作為唐宋八大家之首，韓愈的文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強。韓愈的作品非常多，現存詩文700余篇，其中散文近400篇，而韓愈代表作品最有名的毫無疑問是《師說》。《師說》是韓愈創作的一篇議論文，文章闡述從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用，具有很高的文學地位。相信大多數人都是從《師說》，這篇經典的“勸學”文章才開始了解韓愈。“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也”。更是流傳千古的經典名句。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

唐代文學家韓愈所作的論說文《馬說》，想必大家都十分熟悉，尤其是前兩句“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”。《馬說》別名《雜說四》、《雜說四首·其四》，通篇托物寓意，借伯樂相馬的故事，運用比喻，宛轉地說明道理，構思精巧，形象生動，是韓愈代表著作。這篇論說文，大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800），當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發自己懷才不遇的憤懣之情。

韓愈寫過不少詩作，最著名的當屬《左遷至藍關示侄孫湘》這首七言律詩。唐元和十四年（819年），唐憲宗大張旗鼓迎佛骨入宮廷供奉。在此之際，韓愈上了一道《論佛骨表》，大力勸諫憲宗不要信佛。唐憲宗盛怒之下，將韓愈貶為潮州刺史，而面對來送別的侄孫，韓愈寫下了此詩。全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，堪稱韓詩七律中的精品。這首詩和《諫迎佛骨表》珠聯璧合，尤其是于詩的前四句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”相得益彰，展現出了一代文豪的風骨，同時具有深刻的社會意義。

《晚春》是唐朝詩人韓愈所作的組詩《游城南十六首》中的一首，也是韓愈著名詩作之一。這是一首寫暮春景物的七言絕句。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的場景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩的前兩句“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”，點名時間和主題，詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木為了留春，紛紛施展渾身解數，展現自己最美的一面。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采，僅僅寥寥幾筆，便展示出滿眼風光，令人耳目一新的景象。全詩表達了詩人惜春的思想感情，同時也蘊含應抓住時機，乘時而進，創造美好未來之意。

韓愈代表作有哪些？Maigoo小編認為《進學解》就是韓愈的代表作之一。這篇文章當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陜西西安）任國子學博士，教授生徒。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。這篇古文構思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。千古名言“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”即出于此文，而成語“動輒得咎”亦出自此文。

《題榴花》又名《題張十一旅舍三詠·榴花》，為韓愈的代表作。當時韓愈與好友張十一都被貶謫，故有感而發作此詩。這首詩開頭兩句“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”點明時令，寥寥數語就勾畫出了五月里石榴花開時的繁茂爛漫景象，即生動又傳神；后兩句點明地點，這是生長在偏僻地方的石榴，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優美，使人覺得幾多可愛和惋惜。全詩描述景致清新自然，并在描摹客觀景物中寄寓著人生哲理，實乃韓愈的經典佳作。

《早春呈水部張十八員外二首》是唐代文學家韓愈創作的七言絕句組詩作品，尤其第一首較為出名，為韓愈代表詩作。這首詩通過細致入微的觀察，描寫了長安初春小雨的優美景色，寫景清麗，詩的最后兩句寫到“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，表達了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發的欣悅之情，以引逗好友走出家門，去感受早春的信息。此詩作于唐穆宗長慶三年（823年）早春，是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的，當時韓愈已經56歲，任吏部侍郎。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩寄贈，極言早春景色之美，希望觸發張籍的游興。

《送孟東野序》是唐代文學家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序，也是韓愈的主要代表作品之一。這篇文章運用比興手法，從“物不平則鳴”，寫到“人不平則鳴”。全序僅篇末用少量筆墨直接點到孟郊，其他內容都憑空結撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現了布局謀篇上的獨到造詣。該文屢用排比句式，抑揚頓挫，波瀾層疊，氣勢奔放；而立論卓異不凡，寓意深刻，是議論文中的佳制。買購網小編最喜歡文中這句“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”，而且成語“雜亂無章”，亦出自該文，原文為“其為言也，亂雜而無章”。

《春雪》不僅是唐代詩人韓愈代表詩作，也是韓愈經典作品。這首七言絕句詩構思新穎，聯想奇妙，于常景中翻出新意，工巧奇警，獨具風采。詩的首句寫人們在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情，一個“都”字，透露出這種急切的心情；第二句中，“驚”字最宜玩味，它寫出了人們在焦急的期待中終于見到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情，十分傳神；三、四句“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，表面是說有雪無花，實際是說白雪比人更等不住，穿樹飛花作春色。

