千山簡介
千(qian)(qian)山(shan)(shan)歷史悠久源遠(yuan)流(liu)長。古往今來，廣大勞動人(ren)(ren)民(min)用勤勞的(de)(de)雙手(shou)，世世代(dai)代(dai)裝點(dian)著千(qian)(qian)山(shan)(shan)，雕梁(liang)畫棟與風聲塔(ta)影互映(ying)成趣，創建(jian)出(chu)燦爛(lan)的(de)(de)千(qian)(qian)山(shan)(shan)文化。同時，歷代(dai)眾多的(de)(de)達官顯宦飛(fei)文人(ren)(ren)墨客(ke)，以至(zhi)于位居九五之尊的(de)(de)封建(jian)帝(di)王亦紛紛慕名遨游千(qian)(qian)山(shan)(shan)飛(fei)吟詩(shi)作賦、題(ti)匾贈聯(lian)，為(wei)千(qian)(qian)山(shan)(shan)文化添上一股清(qing)新的(de)(de)溪流(liu)。僧道兩(liang)眾又把豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)宗教(jiao)知識飛(fei)精湛的(de)(de)建(jian)筑技藝融(rong)進千(qian)(qian)山(shan)(shan)文化之中。從而，構成了從歷史飛(fei)建(jian)筑、宗教(jiao)、文學，直(zhi)至(zhi)于民(min)語俗說的(de)(de)多層(ceng)次的(de)(de)飛(fei)全方位的(de)(de)千(qian)(qian)山(shan)(shan)文化。其涉(she)獵范圍(wei)之廣，內涵(han)之豐(feng)富(fu)(fu)，令人(ren)(ren)嘆為(wei)觀止(zhi)。
大安寺概況
千山五大禪林(lin)各不相同，其中大安寺(si)最為奇特(te)。寺(si)周佛手(shou)飛(fei)保(bao)泰、英烈飛(fei)金剛、通明飛(fei)五峰環抱。大安寺(si)歷史悠久，通明峰懸崖上迄今仍保(bao)留著唐代(dai)以(yi)前的(de)(de)古(gu)庵遺(yi)址(zhi)及麻繩紋的(de)(de)瓦片(pian)，記錄著大安寺(si)的(de)(de)滄(cang)桑(sang)歲月。大安寺(si)因(yin)路途(tu)遙遠，交通不便，至(zhi)今仍保(bao)留著原(yuan)始森林(lin)植被(bei)的(de)(de)生態面(mian)貌(mao)，素有“原(yuan)始森林(lin)”之美譽。難怪古(gu)人這(zhe)樣贊(zan)嘆“灌木連云(yun)不見(jian)天(tian)，藤蘿(luo)蓊(weng)郁(yu)響流(liu)泉，思蹬初(chu)地難停(ting)腳，笑挽紅崖共拍肩。 但歲月悠悠，滄(cang)海(hai)桑(sang)田，最初(chu)的(de)(de)建筑已不復存(cun)在，但處(chu)處(chu)古(gu)庵遺(yi)址(zhi)卻清晰(xi)可(ke)見(jian)。
寺內風景
大(da)安寺不(bu)僅(jin)景色秀麗，而(er)且大(da)多景物(wu)都有(you)優美的(de)(de)(de)傳說，為(wei)游人所樂道(dao)，成(cheng)為(wei)有(you)志獵奇探(tan)險者(zhe)必至(zhi)之(zhi)(zhi)地。沿通幽曲(qu)境蜿蜒而(er)行，山(shan)重水復(fu)中(zhong)忽(hu)現大(da)安寺山(shan)門，整個(ge)門高4米(mi)，寬6米(mi)，粗粒花崗巖所建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)，這是一(yi)座建(jian)(jian)(jian)于(yu)清道(dao)光八(ba)(ba)年，重修于(yu)道(dao)光十(shi)(shi)三(san)年的(de)(de)(de)單檐歇山(shan)式建(jian)(jian)(jian)筑，造形(xing)宏闊，樸素(su)典(dian)雅(ya)，門楣上(shang)刻(ke)有(you)“敕(chi)建(jian)(jian)(jian)大(da)安禪林”之(zhi)(zhi)語，而(er)且兩側(ce)各一(yi)個(ge)“日(ri)(ri)”與(yu)“月”字，其含義是為(wei)大(da)安寺與(yu)日(ri)(ri)、月同輝，光茫四射。門前有(you)石獅一(yi)對，分列兩側(ce)，系方(fang)丈童靈立于(yu)民(min)國(guo)二十(shi)(shi)四年，每只重達一(yi)噸，造形(xing)逼真，神態各異，雄踞于(yu)級：彌座之(zhi)(zhi)上(shang)，大(da)有(you)威(wei)霞山(shan)林之(zhi)(zhi)勢，128人組成(cheng)64副杠，如同抬轎一(yi)般抬上(shang)山(shan)來，競耗時三(san)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)久(jiu)。