《膽巴碑》,又名《龍(long)興(xing)寺碑》,元趙孟(meng)頫撰并書(shu)于延祜三(san)(san)年（一(yi)三(san)(san)一(yi)六(liu)(liu)），紙本，縱三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)點六(liu)(liu)厘(li)米，橫(heng)一(yi)百(bai)(bai)六(liu)(liu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)厘(li)米。楷(kai)書(shu)，一(yi)百(bai)(bai)二十(shi)(shi)五行，共九百(bai)(bai)二十(shi)(shi)三(san)(san)字，現藏故宮博物院。《膽巴碑》是趙孟(meng)頫奉元仁宗敕(chi)命撰寫的(de)，時年六(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)歲(sui)，為趙氏(shi)晚年楷(kai)書(shu)的(de)代表作。《膽巴碑》筆法(fa)(fa)秀媚，蒼勁渾厚，獨具風格，于規整端嚴處見瀟灑，點畫顧盼有致(zhi)，用(yong)筆沉著峻拔，充分體現了趙氏(shi)書(shu)法(fa)(fa)的(de)風韻和神采。雖取(qu)法(fa)(fa)李(li)邕《麓山寺碑》，但又較(jiao)之舒展放(fang)松，去其險佻之勢，化(hua)為端莊肅穆、雍(yong)容道美之姿(zi)。
中國元代(dai)書(shu)畫家(jia)趙孟頫的碑書(shu)墨跡(ji)
趙(zhao)孟(meng)(meng)頫書(shu)學魏晉，深得“二(er)王”筆(bi)法(fa)，兼法(fa)李(li)北(bei)(bei)海(hai)，具李(li)北(bei)(bei)海(hai)沉(chen)著莊(zhuang)重(zhong)之(zhi)(zhi)氣(qi)。其書(shu)風(feng)典雅醇和、秀逸清(qing)麗，人稱(cheng)“趙(zhao)體”。趙(zhao)孟(meng)(meng)頫一(yi)(yi)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)后世留下(xia)了(le)大量的書(shu)跡，在(zai)眾多傳世作(zuo)品中(zhong)，晚年(nian)(nian)作(zuo)品最(zui)能代表(biao)趙(zhao)氏書(shu)風(feng)，其中(zhong)楷、行為(wei)(wei)(wei)最(zui)，楷書(shu)中(zhong)又以《膽(dan)巴碑》為(wei)(wei)(wei)最(zui)精彩(cai)，他(ta)63歲時所書(shu)《膽(dan)巴碑》被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“古勁絕倫，品屬(shu)第(di)一(yi)(yi)”。《帝師(shi)膽(dan)巴碑》全名為(wei)(wei)(wei)《大元敕賜龍興寺大覺普慈(ci)廣照(zhao)無(wu)上帝師(shi)之(zhi)(zhi)碑》，趙(zhao)孟(meng)(meng)頫奉敕書(shu)于元延(yan)佑(you)三年(nian)(nian)（1316年(nian)(nian)），縱33.6厘米×橫166厘米，紙本(ben)，有烏絲欄。該(gai)帖通篇(pian)一(yi)(yi)氣(qi)呵成，點畫精純，無(wu)一(yi)(yi)筆(bi)有懈(xie)怠之(zhi)(zhi)氣(qi)。通篇(pian)基本(ben)為(wei)(wei)(wei)楷法(fa)，偶間行書(shu)寫法(fa)，且上下(xia)血(xue)脈(mo)相(xiang)連，自然流便，全是(shi)“二(er)王”正脈(mo)。該(gai)帖因實用(yong)(yong)需要打有烏絲欄，但(dan)并不顯字字獨立，仍可看(kan)出血(xue)氣(qi)相(xiang)連。其字形開張舒展，點畫精到沉(chen)著、神完氣(qi)足、蕭散率真。從整篇(pian)來看(kan)，基本(ben)還是(shi)承繼了(le)“二(er)王”正統的筆(bi)法(fa)，而在(zai)用(yong)(yong)筆(bi)上明顯又多了(le)沉(chen)著痛快之(zhi)(zhi)意。其結(jie)體多取法(fa)李(li)北(bei)(bei)海(hai)書(shu)莊(zhuang)重(zhong)沉(chen)實之(zhi)(zhi)意態(tai)，醇和典雅，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)純粹的自由狀態(tai)。
