玉泉(quan)(quan)寺位(wei)于老(lao)龍(long)灣(wan)(wan)風(feng)景區內熏(xun)治泉(quan)(quan)的(de)(de)北(bei)(bei)側。老(lao)龍(long)灣(wan)(wan)為(wei)國家AAA級(ji)風(feng)景名(ming)勝，素有(you)“北(bei)(bei)國江南”之(zhi)稱。它(ta)位(wei)于臨(lin)朐縣城南十(shi)二(er)公里(li)的(de)(de)冶源鎮境內海浮(fu)山北(bei)(bei)麓，系地下(xia)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)涌(yong)出(chu)地表匯(hui)集而成(cheng)，水(shui)(shui)面面積兩萬(wan)七千(qian)平方米，水(shui)(shui)深盈丈。灣(wan)(wan)內涌(yong)泉(quan)(quan)多(duo)不勝數，主要(yao)有(you)熏(xun)治泉(quan)(quan)、萬(wan)寶(bao)泉(quan)(quan)、善西(xi)泉(quan)(quan)、八角灣(wan)(wan)等，此皆源于山巖中。泉(quan)(quan)水(shui)(shui)噴涌(yong)，猶如熠(yi)熠(yi)生光的(de)(de)串(chuan)串(chuan)珍(zhen)珠自(zi)水(shui)(shui)底滾浮(fu)而上(shang)。泉(quan)(quan)水(shui)(shui)清澈見底，四季恒溫攝氏(shi)十(shi)八度，盛(sheng)夏酷暑，清涼甘冽；數九隆冬，云(yun)霧(wu)蒸(zheng)騰，煙霞繚(liao)繞。晨暮，霞光流瀉，與水(shui)(shui)面霧(wu)靄交(jiao)融，極為(wei)壯(zhuang)觀。早(zao)在《齊乘》中有(you)記載說(shuo)：“西(xi)歐冶子鑄劍之(zhi)地，山清水(shui)(shui)秀，旁無(wu)人煙，叢筠古木，氣象幽(you)絕(jue)。水(shui)(shui)經玉泉(quan)(quan)寺而東匯(hui)為(wei)大小(xiao)二(er)龍(long)灣(wan)(wan)。又東里(li)許(xu)折而北(bei)(bei)入巨洋。”其自(zi)然(ran)風(feng)光聞名(ming)遐邇，中外游客流連忘返。正是“天(tian)接(jie)水(shui)(shui)色真空色，水(shui)(shui)擊(ji)石音似梵音”。
時逢盛世，佛法當興(xing)。修(xiu)復老龍灣內的(de)(de)玉泉寺(si)是(shi)當務(wu)之(zhi)急。承蒙縣及省(sheng)各(ge)(ge)級政(zheng)(zheng)府的(de)(de)支持，修(xiu)復玉泉寺(si)的(de)(de)計劃已(yi)獲(huo)批準。然須知佛法欲興(xing)，必(bi)假名(ming)流而顯著；高僧住世，仍仗(zhang)眾(zhong)力(li)以(yi)維持。修(xiu)建寺(si)院的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)也(ye)(ye)是(shi)弘揚佛教(jiao)(jiao)文化(hua)的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，是(shi)發(fa)揚奉(feng)獻精神的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，是(shi)弘揚教(jiao)(jiao)義和(he)各(ge)(ge)界廣結善緣的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。有(you)(you)黨的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信仰自由政(zheng)(zheng)策為保(bao)障(zhang)，以(yi)《國務(wu)院宗教(jiao)(jiao)事(shi)務(wu)管理條例》《山東省(sheng)宗教(jiao)(jiao)事(shi)務(wu)條例》為依據，以(yi)科學發(fa)展觀為動(dong)力(li)，相信廣大領(ling)教(jiao)(jiao)群眾(zhong)和(he)各(ge)(ge)界有(you)(you)識之(zhi)士必(bi)能適(shi)應社會(hui)，在參政(zheng)(zheng)議政(zheng)(zheng)，獻計獻策，報效(xiao)祖國，促進社會(hui)和(he)諧中起到重要(yao)的(de)(de)良好作用。這個過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)艱難(nan)的(de)(de)，任重道(dao)遠，也(ye)(ye)是(shi)神圣(sheng)的(de)(de)。這一(yi)工程(cheng)(cheng)功在政(zheng)(zheng)府的(de)(de)英明領(ling)導和(he)社會(hui)各(ge)(ge)界施(shi)主(zhu)布施(shi)和(he)贊助，利(li)在社會(hui)，凈化(hua)心靈，造福后代。