沿山(shan)門拾級而(er)上(shang)，幾經(jing)曲(qu)折，古松(song)翠(cui)柏之(zhi)(zhi)下，有(you)一(yi)個(ge)重達千斤(jin)的(de)(de)(de)大(da)鐘，上(shang)印有(you)“大(da)明(ming)嘉(jia)靖九年八(ba)(ba)月十(shi)(shi)五(wu)日(ri)(ri)造”，看到(dao)此鐘，就可以想到(dao)，為(wei)當時沒有(you)高大(da)堅固(gu)的(de)(de)(de)鐘樓建(jian)(jian)(jian)筑，則無法鑄造和架托(tuo)此鐘，表明(ming)大(da)安寺的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑規模日(ri)(ri)益擴大(da)，雄踞一(yi)方(fang)，從而(er)吸引著大(da)批游人。
建筑特點
大(da)(da)安寺群山(shan)環繞，山(shan)勢蜿蜒，洞深(shen)坡陡(dou)，林木(mu)蔥蘢，古老的建(jian)筑散落(luo)其間，顯得雄曠深(shen)遂(sui)，向以(yi)奇(qi)峰(feng)古剎交(jiao)相，輝映而(er)馳名于(yu)世。大(da)(da)安寺共有(you)建(jian)筑大(da)(da)殿(dian)飛(fei)韋陀殿(dian)飛(fei)神堂(tang)、客堂(tang)飛(fei)配殿(dian)齋堂(tang)及鐘鼓樓等建(jian)筑6處，計33間，建(jian)筑面積8666平(ping)方米。
除(chu)正(zheng)(zheng)殿(dian)的(de)(de)單(dan)檐歇山(shan)式建(jian)(jian)筑外，其余都較完整地保(bao)持著(zhu)清代單(dan)檐硬山(shan)式的(de)(de)建(jian)(jian)筑風格。廟門的(de)(de)兩側(ce)題寫(xie)著(zhu)讓人(ren)深思的(de)(de)雙(shuang)聯是(shi)(shi)“常記(ji)大(da)(da)(da)師悲勿(wu)切，匆忘世上苦人(ren)多”之(zhi)(zhi)句，這里是(shi)(shi)妙湛(zhan)(zhan)大(da)(da)(da)和尚紀(ji)念(nian)堂(tang)，打(da)開廟門，來到寬闊的(de)(de)庭院(yuan)之(zhi)(zhi)中，看(kan)到一個白色(se)(se)的(de)(de)覆缽(bo)式建(jian)(jian)筑分三層，上面是(shi)(shi)漢白玉，中間為雪(xue)花石，下面是(shi)(shi)花崗巖所(suo)建(jian)(jian)，白色(se)(se)素雅之(zhi)(zhi)塔(ta)，是(shi)(shi)妙湛(zhan)(zhan)大(da)(da)(da)和尚舍(she)利(li)塔(ta)。妙湛(zhan)(zhan)大(da)(da)(da)和尚原是(shi)(shi)廈(sha)門南(nan)(nan)普(pu)陀寺(si)(si)方丈，閩南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)院(yuan)長，佛(fo)教慈善(shan)基金會會長，曾創寺(si)(si)辦學(xue)，修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)正(zheng)(zheng)定(ding)、正(zheng)(zheng)義、正(zheng)(zheng)念(nian)飛(fei)正(zheng)(zheng)行等樓(lou)舍(she)，復修(xiu)(xiu)佛(fo)教養院(yuan)。大(da)(da)(da)和尚生(sheng)于(yu)1910年(nian)(nian)11月12日，于(yu)遼寧(ning)丹(dan)東(dong)，40歲出家，42歲在北京(jing)拈花寺(si)(si)受戒(jie)，為修(xiu)(xiu)三藏佛(fo)學(xue)，后在揚州高靈寺(si)(si)修(xiu)(xiu)行佛(fo)法，最(zui)后落成(cheng)一代巨(ju)德。1957年(nian)(nian)，十年(nian)(nian)動亂期間，老和尚為保(bao)護南(nan)(nan)普(pu)陀寺(si)(si)免(mian)受劫難(nan)作出巨(ju)大(da)(da)(da)貢(gong)獻。1995年(nian)(nian)，老和尚在12月19日南(nan)(nan)普(pu)陀寺(si)(si)安祥圓寂，臨(lin)終之(zhi)(zhi)時，曾留(liu)下“勿(wu)忘世上苦人(ren)多的(de)(de)”遺(yi)言(yan)，即是(shi)(shi)門上題寫(xie)的(de)(de)對聯，而且，老和尚煉出五色(se)(se)舍(she)利(li)，因(yin)為大(da)(da)(da)和尚是(shi)(shi)遼寧(ning)丹(dan)東(dong)人(ren)，而且與大(da)(da)(da)安寺(si)(si)有著(zhu)不解之(zhi)(zhi)緣，所(suo)以(yi)生(sheng)前愿望(wang)把(ba)他的(de)(de)五色(se)(se)舍(she)利(li)存放于(yu)大(da)(da)(da)安寺(si)(si)中，白色(se)(se)覆缽(bo)式建(jian)(jian)筑舍(she)利(li)塔(ta)就是(shi)(shi)妙湛(zhan)(zhan)大(da)(da)(da)和尚的(de)(de)。
