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簡介

月華寺與(yu)南華寺同(tong)時(shi)(shi)(shi)同(tong)僧(seng)建(jian)造(zao)，建(jian)造(zao)時(shi)(shi)(shi)間同(tong)在南北(bei)朝時(shi)(shi)(shi)期天(tian)監年間（公元505-519年），建(jian)造(zao)寺廟的僧(seng)人同(tong)是來(lai)自印(yin)度的智藥和尚(shang)。 后人為紀念智藥三藏法師(shi)功德，留下一首詩“西(xi)天(tian)來(lai)此韶州植樹，留在月華永灑甘露。”

建筑布局

月華寺是招提朗法師演法之地，是一座(zuo)長(chang)約(yue)50米、寬約(yue)20米的三(san)層古式建(jian)筑(zhu)，有“三(san)寶殿(dian)”、“祖師殿(dian)”等殿(dian)堂。

相關典故

據(ju)說這(zhe)個(ge)智藥和尚不僅很有道行，而(er)且還是個(ge)很出名的(de)(de)“預言家(jia)”，能(neng)斷定(ding)五(wu)百(bai)年內的(de)(de)世事，有點像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)后來(lai)明朝的(de)(de)劉伯溫。他(ta)(ta)對弟子說：中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現在正是弘揚佛法的(de)(de)大好機(ji)會，不如到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳教去吧。于是，他(ta)(ta)就(jiu)帶(dai)了(le)幾個(ge)高足從海上而(er)來(lai)。首先到(dao)達(da)的(de)(de)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)南海（今廣州(zhou)），廣州(zhou)光孝(xiao)寺方丈率領(ling)上千僧眾到(dao)碼頭迎接，就(jiu)像(xiang)國(guo)家(jia)禮待外國(guo)元首一樣隆重(zhong)。

智藥和尚在(zai)光孝寺小(xiao)住了幾天，臨別時，他(ta)對方(fang)丈說(shuo)：“我初來(lai)貴國(guo)，身上別無它物相贈，只此(ci)小(xiao)樹(shu)一(yi)(yi)棵，名為菩(pu)提(ti)樹(shu)，佛陀就(jiu)是在(zai)這種菩(pu)提(ti)樹(shu)下冥思六(liu)天六(liu)夜后成道的。如(ru)今我把(ba)它植在(zai)貴寺里，一(yi)(yi)百七十年后，當有一(yi)(yi)肉身菩(pu)薩在(zai)此(ci)樹(shu)下落發為僧，開演上乘。可以(yi)立(li)碑為記，絕不妄(wang)言。”說(shuo)完，他(ta)就(jiu)親自將這棵從印度帶來(lai)的菩(pu)提(ti)樹(shu)植于寺院中。方(fang)丈立(li)即叫僧眾對這棵小(xiao)樹(shu)頂禮膜(mo)拜，齊誦“阿(a)彌駝(tuo)佛”。

智藥和尚離開光孝(xiao)(xiao)寺(si)(si)繼續北行(xing)。光孝(xiao)(xiao)寺(si)(si)方丈真的在(zai)此菩(pu)提樹旁筑壇(tan)立碑：“一百七十年后，當(dang)有肉身菩(pu)薩在(zai)此樹下(xia)落發為僧，開演無上法寶。”據(ju)說這(zhe)塊(kuai)碑至今(jin)仍被(bei)光孝(xiao)(xiao)寺(si)(si)保存(cun)著哩。

