《赴戍(shu)登程口占示家(jia)人(ren)》作于清道光二(er)十二(er)年（1842年）共兩(liang)首，其二(er)最為(wei)著名。林則徐因主張禁煙而(er)受(shou)到謫貶伊犁充軍(jun)的(de)處分，被迫在西安與家(jia)人(ren)分別(bie)時為(wei)抒發(fa)自(zi)己的(de)愛國情(qing)(qing)感以及性情(qing)(qing)人(ren)格而(er)作，表(biao)達(da)了作者(zhe)愿為(wei)國獻身，不(bu)計個人(ren)得失的(de)崇高精神。詩作淳厚雍容、平和大度，頗合大臣之(zhi)體。
赴戍登程口占示家人
【其一】
出(chu)門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開(kai)。
時事(shi)難從無(wu)過立(li)①，達官(guan)非自有生來。
風濤(tao)回首(shou)空三(san)島②，塵壤(rang)從(cong)頭數九(jiu)垓③。
休(xiu)信兒童(tong)④輕薄語(yu)，嗤他趙(zhao)老送燈臺(tai)⑤。
【其二】
力微任(ren)重(zhong)久神疲，再竭衰庸定不支⑥。
茍利國家生(sheng)死以⑦，豈因禍福避(bi)趨之？
謫居正是君恩厚⑧，養(yang)拙剛于戍卒宜⑨。
戲(xi)與山妻談故事，試吟斷送老(lao)頭(tou)皮⑩。
①立：成。
②三島：指英倫三島，即英國的(de)英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭。此旬回顧抗英經歷，足見英國無人。
③九垓（gāi）。九州，天下，這句可能是用(yong)古神話中豎亥自(zi)東極步行至西極的故事（見《山(shan)海經·海外東經》），表示自(zi)己將(jiang)風塵仆仆地走遍(bian)各地觀察(cha)形勢(shi)。
④兒童：指幼(you)稚無知的人，代指對林則(ze)徐(xu)被貶幸(xing)災樂(le)禍的人。
⑤趙老送燈(deng)(deng)臺(tai)：即上句的輕(qing)薄語。《歸田錄》：“俚諺云：‘趙老送燈(deng)(deng)臺(tai)，一(yi)去(qu)更(geng)不來。’當時清廷中的投降派詛咒林(lin)則徐(xu)。說他被(bei)貶新疆是“趙老送燈(deng)(deng)臺(tai)”，永無回來之日。
⑥衰庸(yong)：意(yi)近(jin)“衰朽”，衰老而無能，這里是(shi)自謙之詞。
⑦以(yi)：用，去做。“茍利”二句：鄭國大夫子產改革軍賦，受到時人的誹(fei)謗，子產曰：“何(he)害！茍利社(she)稷，死生(sheng)以(yi)之(zhi)。”（見《左傳·昭(zhao)公四年》）詩(shi)語本(ben)此。
⑧謫居：因有罪被(bei)遣(qian)戍遠方。
⑨養拙：猶言藏(zang)拙，有守本分(fen)、不(bu)(bu)顯露自己的意思。剛：正好。戍卒宜：做一(yi)名戍卒為適當。這(zhe)句詩謙恭(gong)中含(han)有憤(fen)激與(yu)不(bu)(bu)平(ping)。
⑩戲與”二(er)句(ju)(ju)：作者自注，宋(song)真宗(zong)聞(wen)隱者楊(yang)(yang)樸(pu)能詩(shi)，召對問：“此來有(you)(you)人作詩(shi)送(song)卿(qing)否？”對曰：臣妻有(you)(you)—首，云“更休(xiu)落魄(po)耽杯酒，且莫猖狂愛(ai)詠詩(shi)。今日捉將官里去(qu)，這回斷送(song)老頭皮”。上(shang)大笑，放還山。東坡(po)赴詔獄(yu)，妻子(zi)送(song)出(chu)門皆哭。坡(po)顧渭(wei)曰：“子(zi)獨不能如楊(yang)(yang)處士妻作一(yi)首詩(shi)送(song)我乎？”妻子(zi)失笑，坡(po)乃出(chu)。這兩句(ju)(ju)詩(shi)用此典故，表達他的曠達胸襟。山妻：對自己(ji)妻子(zi)的謙稱。故事(shi)：舊事(shi)，典故。
