白鹿晚鐘
白鹿寺(si)在清代(dai),和尚多,香(xiang)火(huo)盛,名氣大,尤其叫人(ren)稱(cheng)(cheng)奇叫絕(jue)的是寺(si)內(nei)的那(nei)一(yi)口一(yi)千公斤重的古銅鐘(zhong),聲(sheng)(sheng)極洪遠,堪稱(cheng)(cheng)古城(cheng)鐘(zhong)王。夜(ye)晚,和尚上香(xiang)的鐘(zhong)聲(sheng)(sheng),響徹古城(cheng)十(shi)里(li)麻石街(jie),悠揚的鐘(zhong)聲(sheng)(sheng),飄(piao)逸(yi)清盈,震撼心靈(ling),凈(jing)化靈(ling)魂。因此,人(ren)們(men)把“白鹿晚鐘(zhong)”,列為了益陽的十(shi)景之一(yi)。明羅允衡詩云:“山(shan)暝日西(xi)沉,蒲牢吼梵音(yin),隔江誤聽,疑是老(lao)龍(long)吟”,足以(yi)佐證。
寺廟滄桑
清咸豐(feng)年(nian)(nian)間(jian)(一八五八年(nian)(nian)),寺(si)(si)(si)(si)院毀于兵火(huo)。幸惟(wei)光和(he)尚得(de)兩(liang)江(jiang)總督陶資(zi)助,僅以六年(nian)(nian)恢復舊(jiu)觀。然世事(shi)(shi)滄(cang)桑,據史記載:“海印(yin)和(he)尚一八八一年(nian)(nian)卓錫沅江(jiang)景星(xing)寺(si)(si)(si)(si),民國初(chu)年(nian)(nian),白鹿寺(si)(si)(si)(si)被(bei)占,景星(xing)寺(si)(si)(si)(si)被(bei)毀,海印(yin)曾七(qi)入京師,兩(liang)行(xing)蒙古(gu),先后十余年(nian)(nian)籌(chou)措資(zi)金(jin)才恢復兩(liang)寺(si)(si)(si)(si)。”海印(yin)系益(yi)陽(yang)(yang)人(ren),著(zhu)名(ming)詩僧(seng)(seng),曾撰聯云(yun)(yun):“十年(nian)(nian)瓢笠(li)遺民老,萬(wan)里邊沙(sha)野(ye)衲歸”;“資(zi)水滔滔,淘盡古(gu)今人(ren)物,問(wen)裴公何去?云(yun)(yun)樹(shu)猶存,遺址悵空亭,白鹿不來秋(qiu)又(you)老;江(jiang)風浩(hao)浩(hao),吹開天地塵氛,憶禪寺(si)(si)(si)(si)夕(xi)陽(yang)(yang),終聲宛在,名(ming)山尋舊(jiu)約(yue),黃(huang)花(hua)應笑我歸遲”。正是(shi)當時(shi)境況寫照。海印(yin)住持(chi)白鹿寺(si)(si)(si)(si)后,一九二二年(nian)(nian)圓寂,自(zi)空和(he)尚接(jie)任。此(ci)(ci)后,燭冥(ming)、弘(hong)暢、愿修相(xiang)繼住持(chi)。一九四(si)三年(nian)(nian),弘(hong)暢等(deng)人(ren)籌(chou)建“中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教湖南(nan)省分會益(yi)陽(yang)(yang)縣支會”之(zhi)后,在寺(si)(si)(si)(si)開辦“益(yi)陽(yang)(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教講習所”,后期熹谷、佛(fo)(fo)(fo)(fo)源法師住持(chi)事(shi)(shi)物,培養(yang)多(duo)屆(jie)僧(seng)(seng)才。此(ci)(ci)時(shi)寺(si)(si)(si)(si)院常住僧(seng)(seng)眾(zhong)兩(liang)百(bai),擁有良田山林千畝,加之(zhi)寺(si)(si)(si)(si)院經懺(chan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi),足以維(wei)持(chi)僧(seng)(seng)眾(zhong)生活(huo)。