《聞梨花發贈劉師命》是唐代詩人韓愈創作的一首七言絕句。這首詩先寫惜花，再寫友情，以惜花托友情。可與韓愈寫于幾乎同時的另一首詩《梨花下贈劉師命》互相參看。詩的前兩句“桃蹊惆悵不能過，紅艷紛紛落地多”寫桃花凋落，鋪滿了樹下的路，因此不能觀賞，充滿了遺憾。

唐代文學家韓愈經典作品《原毀》，是一篇古代散文。這篇散文論述和探究毀謗產生的原因，文章第一句就寫到“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”，先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然后將不合這個準則的行為拿來對照，寫到“夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也”，最后指出其根源及危害性。

《八月十五夜贈張功曹》是唐代文學家韓愈的詩作。這篇七言古詩是唐永貞元年（805年）中秋時，韓愈在郴州所寫，并贈給遭遇相同的張署。此詩表達的是詩人對人生的感慨，以一種無可奈何的心情，用“人生由命”的宿命觀慰藉友人，并自我解嘲。詩的最后寫到“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”，寫月色，人生有命，應借月色開懷痛飲等等，故作曠達。明寫張功曹謫遷赦回經歷艱難，實則自述同病相憐之困苦。全詩抑揚開闔，波瀾曲折，音節多變，韻腳靈活，既雄渾恣肆，又宛轉流暢，極好地表達了詩人感情的變化。

韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一功曹》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年（803年）春天作的。通過描寫景物，抒發出自己內心深處的憤慨。這首詩中的景物，是與作者此時的處境與心情緊密相連的。詩人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺不自覺地在字里行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來為之感動，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點。

《次潼關先寄張十二閣老使君》是唐代文學家韓愈于淮西凱旋途中所作的一首詩。全詩節奏明快，語意爽直豪邁，情調輕松親切。詩的前兩句用潑墨寫意的手法，山去山來、城門大開，足見行軍之舒暢，國事之太平，人心之爽朗。后兩句毫無顧忌地要地方官來迎接、犒勞，卻并無恃功驕人之意，親切無間。

《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈一篇對其侄十二郎所寫的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

《柳子厚墓志銘》是唐代文學家韓愈為已故好友柳宗元所創作的的墓志銘。這篇墓志銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志銘應該有的內容。通過對柳宗元的生平事跡的綜合概述，作者高度贊揚了柳宗元的文章學問、政治才能和道德品行，對柳宗元受排擠、長期遭貶、窮困潦倒的經歷給予深切的同情，對柳宗元的一生給予了高度的評價。

《毛穎傳》是唐代文學家韓愈創作的一篇散文，貞元十九年（803年），關中大災。韓愈因上疏“請寬民徭而免田租”被貶，之后長期不被重用，心情郁積，遂借為毛筆立傳以抒發自己的情懷，這篇散文運用語意雙關、寄托象征的方法，具有言在此而意在彼的特點，意在言外，耐人咀嚼。

《花島》是唐代詩人韓愈創作的一首詩歌。這首詩描寫一座開滿鮮花的江中小島的美麗景色，卻并未正面描繪，而是通過細微的觀察、敏銳的嗅覺以及豐富的想象來加以表達，構思甚為奇特，極具藝術效果。

這是唐代詩人韓愈著有的一首七言絕句。詩題名是《芍藥》。是詩人長久凝視，細致觀察芍藥花的形態，從而掌握芍藥花的特征寫出的詩作。韓愈為文作詩有一個特點，就是能“出人所料”地寫出新意，變平凡為精警，化腐朽為神奇，一下子就能吸引人的注意。這首《芍藥》詩也體現了他這樣的功力。

《論佛骨表》是唐代文學家韓愈于元和十四年（819年）向唐憲宗上的一篇奏表。該表中心論點是“佛不足事”，集中表現了作者堅決反對唐憲宗拜迎佛骨這一迷信舉動，充分顯示了作者反佛明儒的堅定立場和英勇無畏的戰斗精神。該表廣征博引，說古論今，結構嚴謹，邏輯性強，感情激烈。