【其一】我(wo)(wo)離家(jia)外出去遠(yuan)行(xing)，無論到哪(na)里，都(dou)會(hui)敞開寬闊的(de)(de)胸懷。我(wo)(wo)們要(yao)樂(le)觀曠達，心(xin)里不(bu)要(yao)難受悲哀。世(shi)上的(de)(de)大事、國家(jia)的(de)(de)大事，是很(hen)難從(cong)沒有過錯中成功的(de)(de)，就(jiu)連(lian)高官達貴也不(bu)是天生得來。回想廣東那轟轟烈烈的(de)(de)禁煙抗英，我(wo)(wo)蔑視英國侵略者。從(cong)今以后(hou)，我(wo)(wo)將游(you)歷祖國大地，觀察形勢，數歷山川。不(bu)要(yao)理會(hui)那般人幸災樂(le)禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老(lao)送燈臺”之類的(de)(de)混話。
【其(qi)二】我(wo)(wo)能(neng)力低微而(er)肩負(fu)重(zhong)任，早已(yi)感到精疲力盡。一再擔當(dang)重(zhong)任，以我(wo)(wo)衰老(lao)之軀，平(ping)庸之才(cai)，是定然不(bu)能(neng)支撐(cheng)了。如果對國家有利(li)，我(wo)(wo)將不(bu)顧生死(si)。難道能(neng)因為(wei)有禍就躲避、有福就上前迎(ying)受嗎？我(wo)(wo)被(bei)流(liu)放伊犁，正是君恩(en)高厚(hou)。我(wo)(wo)還是退(tui)隱不(bu)仕，當(dang)一名成卒適宜。我(wo)(wo)開著玩笑，同老(lao)妻談起《東坡(po)志林》所(suo)記(ji)宋真宗召對楊樸和蘇(su)東坡(po)赴詔獄(yu)的故(gu)事，說(shuo)你(ni)不(bu)妨吟誦一下(xia)“這回斷送(song)(song)老(lao)頭皮(pi)”那首詩(shi)來為(wei)我(wo)(wo)送(song)(song)行。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發(fa)配伊犁(li)，效力贖罪(zui)。他(ta)忍辱(ru)負重，于道光二十一年（1841年7月(yue)14日）被發(fa)配到新疆伊犁(li)。詩(shi)人(ren)在(zai)古城(cheng)西安與妻子離別赴(fu)伊犁(li)時，在(zai)滿腔(qiang)憤怒下寫下此(ci)詩(shi)。
林(lin)則(ze)徐(xu)（1785年(nian)8月30日(ri)－1850年(nian)11月22日(ri)），福(fu)(fu)建省侯官(guan)（今福(fu)(fu)州市區）人，字元撫，又字少(shao)穆、石麟，晚(wan)號俟村老人、俟村退(tui)叟、七十二峰退(tui)叟、瓶泉居士、櫟社散(san)人等，是清朝末期(qi)的政治家、思想家和(he)詩人，官(guan)至一品，曾(ceng)任湖廣總(zong)督(du)、陜甘(gan)總(zong)督(du)和(he)云貴總(zong)督(du)，兩次受命欽差大(da)臣；因(yin)其主張嚴禁鴉(ya)片(pian)、抵抗(kang)西方列強的侵略，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)有(you)“民族英(ying)雄”之譽。晚(wan)清思想家魏(wei)源將林(lin)則(ze)徐(xu)及幕僚(liao)翻譯的文(wen)書合(he)編(bian)為《海國(guo)(guo)圖志》，此書對晚(wan)清的洋務運動乃至日(ri)本的明治維(wei)新都具有(you)啟發作(zuo)用。1850年(nian)11月22日(ri)，民族英(ying)雄林(lin)則(ze)徐(xu)在(zai)(zai)普(pu)寧(ning)老縣城病逝。
