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建筑特征

紫霞觀觀內(nei)巍(wei)峨的(de)殿(dian)宇建筑群(qun)落金碧輝煌，雕(diao)梁畫棟，布局嚴謹，供奉(feng)道(dao)教尊神。宗教建筑有老(lao)子出關亭、三清殿(dian)、慈航(hang)殿(dian)、祖師壇(tan)、關圣殿(dian)、玉皇殿(dian)等(deng)5殿(dian)、3宮、2亭、2廟(miao)、1閣，大小殿(dian)廟(miao)約(yue)30余(yu)座。現建有八仙(xian)山、仙(xian)人足跡(ji)石、南天(tian)門、中華同心(xin)鎖等(deng)景點。景區內(nei)巍(wei)峨的(de)建筑群(qun)落與亭林樓閣錯落有致、環境(jing)(jing)幽美。終年(nian)香火鼎盛、朝拜者(zhe)絡繹不(bu)絕(jue)，因其確屬一(yi)方不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)風(feng)水寶地，觀內(nei)環境(jing)(jing)優美，交(jiao)通便利，而(er)享有“湘西第一(yi)觀”的(de)美譽。

歷史傳說

據今800多年前的(de)南宋初期,武陵蠻王(wang)向(xiang)氏,不皈王(wang)化,自稱天子(zi),踞(ju)險抗雄?朝(chao)廷便遣(qian)楊(yang)門(men)五女(nv)提師進剿?向(xiang)王(wang)匿于洞中,有兩位(wei)民婦侍護?官兵攻而不克,楊(yang)八姐腦怒(nu),便炮圮洞門(men)?只見巨石空裂,一男二女(nv)便哀死洞中?土人(ren)見晨暮之際(ji),崩(beng)石隙(xi)間有煙霞靄靄,如(ru)虹如(ru)霓,深(shen)感其義,傳為仙蹤(zong)魅跡?

元季,道(dao)(dao)士張玄陵云游至(zhi)此(ci),路憩(qi)崖下,依松(song)入夢,見二(er)婦(fu)人持拂塵(chen)而立,道(dao)(dao)貌仙(xian)姿,一婦(fu)曰(yue):“吾乃紫姑也(ye)?”指另一婦(fu)曰(yue):“彼乃霞(xia)姑也(ye),我們與向王禁于此(ci)地,得呂祖超(chao)度(du),羽化為(wei)(wei)仙(xian)?向王被封為(wei)(wei)青崖山君,宿天子園?令我等在(zai)此(ci)保佑民(min)眾,今已冷落(luo)三百余年矣?”言罷,道(dao)(dao)士夢醒,譫(zhan)言其事,后(hou)便在(zai)此(ci)結(jie)草為(wei)(wei)庵,始開(kai)山禁?

明嘉(jia)靖中(zhong)期(qi),道士張香庭住在(zai)(zai)草庵,時(shi)逢(feng)荊南分守兼(jian)九(溪(xi))永(定)兵備胡(hu)桂(gui)芳過此(ci)(ci),以為婁(lou)山之(zhi)陰,洞云深處而無一寺一觀(guan),為淳民風,便(bian)(bian)出(chu)資(zi)(zi)建觀(guan)?明崇(chong)禎(zhen)末年(nian),此(ci)(ci)觀(guan)被賊所(suo)毀?到(dao)清朝雍(yong)正(zheng)年(nian)間,當(dang)地土人(ren)掘(jue)得仙人(ren)足(zu)跡石后(hou),又聚資(zi)(zi)重(zhong)建?由于當(dang)時(shi)慈(ci)利縣城有紫霞(xia)觀(guan)一座,此(ci)(ci)地為慈(ci)邑(yi)所(suo)轄(xia),便(bian)(bian)在(zai)(zai)此(ci)(ci)同名建觀(guan),合祀為一?同治(zhi)年(nian)間,此(ci)(ci)觀(guan)又毀于兵燹?地老天荒,知者(zhe)少也(ye)?直到(dao)1992年(nian),由于武陵源旅游業興,人(ren)們見(jian)山水風光(guang)奇殊,人(ren)文景觀(guan)遜色,由是,俚人(ren)懷(huai)古(gu),集資(zi)(zi)于故址重(zhong)建今日之(zhi)紫霞(xia)觀(guan)?