其開篇部(bu)分基本(ben)是純(chun)正(zheng)的(de)大(da)楷，到篇末，則間(jian)雜(za)少(shao)量行草，這(zhe)一(yi)方(fang)面顯示了(le)整個(ge)創作從規矩到自由的(de)時間(jian)流程，同時也起到了(le)調節楷書易流于板結平淡的(de)弊(bi)端。清人楊峴在評此帖時說：“用筆猶饒風(feng)致而神力老健，如挽強者(zhe)矯矯然，令人見之氣增一(yi)倍(bei)。”
《膽巴(ba)碑》書(shu)法(fa)字(zi)體秀美(mei)，法(fa)度謹嚴，神(shen)采煥發。細(xi)觀其用(yong)筆(bi)(bi)，可(ke)謂意(yi)在筆(bi)(bi)先(xian)，筆(bi)(bi)到法(fa)隨，起筆(bi)(bi)收鋒，轉折頓挫，皆(jie)具筋骨(gu)——形于其外，溫(wen)馴典雅(ya)；細(xi)究(jiu)其內，鐵畫銀鉤。趙孟(meng)頫特別重視用(yong)筆(bi)(bi)，“一畫之(zhi)間，變起伏于峰杪，一點之(zhi)內，殊衄挫于毫芒(mang)”。其用(yong)筆(bi)(bi)雖無大(da)起大(da)落，但頗具變化，以平和之(zhi)態(tai)予以微(wei)妙(miao)表(biao)現，可(ke)謂平中(zhong)見奇。其結體取法(fa)李北海，楷(kai)書(shu)中(zhong)帶有行(xing)書(shu)體態(tai)，字(zi)形扁方，撇捺開張，結構均勻，疏(shu)密合度，行(xing)筆(bi)(bi)提按(an)幅度不(bu)大(da)，平順流(liu)暢，豐潤婉通，于規整(zheng)莊(zhuang)重中(zhong)見瀟灑超逸，自非早年(nian)書(shu)法(fa)所能比，達到了“精奧神(shen)化”之(zhi)境界，給人以賞心悅目的藝(yi)術享(xiang)受。
此外，《膽巴(ba)碑(bei)》的用墨(mo)基(ji)本是(shi)均(jun)勻的濃淡相宜的墨(mo)法。也許是(shi)因(yin)為(wei)刻碑(bei)需要(yao)，且為(wei)正楷書體，所以不宜顯(xian)現濃淡枯(ku)潤、肥瘦老(lao)嫩之墨(mo)色變化。
卷后有清(qing)姚元之、楊(yang)峴、李鴻裔、潘祖蔭(yin)、王頌(song)蔚、王懿榮、盛昱、楊(yang)守(shou)敬(jing)題(ti)跋，并鈐有許乃普、葉恭(gong)綽等(deng)收藏(zang)印(yin)記。《南陽法書(shu)表》《式古堂書(shu)畫匯(hui)考(kao)》《壬寅銷夏錄》、《三虞堂書(shu)畫目》等(deng)書(shu)著錄。現(xian)藏(zang)故宮博物院。
大元敕賜龍(long)興寺大覺普(pu)慈廣照無上(shang)帝(di)師之(zhi)碑
集賢學士資德大夫(fu)臣趙孟頫奉敕撰(zhuan)并書篆
皇(huang)帝(di)(di)即位(wei)之(zhi)元年，有詔：金剛上師(shi)膽巴，賜(si)謚大(da)覺普慈(ci)廣(guang)照無上帝(di)(di)師(shi)，敕臣孟頫為文并書，刻石(shi)(shi)大(da)都□□寺。五年，真定路龍興寺僧迭瓦八(ba)奏(zou)：師(shi)本住其寺，乞刻石(shi)(shi)寺中(zhong)。復敕臣孟頫為文并書。臣孟頫預議(yi)，賜(si)謚大(da)覺以(yi)言(yan)(yan)乎(hu)師(shi)之(zhi)體，普慈(ci)以(yi)言(yan)(yan)乎(hu)師(shi)之(zhi)用，廣(guang)照以(yi)言(yan)(yan)慧光之(zhi)所照臨(lin)，無上以(yi)言(yan)(yan)為帝(di)(di)者師(shi)。既奏(zou)，有旨：於義甚(shen)當(dang)。