智藥和(he)尚想(xiang)在中國由他(ta)(ta)自己(ji)來物色一(yi)(yi)(yi)(yi)塊寶地來建寺立廟(miao)。于(yu)是(shi)，師徒眾(zhong)人乘(cheng)船(chuan)溯北江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)上，到了清(qing)(qing)遠飛來寺一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，看(kan)來風(feng)景(jing)倒是(shi)秀麗(li)，但(dan)是(shi)與(yu)佛大緣分不(bu)(bu)足，只能藏小(xiao)(xiao)和(he)尚，不(bu)(bu)能出大菩薩(sa)。于(yu)是(shi)繼續溯江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)上。一(yi)(yi)(yi)(yi)天，船(chuan)行(xing)至曲江(jiang)(jiang)(jiang)境內的白土(tu)鎮，東邊有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)條小(xiao)(xiao)溪(xi)(xi)的出口(kou)，智藥和(he)尚遠遠就看(kan)見，從溪(xi)(xi)口(kou)流出來的溪(xi)(xi)水(shui)很長一(yi)(yi)(yi)(yi)段水(shui)路仍不(bu)(bu)與(yu)大江(jiang)(jiang)(jiang)匯合，那邊江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)顯得特別(bie)的清(qing)(qing)秀，他(ta)(ta)就叫(jiao)船(chuan)夫將船(chuan)駛到這(zhe)溪(xi)(xi)口(kou)，他(ta)(ta)蹲(dun)下用雙手掬(ju)起溪(xi)(xi)水(shui)品嘗(chang)起來，呀(ya)！不(bu)(bu)喝不(bu)(bu)知(zhi)道，一(yi)(yi)(yi)(yi)喝知(zhi)其(qi)味(wei)，和(he)尚對弟(di)子(zi)們(men)(men)說(shuo)：“此(ci)溪(xi)(xi)水(shui)甘甜異(yi)常，喝下頓(dun)覺(jue)清(qing)(qing)心(xin)潤肺，一(yi)(yi)(yi)(yi)身舒(shu)暢。我(wo)走遍天下，從未嘗(chang)過這(zhe)樣奇特的溪(xi)(xi)水(shui)，你們(men)(men)都(dou)喝一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)試試，看(kan)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)都(dou)有(you)這(zhe)樣的感(gan)覺(jue)。”眾(zhong)弟(di)子(zi)爭(zheng)著掬(ju)水(shui)而(er)(er)(er)喝，同聲贊嘆(tan)；“善哉(zai)，善哉(zai)，此(ci)溪(xi)(xi)源必(bi)有(you)圣(sheng)地，我(wo)們(men)(men)就沿這(zhe)小(xiao)(xiao)溪(xi)(xi)而(er)(er)(er)上吧。”

原來這溪(xi)(xi)口就叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)口，這條(tiao)溪(xi)(xi)就是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)，它因流經曹(cao)(cao)(cao)家村(cun)（為(wei)三國(guo)曹(cao)(cao)(cao)操的(de)后裔所居）而得名(ming)(ming)(ming)。它源于有名(ming)(ming)(ming)的(de)大寶(bao)(bao)山(shan)澗，經馬壩鎮出白土匯合(he)北江。智藥一(yi)行到了(le)曹(cao)(cao)(cao)家村(cun)（也叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)村(cun)），頓(dun)覺瑞氣(qi)彌漫，靈氣(qi)十足，便進山(shan)觀察。當(dang)他上(shang)到村(cun)后一(yi)個山(shan)頂時，四顧(gu)群山(shan)，一(yi)派峰巒(luan)氣(qi)秀的(de)景像，覺得此地(di)有點似曾相識，就問(wen)當(dang)地(di)人這座山(shan)叫(jiao)(jiao)什么名(ming)(ming)(ming)。當(dang)地(di)人告訴他，這里叫(jiao)(jiao)寶(bao)(bao)林山(shan)。他一(yi)聽便愕(e)然：“對，宛如西天(tian)圣地(di)寶(bao)(bao)林山(shan)地(di)！善哉，善哉！”于是(shi)(shi)便對弟子們說：“我們找到圣地(di)了(le)，就在此地(di)駐足吧。”

第二天，智(zhi)藥和尚到(dao)韶(shao)州府參見了韶(shao)州牧(mu)侯(hou)敬中。為(wei)通俗起(qi)見，在這里我們就稱他為(wei)“侯(hou)州長”吧。智(zhi)藥和尚將一(yi)路來尋(xun)找寶(bao)地的經過一(yi)一(yi)奉告了“侯(hou)州長”，最后斷言：“貴地曹溪(xi)寶(bao)林山宛如西天圣(sheng)地寶(bao)林山無別，應(ying)該在此(ci)造一(yi)梵剎，一(yi)百七十年后，當有(you)一(yi)肉身菩薩在此(ci)演化無上法寶(bao)，得道者如林。”

“侯州長”聽(ting)智藥三(san)藏這么一(yi)說，當(dang)然高(gao)興得不得了。在自己(ji)管(guan)轄內的地盤上有(you)這么一(yi)塊風水寶地，還不發達！于是他立即將(jiang)此(ci)事(shi)表奏給天子(zi)梁武帝。

