的(de)。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做(zuo)了標(biao)記(ji)。志，動詞，做(zuo)標(biao)記(ji)。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到處(chu)(chu)。

及(ji)郡下：到(dao)了郡城(cheng)。及(ji)，到(dao)達。郡，太守(shou)所在地，指(zhi)武陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里(li)去。

如此：像這樣，指在桃花源的(de)見(jian)聞。

尋(xun)向所志(zhi)：尋(xun)找(zhao)以前所做的標(biao)記(ji)。尋(xun)，尋(xun)找(zhao)。向，先前。志(zhi)，名詞，標(biao)記(ji)。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文中是找到的意思(si)。

高尚：品(pin)德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的(de)樣(yang)子。

規：計劃。

未果：沒有實現。果，實現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路，這里是訪求(qiu)、探求(qiu)的意思。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元(yuan)年間(jian)，武陵郡(jun)有個人(ren)以打魚為生(sheng)。一天，他順著(zhu)溪水行船，忘記了(le)路程的(de)遠近。忽然遇到(dao)(dao)一片(pian)桃花(hua)(hua)林，生(sheng)長在溪水的(de)兩岸，長達幾百步，中(zhong)間(jian)沒有別的(de)樹，花(hua)(hua)草鮮(xian)嫩美麗，落花(hua)(hua)紛紛地(di)散在地(di)上。漁(yu)人(ren)對此(ci)（眼前的(de)景色）感到(dao)(dao)十分詫異，繼續往前行船，想走(zou)到(dao)(dao)林子的(de)盡(jin)頭。

桃林(lin)的(de)(de)盡頭就是(shi)(shi)溪水(shui)的(de)(de)發源地，于是(shi)(shi)便出現一(yi)座山，山上(shang)有個小洞口(kou)(kou)，洞里仿佛有點光(guang)亮(liang)(liang)。于是(shi)(shi)他下(xia)了船，從洞口(kou)(kou)進去(qu)了。起初洞口(kou)(kou)很狹窄，僅容一(yi)人通(tong)過。又(you)走了幾(ji)十(shi)步，突然變(bian)得開(kai)闊明亮(liang)(liang)了。（呈現在(zai)他眼前的(de)(de)是(shi)(shi)）一(yi)片(pian)平坦(tan)寬(kuan)廣的(de)(de)土地，一(yi)排排整(zheng)齊的(de)(de)房舍(she)。還有肥沃的(de)(de)田(tian)地、美(mei)麗的(de)(de)池沼(zhao)，桑樹(shu)竹林(lin)之類的(de)(de)。田(tian)間小路(lu)交錯相通(tong)，雞鳴狗叫到處(chu)可以(yi)聽到。人們(men)在(zai)田(tian)野里來來往往耕種勞作，男女(nv)的(de)(de)穿戴跟(gen)桃花源以(yi)外的(de)(de)世(shi)人完(wan)全(quan)一(yi)樣。老(lao)人和小孩們(men)個個都安適愉快，自得其樂。

村里(li)的人(ren)(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)，感到(dao)非(fei)常(chang)驚訝(ya)，問他(ta)(ta)是(shi)從(cong)哪(na)兒(er)來(lai)(lai)的。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)詳細地(di)做(zuo)(zuo)了(le)回答。村里(li)有人(ren)(ren)(ren)就邀請(qing)他(ta)(ta)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)家(jia)里(li)去（做(zuo)(zuo)客(ke)）。設酒殺(sha)雞做(zuo)(zuo)飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。村里(li)的人(ren)(ren)(ren)聽說來(lai)(lai)了(le)這么一(yi)個人(ren)(ren)(ren)，就都來(lai)(lai)打聽消息。他(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)己(ji)說他(ta)(ta)們(men)的祖先(xian)為了(le)躲避秦(qin)時的戰亂，領著妻子兒(er)女和鄉鄰來(lai)(lai)到(dao)這個與人(ren)(ren)(ren)世隔絕的地(di)方，不(bu)(bu)再出去，因而跟外面的人(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)來(lai)(lai)往(wang)。他(ta)(ta)們(men)問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)現在是(shi)什(shen)么朝代，他(ta)(ta)們(men)竟(jing)然不(bu)(bu)知道有過(guo)漢(han)朝，更(geng)不(bu)(bu)必說魏晉兩(liang)朝了(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)知道的事一(yi)一(yi)詳盡(jin)地(di)告(gao)訴了(le)他(ta)(ta)們(men)，聽完以(yi)后(hou)，他(ta)(ta)們(men)都感嘆惋惜(xi)。其余的人(ren)(ren)(ren)各自(zi)(zi)又把(ba)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)請(qing)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)家(jia)中，都拿出酒飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)停留(liu)了(le)幾(ji)天，向村里(li)人(ren)(ren)(ren)告(gao)辭離開。村里(li)的人(ren)(ren)(ren)對(dui)他(ta)(ta)說：“我(wo)們(men)這個地(di)方不(bu)(bu)值得對(dui)外面的人(ren)(ren)(ren)說啊！”

