《與諸子登峴(xian)山(shan)(shan)》又名《與諸子登峴(xian)首》，是唐代詩(shi)(shi)人(ren)孟(meng)浩然創作的山(shan)(shan)水詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shi)(shi)人(ren)登臨峴(xian)山(shan)(shan)，憑吊羊公碑，懷(huai)古傷(shang)今，抒(shu)發感(gan)慨(kai)，想到自己空有抱負(fu)，不覺(jue)分外悲(bei)傷(shang)，淚(lei)濕(shi)衣襟。全詩(shi)(shi)借古抒(shu)懷(huai)，融寫景、抒(shu)情和說(shuo)理(li)于一爐，感(gan)情真摯深沉(chen)，平淡中見(jian)深遠。
與諸子登峴山⑴
人事有(you)代謝(xie)⑵，往來成古今⑶。
江山留(liu)勝跡，我輩復登臨(lin)⑷。
水落魚梁(liang)淺⑸，天(tian)寒夢澤深⑹。
羊公碑(bei)尚在⑺，讀罷淚沾襟⑻。
⑴峴（xiàn）山(shan)：一名峴首山(shan)，在今湖北襄陽以南。諸(zhu)子：指詩人(ren)的幾個(ge)朋(peng)友。
⑵代謝：交替變(bian)化。
⑶往來：舊的(de)去，新的(de)來。
⑷復登臨：對羊祜曾(ceng)登峴山(shan)而言(yan)。羊祜鎮守襄陽(yang)時，常與友人(ren)到(dao)峴山(shan)飲酒詩賦，有過(guo)江山(shan)依舊人(ren)事(shi)短暫的感傷。登臨：登山(shan)觀看(kan)。
⑸魚梁：沙洲名，在襄陽(yang)鹿門(men)山的沔水中(zhong)。
⑹夢澤(ze)：云夢澤(ze)，古大澤(ze)，即今江(jiang)漢平原。
⑺尚：一作(zuo)“字”。
⑻羊(yang)公碑：后人為紀念西(xi)晉名(ming)將羊(yang)祜而建。
人間的(de)事情(qing)都有更替變化，來(lai)來(lai)往往的(de)時日形成古今。
江(jiang)山(shan)各處保留的(de)名勝古跡，而今我(wo)們又可(ke)以(yi)登攀親(qin)臨。
水落石出魚梁洲水位清淺，云夢澤由天寒(han)而迷濛幽深。
羊祜碑(bei)如今依(yi)然巍峨矗立，讀(du)罷碑(bei)文淚水沾濕了衣(yi)襟。
詩人(ren)大半生居住(zhu)在(zai)襄陽城南峴(xian)山(shan)附近的(de)(de)澗南園(yuan)，該詩即(ji)創作(zuo)于詩人(ren)在(zai)家鄉隱居讀(du)書、寫(xie)詩自娛期間。詩人(ren)求仕不遇，心情(qing)苦悶，在(zai)極不得意的(de)(de)時候，與幾(ji)個朋友登(deng)上峴(xian)山(shan)游玩，憑(ping)吊羊公碑，想到羊祜當年的(de)(de)心境，想起(qi)羊祜說過的(de)(de)“自有(you)宇宙，便有(you)此(ci)山(shan)，由來賢者勝士登(deng)此(ci)遠望(wang)如我(wo)與卿著，皆湮滅無聞，使(shi)人(ren)傷悲”的(de)(de)話(hua)，正與詩人(ren)的(de)(de)處(chu)境正相吻(wen)合(he)。由此(ci)借古抒(shu)懷，寫(xie)下了這(zhe)首詩。
孟(meng)浩然(ran)（689～740），唐代詩(shi)人(ren)。本名浩，字浩然(ran)。襄(xiang)州(zhou)(zhou)襄(xiang)陽人(ren)，世稱孟(meng)襄(xiang)陽。因他未曾(ceng)入仕(shi)，又被稱為(wei)孟(meng)山人(ren)。早(zao)年有志用(yong)世，在(zai)仕(shi)途(tu)困頓(dun)、痛苦(ku)失望后，尚能自重，不(bu)媚俗世，以隱(yin)士終身。曾(ceng)隱(yin)居鹿門山。年四十(shi)，游長安(an)，應進士不(bu)第(di)。曾(ceng)在(zai)太學(xue)賦詩(shi)，名動(dong)公(gong)卿，一座傾(qing)服，為(wei)之擱(ge)筆。后為(wei)荊州(zhou)(zhou)從事，患疽卒(zu)。曾(ceng)游歷東南各地(di)。詩(shi)與王維并稱“王孟(meng)”。其詩(shi)清淡，長于寫景，多(duo)反映山水田園和(he)隱(yin)逸、行(xing)旅(lv)等內容，絕大部分為(wei)五言短篇，在(zai)藝術上有獨特的造(zao)詣。有《孟(meng)浩然(ran)集》三卷，今編(bian)詩(shi)二卷。
這是一(yi)首(shou)觸景(jing)傷情的(de)(de)感(gan)懷之作。峴山是襄陽(yang)名(ming)勝，孟(meng)浩然于此吊古傷今，感(gan)念自己的(de)(de)身世，再(zai)度抒發了(le)感(gan)時傷懷的(de)(de)這一(yi)古老主(zhu)題。
