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簡介

在國安(an)寺石塔第三層(ceng)塔心方形室內發(fa)現(xian)一幅北(bei)宋(song)(song)《蠶母(mu)》套色(se)木刻(ke)版畫。其(qi)殘(can)寬(kuan)約19厘(li)米(mi)、高21厘(li)米(mi)，陽(yang)文刻(ke)版，以濃墨(mo)、淡墨(mo)、朱紅及淺綠(lv)四色(se)印在質地柔軟的(de)(de)紙上。同室石碑(bei)年代為北(bei)宋(song)(song)元祐六年辛(xin)未(wei)（1091），版畫的(de)(de)年代應為北(bei)宋(song)(song)元祐或(huo)稍早，為我國現(xian)存最早的(de)(de)木刻(ke)套印畫，現(xian)藏于溫州市博(bo)物館。《蠶母(mu)》版畫的(de)(de)發(fa)現(xian)，把我國套色(se)版畫的(de)(de)歷史提早了近兩(liang)個世紀(ji)。

畫面左上(shang)方(fang)的長方(fang)形字框內刊有直書“蠶母(mu)”二字。左側為蠶母(mu)立像，頭梳高髻，髻上(shang)插花；面頰豐滿圓潤，白皙而帶紅暈(yun)；柳(liu)眉(mei)清秀，雙(shuang)目深沉(chen)，容光照人。身著寬(kuan)袖對襟鞠衣，肩搭淺綠色帛巾，雙(shuang)手平(ping)舉(ju)，姿態(tai)落落大(da)方(fang)。帛巾隨(sui)風飄(piao)動，曲卷上(shang)升，間(jian)襯飄(piao)浮狀蠶繭兩(liang)顆(ke)，以示衣著來自蠶絲。

該版(ban)畫用刀穩定、準確，衣紋(wen)、帛(bo)巾線條剛勁。在色(se)彩運用上，以(yi)黑(hei)、朱、綠三色(se)為(wei)主(zhu)調(diao)，頭發用浸潤濃(nong)墨，效果輕柔松軟(ruan)，光澤細膩(ni)；衣紋(wen)用細勻(yun)淡(dan)墨，轉折處若斷若續，富有節奏感；帛(bo)巾、對襟的(de)(de)(de)淡(dan)綠色(se)調(diao)，則用吉祥開(kai)框圖案(an)。畫中蠶(can)(can)母高髻、鞠衣，造型豐(feng)滿，神(shen)態悠然，衣紋(wen)飄逸，妝飾與唐、五(wu)代婦女相近，線條流暢，顯現出嫻(xian)熟的(de)(de)(de)刻版(ban)刀法技(ji)巧。其造型的(de)(de)(de)風格(ge)特(te)征(zheng)，與唐、五(wu)代刻印的(de)(de)(de)木刻佛像極為(wei)相似。畫面以(yi)蠶(can)(can)母、蠶(can)(can)繭(jian)和吉祥等圖案(an)為(wei)主(zhu)，較為(wei)完整地反(fan)映了北宋(song)時期蠶(can)(can)神(shen)的(de)(de)(de)形象和蠶(can)(can)繭(jian)豐(feng)收的(de)(de)(de)情景(jing)。

蠶(can)母(mu)即是江浙一(yi)帶蠶(can)農奉(feng)祀的(de)蠶(can)神。溫州歷來是蠶(can)桑(sang)業發達地(di)區。南朝宋鄭緝之(zhi)《永嘉郡(jun)記》載“永嘉有八(ba)輩蠶(can)”，即溫州養蠶(can)一(yi)年八(ba)熟。北宋溫州蠶(can)桑(sang)業已成為重(zhong)要手(shou)工業部門。

價值

現為浙江省文物(wu)保護單位。

設計結構

國(guo)安寺石(shi)塔(ta)為(wei)(wei)八角(jiao)13層(ceng)密檐(yan)(yan)實心磚塔(ta)（在(zai)一個高(gao)大的塔(ta)身(shen)上(shang)有多層(ceng)密檐(yan)(yan)，稱為(wei)(wei)“密檐(yan)(yan)塔(ta)”），高(gao)近(jin)60米(mi)，由塔(ta)基(ji)(ji)、塔(ta)身(shen)、塔(ta)剎三(san)(san)部分組成，秀美端莊(zhuang)，古色(se)古香。塔(ta)基(ji)(ji)分上(shang)下(xia)兩(liang)層(ceng)，下(xia)層(ceng)為(wei)(wei)邊角(jiao)鑲石(shi)的三(san)(san)層(ceng)平(ping)臺，上(shang)層(ceng)是(shi)雙層(ceng)須彌(mi)座，雕有精美的蓮花座臺。須彌(mi)座上(shang)部雕刻有笙、簫、琴、瑟等古代樂器，有十分珍(zhen)貴的史料價值。