漁人(ren)(ren)出來以(yi)后，找到了(le)他的(de)船，就順著(zhu)舊路回(hui)去，處(chu)處(chu)都(dou)做(zuo)了(le)標記(ji)。到了(le)郡城，到太(tai)守那里拜(bai)訪，報告了(le)這番(fan)經歷。太(tai)守立即(ji)派人(ren)(ren)跟(gen)著(zhu)他去，尋找以(yi)前所做(zuo)的(de)標記(ji)，終(zhong)于迷失了(le)方向，再也找不到通往桃花源的(de)路了(le)。

南陽人劉子(zi)驥(ji)是個(ge)志向(xiang)高(gao)潔的隱(yin)士(shi)，聽(ting)到這件事后(hou)，高(gao)興地計劃前往。但沒有(you)實現，不久因病(bing)去世了。此后(hou)就再也(ye)沒有(you)問桃花(hua)源路的人了。

背景介紹

年(nian)輕時的(de)陶(tao)淵明(ming)(ming)本有(you)“大濟蒼(cang)生(sheng)(sheng)”之志，可(ke)是，他生(sheng)(sheng)活的(de)時代正是晉(jin)宋易主之際，東晉(jin)王(wang)朝極端腐敗(bai)，對外一(yi)味投降，安(an)于江左一(yi)隅之地。統治集團生(sheng)(sheng)活荒淫，內部互相傾(qing)軋，軍(jun)閥連年(nian)混戰，賦(fu)稅徭役(yi)繁重(zhong)，加深了(le)對人民的(de)剝(bo)削和(he)壓(ya)榨(zha)。在(zai)國(guo)家瀕臨崩潰的(de)動亂(luan)歲月(yue)里，陶(tao)淵明(ming)(ming)的(de)一(yi)腔(qiang)抱負根(gen)本無(wu)法實(shi)(shi)現。同時，東晉(jin)王(wang)朝承襲舊制，實(shi)(shi)行門(men)閥制度，保護高門(men)士(shi)族(zu)貴(gui)族(zu)官(guan)僚的(de)特權(quan)，致使中(zhong)小地主出(chu)身的(de)知識分子(zi)沒有(you)施展才(cai)能的(de)機會。像(xiang)陶(tao)淵明(ming)(ming)這樣一(yi)個祖輩父(fu)輩僅(jin)做過一(yi)任(ren)太守一(yi)類官(guan)職(zhi)，家境早已敗(bai)落的(de)寒門(men)之士(shi)，當然就“壯志難酬(chou)”了(le)。加之他性格耿直，清明(ming)(ming)廉正，不愿卑躬(gong)屈膝攀附(fu)權(quan)貴(gui)，因而和(he)污濁黑暗(an)的(de)現實(shi)(shi)社會發生(sheng)(sheng)了(le)尖銳的(de)矛盾，產生(sheng)(sheng)了(le)格格不入的(de)感情。義(yi)熙(xi)元年(nian)（405年(nian)），他堅定而堅決地辭去了(le)上任(ren)僅(jin)81天的(de)彭(peng)澤(ze)縣令，與統治者最(zui)后(hou)決裂，長期歸隱田園，躬(gong)耕僻野。