首聯“人事(shi)有(you)代(dai)謝，往(wang)(wang)來(lai)成古今(jin)(jin)”，是(shi)一(yi)個平凡的真理。大(da)至朝代(dai)更替(ti)，小(xiao)至一(yi)家興衰(shuai)，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事(shi)總是(shi)在不(bu)(bu)停(ting)止地變化(hua)著，沒(mei)有(you)誰沒(mei)有(you)感覺(jue)到。人類(lei)社會總是(shi)在發(fa)展變化(hua)著，長江后浪催前(qian)浪，一(yi)代(dai)新人換舊人，這是(shi)不(bu)(bu)可逆(ni)轉的自然(ran)法則。過(guo)去(qu)的一(yi)切(qie)都(dou)已不(bu)(bu)存，今(jin)(jin)天的一(yi)切(qie)很快又會成為過(guo)去(qu)，古往(wang)(wang)今(jin)(jin)來(lai)，年復一(yi)年，日復一(yi)日，寒來(lai)暑往(wang)(wang)，春去(qu)秋來(lai)，時光(guang)永在無(wu)情地流(liu)逝。首聯兩句憑空(kong)落筆，似(si)不(bu)(bu)著題，卻(que)流(liu)露(lu)出詩人的心事(shi)茫茫、無(wu)限惆悵(chang)，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯緊承(cheng)(cheng)(cheng)首(shou)聯。“江山(shan)(shan)(shan)(shan)留勝(sheng)跡”是(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)“古”字，“我輩復登臨”是(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)“今”字。“勝(sheng)跡”，是(shi)(shi)指山(shan)(shan)(shan)(shan)上的(de)(de)(de)(de)羊(yang)公碑(bei)和山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)魚梁洲等。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)傷(shang)(shang)感情緒，便是(shi)(shi)來自(zi)今日的(de)(de)(de)(de)登臨。登臨峴山(shan)(shan)(shan)(shan)，首(shou)先看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)羊(yang)祜廟和墮淚(lei)碑(bei)。羊(yang)祜鎮守襄陽頗(po)有政績，深得(de)民心，他(ta)(ta)死后，襄陽人民懷(huai)念他(ta)(ta)，在(zai)峴山(shan)(shan)(shan)(shan)立(li)廟樹碑(bei)，“望(wang)其碑(bei)者莫不(bu)流淚(lei)，杜預(yu)因名為‘墮淚(lei)碑(bei)’。”詩人望(wang)碑(bei)而感慨萬分，想(xiang)到(dao)了前人的(de)(de)(de)(de)留芳(fang)千古，也想(xiang)到(dao)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)默默無聞，不(bu)免黯然傷(shang)(shang)情。
頸聯(lian)寫(xie)登(deng)山所(suo)見。登(deng)山遠(yuan)(yuan)望，水(shui)(shui)落(luo)石出(chu)(chu)，草木凋零，一(yi)片蕭條景象(xiang)。作(zuo)者抓(zhua)住了(le)當時當地(di)(di)(di)所(suo)特(te)有的(de)景物，提煉(lian)出(chu)(chu)來，既能表(biao)現(xian)出(chu)(chu)時序為(wei)(wei)(wei)嚴冬，又烘(hong)托了(le)作(zuo)者心(xin)情的(de)傷感(gan)。“淺”指水(shui)(shui)，由于(yu)“水(shui)(shui)落(luo)”，魚(yu)梁(liang)(liang)洲更(geng)多地(di)(di)(di)呈露(lu)出(chu)(chu)水(shui)(shui)面，故稱(cheng)“淺”。看(kan)到魚(yu)梁(liang)(liang)洲，自然會聯(lian)想(xiang)到曾與司馬(ma)徽、諸(zhu)葛亮為(wei)(wei)(wei)友，數次拒(ju)絕劉表(biao)延請的(de)隱(yin)士高(gao)賢龐德公。“深(shen)”指更(geng)遠(yuan)(yuan)處(chu)，一(yi)望無(wu)際(ji)、遼闊廣(guang)遠(yuan)(yuan)的(de)云(yun)夢澤展(zhan)現(xian)在(zai)眼(yan)前。天寒水(shui)(shui)清，冷氣(qi)陰森，更(geng)感(gan)湖(hu)泊之“深(shen)”。