雕刻莊嚴優美

最早(zao)用千(qian)佛(fo)形式(shi)表(biao)達教理的(de)(de)是石(shi)窟寺，俗(su)(su)稱“千(qian)佛(fo)洞”。如開鑿(zao)于(yu)東漢末(mo)年的(de)(de)克孜爾石(shi)窟、北魏的(de)(de)莫高窟等(deng)。千(qian)佛(fo)應(ying)用塔(ta)(ta)(ta)上，一(yi)般在磚石(shi)塔(ta)(ta)(ta)出現(xian)以(yi)后，俗(su)(su)稱“千(qian)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)”，亦稱“莊嚴劫千(qian)佛(fo)寶塔(ta)(ta)(ta)”、“賢劫千(qian)佛(fo)寶塔(ta)(ta)(ta)”。而位于(yu)大(da)羅山東麓(lu)北宋時期(qi)的(de)(de)國安寺千(qian)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)，就是其中較為典型(xing)的(de)(de)一(yi)座。

國(guo)安(an)(an)(an)寺千佛(fo)塔(ta)，亦稱(cheng)國(guo)安(an)(an)(an)寺塔(ta)或國(guo)安(an)(an)(an)寺石塔(ta)。它位于(yu)龍灣區瑤(yao)溪街道皇岙(ao)村五峰(feng)山東麓國(guo)安(an)(an)(an)寺前(qian)，系樓(lou)閣(ge)式青(qing)石仿(fang)木構建(jian)筑。始建(jian)于(yu)北宋(song)元祐五年(nian)(nian)庚午（1090），八年(nian)(nian)癸(gui)酉（1093）夏竣(jun)工。1987年(nian)(nian)落架大修(xiu)時，發現塔(ta)內北宋(song)元祐庚午（1090）、癸(gui)酉（1093）紀年(nian)(nian)造碑(bei)記，可佐證，該塔(ta)建(jian)于(yu)1090年(nian)(nian)至1093年(nian)(nian)。千佛(fo)塔(ta)史籍未有記載，明弘治《溫州府志》載：“國(guo)安(an)(an)(an)院，在華蓋鄉(xiang)，唐乾符(fu)四年(nian)(nian)建(jian)。”清光緒《永(yong)嘉縣志》僅記載：“國(guo)安(an)(an)(an)寺，在膺符(fu)鄉(xiang)，唐乾符(fu)間建(jian)。”均未述及此塔(ta)。

故事傳說

有(you)傳，古時(shi)候，西海龍(long)王把一條吃人的蛟龍(long)給鎖在海眼(yan)里(li)了，并告(gao)訴它等(deng)到鐵樹開花的時(shi)候才能出去。打那(nei)以后(hou)，蛟龍(long)天天盼鐵樹開花。一眨眼(yan)過去了幾千年(nian)。這(zhe)個海眼(yan)慢(man)(man)慢(man)(man)變成了一口(kou)深井(jing)，井(jing)水既透又甜，十里(li)八村(cun)的百(bai)姓都喝這(zhe)井(jing)里(li)的水。

據(ju)說，能強身健(jian)體，比藥還(huan)靈呢。單說有(you)一天，有(you)個(ge)(ge)從外地(di)嫁來的小媳(xi)婦到(dao)(dao)這井(jing)邊挑水(shui)(shui)來了，覺著(zhu)耳朵旁的一朵絨花(hua)要掉，就(jiu)伸(shen)手把花(hua)摘了下(xia)來，擱到(dao)(dao)井(jing)沿上(shang)。真怪，花(hua)剛放(fang)到(dao)(dao)井(jing)沿上(shang)，就(jiu)看(kan)見井(jing)里(li)水(shui)(shui)翻開(kai)花(hua)了！眨(zha)眼(yan)(yan)的工夫，井(jing)水(shui)(shui)就(jiu)冒過了井(jing)沿，向四外漫(man)開(kai)了。小媳(xi)婦嚇傻了，撒腿就(jiu)往村里(li)跑。井(jing)水(shui)(shui)流出井(jing)外，眨(zha)眼(yan)(yan)就(jiu)沒(mei)到(dao)(dao)腳面。這事驚(jing)動了村里(li)的一個(ge)(ge)老秀才，他(ta)跑出屋一瞅，有(you)點明白了。他(ta)趟(tang)著(zhu)沒(mei)腰的水(shui)(shui)，朝井(jing)邊走去。到(dao)(dao)井(jing)邊一看(kan)，呀，井(jing)里(li)伸(shen)出一個(ge)(ge)長滿綠毛(mao)的大爪子(zi)，爪子(zi)上(shang)還(huan)捏著(zhu)一朵絨花(hua)，井(jing)里(li)還(huan)有(you)鐵鏈子(zi)晃(huang)動的嘩嘩響聲。