詩(shi)人(ren)因抗英禁煙被貶，遠戍(shu)伊犁，心中自(zi)有(you)一(yi)股不(bu)(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)氣。但臨行(xing)與(yu)家人(ren)告別，深恐家人(ren)擔憂(you)，又(you)需(xu)笑言相(xiang)勸，故開首(shou)二句強作歡顏。然而這也的(de)(de)確(que)體現出詩(shi)人(ren)襟懷坦蕩，四海為家的(de)(de)壯(zhuang)志豪情。詩(shi)人(ren)自(zi)信(xin)抗英禁煙有(you)功無(wu)(wu)(wu)罪，歷史自(zi)會(hui)做出公正(zheng)結(jie)論，面對(dui)貶謫問心無(wu)(wu)(wu)愧。“時事”二句便是對(dui)人(ren)生(sheng)經驗的(de)(de)總結(jie)，人(ren)不(bu)(bu)能生(sheng)而知之(zhi)(zhi)(zhi)，要(yao)想辦成一(yi)件事，總要(yao)經過多次反(fan)復和(he)波折，包(bao)括犯錯誤。這也是對(dui)家人(ren)子(zi)女的(de)(de)教誨。“風濤”一(yi)聯以輕蔑口吻譏諷英帝國(guo)主義國(guo)中無(wu)(wu)(wu)人(ren)，外強中干；而自(zi)己正(zheng)好借(jie)遠戍(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)機游遍全國(guo)，了解(jie)情況，尋求抗擊侵略者的(de)(de)方法，胸懷廣(guang)闊，氣勢豪邁(mai)。末(mo)二句針對(dui)朝中投降派幸災樂禍(huo)，說自(zi)己永無(wu)(wu)(wu)回(hui)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)日的(de)(de)讕言。表(biao)示自(zi)己一(yi)定會(hui)安全返(fan)(fan)回(hui)家鄉(xiang)，返(fan)(fan)回(hui)首(shou)都，再與(yu)侵略者一(yi)決雌雄(xiong)。“兒(er)童(tong)輕薄語”五字生(sheng)動(dong)刻(ke)劃了那些賣國(guo)小(xiao)人(ren)的(de)(de)卑鄙行(xing)徑，表(biao)示出作者對(dui)他們的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)比蔑視(shi)和(he)嘲(chao)笑。全詩(shi)雖有(you)眷戀故鄉(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)意，卻毫無(wu)(wu)(wu)小(xiao)兒(er)女悲戚之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)，雄(xiong)健豪勁，不(bu)(bu)失民族英雄(xiong)本色。
首(shou)聯是說(shuo)：我(wo)以(yi)微薄的(de)力量為國擔當重任，早已感到疲(pi)憊(bei)。如(ru)果繼續下去，再而衰(shuai)，三而竭，無論自己衰(shuai)弱的(de)體質還是平庸的(de)才干必定無法支(zhi)持。這與孟浩(hao)然的(de)“不才明主棄”、杜(du)牧的(de)“清時有(you)味(wei)是無能”等詩(shi)句同一機杼，都(dou)是正話反(fan)說(shuo)、反(fan)言見意(yi)之辭。
頷聯若用現代語言表達，即“只要有利(li)于國家，哪怕是死，我也(ye)要去做；哪能因為(wei)害(hai)怕災禍(huo)而逃(tao)避呢。”此聯已成為(wei)百余(yu)年來廣(guang)為(wei)傳(chuan)頌的(de)名(ming)句，也(ye)是全詩(shi)的(de)思想精華(hua)之所在，它表現了林則徐剛(gang)正不阿的(de)高尚品德和忠誠(cheng)無私的(de)愛國情操。“生死以”，語出《左傳(chuan)·昭公四年》：鄭國大夫(fu)子(zi)產因改革軍賦(fu)制(zhi)度(du)受(shou)到別(bie)人毀(hui)謗(bang)，他說：“茍利(li)社稷，死生以之。”