正殿建筑
大安寺正(zheng)殿建筑輝(hui)煌飛雄偉、壯觀。
首先(xian)是(shi)法王殿：兩側對聯特別記錄了(le)大安寺的滄桑歲(sui)(sui)月，走進殿宇之中(zhong)，正中(zhong)供奉的“笑口彌勒(le)”，也是(shi)未來佛(fo)祖(zu)“彌勒(le)佛(fo)”，原(yuan)名阿逸多尊者飛，和佛(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟尼同一(yi)時代(dai)人，在佛(fo)主之前(qian)涅槃上(shang)升兜率(lv)宮(gong)，等到佛(fo)歷四千歲(sui)(sui)，繼承釋(shi)迦牟尼的地(di)位，所以稱為未來佛(fo)主。
在(zai)中國(guo)古五代時期，有一個(ge)和(he)(he)尚，他袒(tan)胸露腹(fu)飛喜眉樂目、笑口常(chang)開，其實這并非彌(mi)(mi)(mi)勒(le)的(de)(de)本像(xiang)，而是源于中國(guo)的(de)(de)布袋(dai)和(he)(he)尚，他身(shen)體矮(ai)胖(pang)、肚(du)子(zi)奇大(da)(da)(da)(da)，常(chang)用竹杖挑著個(ge)大(da)(da)(da)(da)布袋(dai)在(zai)鬧(nao)市行乞(qi)，點化(hua)世人，最能(neng)預測人的(de)(de)兇吉禍福，頗為(wei)“靈驗(yan)”，他的(de)(de)圓寂非常(chang)奇特，后梁貞明三年的(de)(de)一天(tian)，他來(lai)到奉化(hua)岳林寺，端坐在(zai)一塊盤(pan)石(shi)上說(shuo)偈日：“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)真彌(mi)(mi)(mi)勒(le)，化(hua)身(shen)千百億，時時示時人，時人自不識”，說(shuo)完安然(ran)而逝，人們(men)仔細一想，這才(cai)恍然(ran)大(da)(da)(da)(da)悟，原來(lai)這位胖(pang)和(he)(he)尚就(jiu)(jiu)是彌(mi)(mi)(mi)勒(le)轉世，所以(yi)(yi)就(jiu)(jiu)以(yi)(yi)這形象塑造彌(mi)(mi)(mi)勒(le)。俗話說(shuo)：摸摸彌(mi)(mi)(mi)勒(le)肚(du)皮一下，就(jiu)(jiu)能(neng)消災除(chu)病保佑平安。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)又被稱(cheng)為(wei)喜佛，民間供奉特別(bie)多，因常(chang)背一個(ge)布袋(dai)，又有招財之意。兩則四大(da)(da)(da)(da)天(tian)王、護法，四大(da)(da)(da)(da)天(tian)王分別(bie)掌(zhang)管東西南北四個(ge)方向，民間又稱(cheng)為(wei)“風調雨順”四大(da)(da)(da)(da)天(tian)王。
俗話說(shuo)：山不在高(gao)，有(you)(you)仙則靈(ling)。大安(an)寺聚(ju)集著“靈(ling)秀之氣”。左(zuo)側是觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，以(yi)前(qian)觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)稱其(qi)為觀世音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，唐代(dai)以(yi)來(lai)為了避諱(hui)，李世民的“世”字之嫌，所以(yi)改為觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)。觀音(yin)(yin)有(you)(you)三十二法(fa)身，本身是蓮花化生(sheng)，所以(yi)沒有(you)(you)性(xing)別之分(fen)。“觀”稱其(qi)為看， “音(yin)(yin)”稱為聽(ting)。就是說(shuo)觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)看盡(jin)天下一切(qie)眾生(sheng)，聽(ting)盡(jin)天下一切(qie)悲聲(sheng)，所以(yi)大慈大悲度一切(qie)苦厄，空飛色(se)相(xiang)現五(wu)蘊光明。南海(hai)普陀是他的道場，常念“ 嗎呢(ni)叭咪 ”，觀音(yin)(yin)六(liu)句真言，功(gong)德無量。