古代“云(yun)夢”并(bing)稱(cheng)，在(zai)湖(hu)北省的(de)大江(jiang)南、北，江(jiang)南為(wei)(wei)(wei)“夢澤”，江(jiang)北為(wei)(wei)(wei)“云(yun)澤”，后來大部淤積成陸地(di)(di)(di)，今洪湖(hu)、梁(liang)(liang)子(zi)湖(hu)等數十湖(hu)泊，皆為(wei)(wei)(wei)云(yun)夢遺(yi)跡。在(zai)峴(xian)山看(kan)不到夢澤，這里是(shi)(shi)用來借指一(yi)般湖(hu)泊和沼澤地(di)(di)(di)。這兩句(ju)詩(shi)寫(xie)的(de)是(shi)(shi)一(yi)種蕭條荒落(luo)的(de)情調，用來陪襯上下文。詩(shi)人登(deng)臨峴(xian)山，深(shen)秋的(de)凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去(qu)日苦多”，眨眼(yan)又是(shi)(shi)一(yi)年過去(qu)，空(kong)懷才華卻無(wu)處(chu)施展(zhan)的(de)慨嘆。
尾聯將題目中“峴山(shan)”二(er)字扣實。“羊(yang)公碑(bei)尚在(zai)(zai)”，一個“尚”字，十分有(you)力，蘊含了(le)詩人(ren)極其復(fu)雜的(de)(de)情感。羊(yang)祜鎮守襄陽，是(shi)在(zai)(zai)晉初，而孟浩然寫這(zhe)(zhe)首(shou)詩卻在(zai)(zai)盛唐，中隔四(si)百余年，朝代的(de)(de)更替，人(ren)事(shi)的(de)(de)變(bian)遷，是(shi)非常巨大的(de)(de)。然而羊(yang)公碑(bei)卻還屹立在(zai)(zai)峴首(shou)山(shan)上，令人(ren)敬仰(yang)。與(yu)此同時，又包含了(le)作者傷(shang)(shang)感的(de)(de)情緒。四(si)百多年前的(de)(de)羊(yang)祜為國(guo)效力，也為人(ren)民做(zuo)了(le)一些好事(shi)，是(shi)以名垂(chui)千古，與(yu)山(shan)俱(ju)傳；想(xiang)到自(zi)己(ji)仍為“布(bu)衣”，無(wu)所作為，死后難免(mian)湮沒無(wu)聞，這(zhe)(zhe)和“尚在(zai)(zai)”的(de)(de)羊(yang)公碑(bei)，兩(liang)相對比，自(zi)傷(shang)(shang)不(bu)能如羊(yang)公那(nei)樣(yang)遺(yi)愛人(ren)間，與(yu)江山(shan)同不(bu)朽(xiu)，因(yin)之(zhi)就不(bu)免(mian)“讀罷淚沾襟”了(le)。
縱觀全(quan)詩(shi)(shi)，這是一(yi)首觸(chu)景(jing)(jing)傷情的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)懷之(zhi)(zhi)(zhi)作。這首詩(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)情真摯，平淡(dan)(dan)中(zhong)(zhong)見(jian)深遠。該詩(shi)(shi)前兩(liang)聯具有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)哲(zhe)理(li)性，詩(shi)(shi)的(de)(de)前四句(ju)，就是概括羊祜的(de)(de)話(hua)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物及其事跡(ji)，是有(you)(you)(you)新陳代(dai)謝的(de)(de)。一(yi)代(dai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)了，一(yi)代(dai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)接(jie)上了。這就成為古今(jin)。山水今(jin)天依(yi)然是一(yi)個名勝，卻輪到(dao)我們這一(yi)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來游玩。后兩(liang)聯既描繪了景(jing)(jing)物，富有(you)(you)(you)形象，又飽含了作者的(de)(de)激情，使(shi)得它(ta)成為詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)而(er)不是哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)。“湮滅無(wu)聞”正(zheng)是對詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自己遭遇的(de)(de)真實寫(xie)照，觸(chu)景(jing)(jing)生情，倍感(gan)(gan)(gan)悲傷，不禁潸然下淚(lei)。