簡介
太(tai)(tai)乙觀地處全國“楠竹、桂花之(zhi)鄉”，湖(hu)北(bei)省(sheng)“全國溫(wen)泉(quan)(quan)之(zhi)鄉”咸寧溫(wen)泉(quan)(quan)之(zhi)太(tai)(tai)乙山上，與楚(chu)天第一洞“太(tai)(tai)乙洞”首尾相(xiang)應；距鄰武(wu)漢東南方80公里路程，是107國道(dao)、京(jing)珠(zhu)高速與京(jing)廣(guang)線的要口(kou),是湖(hu)北(bei)省(sheng)道(dao)教著名宮觀之(zhi)一。
歷史悠久
此處千(qian)巒環(huan)翠，萬壑流清。高山凹澤，平臺峻懸，崎(qi)嶇山路，似(si)壅而通。崢(zheng)嶸澗道(dao)，盤(pan)迂復(fu)直，竹里通幽，自(zi)成(cheng)天然(ran)
職(zhi)能和奉祀(si)：《太(tai)(tai)上(shang)三洞表文》中(zhong)(zhong)稱天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有九，即：太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九幽(you)拔(ba)(ba)罪(zui)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱(zhu)陵度命天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉丹界(jie)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋大(da)度天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕化(hua)身天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)(bao)華圓滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)首。太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)職(zhi)就是「至(zhi)圣至(zhi)仁，極(ji)(ji)慈極(ji)(ji)愛，乘九師(shi)之(zhi)仙(xian)馭，散(san)百寶(bao)(bao)之(zhi)祥(xiang)光，接引浮生」。傳稱，人如(ru)遇到苦(ku)(ku)(ku)(ku)難(nan)，只要念誦太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨聲應化(hua)，幫助人解憂排難(nan)，化(hua)兇為吉(ji)。對於積(ji)功行(xing)善(shan)、功行(xing)圓滿(man)(man)之(zhi)人，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘九師(shi)之(zhi)仙(xian)馭，散(san)百寶(bao)(bao)之(zhi)祥(xiang)光」，接引升仙(xian)。道(dao)教(jiao)的主要宮(gong)觀一般(ban)都有太(tai)(tai)乙(yi)殿，供奉太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)神像(xiang)或神位。太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)神像(xiang)常(chang)作天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子狀。道(dao)教(jiao)徒(tu)通常(chang)只是在上(shang)中(zhong)(zhong)下三元之(zhi)日或為亡(wang)魂舉行(xing)黃箓超(chao)度道(dao)場時，才奉祀(si)太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋(song)元以來，道(dao)教(jiao)科(ke)儀中(zhong)(zhong)以太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為主神的，名目繁多。例(li)如(ru)：《太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔(ba)(ba)度血(xue)湖(hu)(hu)寶(bao)(bao)懺》、《靈寶(bao)(bao)煉度》、《九幽(you)燈儀》等(deng)等(deng)。在此類科(ke)儀中(zhong)(zhong)，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除(chu)了接引浮生以外，還主持(chi)以水火交(jiao)煉亡(wang)魂、主持(chi)清蕩血(xue)湖(hu)(hu)地獄，破獄拔(ba)(ba)度罪(zui)魂等(deng)等(deng)。
青(qing)帝，文學形象為太乙真人．就是救苦天(tian)尊.