地藏菩薩
右側(ce)供奉(feng)為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)，因為(wei)他安(an)忍不動，猶如大(da)地(di)(di)(di)(di)，靜(jing)慮深密，猶如地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，故名(ming)為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，說(shuo)(shuo)他如同(tong)大(da)地(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)樣，含藏(zang)(zang)(zang)(zang)著無數善根種子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)道(dao)場為(wei)安(an)徽九(jiu)華(hua)山(shan)，也(ye)是中國四大(da)佛教(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。據(ju)佛經(jing)記載，在(zai)(zai)釋迦佛滅度一(yi)(yi)千(qian)五(wu)百年以后，降誕(dan)為(wei)新(xin)羅(luo)國王子(zi)(zi)（朝鮮半島）姓金名(ming)喬(qiao)覺，他軀(qu)體(ti)偉岸(an)，頂聳(song)滑奇，自幼出家(jia)，法(fa)號地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)比丘。唐玄(xuan)宗時，年方二十四歲，航海(hai)來到(dao)中國，因為(wei)喜歡中國的(de)佛學經(jing)典，所以不遠千(qian)里(li)來到(dao)中國游歷大(da)好河山(shan)之(zhi)(zhi)后，入(ru)(ru)安(an)徽九(jiu)華(hua)山(shan)苦苦修(xiu)行，·當(dang)(dang)時九(jiu)華(hua)山(shan)歸(gui)閩(min)(min)公(gong)和(he)道(dao)明父子(zi)(zi)倆(lia)所有，當(dang)(dang)時閩(min)(min)公(gong)特別(bie)佩服地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)苦行，決定為(wei)他修(xiu)做寺廟，問“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)”須多(duo)少地(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)袈裟高地(di)(di)(di)(di)足矣!”當(dang)(dang)時地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)把袈裟脫去，拋向空中，袈裟越(yue)(yue)長越(yue)(yue)大(da)，整個覆(fu)蓋九(jiu)華(hua)山(shan)，后閩(min)(min)公(gong)把兒子(zi)(zi)道(dao)明送到(dao)廟里(li)修(xiu)行，自己也(ye)到(dao)廟里(li)修(xiu)行。因為(wei)寺廟之(zhi)(zhi)中佛教(jiao)(jiao)叢(cong)林制度閩(min)(min)公(gong)叫兒子(zi)(zi)道(dao)明為(wei)師(shi)兄，自己為(wei)師(shi)弟，后來兩位成為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)左右脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)九(jiu)華(hua)山(shan)宣傳(chuan)佛法(fa)，廣收信(xin)(xin)徒，使這里(li)成為(wei)香火盛級一(yi)(yi)時的(de)佛教(jiao)(jiao)圣地(di)(di)(di)(di)。