芒果视频

“南山新雨(yu)后，海(hai)側(ce)青崖(ya)舟。燎煙結古(gu)寺(si)(si)，石(shi)塔鳴鐘樓。浪回金沙岸，潮起(qi)馥雪鷗。月闌日(ri)光嶼，總是(shi)(shi)琉璃(li)洲。”據(ju)傳(chuan)，這是(shi)(shi)明代文學家沈環在江(jiang)蘇(su)通州南山寺(si)(si)游歷(li)時的(de)(de)散作。雖是(shi)(shi)寥寥數語(yu)，卻(que)留下了400多年前南山寺(si)(si)的(de)(de)大(da)致輪(lun)廓(kuo)。始建于明代的(de)(de)通州南山寺(si)(si)，濱江(jiang)臨海(hai)，位于古(gu)來盛(sheng)產海(hai)鹽水產、豐(feng)饒(rao)

富庶的(de)通州(zhou)主城區(qu)金(jin)(jin)沙(sha)，至(zhi)今已有600多年(nian)的(de)歷史。南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)所(suo)處(chu)金(jin)(jin)沙(sha)本(ben)名(ming)古沙(sha)，南(nan)唐(tang)徐復治海陵鹽政時(shi)(shi)，見亭(ting)戶以(yi)鹵煎鹽，  感(gan)喟而嘆日(ri):“此金(jin)(jin)也(ye)。  因海鹽是(shi)當時(shi)(shi)財賦的(de)主要源泉，北宋(song)初(chu)年(nian)即(ji)有金(jin)(jin)沙(sha)亭(ting)之(zhi)設，后(hou)(hou)(hou)改為(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)沙(sha)場。南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)本(ben)為(wei)(wei)(wei)沙(sha)洲石(shi)壘高丘，初(chu)無寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)。至(zhi)宋(song)元(yuan)兵連禍結，有佚名(ming)僧人(ren)至(zhi)此避亂，始建一(yi)小廟(miao)(miao)(miao)，人(ren)稱僧公廟(miao)(miao)(miao)(或諧為(wei)(wei)(wei)孫公廟(miao)(miao)(miao)、申公廟(miao)(miao)(miao))。因金(jin)(jin)沙(sha)地處(chu)荒僻，競無人(ren)識得廟(miao)(miao)(miao)內所(suo)供(gong)(gong)奉的(de)法(fa)(fa)像，問于僧公，只稱藥(yao)師(shi)(shi)(shi)。于是(shi)，此地居民或有疑癥，都到(dao)僧公廟(miao)(miao)(miao)祝禱(dao)求醫，屢得感(gan)應，滿其所(suo)愿，聲(sheng)名(ming)遂遠。另據地方(fang)(fang)(fang)志籍所(suo)載，有一(yi)年(nian)，明孝昭(zhao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)突發(fa)急(ji)癥，沉疴(ke)數(shu)月(yue)而不見好轉(zhuan)。一(yi)天，夜夢神(shen)靈(ling)現身，光焰熾盛，傳語太(tai)后(hou)(hou)(hou):“金(jin)(jin)澤東(dong)方(fang)(fang)(fang)，沙(sha)隱琉(liu)璃，附(fu)日(ri)而出，藉藥(yao)為(wei)(wei)(wei)尊。”明宜(yi)宗(zong)聞言，召集百官階前議事，眾(zhong)議紛(fen)紛(fen)，都認(ren)為(wei)(wei)(wei)與太(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)有關，綜合(he)起來就是(shi)治太(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)要去東(dong)方(fang)(fang)(fang)海邊(bian)的(de)某(mou)個(ge)產鹽的(de)地方(fang)(fang)(fang)。宜(yi)宗(zong)就派專使按照(zhao)群(qun)臣商議的(de)結果，向東(dong)尋找。最后(hou)(hou)(hou)找到(dao)通州(zhou)金(jin)(jin)沙(sha)鹽場，南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)附(fu)近供(gong)(gong)奉藥(yao)師(shi)(shi)(shi)佛(fo)的(de)僧公廟(miao)(miao)(miao)，與神(shen)靈(ling)傳托(tuo)夢頗為(wei)(wei)(wei)吻合(he)。得知消息的(de)太(tai)后(hou)(hou)(hou)因病(bing)不能(neng)親(qin)臨，遂命宮女(nv)載以(yi)鳳冠，代(dai)其前往。地方(fang)(fang)(fang)州(zhou)府(fu)在(zai)僭公廟(miao)(miao)(miao)旁邊(bian)興建寓所(suo)，焚(fen)香(xiang)齋戒，祝禱(dao)禮拜。不出半月(yue)，太(tai)后(hou)(hou)(hou)鳳體(ti)好轉(zhuan)。宣(xuan)宗(zong)龍顏大喜，為(wei)(wei)(wei)感(gan)佛(fo)恩，即(ji)命內務府(fu)督造藥(yao)師(shi)(shi)(shi)佛(fo)像供(gong)(gong)孝昭(zhao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)禮敬(jing)，又命州(zhou)府(fu)重建僧公廟(miao)(miao)(miao)，更名(ming)為(wei)(wei)(wei)南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)，下旨敕封(feng)為(wei)(wei)(wei)“藥(yao)師(shi)(shi)(shi)佛(fo)道場”。今存有木梁，上刻“敕造藥(yao)師(shi)(shi)(shi)佛(fo)道場”。一(yi)時(shi)(shi)聲(sheng)普隆望，雖(sui)處(chu)遠僻，但能(neng)來者(zhe)，無論權臣走俗，都紛(fen)紛(fen)求佛(fo)禮事。南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)遂承東(dong)方(fang)(fang)(fang)藥(yao)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)凈土，法(fa)(fa)化群(qun)萌，樂(le)以(yi)濟(ji)生。民國二十(shi)三(san)年(nian)(1934年(nian))，有蓮(lian)宗(zong)十(shi)三(san)祖印(yin)光法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)披(pi)照(zhao)金(jin)(jin)沙(sha)，南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)更得法(fa)(fa)益(yi)開弘。后(hou)(hou)(hou)華(hua)夏蒙難，南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)兵荒之(zhi)中(zhong)毀之(zhi)殆盡，寺(si)(si)(si)(si)眾(zhong)流(liu)離，僅存二殿，后(hou)(hou)(hou)作道觀，即(ji)是(shi)南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)五帝觀，現為(wei)(wei)(wei)通州(zhou)區(qu)文物保護單位。