相關游記

遠望紫霞觀，巍峨(e)的建筑群落與亭臺樓閣高低錯落，掩(yan)映于幽篁翠柏叢中(zhong)，不時(shi)有清(qing)脆的鐘磬之(zhi)音傳出，古韻悠然。

老(lao)子(zi)出關亭，是自(zi)下(xia)而(er)上的(de)第一層建筑，山門上題有“道法自(zi)然(ran)”四字，兩邊是“三千奇峰始得正覺常步(bu)云，八百秀(xiu)水為(wei)成大道爭(zheng)入海”。出關亭內，正中(zhong)(zhong)是“老(lao)子(zi)騎(qi)(qi)青(qing)(qing)牛”塑像。老(lao)子(zi)，身(shen)著(zhu)道袍，手(shou)執拂(fu)塵，鶴發童(tong)顏，須髯飄然(ran)，濃眉善目(mu)，日角月懸(xuan)，神情淡泊安然(ran)；胯(kua)下(xia)是那(nei)溫(wen)順壯健而(er)平(ping)和樸拙的(de)青(qing)(qing)牛。據(ju)傳，老(lao)子(zi)生(sheng)下(xia)來(lai)就是這般模樣(yang)。他生(sheng)于(yu)戰亂頻(pin)仍(reng)，社(she)會急劇(ju)變化的(de)春秋時期，目(mu)睹(du)周(zhou)王室衰(shuai)敗，騎(qi)(qi)青(qing)(qing)牛離周(zhou)隱去(qu)。在西游至函(han)谷關時，遇(yu)見(jian)關令尹喜(xi)，請為(wei)著(zhu)書(shu)立(li)說，老(lao)子(zi)于(yu)是留下(xia)《道德(de)經(jing)》五(wu)千妙言。其要義為(wei)，“空虛無(wu)形(xing)之(zhi)道，乃萬物(wu)孕生(sheng)之(zhi)母”，治國修身(shen)，應“致虛極(ji)，守靜篤”，效法天(tian)道自(zi)然(ran)，講究清靜無(wu)為(wei)。后世將他神靈化，宣(xuan)揚老(lao)子(zi)先于(yu)開(kai)天(tian)辟(pi)地之(zhi)前(qian)，與萬物(wu)本源之(zhi)道同為(wei)一體。“老(lao)子(zi)騎(qi)(qi)青(qing)(qing)牛”四周(zhou)，布置以老(lao)子(zi)說法度人圖，共百條幅(fu)，皆為(wei)道教傳說中(zhong)(zhong)故事。

出亭往(wang)上(shang)，是(shi)“之(zhi)”字拐石級路(lu)，沿途兩邊(bian)乃(nai)八仙山。八大仙人(ren)，或(huo)(huo)(huo)姓(xing)(xing)(xing)張或(huo)(huo)(huo)姓(xing)(xing)(xing)呂，或(huo)(huo)(huo)姓(xing)(xing)(xing)韓(han)或(huo)(huo)(huo)姓(xing)(xing)(xing)李；有(you)貴(gui)(gui)為皇親(qin)國戚的，有(you)衣衫襤褸、醉歌游市的，有(you)仗劍(jian)除惡的；有(you)風采卓然的，也有(you)丑陋(lou)邋(la)遢的；他們(men)或(huo)(huo)(huo)穿(chuan)紅或(huo)(huo)(huo)著(zhu)綠，或(huo)(huo)(huo)散發或(huo)(huo)(huo)跛足。各(ge)自攜帶著(zhu)看家法寶(bao)，或(huo)(huo)(huo)拄杖，或(huo)(huo)(huo)挎籃，或(huo)(huo)(huo)持(chi)大拍板。雖形容不同(tong)，神態各(ge)異，但(dan)卻(que)個個飄逸氣爽，快樂逍遙。民(min)間流傳，“八仙過海，各(ge)顯神通(tong)”，充滿著(zhu)生(sheng)活的動感和靈韻(yun)。他們(men)姓(xing)(xing)(xing)氏性別不同(tong)，尊卑貴(gui)(gui)賤有(you)別，但(dan)殊途同(tong)歸，終(zhong)至成仙就道(dao)。