弘揚(yang)佛(fo)法，重在修持，愛國愛教，濟世利民(min)。各(ge)界(jie)善(shan)(shan)信(xin)當畢露襤(lan)褸(lv)，勵精(jing)圖治(zhi)，永(yong)結(jie)善(shan)(shan)緣(yuan)，精(jing)誠合作，為臨朐(qu)的(de)政(zheng)治(zhi)、經濟、文化(hua)、旅游(you)建設，為弘揚(yang)佛(fo)教文化(hua)做大(da)貢獻。為此，我們(men)特(te)別提出倡議，望各(ge)級(ji)政(zheng)府和社會各(ge)界(jie)，達官顯貴，志士(shi)大(da)德，十方善(shan)(shan)信(xin)，仁義善(shan)(shan)人，隨緣(yuan)發心，大(da)力支持。功德事業(ye)，待眾力成就(jiu)，殊勝福田(tian)現前(qian)，自當廣種。捐助建設玉泉寺之神圣偉大(da)工程(cheng)的(de)慈善(shan)(shan)功德，我們(men)將(jiang)勒石(shi)記錄，永(yong)載史冊(ce)，流芳千秋！
玉泉寺現存主要殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)有(you)(you)：彌(mi)勒殿(dian)(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)、韋馱殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)、千光堂(tang)(tang)(tang)、大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)、十(shi)方(fang)(fang)堂(tang)(tang)(tang)、藏經閣(ge)(ge)、文殊樓、傳燈樓、講經臺、般舟堂(tang)(tang)(tang)和圓通閣(ge)(ge)等。其中(zhong)大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)較(jiao)(jiao)為(wei)雄偉(wei)瑰(gui)麗，系中(zhong)國南方(fang)(fang)較(jiao)(jiao)大(da)的一(yi)座古建筑。大(da)殿(dian)(dian)重(zhong)檐歇山(shan)式(shi)，建筑面積1253平方(fang)(fang)米，通高21米，面闊九部，進深七(qi)間(jian)，梁架為(wei)抬梁穿斗(dou)(dou)式(shi)，立柱72根(gen)，斗(dou)(dou)拱154組，開花藻井，彩(cai)繪斑斕。殿(dian)(dian)前置隋大(da)業(ye)十(shi)一(yi)年（615年）鐵鑊(huo)、元代鐵釜(fu)、鐵鐘等珍(zhen)貴(gui)的大(da)型鐵質文物十(shi)馀件(jian)；殿(dian)(dian)側有(you)(you)石刻觀音(yin)畫像(xiang)一(yi)通，傳為(wei)唐(tang)代畫圣吳道子手跡。寺內(nei)古柏蒼勁，銀杏葉茂(mao)，并(bing)蒂蓮艷，桂花溢(yi)香，修(xiu)竹翠叢，莊嚴謐(mi)靜。
玉(yu)泉(quan)寺(si)前三(san)園門北側青龍山馀脈岡地上(shang)有玉(yu)泉(quan)鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)(ta)一座(zuo)。鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)(ta)本(ben)名(ming)“佛(fo)牙舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)”，俗(su)稱“棱金鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”、“千佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”，北宋嘉祐六年（1061年）為(wei)重瘞唐高(gao)宗、則天皇后所授舍(she)利而(er)鑄建，仿木構(gou)樓閣式，八角十三(san)級，通高(gao)16.945米，重26472公斤。鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)(ta)由地宮、塔(ta)(ta)(ta)(ta)基(ji)、塔(ta)(ta)(ta)(ta)身、塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)四部(bu)分組成。