前塵(chen)隔(ge)海(hai)，古(gu)跡(ji)飄零。 如今的(de)南(nan)山寺(si)(si)，是在地(di)方(fang)政府(fu)地(di)大力支持下，集社(she)會(hui)各(ge)界地(di)鼎力相助(zhu)，于2006年易地(di)擴建后的(de)新寺(si)(si)。新建成的(de)南(nan)山寺(si)(si)按(an)叢林式寺(si)(si)院設計，主體建筑沿中(zhong)(zhong)、東、西軸(zhou)線布局，中(zhong)(zhong)軸(zhou)線上依次(ci)為影照壁、天(tian)王殿、大雄寶殿、放生池，東軸(zhou)線上依飲為鐘樓、財神殿

通州塔、觀音殿(dian)、藥師(shi)殿(dian)，西(xi)軸線上依(yi)次為帝釋殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、翠(cui)微(wei)樓等建(jian)(jian)筑(zhu)。寺(si)(si)院建(jian)(jian)筑(zhu)基(ji)本保持著明(ming)(ming)代(dai)風格。主殿(dian)巍峨(e)，配殿(dian)環繞(rao)，廡殿(dian)歇山式屋頂、明(ming)(ming)麗的琉璃瓦脊、古樸的彩畫裝飾，顯示(shi)出寺(si)(si)院的莊(zhuang)嚴宏偉。殿(dian)身寬厚、臺基(ji)廓大，主次分明(ming)(ming)，升(sheng)降有致(zhi)。各殿(dian)大木結構(gou)(gou)，斗拱(gong)形(xing)制，構(gou)(gou)造精巧，復雜(za)多(duo)變，五踩(cai)單翅(chi)，出檐深遠，屋頂吻獸小跑，山花部(bu)分采用磚封(feng)砌法，整個建(jian)(jian)筑(zhu)群既典(dian)雅莊(zhuang)重又(you)莊(zhuang)嚴渾厚，給(gei)人(ren)以(yi)強烈的節(jie)奏感和鮮(xian)明(ming)(ming)的流動美。

南山(shan)寺以藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)為尊(zun)，以琉(liu)璃凈(jing)士(shi)為宗(zong)，力倡東方藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)琉(liu)璃凈(jing)土法(fa)(fa)門(men)，朝唱行(xing)持(chi)，暮思(si)恒守。秉持(chi)“人間佛(fo)(fo)教”的理念，依止  《藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光如來本愿功德經》中“一聞(wen)其(qi)名號，眾病(bing)悉除(chu)，身心安(an)樂，資生具足(zu)，乃至(zhi)(zhi)菩提”的宏愿，多(duo)次(ci)舉行(xing)藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)法(fa)(fa)會(hui)(hui)，明經之義諦(di)，循世(shi)之和諧，大力弘揚現生利(li)(li)益，兼容并(bing)收各(ge)家之優長(chang)，氣象日(ri)昌，山(shan)門(men)大有(you)中興(xing)之勢。其(qi)影響廣(guang)及長(chang)三角乃至(zhi)(zhi)海外(wai)四眾弟子，咸皆景仰。中國(guo)佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)傳印(yin)法(fa)(fa)師(shi)欣(xin)然(ran)題詞“藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)道(dao)場，咫尺(chi)東天，東方琉(liu)璃世(shi)界”，并(bing)要求南山(shan)寺重點打造藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)道(dao)場，堅持(chi)人間佛(fo)(fo)教思(si)想，弘揚藥(yao)(yao)(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)文化，利(li)(li)益群生。