想到(dao)自己空有(you)(you)(you)抱(bao)負(fu)，不覺分外悲傷，淚(lei)濕衣襟。全(quan)詩(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)生命之(zhi)(zhi)(zhi)短促(cu)，表達懷才不遇之(zhi)(zhi)(zhi)悲傷。同時，語言通俗易懂，感(gan)(gan)(gan)情真摯動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)平淡(dan)(dan)深遠見(jian)長。清沈德潛評(ping)孟浩然詩(shi)(shi)詞：“從靜(jing)悟(wu)中(zhong)(zhong)得之(zhi)(zhi)(zhi)，故語淡(dan)(dan)而(er)味(wei)終不薄(bo)。”這首詩(shi)(shi)的(de)(de)確有(you)(you)(you)如此情趣。
《王孟詩(shi)評》：起得(de)高(gao)古，略無粉色，而情景俱稱。悲(bei)慨勝于形(xing)容，真峴山詩(shi)也。復(fu)有能言，亦在下(xia)風。不必苦思(si)，自然好。苦思(si)復(fu)不能及。
《唐詩(shi)(shi)援》：結語(yu)妙在不翻案。后(hou)人好議論(lun)，殊覺多事，乃知詩(shi)(shi)中著議論(lun)定非佳境。孟(meng)詩(shi)(shi)一(yi)味簡淡(dan)，意(yi)足(zu)便止(zhi)，不必求(qiu)深(shen)，自(zi)可(ke)空(kong)前(qian)絕后(hou)。子美云：“吾愛(ai)襄(xiang)陽孟(meng)浩然，新(xin)詩(shi)(shi)句句盡堪傳。”太白(bai)云：“吾愛(ai)孟(meng)夫(fu)子，風流天下聞。”二(er)公推(tui)服(fu)如此，豈虛語(yu)哉！
《唐(tang)風(feng)定》：風(feng)神(shen)興(xing)象(xiang)，空靈澹遠，一(yi)味神(shen)化。中晚涉意(yi)，去之千(qian)里矣。
《唐律消夏錄》：結(jie)語(yu)妙在前半首說(shuo)得(de)如(ru)此曠達，而究竟不免于墮淚也，悲夫！
《唐詩歸(gui)折衷》：吳曰：死(si)后(hou)有知，魂魄猶應(ying)登(deng)此。昔(xi)人所(suo)為興(xing)慨也。讀罷(ba)沾襟，能自已乎？
《唐詩(shi)矩》：前四語(yu)略率，得五(wu)、六一聯精(jing)警，振起其勢。“一”字大妙，有聊復爾爾之意。
《而庵說唐詩》：“我輩(bei)”二(er)字，浩然何等自負，卻(que)在“登臨”上說，尤妙。
《歷代詩法》：浩氣(qi)回旋，前(qian)六句含情抱感，末一(yi)句一(yi)點，通體皆靈。
《唐詩意》：羊公百世(shi)后能令人思，以比己之(zhi)他日，可有人思之(zhi)否，意在(zai)及時修德，正風也。
《此(ci)(ci)木(mu)軒(xuan)論詩匯編》：前(qian)半首(shou)似泛而實切，此(ci)(ci)起(qi)法之高(gao)也(ye)。“羊公碑(bei)尚在”，推門(men)落日矣(yi)。“人事有(you)代謝(xie)”云云，直是恰(qia)好(hao)，不知(zhi)者道(dao)是遇山便可如此(ci)(ci)起(qi)。
《唐詩別裁》：清遠(yuan)之作、不煩攻(gong)苦(ku)著力。
《繭齋詩談(tan)》：流水對法(fa)，一(yi)氣滾出，遂為最上乘。意到氣足，自(zi)然渾成(cheng)，逐(zhu)句(ju)摹擬不(bu)得（“江山”一(yi)句(ju)下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德(de)公先生曰：前半本色高渾之(zhi)筆，所謂神足(zu)。五六(liu)承以(yi)景聯，章法方(fang)稱，而第六(liu)尤穩(wen)，結仍渾然，有(you)起句(ju)故有(you)結句(ju)，亦有(you)結意(yi)故有(you)起句(ju)耳(er)。慨當以(yi)慷，無限牢騷形(xing)于登(deng)眺。落句(ju)：“尚(shang)”不如“字”，“字在”乃可讀也。
《唐(tang)詩近體》：起(qi)四語憑(ping)空落筆，若不著題(ti)，而與羊公(gong)登(deng)山意自然神會。移置(zhi)他處登(deng)山，便成泛語。
《詩境(jing)淺說》：前四(si)句(ju)俯(fu)仰今古，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之(zhi)作(zuo)，無能出(chu)其范圍，句(ju)法(fa)一氣(qi)揮灑，若(ruo)鷹隼摩空而下，盤折(zhe)中有(you)勁(jing)疾之(zhi)勢。
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