地(di)宮為石質(zhi)六(liu)角(jiao)形豎(shu)井，內置漢白玉須彌座(zuo)，座(zuo)上置石函(han)三重，函(han)中供奉舍利；塔(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)身均為生鐵鑄(zhu)造，塔(ta)(ta)基須彌座(zuo)八面鑄(zhu)有(you)鐵圍山、大海、八仙(xian)過海、二龍戲珠及石榴花(hua)飾紋，座(zuo)八隅(yu)各(ge)鑄(zhu)頂塔(ta)(ta)力士一尊，全(quan)身甲胄，腳踏仟山，狀極(ji)威(wei)猛；塔(ta)(ta)身平(ping)座(zuo)上鑄(zhu)有(you)單(dan)鉤(gou)闌，塔(ta)(ta)身各(ge)作四門，兩兩相對，隔層(ceng)交錯；塔(ta)(ta)身及平(ping)座(zuo)鑄(zhu)有(you)斗拱；腰檐(yan)出檐(yan)深遠，翼(yi)角(jiao)挑出龍頭以懸風鐸；
塔(ta)(ta)身上著有(you)(you)銘文(wen)1397字(zi)，記載了(le)塔(ta)(ta)名、塔(ta)(ta)重(zhong)、鑄建年(nian)代、工匠和功(gong)德主姓名及有(you)(you)關史跡，還鑄有(you)(you)佛像2279尊，儼然一(yi)幅鐵鑄佛國(guo)世界(jie)圖(tu)；塔(ta)(ta)剎為銅質，形似為寶葫(hu)蘆。鐵塔(ta)(ta)通體不(bu)施榫扣，不(bu)加焊粘，逐(zhu)件(jian)疊(die)壓(ya)，自重(zhong)以固；其(qi)外型俊(jun)秀挺拔，穩健玲瓏，如玉筍嵌(qian)空。玉泉鐵塔(ta)(ta)是中國(guo)現存高(gao)、較重(zhong)、完(wan)整的(de)(de)一(yi)座(zuo)鐵塔(ta)(ta)，它(ta)對研究中國(guo)古(gu)代冶金鑄造、金屬防腐(fu)、營(ying)造法式、建筑力學、鑄雕藝術以及佛教史具有(you)(you)十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)(de)價值。
玉(yu)(yu)泉寺北側(ce)顯(xian)烈(lie)山下有(you)(you)中國(guo)較早的關廟——顯(xian)烈(lie)祠(ci)，祠(ci)前有(you)(you)一泓珍珠(zhu)泉水(shui)(shui)，俗(su)名(ming)“金(jin)龍池”，相傳為(wei)三國(guo)蜀將關羽死(si)后顯(xian)靈之處(chu)。珍珠(zhu)泉為(wei)中國(guo)三大間(jian)歇名(ming)泉之一，宋朝(chao)蘇軾(shi)稱之為(wei)“漱(shu)玉(yu)(yu)噴(pen)珠(zhu)”，明(ming)朝(chao)袁宏道(dao)贊之為(wei)“珠(zhu)泉跳玉(yu)(yu)”。游人若(ruo)臨岸靜觀，則清碧如玉(yu)(yu)，泡(pao)如珍珠(zhu)，若(ruo)擊(ji)掌跺(duo)石，則泉沸(fei)水(shui)(shui)涌，迭(die)如貫珠(zhu)，其(qi)水(shui)(shui)質(zhi)甘冽醇(chun)香。泉南(nan)山腳豎有(you)(you)明(ming)萬歷所立石望表，上(shang)刻“漢云長顯(xian)圣(sheng)處(chu)”；望表西(xi)有(you)(you)清阮元念唐(tang)碑(bei)書“最先(xian)顯(xian)圣(sheng)之地”石碑(bei)一通。泉上(shang)珍珠(zhu)橋為(wei)1949后增建，珠(zhu)泉虹橋交相輝映，分外妖嬈(rao)。循寺北向(xiang)西(xi)，在溪(xi)水(shui)(shui)湛天、千(qian)年(nian)銀杏(xing)、獅子(zi)崖、梅(mei)花井、智(zhi)者洞(dong)、宋敕(chi)修傳燈錄院(yuan)遺址、金(jin)霞洞(dong)、一線天；向(xiang)南(nan)有(you)(you)退居、紫柴庵、幻(huan)霞洞(dong)等(deng)人文景觀、名(ming)勝古跡(ji)深藏幽谷。