太乙救苦(ku)天(tian)尊有“尋聲(sheng)救苦(ku)天(tian)尊”、“十方救苦(ku)天(tian)尊”等號，簡稱救苦(ku)天(tian)尊。相傳(chuan)其為(wei)(wei)(wei)玉(yu)皇(huang)大(da)(da)帝(di)二侍者之一，配合玉(yu)帝(di)統御(yu)萬類。道教說他由青玄上帝(di)神(shen)(shen)化而(er)來，誓愿救度一切眾(zhong)生，所以炁化救苦(ku)天(tian)尊以度世(shi)。據《太乙救苦(ku)護身妙經》說：“東方長(chang)樂世(shi)界有大(da)(da)慈(ci)仁者，太乙救苦(ku)天(tian)尊化身如(ru)恒沙數，物隨(sui)聲(sheng)應。或(huo)(huo)(huo)(huo)住天(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)(huo)降人間，或(huo)(huo)(huo)(huo)居地獄，或(huo)(huo)(huo)(huo)攝群耶(ye)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)仙童玉(yu)女(nv)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)帝(di)君圣人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)尊真(zhen)人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)金(jin)剛神(shen)(shen)王，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)魔王力士(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)師道士(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)皇(huang)人老(lao)君，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)醫功曹，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)男子(zi)女(nv)子(zi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)文武官(guan)宰(zai)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)都大(da)(da)元師，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)教師禪(chan)師，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)風師雨(yu)師，神(shen)(shen)通無(wu)量，功行無(wu)窮(qiong),尋聲(sheng)救苦(ku),應物隨(sui)機。”
“此圣在(zai)天呼太一福神，在(zai)世呼為大慈仁者(zhe)，在(zai)地獄呼為日耀帝君(jun)，在(zai)外道攝耶呼為獅子明王(wang)，在(zai)水府呼為洞(dong)洲帝君(jun)。”若遇(yu)到困(kun)難(nan)(nan)，只要祈禱天尊(zun)或“誦(song)念圣號”，即可(ke)“解(jie)憂排難(nan)(nan)，化兇為吉”，亦可(ke)“功(gong)行圓滿，天日升天”。
至于(yu)天尊的形象，《道(dao)教(jiao)靈驗記(ji)》描(miao)繪道(dao)：端坐(zuo)于(yu)九色蓮花座，周圍(wei)有九頭(tou)獅子口吐火(huo)焰，簇擁寶座，頭(tou)上環(huan)繞九色神光，放射萬丈光芒，眾(zhong)多真人、力士(shi)、金剛神王、金童玉女恃(shi)衛在他身旁。其(qi)誕辰日為農(nong)歷的十一月十一日，相傳民(min)間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟煉鐵罐施自全集(ji)》稱他：身騎(qi)九頭(tou)獅子，手持楊柳灑瓊漿以(yi)救(jiu)(jiu)苦度亡，“東(dong)極青華妙嚴宮，紫(zi)霧霞光徹太空；千(qian)朵蓮花映寶座，九頭(tou)獅子出云(yun)中(zhong)；南極丹臺開寶笈(ji)，北都玄禁破羅豐(feng)；唯愿(yuan)垂(chui)光來(lai)救(jiu)(jiu)苦，眾(zhong)等稽首禮慈窖；施食功(gong)德不思(si)議，孤魂滯魄(po)早超升”。
對于(yu)天(tian)(tian)尊的神(shen)職，《漂放(fang)蓮燈(deng)集(ji)·放(fang)生咒》曰(yue)：“天(tian)(tian)羅(luo)神(shen)，地羅(luo)神(shen)，慧劍(jian)出鞘斬妖精，一切災難化(hua)(hua)為(wei)塵，尋(xun)(xun)(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)解(jie)救(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)辛，太乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難度眾生。”