這(zhe)工夫，他(ta)就(jiu)聽(ting)見(jian)井里一(yi)(yi)個聲音像(xiang)打(da)(da)雷一(yi)(yi)樣響，說(shuo)：“西海龍(long)王(wang)(wang)在(zai)(zai)哪？”老(lao)(lao)秀(xiu)才(cai)(cai)更明白(bai)了(le)(le)(le)，他(ta)趕忙說(shuo)：“西海龍(long)王(wang)(wang)在(zai)(zai)這(zhe)！”怪了(le)(le)(le)！老(lao)(lao)秀(xiu)才(cai)(cai)剛喊(han)了(le)(le)(le)兩嗓子，井里好像(xiang)靜(jing)多(duo)了(le)(le)(le)，井里一(yi)(yi)個聲音說(shuo)：“鐵(tie)樹(shu)開花(hua)了(le)(le)(le)，我要(yao)出去！”老(lao)(lao)秀(xiu)才(cai)(cai)趕忙搶過那朵絨花(hua)，朝(chao)井里喊(han)：“那是(shi)姑娘的絨花(hua)，不(bu)(bu)是(shi)鐵(tie)樹(shu)開花(hua)，你要(yao)再不(bu)(bu)回去，今天就(jiu)把你殺了(le)(le)(le)！” 蛟龍(long)聽(ting)了(le)(le)(le)這(zhe)話(hua)，沒(mei)法子，大爪子就(jiu)縮(suo)回去了(le)(le)(le)，井水也(ye)不(bu)(bu)冒了(le)(le)(le)。老(lao)(lao)秀(xiu)才(cai)(cai)這(zhe)才(cai)(cai)擦了(le)(le)(le)一(yi)(yi)把冷汗，對村里的人(ren)說(shuo)：“打(da)(da)這(zhe)往(wang)后，誰也(ye)不(bu)(bu)許把花(hua)擱在(zai)(zai)井沿上。”后來(lai)，老(lao)(lao)秀(xiu)才(cai)(cai)聽(ting)說(shuo)石塔能鎮住海眼，就(jiu)聯名(ming)寫了(le)(le)(le)個萬(wan)民書，請縣(xian)官在(zai)(zai)這(zhe)井上修(xiu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個六邊形石塔。說(shuo)也(ye)奇怪，自打(da)(da)修(xiu)了(le)(le)(le)這(zhe)塔，還真沒(mei)鬧過事。