陶淵(yuan)明雖遠在(zai)江(jiang)湖，仍舊關(guan)心國家(jia)政(zheng)事(shi)。元熙二(er)年（420年）六月，劉(liu)裕廢(fei)晉(jin)恭帝為零(ling)陵王，改年號為“永初”。次年，劉(liu)裕采取陰謀(mou)手段，用棉被悶死晉(jin)恭帝。這(zhe)些不(bu)能不(bu)激起陶淵(yuan)明思想的(de)波瀾。他從固有的(de)儒家(jia)觀念出發(fa)，產生(sheng)了(le)對(dui)劉(liu)裕政(zheng)權的(de)不(bu)滿，加深了(le)對(dui)現實社會的(de)憎恨。但他無法改變、也不(bu)愿干預(yu)這(zhe)種現狀，只好(hao)(hao)借助創作來(lai)抒(shu)寫情懷，塑造(zao)了(le)一個(ge)與(yu)(yu)污濁黑暗社會相(xiang)對(dui)立的(de)美好(hao)(hao)境界，以寄(ji)托自己的(de)政(zheng)治理想與(yu)(yu)美好(hao)(hao)情趣。《桃花源記》就(jiu)是在(zai)這(zhe)樣的(de)背景下創作的(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明（365—427），晉宋(song)時(shi)期(qi)(qi)詩(shi)人、辭賦家、散文(wen)家。一(yi)名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴(chai)桑（今江西(xi)九江西(xi)南）人。出生(sheng)于一(yi)個(ge)沒落的(de)仕(shi)宦(huan)家庭(ting)。曾(ceng)祖陶(tao)(tao)(tao)侃是東晉開國元勛，祖父(fu)(fu)作(zuo)過太(tai)守，父(fu)(fu)親早死，母親是東晉名士孟(meng)嘉的(de)女兒。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明一(yi)生(sheng)大略可分為三個(ge)時(shi)期(qi)(qi)。第(di)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)，28歲以(yi)前(qian)，由于父(fu)(fu)親早死，他(ta)從(cong)(cong)少年(nian)(nian)(nian)時(shi)代就(jiu)處(chu)于生(sheng)活貧困(kun)之(zhi)中。第(di)二時(shi)期(qi)(qi)，學仕(shi)時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)晉孝武帝太(tai)元十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（393年(nian)(nian)(nian)）他(ta)29歲到晉安帝義熙元年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)期(qi)(qi)，歸(gui)田(tian)時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)義熙二年(nian)(nian)(nian)（406年(nian)(nian)(nian)）至宋(song)文(wen)帝元嘉四年(nian)(nian)(nian)（427年(nian)(nian)(nian)）病故。歸(gui)田(tian)后20多年(nian)(nian)(nian)，是他(ta)創作(zuo)最(zui)豐富的(de)時(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明被稱為“隱逸(yi)詩(shi)人之(zhi)宗”，開創了田(tian)園詩(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)的(de)藝術成就(jiu)從(cong)(cong)唐代開始受到推崇，甚至被當作(zuo)是“為詩(shi)之(zhi)根本準則”。傳世(shi)作(zuo)品共(gong)有(you)詩(shi)125首，文(wen)12篇(pian)，后人編為《陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花(hua)源記(ji)》通過對(dui)(dui)桃花(hua)源的(de)(de)安寧和(he)樂、自由平等生(sheng)活的(de)(de)描繪，表現(xian)了(le)作者追(zhui)求美好生(sheng)活的(de)(de)理想(xiang)和(he)對(dui)(dui)現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)不滿。

陶淵明(ming)作詩，擅(shan)長白描，文體(ti)省凈，語出自然。《桃(tao)花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛(xu)構的世外仙境，但由于采用寫實(shi)手(shou)法，虛(xu)景實(shi)寫，給(gei)人(ren)(ren)以真實(shi)感，仿佛實(shi)有其(qi)人(ren)(ren)，真有其(qi)事。全文以武陵漁人(ren)(ren)行蹤(zong)為線(xian)索，像(xiang)小說一樣描述了溪行捕(bu)魚、桃(tao)源仙境、重(zhong)尋迷路三段故事。

第一段(duan)以“忘”、“忽(hu)逢(feng)”、“甚異(yi)”、“欲窮”四個相(xiang)承續的(de)(de)(de)詞語生(sheng)動揭示出武陵漁人一連串的(de)(de)(de)心理(li)活動。“忘”字寫其一心捕魚，無(wu)意于計(ji)路(lu)程遠近，又(you)暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的(de)(de)(de)精(jing)神狀(zhuang)態(tai)，與“徐行不記山深淺”的(de)(de)(de)妙境(jing)相(xiang)似。“忽(hu)逢(feng)”與“甚異(yi)”相(xiang)照應，寫其意外(wai)見到桃花林(lin)的(de)(de)(de)驚異(yi)神情，又(you)突出了(le)桃花林(lin)的(de)(de)(de)絕美景色。“芳草鮮(xian)美，落英(ying)繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗(li)(li)，景色優(you)美，仿佛有陣(zhen)陣(zhen)清香從(cong)筆端溢(yi)出，造語工麗(li)(li)而又(you)如信手拈來。