謹按：師(shi)所生之(zhi)地曰突甘(gan)斯旦(dan)麻(ma)，童子(zi)出家，事圣(sheng)師(shi)綽理哲哇為弟(di)子(zi)，受(shou)(shou)名膽巴。梵言膽巴，華(hua)言微妙。先受(shou)(shou)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)戒法，繼游西天(tian)(tian)竺國(guo)，遍參高僧，受(shou)(shou)經(jing)律論。繇是深(shen)入(ru)法海，博采道要，顯密(mi)(mi)兩融(rong)，空實兼照，獨立(li)三界，示眾標的。至元七(qi)年(nian)，與帝(di)師(shi)巴思(si)八俱(ju)至中國(guo)。帝(di)師(shi)者，乃圣(sheng)師(shi)之(zhi)昆弟(di)子(zi)也(ye)。帝(di)師(shi)告歸西蕃，以教門之(zhi)事屬(shu)之(zhi)於師(shi)，始於五臺山(shan)建立(li)道場，行(xing)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)咒法，作(zuo)諸佛事，祠祭摩訶(he)伽剌。持(chi)戒甚嚴，晝夜不懈(xie)，屢彰(zhang)神異，赫然流聞。自是德業隆盛，人天(tian)(tian)歸敬。武宗皇(huang)帝(di)、皇(huang)伯晉王及今皇(huang)帝(di)、皇(huang)太(tai)后皆從受(shou)(shou)戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施，身執弟(di)子(zi)禮，不可勝(sheng)紀。
龍興寺建(jian)於隋世(shi)，寺有金(jin)銅大悲菩薩像(xiang)(xiang)。五(wu)代時(shi)契丹入鎮州，縱火焚寺，像(xiang)(xiang)毀(hui)於火，周人取其(qi)銅以(yi)鑄(zhu)錢(qian)。宋太祖伐河東(dong)，像(xiang)(xiang)已毀(hui)，為(wei)之(zhi)嘆息。僧可傳言，寺有復興之(zhi)讖。于是為(wei)降詔復造，其(qi)像(xiang)(xiang)高七十三(san)尺，建(jian)大閣三(san)重以(yi)覆(fu)之(zhi)。旁(pang)翼(yi)之(zhi)以(yi)兩樓，壯麗(li)奇偉，世(shi)未有也。繇是龍興遂為(wei)河朔名寺。
方營閣有美木，自五臺山頰龍河(he)流出，計其長(chang)短小大多寡之(zhi)數(shu)，與閣材盡(jin)合，詔取(qu)以賜。僧(seng)惠演為之(zhi)記。
師(shi)(shi)始來東土，寺講(jiang)主(zhu)僧宣微大師(shi)(shi)普整、雄辯大師(shi)(shi)永安(an)等，即禮(li)請(qing)師(shi)(shi)為首(shou)住持。
元貞(zhen)元年(nian)正月(yue)，師忽(hu)謂眾僧曰(yue)：將(jiang)有(you)圣人興起山(shan)門。即為(wei)梵書奏徽仁裕圣皇太(tai)后(hou)，奉今(jin)皇帝為(wei)大(da)功(gong)德主，主其寺。復謂眾僧曰(yue)：汝等繼今(jin)，可日(ri)講《妙(miao)法蓮華(hua)經》，孰(shu)復相(xiang)代，無(wu)有(you)已時。用召集神靈(ling)擁(yong)護圣躬，受(shou)無(wu)量(liang)福。香華(hua)果餌之費，皆度我(wo)私財。且預(yu)言圣德有(you)受(shou)命之符。
至(zhi)大(da)元年，東宮既建，以舊邸田(tian)五十頃賜(si)寺為常住(zhu)業。師之所言，至(zhi)此皆驗。
大德七(qi)年，師在(zai)上都彌陀(tuo)院入(ru)般涅盤，現五色(se)寶(bao)光，獲舍利無數。
皇(huang)元(yuan)一統天(tian)下，西蕃上師至(zhi)中(zhong)國不(bu)絕，操行謹嚴、具智慧神(shen)通，無如師者。臣孟頫為(wei)之頌曰：