一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian),寺(si)院僧(seng)眾走上生產自救道路。熹(xi)(xi)谷、佛(fo)(fo)源(yuan)率眾辦(ban)起工(gong)廠,待安(an)頓僧(seng)尼之后,熹(xi)(xi)谷于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)去湘潭,佛(fo)(fo)源(yuan)則應廣東虛(xu)云和(he)尚(shang)之邀赴(fu)云門(men)(men)寺(si);工(gong)廠于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)合并(bing)到(dao)市(shi)人民織布廠。“文(wen)革(ge)”十年(nian)(nian)動亂,僧(seng)眾被驅(qu)散,寺(si)院被毀壞(huai),繼后因建大(da)橋,兩座殿宇拆除,禪(chan)寺(si)蕩然無(wu)存(cun),寺(si)地被人侵(qin)占。黨的(de)十一(yi)(yi)屆三(san)中全會(hui)(hui)(hui)后,宗教(jiao)政(zheng)策逐步落實,僧(seng)眾重(zhong)返(fan)舊(jiu)址,成(cheng)(cheng)立(li)佛(fo)(fo)教(jiao)管(guan)理(li)小組(zu),一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)四(si)年(nian)(nian)成(cheng)(cheng)立(li)市(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui),釋(shi)觀照任會(hui)(hui)(hui)長。次年(nian)(nian),因寺(si)址被劃建商場,由政(zheng)府(fu)另(ling)擇塔林山,重(zhong)建白(bai)鹿(lu)寺(si)。此(ci)時,廣東云門(men)(men)寺(si)方丈佛(fo)(fo)源(yuan)大(da)和(he)尚(shang)回鄉瞻禮祖(zu)庭,睹(du)此(ci)情景,感(gan)慨萬(wan)千(qian)(qian),有詩寫(xie)道:“白(bai)鹿(lu)含花(hua)千(qian)(qian)載名,耳邊(bian)猶聽晚鐘聲,曾滋法雨(yu)靈苗育,閱歷滄桑(sang)故地行(xing);一(yi)(yi)角(jiao)殘(can)痕存(cun)舊(jiu)跡,十年(nian)(nian)浩劫蕩文(wen)明,欣逢盛事同(tong)呼吁(yu),國教(jiao)齊興頌(song)太平。”從此(ci),重(zhong)建祖(zu)庭成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)源(yuan)一(yi)(yi)大(da)心(xin)愿。他籌資修(xiu)建大(da)殿,接(jie)受政(zheng)府(fu)敦請擔任住持。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)0年(nian)(nian)秋大(da)雄(xiong)寶殿佛(fo)(fo)像開(kai)光,得中國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長趙(zhao)樸(pu)初題寫(xie)寺(si)名,白(bai)鹿(lu)寺(si)正式對(dui)外(wai)開(kai)放。其(qi)后年(nian)(nian)間,佛(fo)(fo)源(yuan)身(shen)在(zai)南粵(yue),心(xin)系祖(zu)庭,繼續發動海(hai)內外(wai)佛(fo)(fo)弟子為(wei)后續工(gong)程捐(juan)款。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)建成(cheng)(cheng)三(san)層藥師寶殿,塑六(liu)米佛(fo)(fo)像金身(shen),請多(duo)尊珍貴玉佛(fo)(fo);改修(xiu)齋堂(tang),興建僧(seng)舍。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)古歷九(jiu)(jiu)(jiu)月三(san)十日,迎(ying)來藥師寶殿佛(fo)(fo)像開(kai)光慶(qing)典。此(ci)后,佛(fo)(fo)源(yuan)大(da)和(he)尚(shang)為(wei)完(wan)善(shan)寺(si)院建設,又提出加固(gu)北坡(po),拓(tuo)寬道路,興建報恩堂(tang)的(de)建設方案。該項工(gong)程耗(hao)資達六(liu)百(bai)萬(wan)元,于(yu)二(er)00三(san)年(nian)(nian)三(san)月竣(jun)工(gong)。至此(ci),白(bai)鹿(lu)寺(si)主(zhu)要工(gong)程全部完(wan)成(cheng)(cheng)。得以(yi)功德圓(yuan)滿。
益陽貓余
據史料記載:在唐朝(chao)時,益陽白(bai)鹿寺的和尚做(zuo)了(le)(le)一些豆腐(fu),因有(you)事(shi)外(wai)出幾日,回來后豆腐(fu)長霉了(le)(le)。出家人有(you)節約的本能,不舍丟掉,拌了(le)(le)一點調料試著吃,味道不錯,便產生了(le)(le)今(jin)天(tian)的豆腐(fu)乳。
