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地理環境

天門山(shan)拔地而起(qi)，橫亙于(yu)甘谷(gu)縣城南，山(shan)勢(shi)巍峨，連峰疊嶂。《甘谷(gu)縣志》中記(ji)載：天門山(shan)“為(wei)縣之主山(shan)，海(hai)拔1582米。山(shan)勢(shi)突兀，三峰挺(ting)拔，宛如筆架，俗名筆架山(shan)。曾設(she)天門隘，為(wei)縣城屏障(zhang)。”

天門山(shan)山(shan)勢巍(wei)峨連峰聳峙，古(gu)木(mu)成林(lin)，山(shan)花似錦。南嶺渠水，潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)環(huan)繞(rao)；盤(pan)山(shan)公路，直通山(shan)頂。

正(zheng)如(ru)《甘(gan)肅通志》描述甘(gan)谷縣城(cheng)的景色：“關嶺東峙，朱圉(yu)西(xi)雄，南仰天門，北環渭(wei)(wei)水(shui)，萬山(shan)四(si)(si)塞(sai)，復嶺重(zhong)網。”天門山(shan)是觀賞城(cheng)區景色的去處(chu)。每(mei)當(dang)旭日(ri)東升(sheng)，登臨山(shan)頂，晨霧中環視四(si)(si)野(ye)，但見層巒(luan)疊嶂，綿(mian)延起伏(fu)，頗為壯觀；俯瞰渭(wei)(wei)水(shui)平川，煙(yan)霧繚繞，玉帶蜿蜒(yan)，高樓林立(li)，霞光映彩。夕(xi)陽西(xi)照時，則四(si)(si)野(ye)涂金，山(shan)巒(luan)輝映。清康熙年間(jian)伏(fu)羌（今甘(gan)谷）縣令(ling)曹思義賦詩曰：

秦(qin)隴名(ming)山眼底(di)收，天門翠(cui)聳更無(wu)侔(mou)。

云開平(ping)野田疇繡，霧散高城樓(lou)舍稠。

景點文化

天門山(shan)東岳大帝(di)(di)信仰(yang)起(qi)源(yuan)于泰(tai)山(shan)神(shen)崇拜，泰(tai)山(shan)神(shen)信仰(yang)起(qi)源(yuan)悠久(jiu)，是原始宗教中(zhong)山(shan)神(shen)崇拜的(de)延續和演(yan)變，據《史記(ji)·封(feng)禪(chan)書》中(zhong)所引《管子·封(feng)禪(chan)書》載(zai)，早在傳說時期就有伏羲(xi)氏(shi)、神(shen)農氏(shi)、炎帝(di)(di)、黃(huang)帝(di)(di)、堯、舜、禹等都曾對泰(tai)山(shan)有所崇奉。而隨著后來帝(di)(di)王(wang)對泰(tai)山(shan)的(de)正式(shi)封(feng)禪(chan)，則使泰(tai)山(shan)信仰(yang)有了更加神(shen)圣、崇高的(de)意義。

甘(gan)谷(gu)縣泰山(shan)(shan)神信仰由(you)來已久，現有據可查的(de)證據表(biao)明，天門(men)山(shan)(shan)東岳大帝信仰應該(gai)始(shi)于(yu)宋代。宋代時由(you)于(yu)官方詔令天下供(gong)奉東岳大帝，民間開始(shi)普遍信仰供(gong)奉，全(quan)國(guo)各地紛紛建立廟宇供(gong)奉，而甘(gan)谷(gu)天門(men)山(shan)(shan)東岳廟也(ye)是(shi)此時建立的(de)。

《甘谷(gu)縣(xian)志》載(zai)：“（天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)）頂有東(dong)岳廟，又稱天(tian)齊宮，俗稱泰山(shan)(shan)(shan)廟。該(gai)廟始(shi)建(jian)于(yu)宋(song)仁宗天(tian)圣(sheng)年間（1023-1031），采(cai)本山(shan)(shan)(shan)原始(shi)林木而建(jian)。廟內塑像威嚴雄起，殿壁十王畫(hua)像襟帶須眉飄飄飛動，鬼(gui)判詼(hui)奇警(jing)人。” 從(cong)文中可知，天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)東(dong)岳廟正是(shi)宋(song)代時(shi)(shi)始(shi)建(jian)，而甘谷(gu)縣(xian)東(dong)岳大帝(di)信仰則至晚是(shi)從(cong)宋(song)代開始(shi)在(zai)民(min)間普(pu)及。宋(song)真宗于(yu)大中祥符三年（1010 年）下(xia)達(da)圣(sheng)旨敕令全(quan)國通祀東(dong)岳泰山(shan)(shan)(shan)神，企圖通過利(li)用泰山(shan)(shan)(shan)神之威神來達(da)到“鎮(zhen)服四海，夸示外國”之效。甘谷(gu)縣(xian)在(zai)宋(song)代時(shi)(shi)期是(shi)宋(song)夏交戈的(de)(de)前(qian)沿陣地，在(zai)這時(shi)(shi)修建(jian)泰山(shan)(shan)(shan)廟供奉(feng)東(dong)岳大帝(di)，無(wu)論從(cong)政(zheng)府自(zi)上而下(xia)的(de)(de)政(zheng)令號召，還是(shi)從(cong)民(min)間自(zi)下(xia)而上的(de)(de)宗教需(xu)求，作為生活在(zai)多戰之地的(de)(de)苦(ku)難(nan)老(lao)百姓來說，東(dong)岳大帝(di)信仰的(de)(de)流行是(shi)順理成章的(de)(de)。