梁(liang)武帝辦(ban)事更干脆(cui)，當即御筆一(yi)(yi)(yi)揮(hui)，傳旨韶州地(di)方官員：要智藥和尚按照西天寶林佛教圣(sheng)地(di)格局(ju)繪出施圖紙，韶州“州長”親督工程，盡快營造(zao)(zao)曹溪寺院，并表示朝(chao)廷鼎力相助。有了皇帝作后盾，別說營造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寺院，就是造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)空中花園(yuan)也不會成(cheng)問題。僅(jin)僅(jin)三年功夫，一(yi)(yi)(yi)個(ge)規模宏(hong)大、莊嚴而雄偉(wei)的佛寺建成(cheng)了，梁(liang)武帝親自賜額(e)為“寶林道場(chang)”。

可是，智藥三藏后來(lai)并(bing)未在南華(hua)(hua)寺住下來(lai)在此講經說法，他(ta)說自己不配這塊圣地，只能看看山門(men)，所以他(ta)和弟子在烏石(shi)圩的蒙里（今濛浬(li)村）建(jian)造(zao)了月華(hua)(hua)寺。

真身謎團

智(zhi)藥(yao)和(he)尚‘圓寂’后(hou)，弟子(zi)們將(jiang)(jiang)他的‘真身(shen)’保存(cun)下(xia)來(lai)供奉在月華寺(si)長(chang)達一(yi)(yi)(yi)千四百多年（一(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)解放初期(qi)）。據目前調查到(dao)(dao)的材料，智(zhi)藥(yao)真身(shen)的下(xia)落有(you)多種說(shuo)法(fa)：其中一(yi)(yi)(yi)種說(shuo)法(fa)是(shi)解放初年有(you)人要將(jiang)(jiang)智(zhi)藥(yao)真身(shen)仍下(xia)北(bei)江河去，因為(wei)土改(gai)隊要來(lai)掃除(chu)封(feng)建迷信。一(yi)(yi)(yi)僧人（有(you)說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)老農(nong)）半夜將(jiang)(jiang)真身(shen)移出寺(si)外一(yi)(yi)(yi)山丘里埋葬起來(lai)，避過了(le)此(ci)次厄運(yun)。后(hou)到(dao)(dao)了(le)“文(wen)革”，當地一(yi)(yi)(yi)些小“造反派(pai)”獲知此(ci)事，到(dao)(dao)處尋(xun)找智(zhi)藥(yao)墓(mu)地。又是(shi)一(yi)(yi)(yi)位老農(nong)偷偷地將(jiang)(jiang)真身(shen)挖起，用一(yi)(yi)(yi)個“金塔”（廣東安放死者(zhe)尸(shi)骨(gu)的瓦珵）裝著送到(dao)(dao)南華寺(si)，希望在南華寺(si)保藏(zang)起來(lai)。但是(shi)當時(shi)南華寺(si)的災難(nan)更大，有(you)誰還會(hui)夠膽承擔種事呢？南華寺(si)連六祖真身(shen)都保不了(le)，還會(hui)去保智(zhi)藥(yao)和(he)尚？這樣(yang)，智(zhi)藥(yao)真身(shen)就不明其下(xia)落了(le)。

歷史沿革

后來(lai)月(yue)(yue)華(hua)寺(si)衰落(luo)，僅存(cun)殘墻斷壁，雜草(cao)叢生(sheng)，僧(seng)(seng)人失落(luo)異地(di)。民國二(er)十六年(nian)(1937年(nian))廣州淪陷，各(ge)地(di)僧(seng)(seng)人都來(lai)投奔南華(hua)寺(si)。南華(hua)容納(na)不下，虛云禪(chan)師(shi)于是重修了韶(shao)州曲江(jiang)的(de)大鑒(jian)寺(si)（位于今韶(shao)關市區步行街）和月(yue)(yue)華(hua)寺(si)作為南華(hua)下院(yuan)，以容納(na)各(ge)地(di)來(lai)投的(de)僧(seng)(seng)侶。

解放后，月華寺(si)(si)被韶關發電廠占用而不復存(cun)在，幸好近年韶關芙(fu)蓉(rong)山寺(si)(si)光峰法(fa)師山門興(xing)旺，果資雄厚，遂派身邊唯一弟子(zi)耀坤(kun)和尚去烏石重(zhong)建月華寺(si)(si)。在市宗教部(bu)門和當地政府、人民群眾(zhong)支持協(xie)助下，今天的(de)月華寺(si)(si)又重(zhong)開山門，重(zhong)振佛(fo)事，重(zhong)發生(sheng)機，喜(xi)迎四方游人香客(ke)。