第二段(duan)先以數語描述發(fa)現仙境經過。“林(lin)盡水(shui)源(yuan)，便(bian)得一(yi)(yi)山”，點明(ming)已至(zhi)幽(you)迥之地；“山有(you)小口，仿佛若有(you)光(guang)”，暗(an)(an)示定(ding)非尋常去(qu)處(chu)。漁人的(de)搜尋目光(guang)、急切心情也(ye)映帶出來(lai)。及至(zhi)通過小口狹道(dao)，寫到“豁然(ran)開朗”，又深(shen)有(you)柳(liu)暗(an)(an)花明(ming)的(de)韻致。進(jin)入桃(tao)源(yuan)仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑(sang)竹、阡陌、雞鳴犬吠諸(zhu)景一(yi)(yi)一(yi)(yi)寫來(lai)，所見(jian)所聞，歷歷在目。然(ran)后由遠而(er)近，由景及人，描述桃(tao)源(yuan)人物的(de)往來(lai)種作、衣著裝束和怡然(ran)自樂(le)的(de)生(sheng)活(huo)，勾出一(yi)(yi)幅理想的(de)田園生(sheng)活(huo)圖景。最后寫桃(tao)源(yuan)人見(jian)到漁人的(de)情景，由“大驚”而(er)“問所從來(lai)”，由熱(re)情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁(yu)的(de)生(sheng)活(huo)氣息(xi)。

第(di)四段先寫漁(yu)人(ren)(ren)在沿著來路返回途中“處(chu)處(chu)志之”，暗示其(qi)有意重(zhong)來。“詣太守(shou)(shou)，說如此”，寫其(qi)違背(bei)桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)“不足為外人(ren)(ren)道也”的叮囑。太守(shou)(shou)遣人(ren)(ren)隨往(wang)的“不復(fu)得路”和劉子驥的規往(wang)不果，都是著意安排的情節，明(ming)(ming)寫仙(xian)境難尋，暗寫桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)不愿(yuan)“外人(ren)(ren)”重(zhong)來。對桃(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境，世俗之人(ren)(ren)尋訪無(wu)著也不再問(wen)津了，而陶淵(yuan)明(ming)(ming)自己卻從來沒有停止過追求，在《桃(tao)(tao)花源(yuan)詩(shi)》的結尾處(chu)就剖露了“愿(yuan)言躡輕風(feng)，高舉尋吾契”的心(xin)愿(yuan)。他以桃(tao)(tao)花源(yuan)人(ren)(ren)為志趣相合的契友，熱切期(qi)望與之共同生活于(yu)桃(tao)(tao)花源(yuan)中。

陶淵(yuan)明成功地運用了(le)虛(xu)景(jing)實寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，使(shi)人(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)源(yuan)(yuan)仙境(jing)是(shi)一(yi)(yi)個真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，顯示出高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事寫景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)才(cai)能(neng)。但《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就和(he)魅力絕不(bu)(bu)僅限于(yu)此，陶淵(yuan)明也(ye)不(bu)(bu)僅僅是(shi)企望人(ren)(ren)們確(que)認其為真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。所(suo)以(yi)，在(zai)虛(xu)景(jing)實寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又實中有(you)虛(xu)，有(you)意(yi)(yi)(yi)留下幾(ji)處似(si)無(wu)非無(wu)，似(si)有(you)非有(you)，使(shi)人(ren)(ren)費盡猜想也(ye)無(wu)從尋求(qiu)答(da)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題。桃(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮(ding)囑和(he)故事結尾安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)復(fu)得路(lu)”、“規往(wang)未果”等(deng)情節，虛(xu)虛(xu)實實，徜恍迷離，便是(shi)這些話(hua)題中最堪尋味之(zhi)筆。它所(suo)暗示于(yu)世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)似(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)非在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可于(yu)無(wu)意(yi)(yi)(yi)中得之(zhi)而不(bu)(bu)可于(yu)有(you)意(yi)(yi)(yi)中求(qiu)之(zhi)，似(si)乎與“此中有(you)真意(yi)(yi)(yi)，欲辨已忘言”有(you)著某種微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)。這虛(xu)渺靈奧(ao)之(zhi)區始終蒙(meng)著一(yi)(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗，“借問(wen)游方(fang)士，焉(yan)測塵(chen)囂外”，世人(ren)(ren)是(shi)難(nan)以(yi)揭曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開而復(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得而復(fu)失，是(shi)陶淵(yuan)明有(you)意(yi)(yi)(yi)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古(gu)之(zhi)謎，“惹得詩人(ren)(ren)說(shuo)到(dao)今”。可是(shi)，他(ta)又在(zai)《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)詩》中透露了(le)一(yi)(yi)點消息(xi)，說(shuo)“一(yi)(yi)朝敞神界”之(zhi)所(suo)以(yi)“旋復(fu)還(huan)幽蔽(bi)”，乃是(shi)因為“淳薄既異源(yuan)(yuan)”！原來桃(tao)源(yuan)(yuan)民風(feng)淳厚，人(ren)(ren)間(jian)(jian)世風(feng)澆薄，惟恐“使(shi)武陵(ling)太守至焉(yan)，化(hua)為爭奪之(zhi)場”（蘇軾《和(he)桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)詩序》），玷(dian)污了(le)這塊(kuai)化(hua)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)土，即使(shi)像(xiang)劉子驥那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)高(gao)(gao)尚之(zhi)士，也(ye)得不(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)睹仙境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣(yuan)。