玉(yu)泉(quan)(quan)寺東有(you)棱(leng)金(jin)鐵塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，為中國較(jiao)高鐵塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。原稱佛牙舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。在(zai)玉(yu)泉(quan)(quan)山(shan)玉(yu)泉(quan)(quan)寺前(qian)土丘同。北宋(song)嘉祐六年（1061的）所(suo)鑄(zhu)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基用特制青磚砌成，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)全為生(sheng)鐵鑄(zhu)成，據塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)銘記載：共用鐵“七萬六千六百(bai)斤”。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為雙(shuang)層(ceng)須彌座(zuo)，每層(ceng)每邊(bian)鑄(zhu)有(you)“八仙(xian)過海”、“二龍戲(xi)珠”和海山(shan)、水波、海藻等紋樣，線條流暢。臺座(zuo)八角(jiao)，各(ge)鑄(zhu)有(you)托塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)力(li)士(shi)一(yi)尊，均全身(shen)(shen)甲胃(wei)，腳踏仙(xian)山(shan)托頂塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)座(zuo)，體態剛(gang)健，狀極威猛。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)仿木構樓(lou)閣式，八角(jiao)十三層(ceng)，高16.7米(mi)，每層(ceng)均設腰檐平座(zuo)，置(zhi)斗拱出檐，在(zai)相對四面(mian)各(ge)設一(yi)蓮弧門龕，其(qi)余四面(mian)施造佛像及(ji)其(qi)他紋術，在(zai)角(jiao)梁(liang)飛(fei)檐的前(qian)端，鑄(zhu)出凌空龍頭，用以懸掛風鐸。在(zai)二層(ceng)的四面(mian)，分(fen)別鑄(zhu)有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)重、鑄(zhu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時間、工(gong)匠姓(xing)名入有(you)關(guan)事跡。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)體系分(fen)段冶鑄(zhu)，逐層(ceng)疊(die)裝，不(bu)加焊接，形(xing)體挺拔纖(xian)瘦，穩健玲(ling)瓏(long)，每值夕陽照(zhao)射塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)，紫(zi)氣金(jin)霞，交相輝映，“鐵塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)斯社(she)棱(leng)金(jin)”，蔚為奇(qi)(qi)觀。此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)九百(bai)多(duo)年以前(qian)所(suo)鑄(zhu)當時尚(shang)無起(qi)重設備(bei)，只靠人力(li)所(suo)為您想象的到嗎。千年不(bu)銹(xiu)又是一(yi)奇(qi)(qi)。
大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)始建(jian)于(yu)南宋，整個殿(dian)(dian)高達(da)21米，七開間，立柱72根，均采用名貴的(de)楠(nan)木(mu)作梁架斗拱，且用材碩大，木(mu)質上好。天花藻井雕(diao)梁畫(hua)棟，色彩艷(yan)麗，建(jian)筑結構(gou)體現(xian)了(le)濃厚的(de)元(yuan)代風(feng)格。大殿(dian)(dian)前有重達(da)3000多斤的(de)隋代鐵(tie)鑊、元(yuan)代鐵(tie)釜(fu)和鐵(tie)鐘。在大殿(dian)(dian)的(de)側(ce)面有石刻觀(guan)音畫(hua)像，相傳其作者為唐代名家吳道子。畫(hua)像為男首(shou)女身，體態婀娜，不失豐潤，衣闕飄飄，或舒或卷，流暢自(zi)然，筆(bi)力剛(gang)勁(jing)有力。