旅游價值

國(guo)安寺石塔(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)為(wei)名(ming)(ming)勝更為(wei)古(gu)城(cheng)增(zeng)添了(le)奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)風貌，從而吸引(yin)(yin)了(le)天南(nan)海北(bei)前(qian)來觀瞻(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)人，并為(wei)之(zhi)贊嘆不(bu)(bu)已，留連忘返(fan)。國(guo)安寺石塔(ta)(ta)(ta)以(yi)其(qi)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力大出風頭。國(guo)安寺石塔(ta)(ta)(ta)正(zheng)吸引(yin)(yin)著越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)觀光(guang)者，對溫州的(de)(de)(de)(de)(de)社會經濟、文化發(fa)展(zhan)起(qi)到(dao)(dao)了(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)(zuo)用。1994年(nian)至今(jin)，每天到(dao)(dao)這里學修佛(fo)法(fa)或旅(lv)游(you)(you)觀光(guang)者川(chuan)流不(bu)(bu)息，已經接待(dai)了(le)亞洲、美洲、歐洲諸多(duo)國(guo)家和來自全國(guo)各省(sheng)市(shi)、地區(qu)學法(fa)者不(bu)(bu)計其(qi)數，旅(lv)游(you)(you)觀光(guang)者更是不(bu)(bu)計其(qi)數。塔(ta)(ta)(ta)基和塔(ta)(ta)(ta)身上所(suo)雕鑄的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)、雀等圖案，造型精美，栩栩如生，成為(wei)點(dian)綴(zhui)北(bei)固(gu)山(shan)(shan)風光(guang)名(ming)(ming)勝的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大奇(qi)觀。相傳，清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)(de)乾(qian)隆皇(huang)帝曾在此游(you)(you)玩，并題(ti)有(you)“長江(jiang)好似硯(yan)池(chi)波(bo)，提起(qi)金焦當墨磨。鐵塔(ta)(ta)(ta)一(yi)枝堪作(zuo)(zuo)筆，青天夠寫(xie)幾(ji)行多(duo)”的(de)(de)(de)(de)(de)詩句。乾(qian)隆皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)詩不(bu)(bu)但為(wei)北(bei)固(gu)山(shan)(shan)增(zeng)添了(le)幾(ji)分色彩(cai)，同時也(ye)(ye)可以(yi)反映出當時北(bei)固(gu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)非凡之(zhi)氣。相傳春(chun)秋(qiu)時吳國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)一(yi)家遭楚(chu)王猜忌，全家只有(you)伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)一(yi)人逃(tao)出。他從楚(chu)國(guo)逃(tao)出后(hou)，后(hou)有(you)追(zhui)兵，前(qian)有(you)長江(jiang)天塹，使他感(gan)到(dao)(dao)萬(wan)分發(fa)愁，以(yi)致連頭發(fa)也(ye)(ye)愁白了(le)。所(suo)以(yi)直今(jin)仍留下有(you)“伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)過昭關——一(yi)夜白了(le)少(shao)年(nian)頭”的(de)(de)(de)(de)(de)歇后(hou)語。塔(ta)(ta)(ta)原是佛(fo)教建筑藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，但也(ye)(ye)是歷(li)史文化發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)見證。塔(ta)(ta)(ta)底蘊豐厚，神(shen)韻獨具，種(zhong)類齊全，異彩(cai)紛呈，不(bu)(bu)但為(wei)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)增(zeng)添了(le)無限的(de)(de)(de)(de)(de)風采，同時也(ye)(ye)更為(wei)我們今(jin)天留下了(le)一(yi)份寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化遺產。

保護狀況

國(guo)(guo)安(an)寺石(shi)(shi)塔(ta)，歷(li)900多年的(de)風雨侵蝕、地震戰火(huo)，至(zhi)(zhi)今仍保存完(wan)好，除其(qi)塔(ta)基牢固(gu)，結構(gou)(gou)謹嚴外，歷(li)代(dai)不斷維(wei)修也是重要原因，特別是新中國(guo)(guo)成(cheng)立后，進行了(le)(le)系統的(de)修繕和(he)(he)管理。1953成(cheng)立了(le)(le)文(wen)物保管所(suo)，1974年至(zhi)(zhi)1981年，國(guo)(guo)家撥大量專款，調撥優(you)質石(shi)(shi)頭塔(ta)進行全面(mian)(mian)搶修，使這座當今世界上保護最完(wan)整、結構(gou)(gou)最奇(qi)巧(qiao)，外形最壯觀的(de)古代(dai)高層國(guo)(guo)安(an)寺石(shi)(shi)塔(ta)建(jian)筑煥然(ran)(ran)(ran)一新，巍然(ran)(ran)(ran)屹立。并以其(qi)悠(you)久的(de)歷(li)史、獨特的(de)藝(yi)術(shu)(shu)風格和(he)(he)高超(chao)的(de)建(jian)筑技術(shu)(shu)，吸(xi)引(yin)著國(guo)(guo)內(nei)外游(you)客。從某種程度(du)上講，已(yi)經成(cheng)為(wei)溫州的(de)標志性建(jian)筑之一。二、三、四(si)層的(de)護欄為(wei)累疊(die)的(de)八(ba)角形制，頂部(bu)同樣使用(yong)了(le)(le)八(ba)角攢尖式作為(wei)自然(ran)(ran)(ran)采光。國(guo)(guo)安(an)寺石(shi)(shi)塔(ta)與現代(dai)建(jian)筑藝(yi)術(shu)(shu)融合在一起，虛懷若谷，將國(guo)(guo)安(an)寺石(shi)(shi)塔(ta)千(qian)百(bai)萬年來(lai)的(de)文(wen)明展示于世界人面(mian)(mian)前。