金喬(qiao)覺九(jiu)十九(jiu)歲時，念罷偈語坐在(zai)(zai)函中圓寂，三年后開缸(gang)安(an)葬時，肉身(shen)(shen)(shen)不壞，面色如生，抬(tai)動時骨節俱動，系搖動全鎖(suo)聲，按(an)照(zhao)佛教(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)法(fa)，金鎖(suo)眩鳴，乃是菩(pu)薩(sa)應(ying)世(shi)，于(yu)是以全身(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)塔，這就是著名(ming)于(yu)世(shi)的(de)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)肉身(shen)(shen)(shen)塔，“肉身(shen)(shen)(shen)”又稱其為(wei)肉身(shen)(shen)(shen)寶殿(dian)，坐落(luo)于(yu)九(jiu)華(hua)山(shan)，神光(guang)嶺之(zhi)(zhi)上，每逢(feng)七(qi)月十五(wu)和(he)七(qi)月三十，是地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)生日和(he)成道(dao)日，千(qian)山(shan)有上萬(wan)個信(xin)(xin)徒朝拜(bai)他，而(er)且地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)曾(ceng)經(jing)說(shuo)(shuo)過：“我不入(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，誰(shui)入(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)不空，終不成佛，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)若空，方正菩(pu)提(ti)”。
大安寺景觀
正殿(dian)兩(liang)側是(shi)(shi)東西配殿(dian)是(shi)(shi)僧(seng)人(ren)居住(zhu)之地，是(shi)(shi)神仙佳(jia)境。
大安寺建(jian)筑錯落(luo)于(yu)群山環(huan)抱之中，依著山洞修建(jian)的觀(guan)音(yin)洞，據說(shuo)是李世民爭戰高麗族(zu)時所留(liu)下的，觀(guan)音(yin)洞寬6米(mi)(mi)，高為(wei)4米(mi)(mi)，近深3米(mi)(mi)，里邊的塑像現已不復(fu)存在。
通(tong)明(ming)(ming)峰(feng)的山(shan)路上一(yi)(yi)(yi)巨石(shi)(shi)上有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個大(da)腳印(yin)，這個景(jing)觀(guan)叫“仙人(ren)遺蹤(zong)”，還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段離(li)奇(qi)故(gu)事(shi)。正殿之(zhi)西，有(you)(you)(you)通(tong)明(ming)(ming)山(shan)，山(shan)巔有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)巨石(shi)(shi)，高(gao)(gao)約丈余(yu)，猶(you)如(ru)浮(fu)置山(shan)頂，由下向(xiang)上望(wang)(wang)去，石(shi)(shi)下透出一(yi)(yi)(yi)絲亮光(guang)，每當夕陽(yang)西下落入(ru)后山(shan)之(zhi)時(shi)，暮色(se)四合，唯有(you)(you)(you)石(shi)(shi)下一(yi)(yi)(yi)束夕陽(yang)余(yu)輝，射(she)入(ru)寺內晶光(guang)奪目(mu)，迥異尋(xun)常(chang)。相(xiang)傳(chuan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)王李(li)世民征戰歸來之(zhi)時(shi)，由千山(shan)取通(tong)遼(liao)(liao)陽(yang)，由于長途跋涉，兵士(shi)疲勞(lao)不(bu)堪，皆有(you)(you)(you)“望(wang)(wang)家鄉(xiang)路遠山(shan)高(gao)(gao)”的厭(yan)倦之(zhi)感。