《靈寶無量度人上(shang)經大(da)法(fa)》卷(juan)五七曰(yue)：“太一尋(xun)(xun)(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊主(zhu)煉仙魄”和(he)“太一救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊隨形赴感，尋(xun)(xun)(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊應念垂慈。”道(dao)經還(huan)稱(cheng)東(dong)極青玄上(shang)帝即(ji)(ji)化(hua)(hua)太乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊，又(you)應化(hua)(hua)十(shi)方，而為(wei)十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊。《十(shi)王(wang)告簡(jian)全集(ji)》中即(ji)(ji)列有(you)十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊的職能(neng)，稱(cheng)：
東方玉寶皇上天尊(zun)：“位(wei)(wei)列震宮，尊(zun)居(ju)卯位(wei)(wei)，執(zhi)掌風雷地獄，權衡霹(pi)靂之威(wei)，行善者(zhe)(zhe)作于青篇，作惡(e)者(zhe)(zhe)標于黑簿(bu)，考(kao)察(cha)無私(si)。
南方玄真萬福天尊：“位列離(li)宮，尊居午位，執(zhi)掌火(huo)醫地獄(yu)，威專烈焰(yan)之(zhi)權，杳杳冥譴，莫破(po)幽之(zhi)燭，茫茫苦梅(mei)，難逢濟險之(zhi)舟，生(sheng)死(si)殊途(tu)，輪目(mu)不(bu)免。”
西(xi)方(fang)太妙(miao)至極(ji)天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌(zhang)金鋼地(di)獄，威司(si)考(kao)掠之權，詮量功德，了無毫(hao)發之私，報(bao)對冤仇(chou)，備極(ji)再(zai)三(san)之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊(zun)：“位居(ju)坎(kan)宮(gong)，尊(zun)居(ju)子位，執掌冥冷地(di)獄，權(quan)衡(heng)冰(bing)雪之威(wei)，城峙四(si)同(tong)之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍(bang)，實(shi)觀(guan)有懼，眾生無賴(lai)，五(wu)苦難逃(tao)。
東北方度仙上圣天尊：“位列艮宮(gong)，尊居丑位，執掌鑊揚地獄(yu)，威張煮潰之(zhi)權，七(qi)情(qing)六欲，難逃(tao)業境之(zhi)分明(ming)，五體四(si)肢(zhi)，最苦風月之(zhi)持掠，死生判注，善惡攸分。”
東南(nan)方好生度命天尊：“位列(lie)巽(xun)宮(gong)，尊居(ju)幽府，執掌銅柱地獄，威專(zhuan)履足之(zhi)刑，辯(bian)明(ming)善(shan)惡，如日月之(zhi)無私，注判姓(xing)名，若(ruo)風雷之(zhi)莫測。凡有(you)眾生，難逃(tao)六道。”
西南方太(tai)靈虛(xu)皇天尊(zun)：“位列坤宮(gong)，尊(zun)居泉曲，執掌屠(tu)割地獄，威權(quan)刀割之刑，無(wu)偏(pian)無(wu)黨(dang)，賞(shang)刑罰于(yu)多劫千(qian)生，難(nan)理難(nan)明(ming)，辨枉直于(yu)四甸九日，死生展轉(zhuan)，功德(de)定分。”
西北方無量太(tai)華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車(che)地獄，威司運轉之權(quan)，設(she)衡石(shi)而考功(gong)過，平等無私，主夙人(ren)以判(pan)升(sheng)沉，磨研有當，無私無曲，不(bu)(bu)順不(bu)(bu)逆。”
上方玉虛明(ming)(ming)皇天(tian)尊(zun)：“敕(chi)合乾(qian)元，德隆坤域，執(zhi)掌昔掠地(di)獄，威張(zhang)熾盛之權，三百六(liu)甸(dian)之黜(chu)陟(zhi)，事(shi)事(shi)難明(ming)(ming)，一(yi)十(shi)八地(di)獄之經由，人人戰(zhan)栗，凡積愆于(yu)平日，必定(ding)罪于(yu)斯(si)時，九地(di)輪(lun)目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽(you)都(dou)，名尊十(shi)帝(di)，執(zhi)掌(zhang)羅豐(feng)之府，權(quan)衡憲法之嚴，有生有死，兩(liang)分(fen)而入之機，無(wu)黨無(wu)偏，三等幽(you)冥(ming)之持，他時(shi)所造，此際何(he)逃。”
上(shang)述諸天尊(zun)(zun)的(de)神性職(zhi)守(shou)，已體(ti)現出地府冥王(wang)(wang)的(de)職(zhi)能。為(wei)了治理九幽冥府神鬼(gui)之事，十方(fang)救苦天尊(zun)(zun)還化十方(fang)冥王(wang)(wang)、真君(jun)。
東方玉寶皇(huang)上天(tian)尊(zun)化冥府(fu)一殿泰素(su)妙廣真(zhen)君秉(bing)廣大(da)王，神居玄冥宮，神誕(dan)二月一日。
珍惜時光 
