芒果视频

“南(nan)山(shan)新雨(yu)后，海側青崖舟(zhou)。燎煙結古(gu)(gu)寺(si)，石(shi)塔鳴鐘樓。浪(lang)回金沙岸，潮起(qi)馥雪鷗。月闌日(ri)光嶼，總是(shi)(shi)琉璃洲。”據傳，這是(shi)(shi)明代文學家沈環在江(jiang)蘇通州(zhou)(zhou)南(nan)山(shan)寺(si)游歷時的(de)散(san)作。雖是(shi)(shi)寥寥數語(yu)，卻(que)留下了400多年前南(nan)山(shan)寺(si)的(de)大致輪廓。始建于(yu)(yu)明代的(de)通州(zhou)(zhou)南(nan)山(shan)寺(si)，濱江(jiang)臨海，位于(yu)(yu)古(gu)(gu)來盛(sheng)產海鹽水(shui)產、豐饒

富(fu)庶的(de)通(tong)(tong)州(zhou)(zhou)(zhou)主(zhu)城(cheng)區金沙(sha)(sha)，至今(jin)已有600多年(nian)(nian)(nian)的(de)歷史(shi)。南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)寺(si)所(suo)處金沙(sha)(sha)本名(ming)古沙(sha)(sha)，南(nan)(nan)(nan)(nan)唐徐復治(zhi)海陵鹽(yan)(yan)政時(shi)(shi)，見(jian)亭(ting)戶以鹵煎(jian)鹽(yan)(yan)，  感(gan)喟(kui)而嘆日:“此金也。  因海鹽(yan)(yan)是當(dang)時(shi)(shi)財賦的(de)主(zhu)要源泉，北宋初(chu)年(nian)(nian)(nian)即有金沙(sha)(sha)亭(ting)之設(she)，后(hou)(hou)(hou)改為(wei)(wei)(wei)金沙(sha)(sha)場(chang)(chang)。南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)本為(wei)(wei)(wei)沙(sha)(sha)洲(zhou)石壘高丘，初(chu)無寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)。至宋元(yuan)兵連禍結(jie)，有佚名(ming)僧(seng)人(ren)至此避亂，始(shi)建一小廟(miao)(miao)(miao)(miao)，人(ren)稱僧(seng)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(或(huo)諧為(wei)(wei)(wei)孫(sun)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、申公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao))。因金沙(sha)(sha)地(di)(di)處荒(huang)僻，競無人(ren)識得(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)內所(suo)供(gong)奉的(de)法(fa)像(xiang)，問于僧(seng)公(gong)，只稱藥(yao)(yao)師(shi)。于是，此地(di)(di)居民或(huo)有疑癥(zheng)，都(dou)到(dao)僧(seng)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)祝禱(dao)求醫(yi)，屢得(de)感(gan)應(ying)，滿其所(suo)愿，聲名(ming)遂(sui)遠(yuan)。另(ling)據地(di)(di)方(fang)志籍所(suo)載，有一年(nian)(nian)(nian)，明孝昭(zhao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)突發急(ji)癥(zheng)，沉疴數月(yue)而不(bu)見(jian)好轉。一天(tian)，夜(ye)夢神靈現身(shen)，光焰(yan)熾盛，傳(chuan)語太(tai)后(hou)(hou)(hou):“金澤東(dong)(dong)方(fang)，沙(sha)(sha)隱琉(liu)璃，附(fu)日而出，藉藥(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)尊(zun)。”明宜宗(zong)聞言，召集百官階(jie)前議(yi)(yi)事，眾(zhong)議(yi)(yi)紛(fen)紛(fen)，都(dou)認為(wei)(wei)(wei)與太(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)(bing)有關，綜(zong)合起來就是治(zhi)太(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)(bing)要去東(dong)(dong)方(fang)海邊(bian)的(de)某個產鹽(yan)(yan)的(de)地(di)(di)方(fang)。宜宗(zong)就派(pai)專使按(an)照(zhao)群(qun)(qun)臣(chen)商議(yi)(yi)的(de)結(jie)果，向東(dong)(dong)尋找。最后(hou)(hou)(hou)找到(dao)通(tong)(tong)州(zhou)(zhou)(zhou)金沙(sha)(sha)鹽(yan)(yan)場(chang)(chang)，南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)附(fu)近(jin)供(gong)奉藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)的(de)僧(seng)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，與神靈傳(chuan)托夢頗為(wei)(wei)(wei)吻合。得(de)知消息(xi)的(de)太(tai)后(hou)(hou)(hou)因病(bing)(bing)不(bu)能(neng)(neng)親臨，遂(sui)命宮女載以鳳(feng)冠，代其前往。地(di)(di)方(fang)州(zhou)(zhou)(zhou)府(fu)在(zai)僭公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)旁邊(bian)興建寓所(suo)，焚香(xiang)齋戒，祝禱(dao)禮(li)拜。不(bu)出半月(yue)，太(tai)后(hou)(hou)(hou)鳳(feng)體(ti)好轉。宣宗(zong)龍顏大喜，為(wei)(wei)(wei)感(gan)佛(fo)(fo)恩(en)，即命內務府(fu)督造(zao)(zao)藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)供(gong)孝昭(zhao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)禮(li)敬，又命州(zhou)(zhou)(zhou)府(fu)重(zhong)建僧(seng)公(gong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，更名(ming)為(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)寺(si)，下旨敕(chi)封為(wei)(wei)(wei)“藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)道場(chang)(chang)”。今(jin)存有木梁，上刻“敕(chi)造(zao)(zao)藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)道場(chang)(chang)”。一時(shi)(shi)聲普隆望，雖處遠(yuan)僻，但能(neng)(neng)來者，無論權臣(chen)走俗，都(dou)紛(fen)紛(fen)求佛(fo)(fo)禮(li)事。南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)寺(si)遂(sui)承東(dong)(dong)方(fang)藥(yao)(yao)師(shi)之凈(jing)土，法(fa)化群(qun)(qun)萌(meng)，樂以濟生。民國二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(1934年(nian)(nian)(nian))，有蓮宗(zong)十(shi)三(san)祖印(yin)光法(fa)師(shi)披照(zhao)金沙(sha)(sha)，南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)寺(si)更得(de)法(fa)益開弘。后(hou)(hou)(hou)華夏蒙(meng)難，南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)寺(si)在(zai)兵荒(huang)之中(zhong)毀之殆盡(jin)，寺(si)眾(zhong)流(liu)離，僅(jin)存二(er)殿，后(hou)(hou)(hou)作道觀，即是南(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)五帝(di)觀，現為(wei)(wei)(wei)通(tong)(tong)州(zhou)(zhou)(zhou)區文物保(bao)護單位。