另外(wai)從(cong)天門山東岳(yue)大(da)(da)帝(di)造像及(ji)殿內(nei)壁畫內(nei)容可(ke)推測，甘(gan)谷縣供奉信(xin)仰的(de)東岳(yue)大(da)(da)帝(di)的(de)身(shen)份應該(gai)是黃飛(fei)虎一(yi)系。附近的(de)武都地(di)(di)區、天水地(di)(di)區其他地(di)(di)方所信(xin)仰的(de)東岳(yue)大(da)(da)帝(di)也多(duo)為黃飛(fei)虎之說的(de)東岳(yue)大(da)(da)帝(di)信(xin)仰，或稱“黃爺”，也可(ke)以(yi)作為推測甘(gan)谷縣東岳(yue)大(da)(da)帝(di)為黃飛(fei)虎的(de)佐證。

自(zi)宋代(dai)之后，東(dong)岳(yue)大帝信仰(yang)在甘谷如何存在、發展、變化，史料已不可(ke)考，而宋代(dai)所建(jian)天門(men)山(shan)頂(ding)的東(dong)岳(yue)廟后來也毀于戰火(huo)，現(xian)在所存為后建(jian)。《甘谷史話》載：“（天門(men)）山(shan)巔東(dong)岳(yue)廟……后毀，現(xian)存寺廟建(jian)筑為20世紀(ji)末以后所建(jian)，由山(shan)門(men)、佛堂、東(dong)岳(yue)廟組成。”

從現在的天(tian)(tian)門(men)山(shan)建(jian)筑(zhu)格局及(ji)宗(zong)教管理和宗(zong)教活動來(lai)看(kan)，天(tian)(tian)門(men)山(shan)已經主要成為佛教道場。如山(shan)下(xia)及(ji)山(shan)頂(ding)建(jian)筑(zhu)成為“天(tian)(tian)門(men)寺”，山(shan)頂(ding)由佛教出家僧人主持并管理。山(shan)下(xia)也稱天(tian)(tian)門(men)寺主殿供奉的則是觀世音菩(pu)薩、文殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩三(san)位佛教大菩(pu)薩，泰(tai)山(shan)爺黃飛(fei)虎則居于旁邊配殿。

代表景點

天門春曉

聞明遐邇的(de)“天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)春(chun)(chun)曉(xiao)”是“甘谷八景(jing)”之第一景(jing)觀(guan)，早見于(yu)明朝天(tian)(tian)啟七年（1627）葉應甲修纂的(de)《伏羌(qiang)縣志》，明清(qing)兩代(dai)吟(yin)(yin)詠天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)春(chun)(chun)曉(xiao)的(de)詩(shi)作均載(zai)于(yu)縣志。清(qing)時伏羌(qiang)知縣侯新嚴就(jiu)有詩(shi)詠《天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)春(chun)(chun)曉(xiao)》：“天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)清(qing)峻豁吟(yin)(yin)眸(mou)，春(chun)(chun)笑宜人(ren)曉(xiao)更幽。麥陌如(ru)鱗山(shan)(shan)裹(guo)繡，苔(tai)岑(cen)有約我重游。振衣石磴邀林鳥，搔(sao)首云(yun)巔接斗牛(niu)。古剎(cha)依稀馀(yu)蔓草，東(dong)風(feng)(feng)吹(chui)著碧光浮。”清(qing)駱繼賓也有同題詩(shi)：“誰到(dao)天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)謁見天(tian)(tian)，三峰聳峙碧云(yun)連。萬(wan)家煙(yan)火凝目近(jin)，百里(li)山(shan)(shan)河舉(ju)步前。綠水朱山(shan)(shan)花(hua)點(dian)翠(cui)，白梨紅杏錦生妍。春(chun)(chun)風(feng)(feng)一蕩(dang)融(rong)合后，拖得(de)物華顯渭川。”字里(li)行間，全是春(chun)(chun)意(yi)。天(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)山(shan)(shan)清(qing)幽雅靜，文人(ren)雅士常登臨(lin)聚會，酬唱詠和(he)，累有佳(jia)作。