一(yi)(yi)(yi)天行至大(da)安寺山(shan)下，兵士(shi)皆不(bu)愿(yuan)前行，唐(tang)(tang)(tang)(tang)白袍將軍(jun)薛(xue)仁貴，告訴大(da)家，千山(shan)距遼(liao)(liao)陽(yang)已近(jin)，僅數十里之(zhi)遙，見眾人(ren)不(bu)以為然(ran)便(bian)彎弓拔箭，射(she)穿此(ci)峰(feng)，兵士(shi)從洞中(zhong)望(wang)(wang)見遼(liao)(liao)陽(yang)，具歡呼(hu)雀躍(yue)，精力倍增，爭先(xian)此(ci)峰(feng)，不(bu)久即抵遼(liao)(liao)陽(yang)，后來隨著歲月的流逝，此(ci)峰(feng)分(fen)而復(fu)合，但(dan)仍(reng)留(liu)下現存的巖(yan)縫，證實(shi)了這一(yi)(yi)(yi)神(shen)奇(qi)傳(chuan)說(shuo)，人(ren)稱(cheng)“通(tong)明(ming)(ming)夕照(zhao)”。薛(xue)禮(li)用力搭弓射(she)箭之(zhi)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)個大(da)腳踩到巖(yan)石(shi)(shi)之(zhi)上，立刻現出腳印(yin)，顯示出他力大(da)無窮，此(ci)印(yin)叫“仙人(ren)遺蹤(zong)”。“琳瑯井(jing)鑿最高(gao)(gao)峰(feng)，飲(yin)馬(ma)(ma)誰留(liu)世外蹤(zong)。上界豈容凡骨到，奔泉只(zhi)合有(you)(you)(you)神(shen)龍(long)”。這是光(guang)緒(xu)太(tai)史繆潤紱詠(yong)“懸崖(ya)飲(yin)馬(ma)(ma)”之(zhi)詩，在通(tong)明(ming)(ming)山(shan)西斜石(shi)(shi)之(zhi)上有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)古井(jing)，俗(su)稱(cheng)扳(ban)倒(dao)井(jing)， 因無碑記，無確鑿年代(dai)。相(xiang)傳(chuan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)兵屯扎(zha)大(da)安寺之(zhi)時(shi)，寺中(zhong)水(shui)源無法供(gong)眾人(ren)之(zhi)需(xu)，太(tai)宗令人(ren)掘井(jing)，入(ru)地(di)8米， 滴水(shui)未出，唐(tang)(tang)(tang)(tang)太(tai)宗乃令僧人(ren)備香(xiang)案，親(qin)禱上蒼(cang)，求賜甘泉，次日晨，井(jing)水(shui)果然(ran)充盈(ying)，甘甜無比，但(dan)井(jing)口狹小，取水(shui)不(bu)易(yi)薛(xue)仁貴手握井(jing)壁，較力扳(ban)之(zhi)，使井(jing)口傾斜，甘泉自然(ran)外溢，成(cheng)為唐(tang)(tang)(tang)(tang)兵人(ren)馬(ma)(ma)用水(shui)之(zhi)處(chu)，后人(ren)稱(cheng)之(zhi)為“懸崖(ya)飲(yin)馬(ma)(ma)”或“扳(ban)倒(dao)井(jing)”。
寺東峰腳下，有鐘樓一(yi)座，巍峨高大且又(you)建于(yu)半(ban)山(shan)之上。登(deng)樓遠(yuan)眺，金(jin)岡U飛(fei)佛手、諸峰盡收眼(yan)底，山(shan)雨未來風(feng)亦滿樓，頓使人(ren)(ren)生飄然棄世之感，游人(ren)(ren)每(mei)(mei)每(mei)(mei)相聚吟(yin)詠，留(liu)下了“微雨乍收風(feng)未起(qi)，遠(yuan)山(shan)多少上樓來”的奇文佳句。寺東印(yin)盒峰東北石(shi)棚(peng)溝，有一(yi)石(shi)洞(dong)，為(wei)(wei)天(tian)然石(shi)棚(peng)形成，高2米，深7米余(yu)，古稱“石(shi)棚(peng)臥虎(hu)”。相傳，很久以前，大安寺有一(yi)僧人(ren)(ren)，因惡同輩俗氣(qi)，避之遠(yuan)去，獨宿此(ci)洞(dong)，后至(zhi)(zhi)一(yi)虎(hu)，為(wei)(wei)僧人(ren)(ren)善心感化，結伴而(er)居，雙(shuang)宿雙(shuang)飛(fei)，直至(zhi)(zhi)僧死，虎(hu)方離(li)去，一(yi)時傳為(wei)(wei)佳名(ming)。此(ci)洞(dong)現(xian)稱為(wei)(wei)觀音(yin)洞(dong)，系明嘉(jia)靖十九年重修并于(yu)洞(dong)口題下“觀音(yin)洞(dong)”之名(ming)。寺西通(tong)明山(shan)南(nan)，有金(jin)剛峰巍然屹立(li)，拔地而(er)起(qi)，東南(nan)西三(san)面(mian)立(li)壁千尋，只(zhi)有北面(mian)峭(qiao)壁之上有參差石(shi)臺、石(shi)槽、石(shi)樁，此(ci)峰氣(qi)勢雄偉(wei)，唯我獨尊，稱金(jin)剛坐鎮。
給生活一把琴 