前塵隔海，古跡飄零。 如今的(de)南(nan)山寺(si)，是在地(di)方政(zheng)府地(di)大力支持下，集社會(hui)各界地(di)鼎力相助，于2006年易地(di)擴建(jian)(jian)后的(de)新寺(si)。新建(jian)(jian)成(cheng)的(de)南(nan)山寺(si)按叢林(lin)式寺(si)院設(she)計，主體建(jian)(jian)筑沿(yan)中、東(dong)、西軸線布局，中軸線上(shang)依次為(wei)影照(zhao)壁、天王殿(dian)、大雄寶殿(dian)、放(fang)生池，東(dong)軸線上(shang)依飲為(wei)鐘(zhong)樓、財神殿(dian)

通(tong)州塔、觀(guan)音殿(dian)(dian)、藥師(shi)殿(dian)(dian)，西軸線上依次為帝釋殿(dian)(dian)、地藏(zang)殿(dian)(dian)、翠微樓等建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。寺院(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)基(ji)本(ben)保(bao)持著明(ming)(ming)代(dai)風格。主(zhu)殿(dian)(dian)巍峨，配(pei)殿(dian)(dian)環繞，廡(wu)殿(dian)(dian)歇山式屋(wu)頂(ding)、明(ming)(ming)麗的(de)琉璃瓦脊(ji)、古(gu)樸的(de)彩畫裝飾，顯示(shi)出寺院(yuan)的(de)莊(zhuang)嚴(yan)宏偉(wei)。殿(dian)(dian)身寬厚(hou)、臺基(ji)廓大(da)，主(zhu)次分明(ming)(ming)，升降有致。各殿(dian)(dian)大(da)木結構(gou)，斗拱形制，構(gou)造精巧(qiao)，復(fu)雜(za)多(duo)變，五踩(cai)單(dan)翅，出檐(yan)深遠，屋(wu)頂(ding)吻獸小(xiao)跑，山花部分采用磚封砌法，整個建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)既典雅莊(zhuang)重又莊(zhuang)嚴(yan)渾厚(hou)，給人以(yi)強烈的(de)節奏(zou)感和鮮明(ming)(ming)的(de)流(liu)動美(mei)。

南(nan)山寺以藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為尊，以琉(liu)璃凈士(shi)為宗，力倡東(dong)(dong)(dong)方(fang)藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)琉(liu)璃凈土法(fa)門，朝唱行(xing)持，暮思(si)恒守。秉持“人間(jian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)”的理念(nian)，依止  《藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來本愿(yuan)功德(de)經(jing)》中“一(yi)聞(wen)其名(ming)號(hao)，眾(zhong)(zhong)病悉除，身(shen)心安樂(le)，資生具足，乃(nai)(nai)至(zhi)菩(pu)提”的宏愿(yuan)，多(duo)次舉(ju)行(xing)藥(yao)師(shi)法(fa)會，明經(jing)之(zhi)義諦，循世之(zhi)和諧，大(da)力弘(hong)揚(yang)現生利(li)益(yi)，兼(jian)容并(bing)收(shou)各家之(zhi)優長，氣(qi)象日(ri)昌(chang)，山門大(da)有(you)中興之(zhi)勢。其影響廣(guang)及(ji)長三角乃(nai)(nai)至(zhi)海外四眾(zhong)(zhong)弟子，咸皆景(jing)仰。中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會會長傳(chuan)印法(fa)師(shi)欣然題詞(ci)“藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道場，咫尺東(dong)(dong)(dong)天，東(dong)(dong)(dong)方(fang)琉(liu)璃世界”，并(bing)要求(qiu)南(nan)山寺重點(dian)打造藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道場，堅持人間(jian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)思(si)想，弘(hong)揚(yang)藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)文化，利(li)益(yi)群生。