《石灰吟》是明代政治(zhi)家、文(wen)學(xue)家于謙創作的(de)(de)一首七言絕句。此詩托物(wu)(wu)言志(zhi)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shi)際借物(wu)(wu)喻(yu)人，托物(wu)(wu)寄懷，表現了詩人高(gao)潔的(de)(de)理想。全詩筆法凝煉，一氣(qi)(qi)呵成，語言質樸(pu)自(zi)然(ran)，不事雕琢，感染(ran)力(li)很強(qiang)；尤其是作者那積(ji)極進取的(de)(de)人生態度和大無(wu)畏的(de)(de)凜然(ran)正氣(qi)(qi)更給人以啟(qi)迪(di)和激勵(li)。
石灰吟1
千錘萬鑿(zao)出深山2，烈火焚燒若等閑3。
粉骨碎身渾不怕4，要留清白在人間(jian)5。
石灰吟
千錘萬擊出(chu)深山，烈(lie)火焚燒若等(deng)閑。
粉(fen)骨碎(sui)身全不怕，要(yao)留(liu)清白在人間。
1.石(shi)灰吟(yin)：贊頌石(shi)灰。吟(yin)：吟(yin)頌，指古代詩(shi)歌體(ti)裁的(de)一種(zhong)名稱(cheng)（古代詩(shi)歌的(de)一種(zhong)形式）。
2.千(qian)錘(chui)(chui)萬(wan)鑿(zao)：也(ye)作“千(qian)錘(chui)(chui)萬(wan)擊”或“千(qian)鎚萬(wan)擊”；指無數次(ci)的錘(chui)(chui)擊開鑿(zao)，形(xing)容開采(cai)石灰非常艱(jian)難。千(qian)、萬(wan)：虛(xu)詞(ci)，形(xing)容很多(duo)。錘(chui)(chui)：錘(chui)(chui)打。鑿(zao)：開鑿(zao)。
3.若(ruo)(ruo)等閑：好(hao)像(xiang)很(hen)平(ping)常的事情(qing)。若(ruo)(ruo)：好(hao)像(xiang)、好(hao)似；等閑：平(ping)常，輕松。
4.粉骨碎身(shen)：也作(zuo)(zuo)“粉身(shen)碎骨”；渾：亦作(zuo)(zuo)“全”；怕：也作(zuo)(zuo)“惜(xi)”。
5.清白：指石灰(hui)潔白的(de)本色(se)，又比喻(yu)高(gao)尚的(de)節操。人間：人世間。
石灰石只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火(huo)的焚燒當作很平常的一(yi)件事。
即(ji)使(shi)粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人(ren)世間。
于(yu)謙從小學習刻(ke)苦，志向遠大。相傳有一(yi)天(tian)，他信步走到(dao)一(yi)座石灰窯前，觀看師傅們煅燒石灰。只(zhi)見一(yi)堆堆青黑色的(de)山石，經過熊熊的(de)烈火焚燒之后(hou)，都變成了(le)(le)白色的(de)石灰。他深(shen)有感觸，略加思索之后(hou)便寫(xie)下(xia)了(le)(le)此詩(shi)。據說此時的(de)于(yu)謙才十二歲(sui)，他寫(xie)下(xia)這首詩(shi)不只(zhi)是石灰形象的(de)寫(xie)照，更是他日后(hou)的(de)人(ren)生追求。
于謙（1398～1457），明(ming)(ming)代大臣。字廷益，錢(qian)塘（今浙江杭州）人(ren)。永(yong)樂十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1421年(nian)(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。初任御史，歷(li)官(guan)兵部尚書。正(zheng)統十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1449年(nian)(nian)(nian)），明(ming)(ming)英宗為(wei)瓦剌俘去，于謙擁立明(ming)(ming)景帝(di)，擊退瓦剌的(de)侵(qin)擾，捍衛(wei)了北京，功炳史冊。后(hou)徐有(you)貞(zhen)、石亨等迎明(ming)(ming)英宗復(fu)位，將他(ta)殺(sha)害。明(ming)(ming)孝宗追謚肅(su)(su)愍，明(ming)(ming)神(shen)宗改(gai)謚忠肅(su)(su)。其(qi)詩多(duo)以憂(you)國愛民和表達(da)堅(jian)貞(zhen)節操的(de)內容為(wei)主(zhu)。有(you)《于忠肅(su)(su)公集》。
此詩借吟石灰的(de)鍛煉過程，表現了(le)作者不(bu)避千(qian)難萬險，勇于自我犧牲，以(yi)保持忠誠清白品格的(de)可貴精神。
首(shou)句“千錘萬鑿出(chu)深(shen)山”是(shi)形(xing)容開(kai)采石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)很不(bu)容易。次(ci)句“烈(lie)火(huo)焚燒若等閑”。“烈(lie)火(huo)焚燒”，當然是(shi)指(zhi)燒煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)。加“若等閑”三(san)字(zi)，又使(shi)人(ren)感到(dao)不(bu)僅是(shi)在寫燒煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)，它(ta)似乎還象征著(zhu)志(zhi)士仁(ren)人(ren)無論面臨著(zhu)怎樣嚴峻的考驗，都從(cong)容不(bu)迫，視若等閑。第三(san)句“粉(fen)骨碎(sui)身渾不(bu)怕”。“粉(fen)骨碎(sui)身”極形(xing)象地寫出(chu)將石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)燒成石(shi)(shi)(shi)灰(hui)粉(fen)，而“渾不(bu)怕”三(san)字(zi)又使(shi)我們聯想(xiang)到(dao)其中(zhong)可(ke)能(neng)寓有(you)不(bu)怕犧牲(sheng)的精神。至(zhi)于(yu)最(zui)后(hou)一(yi)句“要留清白在人(ren)間”，更是(shi)作者(zhe)在直(zhi)抒情懷，立志(zhi)要做純(chun)潔(jie)(jie)清白的人(ren)。作者(zhe)于(yu)謙為官(guan)廉潔(jie)(jie)正直(zhi)，曾平反冤獄(yu)，救災賑(zhen)荒，深(shen)受百姓愛戴(dai)。明英宗時，瓦(wa)剌(la)入侵，英宗被(bei)俘。于(yu)謙議立景(jing)帝(di)，親(qin)自率兵固守北京，擊(ji)退瓦(wa)剌(la)，使(shi)人(ren)民免遭蒙古貴族(zu)再次(ci)野蠻統(tong)治。但英宗復辟后(hou)卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族(zu)英雄。這首(shou)《石(shi)(shi)(shi)灰(hui)吟》可(ke)以說是(shi)于(yu)謙生平和人(ren)格的真實寫照。
此詩(shi)通篇用象征手法，以物比人，把物的性格和人的性格熔(rong)鑄成(cheng)一體。言(yan)在(zai)物，而意(yi)在(zai)人，不言(yan)人而人在(zai)其中，似(si)呼之即(ji)出。風格豪邁，氣勢(shi)坦蕩、鏗(keng)鏘有力。
現代古典文學家、詩人霍(huo)松林《歷代好(hao)詩詮(quan)評》：“《石灰(hui)吟(yin)》與《詠煤炭》都(dou)以物喻人，就(jiu)作者的(de)寫作動機說，是以他所歌頌的(de)煤炭、石灰(hui)自喻、自勉，而(er)且他都(dou)做到了(le)；但就(jiu)作品本身說，則(ze)有普遍意(yi)義(yi)和永恒意(yi)義(yi)，任何讀者都(dou)可從中(zhong)獲得教(jiao)益、吸取力量(liang)。”
精靈世界
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