東岳廟

山(shan)(shan)巔的(de)(de)東岳廟(miao)，又稱天(tian)齊宮，俗稱泰(tai)山(shan)(shan)廟(miao)。始建于宋仁宗天(tian)圣年(nian)間（1023——1031），據傳是采本山(shan)(shan)原(yuan)始森林所建，是一組(zu)布局謹嚴，氣(qi)度恢宏的(de)(de)古建群，后來(lai)不幸毀壞。現存寺廟(miao)建筑都(dou)是二十世紀末以來(lai)陸續建成的(de)(de)，由山(shan)(shan)門、佛堂、東岳廟(miao)組(zu)成。廟(miao)內(nei)塑像威猛肅整，壁畫人物襟帶須眉，飄飄飛動，小鬼判(pan)官神情逼(bi)人，栩栩如生。廟(miao)院(yuan)內(nei)兩(liang)株紅白牡丹植(zhi)于北宋，系(xi)珍貴的(de)(de)文物樹木。

蛤蟆口

山南(nan)坡有一口清(qing)泉，俗稱“蛤蟆口”，周圍青草翠蔓，環境清(qing)幽。泉水從石縫石縫流(liu)出，晶(jing)瑩(ying)澄(cheng)澈(che)，清(qing)冽甘美，四(si)季(ji)不絕(jue)。翻山而來的(de)本(ben)地人絡繹不絕(jue)，在此排隊取水。據說用此水沏茶，可以(yi)清(qing)肝明目，延年益壽。

七把刀

“七(qi)(qi)(qi)把(ba)(ba)刀(dao)(dao)”是天(tian)(tian)門(men)山(shan)北坡的(de)(de)七(qi)(qi)(qi)道(dao)山(shan)梁(liang)，形(xing)如七(qi)(qi)(qi)把(ba)(ba)尖刀(dao)(dao)。相傳很久以前，伏(fu)羌(qiang)縣羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)當(dang)道(dao)，排擠漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)，終于起了沖(chong)(chong)突(tu)。漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)數較少，只好退守天(tian)(tian)門(men)山(shan)。某日羌(qiang)王率(lv)領部(bu)隊(dui)大(da)舉進攻(gong)天(tian)(tian)門(men)山(shan)，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)個個手持刀(dao)(dao)斧(fu)，大(da)呼小叫，沖(chong)(chong)上天(tian)(tian)門(men)山(shan)北坡。守山(shan)的(de)(de)漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)用(yong)滾木、石塊向(xiang)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)還擊，但寡不敵眾，眼看(kan)山(shan)寨(zhai)將(jiang)被攻(gong)破。在值危急萬分的(de)(de)時刻，只見一道(dao)金光突(tu)然閃現，天(tian)(tian)門(men)山(shan)北坡，齊刷(shua)刷(shua)地(di)崛起七(qi)(qi)(qi)道(dao)山(shan)梁(liang)，猶如七(qi)(qi)(qi)把(ba)(ba)聳立(li)天(tian)(tian)際的(de)(de)石刀(dao)(dao)，劈入(ru)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)陣中。眼看(kan)就要得勝的(de)(de)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)部(bu)隊(dui)，被從天(tian)(tian)而降突(tu)如其來的(de)(de)天(tian)(tian)降神刀(dao)(dao)嚇得驚惶失(shi)措，報(bao)頭逃命，從此不敢來犯。“七(qi)(qi)(qi)把(ba)(ba)刀(dao)(dao)”之名(ming)形(xing)象地(di)表(biao)現了天(tian)(tian)門(men)山(shan)北坡的(de)(de)險峻，而這傳說也曲折地(di)反映了歷史上的(de)(de)民族沖(chong)(chong)突(tu)，以及(ji)“伏(fu)羌(qiang)”這一地(di)名(ming)的(de)(de)由來。

天門寺

在(zai)天門(men)山(shan)(shan)山(shan)(shan)下，有座“天門(men)寺(si)”。寺(si)中殿宇建(jian)筑雄偉壯觀，有觀音殿、圣(sheng)母殿、將軍殿、竹林社(she)等，每年(nian)農(nong)歷三月二十八舉行廟(miao)會，會期一周。其(qi)時正值暮(mu)春時節，滿山(shan)(shan)鳥(niao)語(yu)花香，美不勝(sheng)收。游人們結伴(ban)而至(zhi)，拜佛(fo)許愿(yuan)，游山(shan)(shan)玩水。那場面真是一是繁(fan)華，可謂勝(sheng)景。