師(shi)從無始劫(jie)，學道不退轉。
十方(fang)諸(zhu)如來，一一所受記。
來世必(bi)成佛，住(zhu)娑(suo)婆(po)世界。
演(yan)說無(wu)量義，身(shen)為帝(di)王師。
度脫一切(qie)眾，黃金為宮(gong)殿。
七寶妙(miao)莊嚴(yan)，種種諸珍異(yi)。
供養無不(bu)備，建(jian)立(li)大道場。
邪魔及外道(dao)，破(po)滅無(wu)蹤跡。
法力(li)所護持(chi)，國土保安(an)靜(jing)。
皇帝皇太后，壽命(ming)等天地。
王宮諸眷屬，下至于含生(sheng)。
歸依法力故，皆(jie)證佛菩提(ti)。
成就眾善果，獲(huo)無量福(fu)德。
臣作(zuo)如是言，傳布於十(shi)方。
下及未來(lai)世，贊嘆不可盡(jin)。
延祐三年□月立石。
1262年左(zuo)右 蒙古世祖中(zhong)統間(jian)，帝師(shi)巴思八薦膽(dan)巴於忽(hu)必烈(lie)。
1270年 南宋(song)度宗咸淳六年、蒙古忽必烈至元七年。膽巴與帝師巴思(si)八至中國，在(zai)五(wu)臺山龍興寺(si)建立道場。
1294年左右(you) 元世(shi)祖至元末。忤時(shi)相僧格，請西歸。召還謫(zhe)之潮(chao)州。
1295年(nian) 元成(cheng)宗元貞(zhen)元年(nian)。膽巴上書皇(huang)(huang)太后，奉仁宗皇(huang)(huang)帝為龍(long)興寺功德主，其時仁宗皇(huang)(huang)帝尚(shang)未立為太子。
1303年 元成宗大德七年。膽巴在上都(dou)彌陀院(yuan)涅盤。
1308年(nian) 元武宗(zong)至(zhi)大元年(nian)。武宗(zong)弟仁(ren)宗(zong)被立(li)為(wei)皇儲(chu)，賜龍興寺田產五(wu)十(shi)頃。
1312年(nian) 元仁宗皇(huang)慶元年(nian)。仁宗賜謚膽(dan)巴為(wei)大覺普慈廣照(zhao)無(wu)上(shang)帝師。敕(chi)趙孟頫為(wei)文并書，刻(ke)石(shi)大都某寺。
1316年 元仁宗(zong)延祐(you)三年。應(ying)龍(long)興(xing)寺(si)僧(seng)之請，仁宗(zong)皇帝復(fu)敕(chi)趙孟頫(fu)為文并書，刻(ke)石真定路龍(long)興(xing)寺(si)。
元史卷二百二《釋老傳》：
時又有國師丹巴者，一名袞扎克(ke)喇。實西番托果斯塔瑪人(ren)。幼從西天竺果達木實哩傳習梵秘，得其(qi)法(fa)要。
中統間，帝(di)師帕克斯巴薦之(zhi)。時懷孟大旱，世(shi)祖命禱之(zhi)，立(li)雨(yu)。又呪食投龍湫，頃(qing)之(zhi)，奇花異(yi)果上尊涌出波面，取(qu)以上進。世(shi)祖大悅。
至元末，以不(bu)容於時相僧格，力請西歸。既復召還(huan)，謫之潮(chao)州。時樞密(mi)(mi)副(fu)使頁特密(mi)(mi)實(shi)鎮潮(chao)，而妻得(de)竒(qi)疾。丹巴以所持數珠加其身(shen)即愈。又嘗為頁特密(mi)(mi)實(shi)言異(yi)夢(meng)。及(ji)己(ji)還(huan)朝，期後(hou)皆(jie)驗(yan)。
元貞間，海都犯西番界(jie)，成宗(zong)命禱於瑪哈噶拉神，已而捷書(shu)果至。又為成宗(zong)禱疾(ji)遄愈，賜與甚(shen)厚。且詔(zhao)分御(yu)前(qian)校尉十人為之導從(cong)。成宗(zong)北巡，命丹巴以(yi)象輿前(qian)導，過云州語諸(zhu)弟子(zi)曰：此地有靈怪，恐驚乘輿，當密(mi)持(chi)神呪以(yi)厭之。未(wei)幾，風雨大至，眾咸震懼，惟(wei)幄(wo)殿無虞。復賜碧(bi)鈿杯一。
大徳七年夏卒。
皇慶(qing)間，追(zhui)號大(da)覺普(pu)惠(hui)廣照無上丹巴帝師。
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