《桃(tao)花源記(ji)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事和(he)其(qi)他(ta)仙(xian)(xian)境故(gu)事有(you)(you)相似之(zhi)處，描(miao)寫了一(yi)個美好的(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)(xian)界。不(bu)過(guo)應當強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵(yuan)明所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模式(shi)有(you)(you)其(qi)特殊之(zhi)處：在那里生(sheng)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)(shi)普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)群(qun)避難的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)神仙(xian)(xian)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)比世人(ren)(ren)多保留了天性(xing)的(de)(de)(de)(de)真淳而已；他(ta)們的(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧(ning)靜、幸(xing)福(fu)，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)(xian)話，描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長生(sheng)和(he)財寶(bao)(bao)，桃(tao)花源里既沒有(you)(you)長生(sheng)也(ye)沒有(you)(you)財寶(bao)(bao)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)一(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵(yuan)明歸隱之(zhi)初想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)(de)還(huan)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花源記(ji)》時已經不(bu)限于個人(ren)(ren)，而想(xiang)到(dao)整個社會的(de)(de)(de)(de)出路和(he)廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。陶(tao)淵(yuan)明邁出這一(yi)步與多年(nian)的(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體(ti)驗有(you)(you)關。雖(sui)然桃(tao)花源只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)空(kong)想(xiang)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)理想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)(shi)(shi)能提出這個空(kong)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)難能可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。

此文(wen)藝術構思精巧，借武陵漁人(ren)行(xing)蹤這一(yi)線索，把現實(shi)(shi)和(he)理想境界(jie)聯(lian)系(xi)起來。采用(yong)虛寫(xie)、實(shi)(shi)寫(xie)相(xiang)結(jie)合手法(fa)，也(ye)是其(qi)一(yi)個特(te)點(dian)，增添了神(shen)秘感。語言生動簡煉(lian)、雋(jun)永，看似輕描淡寫(xie)，但其(qi)中的描寫(xie)使得景物歷歷在(zai)目(mu)，令人(ren)神(shen)往。文(wen)章有(you)詳有(you)略，中心突出。

名家評價

鐘嶸《詩(shi)品》：“文(wen)體省凈，殆(dai)無(wu)長(chang)語。篤意真古，辭(ci)興婉愜，每觀(guan)其(qi)文(wen)，想其(qi)人德(de)。”

方東樹《昭(zhao)昧詹言(yan)》：“情融(rong)乎內而(er)深且(qie)長(chang)，景耀于(yu)外而(er)真且(qie)實。”

尤侗《西堂(tang)雜俎》三(san)集卷三(san)《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于(yu)情，情生(sheng)于(yu)境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性(xing)墨情(qing)，皆(jie)以其人之性(xing)情(qing)為本(ben)。”

龔(gong)望(wang)《陶淵明集評議》：林西仲曰：不(bu)(bu)曰“勿為(wei)”，而曰“不(bu)(bu)足(zu)為(wei)”，以此(ci)中(zhong)之(zhi)樂非門外漢所(suo)知，言之(zhi)無益，不(bu)(bu)是戒令勿泄也(ye)。