關(guan)羽(yu)，又名關(guan)云長，河東(dong)解良(liang)人（今(jin)山西(xi)運城解州），東(dong)漢末(mo)年(nian)投奔劉備(bei)，后在湖北當陽(yang)戰敗(bai)被殺，且身首異處，相傳關(guan)羽(yu)被殺后托夢給(gei)湖北當陽(yang)玉泉(quan)寺(si)(si)普凈大師：“還(huan)(huan)我頭(tou)來，還(huan)(huan)我頭(tou)來”大師點化(hua)說，你過五關(guan)斬(zhan)六將(jiang)，這些人的(de)頭(tou)向誰去討(tao)還(huan)(huan)？關(guan)羽(yu)頓然覺(jue)悟(wu)，歸依空門，關(guan)羽(yu)是(shi)(shi)在宋代(dai)以后才(cai)名聲大震(zhen)，因其(qi)為(wei)“忠孝義節”的(de)楷模(mo)而屢受皇帝褒封，儒(ru)家尊其(qi)為(wei)“武(wu)圣人”佛家尊其(qi)為(wei)“伽藍(lan)神”代(dai)價則尊其(qi)為(wei)“關(guan)圣帝君”關(guan)公(gong)是(shi)(shi)受到“儒(ru)釋道”三(san)教(jiao)共同尊崇(chong)的(de)偶像，可以說關(guan)公(gong)成為(wei)神和(he)以后的(de)關(guan)公(gong)崇(chong)拜，和(he)關(guan)公(gong)文化(hua)就是(shi)(shi)從這里走(zou)出去的(de)。漢建(jian)(jian)(jian)安年(nian)間(jian)，普凈禪(chan)師于此 結茅為(wei)庵，梁宣帝敕(chi)旨建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)，初名覆(fu)船山寺(si)(si)。隋開皇時，智者禪(chan)師建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)三(san)十(shi)六所，將(jiang)玉泉(quan)、棲霞(xia)、靈臺、天臺 并列為(wei)“天下(xia)四絕”。唐貞觀中年(nian)，僧人法真增建(jian)(jian)(jian)。宋天西(xi)竺遺風禧末(mo)年(nian)，明肅(su)皇后重修，改為(wei)“景(jing)德(de)禪(chan)寺(si)(si)”。其(qi)規(gui)模(mo)“為(wei) 樓者九(jiu)、為(wei)殿(dian)者十(shi)八、三(san)千(qian)七百僧舍”，“占地左五 里、右五里；前后十(shi)里”，為(wei)“荊楚叢(cong)林之冠”。現存主要殿(dian)堂(tang)尚(shang)有天王殿(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)、毗廬殿(dian)、上方殿(dian)、東(dong) 堂(tang)、西(xi)堂(tang)、般(ban)舟(zhou)堂(tang)、藏經樓等。殿(dian)前有鑄(zhu)于隋大業(ye)十(shi)一年(nian)重三(san)千(qian)斤的(de)鐵(tie)鑊(huo)，還(huan)(huan)有元(yuan)代(dai)鐵(tie)釜(fu)、鐵(tie)鐘。
玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講<法華玄義>、<摩訶止觀>，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰<景德傳燈錄>于此(ci)寺(si)；張九齡、李白(bai)、白(bai)居易、孟浩(hao)然(ran)、元稹等歷代文(wen)人墨(mo)客為之留(liu)下許多詩(shi)詞、碑刻(ke)；中(zhong)國(guo)關(guan)公(gong)文(wen)化也淵源(yuan)于此(ci)。名(ming)山、高僧(seng)、英雄三(san)位一體(ti)與玉泉(quan)古剎相得(de)益(yi)彰。玉泉(quan)寺(si)著名(ming)的(de)祖師有智頭、神秀等，著名(ming)方(fang)丈(zhang)有弘景(jing)、一行、齋己、慕容、務本、廣(guang)鑄等。已故方(fang)丈(zhang)釋明玉，84歲(sui)，曾任(ren)中(zhong)國(guo)佛教協(xie)會理事，湖北省佛協(xie)會長，宜昌市、當陽(yang)市政協(xie)委員(yuan)。現(xian)任(ren)監院(yuan)寬一，57歲(sui)。
2009年3月15號，老龍灣風景區(qu)玉泉寺(si)開工(gong)奠基儀式舉行。
為適應老龍(long)灣(wan)大旅游發展需(xu)要(yao)，在社(she)會各界支持(chi)下，老龍(long)灣(wan)風景區玉泉寺恢復重建(jian)籌建(jian)工作(zuo)順利完成(cheng)，該寺建(jian)成(cheng)后，將成(cheng)為老龍(long)灣(wan)風景區又一個(ge)獨(du)特的人文景觀。
臨朐縣副(fu)縣長趙(zhao)同祥、縣政協副(fu)主席、縣委(wei)統戰(zhan)部部長郎(lang)會祥出席奠基儀式。現在(zai)圓吉法師住錫玉(yu)泉寺(si)(si)，將在(zai)古老的玉(yu)泉寺(si)(si)弘揚正(zheng)法，佛教正(zheng)法將在(zai)此地法鼓長鳴，法水長流。
給生活一把琴 