頸聯(lian)從字面(mian)上看似乎心(xin)平(ping)氣和、逆來(lai)順受，其實心(xin)底卻埋藏著巨痛，細細咀嚼，似有萬丈波瀾。“謫居(ju)”，意為(wei)罷(ba)官(guan)回鄉或流放(fang)邊遠地區。按封建社(she)會的慣(guan)例，大臣無論受到什么處(chu)分，只要未曾殺(sha)頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普(pu)希金筆下那個(ge)忠心(xin)耿耿而無端受責的俄國老奴對暴戾的主子說的話一(yi)(yi)樣：“讓(rang)我去放(fang)豬，那也是(shi)(shi)您的恩典(dian)。”接下來(lai)是(shi)(shi)說：“到邊疆做一(yi)(yi)個(ge)多干體(ti)力活、少動腦子的戍卒，對我正好是(shi)(shi)養(yang)拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是(shi)(shi)說：“您這樣處(chu)理一(yi)(yi)個(ge)罪(zui)臣再合(he)適不過了(le)。”
尾聯(lian)從(cong)趙令《侯鯖錄》中的(de)一(yi)個故事(shi)生(sheng)發而來：宋真宗(zong)時(shi)，訪天(tian)下隱者，杞(qi)人楊樸奉(feng)召(zhao)廷對，自言臨行時(shi)其妻送(song)(song)詩一(yi)首(shou)云：“更(geng)休落魄(po)貪杯(bei)酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這(zhe)(zhe)(zhe)回(hui)斷(duan)送(song)(song)老(lao)(lao)頭皮。”楊樸借這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)打(da)油詩對宋真宗(zong)表(biao)示不愿入朝(chao)為(wei)官。林則徐巧用此典幽(you)默地說：“我(wo)(wo)跟老(lao)(lao)伴開玩笑(xiao)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)回(hui)我(wo)(wo)也變成楊樸了(le)(le)，弄不好會(hui)送(song)(song)掉老(lao)(lao)命的(de)。”言外之意(yi)，等于含蓄地對道(dao)光帝表(biao)示：“我(wo)(wo)也伺候夠您(nin)了(le)(le)，還是讓我(wo)(wo)安安生(sheng)生(sheng)當老(lao)(lao)百(bai)姓吧。”封建(jian)社會(hui)中的(de)一(yi)位(wei)大(da)忠(zhong)臣，能(neng)說出這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)牢騷(sao)話來，也就達到(dao)極限(xian)了(le)(le)。認真體味這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)七律，當能(neng)感覺出它(ta)和屈(qu)原的(de)《離騷(sao)》一(yi)脈相(xiang)通的(de)心聲。
對(dui)仗工(gong)穩而(er)靈活(huo)，是(shi)此詩寫作(zuo)技巧上(shang)的(de)一(yi)個特點。如(ru)，以(yi)“國家”對(dui)“禍福”，以(yi)“生死”對(dui)“避趨”，按詞性來說，都是(shi)正對(dui)。“生死以(yi)”的(de)“以(yi)”字(zi)(zi)作(zuo)“為”解，是(shi)動詞；而(er)“之”字(zi)(zi)是(shi)虛詞。作(zuo)者既用“以(yi)”字(zi)(zi)的(de)實(shi)詞義表(biao)達(da)思想內(nei)容，又借(jie)它的(de)虛詞義來與“之”字(zi)(zi)構成對(dui)仗，顯(xian)示了駕馭(yu)文字(zi)(zi)的(de)深厚動力。
林昌彝評之日：“蓋文忠(zhong)公矢志公忠(zhong)，乃(nai)心王室，故二句詩(shi)常(chang)不去口(kou)。”（《射(she)鷹樓詩(shi)話》卷二）
郭則弦也說(shuo)：“跡(ji)其(qi)生(sheng)平(ping)，無愧此語。”（《十(shi)朝詩家》卷十(shi)五(wu)）》
言平析：“其胸次漉落，性(xing)量和平，於詩(shi)中可見之(zhi)，裁不可及也(ye)。”（夏敬靚《擎山詩(shi)話》）
精靈世界
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