貓余 原名(ming):腐(fu)乳,古人早上忌諱(hui)說(shuo)(shuo):龍、虎、鬼、夢四個字(zi),腐(fu)乳的(de)腐(fu)字(zi)諧音(yin)“虎”,虎字(zi)通(tong)常(chang)說(shuo)(shuo)成貓。取連(lian)年有(you)余之意,所以(yi)作(zuo)為腐(fu)乳發(fa)源地(di)的(de)益陽人把腐(fu)乳叫作(zuo):貓余。
新修寺廟
臨街(jie)山(shan)門(men),雄(xiong)偉壯觀,紅墻拱門(men),氣派(pai)恢宏,大(da)大(da)超過了古寺(si)山(shan)門(men)。登石階而上,第一(yi)進為市佛(fo)教協會和佛(fo)教堂,右廂為迎客(ke)廳和一(yi)棟三層(ceng)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)禪房,是全市30多位尼(ni)姑(gu)的(de)(de)(de)(de)宿舍(she)。舊白(bai)鹿寺(si)全部(bu)是和尚住寺(si),新白(bai)鹿寺(si)則全部(bu)由尼(ni)姑(gu)操(cao)持。登上白(bai)鹿山(shan)頂,是一(yi)座新修的(de)(de)(de)(de)大(da)雄(xiong)寶殿(dian),殿(dian)內佛(fo)像(xiang)金光閃閃,佛(fo)幡條幅(fu)五光十色,木(mu)魚(yu)(yu)聲(sheng)聲(sheng),香(xiang)火飄繞,燒香(xiang)拜佛(fo)的(de)(de)(de)(de)善男(nan)信女,去了一(yi)批又(you)來一(yi)伴。寶殿(dian)的(de)(de)(de)(de)左右,各建了一(yi)座鐘(zhong)鼓(gu)樓(lou),正在制(zhi)(zhi)作大(da)鼓(gu)巨鐘(zhong),準備讓“白(bai)鹿晚鐘(zhong)”的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)風,重現古城。 游罷佛(fo)殿(dian)經堂,下到第一(yi)進的(de)(de)(de)(de)“香(xiang)客(ke)”休息(xi)室,可以(yi)和家人(ren)親友,品(pin)品(pin)齋(zhai)茶(cha)齋(zhai)果,或進寺(si)廟的(de)(de)(de)(de)齋(zhai)食館品(pin)嘗(chang)齋(zhai)席,體驗(yan)一(yi)下出家人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情趣。滿桌的(de)(de)(de)(de)“雞(ji)鴨魚(yu)(yu)肉”,造型精(jing)巧引人(ren),然而它們并非真(zhen)魚(yu)(yu)真(zhen)肉,而全是豆干瓜果蔬菜制(zhi)(zhi)成,能吃到如此精(jing)美的(de)(de)(de)(de)風味齋(zhai)食,這的(de)(de)(de)(de)確是一(yi)種難得的(de)(de)(de)(de)享受。
白鹿銜花錄
宋朝淳熙年(nian)間(jian),益陽(yang)資(zi)水(shui)之濱(bin),瘟疫(yi)橫行,傷殍遍(bian)野。眾(zhong)醫無(wu)策,官員(yuan)急如忙蟻,百姓呼天無(wu)濟。信(xin)眾(zhong)求于佛前,大啟水(shui)陸(lu)道場,眾(zhong)僧誦經祈愿。
經數日,忽見(jian)一(yi)白鹿(lu)(lu),腳踏七彩(cai)祥云(yun)(yun)。其(qi)(qi)雙眼(yan)凈(jing)澈,神態安詳,另有寶光熠熠爍于其(qi)(qi)身,繞(rao)寺(si)三(san)周后乘云(yun)(yun)而(er)去。次(ci)日,白鹿(lu)(lu)復至,口銜一(yi)草(cao),留(liu)(liu)與(yu)寺(si)內。眾人愕(e)然,方丈喜言:神鹿(lu)(lu)獨留(liu)(liu)一(yi)草(cao),應為靈藥。
時眾僧依(yi)樣尋草,分發(fa)于眾。然,自(zi)此瘟(wen)疫得驅,百(bai)姓涕零,焚香拜謝三寶,白鹿銜花自(zi)此聞名江南。為謝佛恩,該寺(si)更名為“白鹿寺(si)”。
據著名(ming)禪藝運用大(da)師李(li)璜之(zhi)整理,由禪畫大(da)師盧望明書(shu)寫名(ming)為《白鹿銜花帖》。
旅游信息
門票價格
門票:10元
交通提示:位于(yu)益陽(yang)市(shi)白(bai)鹿公園。
相臨景點
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南岳白鹿寺
白鹿(lu)寺在岳山前。清末以前建,寺宇規模較小(xiao),廢于20世紀中葉。