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建筑特點

貝子(zi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)占地面積為(wei)1.2平(ping)方公里(li)，沿襲黃(huang)教(jiao)傳(chuan)統建筑格式，結構(gou)獨特，雕(diao)刻精細美觀(guan)。由主(zhu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、屬(shu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、家(jia)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)及眾多僧房組(zu)成。整(zheng)(zheng)體布局上共分七座(zuo)高工墻寺院。并排的(de)七座(zuo)圍墻兩(liang)側為(wei)各呼畢勒(le)罕（轉(zhuan)主(zhu)者(zhe)）私廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)倉、王公府邸及喇(la)嘛房屋2500所。代表性大(da)(da)(da)(da)殿(dian)（獨宮(gong)）七座(zuo)，經堂(tang)（學部）五座(zuo)，寢宮(gong)（拉卜楞）六處，塔(ta)六座(zuo)，帶有(you)(you)寶頂的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)十一座(zuo)。 其(qi)中，西紅(hong)墻內(nei)(nei)（亦稱(cheng)(cheng)西廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)或千佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)）以(yi)(yi)供奉千尊佛(fo)(fo)(fo)像為(wei)主(zhu)，包括拉卜楞寺、千佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)、活(huo)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)及執事喇(la)嘛廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)房。中紅(hong)墻內(nei)(nei)以(yi)(yi)朝克沁大(da)(da)(da)(da)殿(dian)（亦稱(cheng)(cheng)大(da)(da)(da)(da)經堂(tang)、大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)、行政(zheng)教(jiao)務(wu)殿(dian)）為(wei)主(zhu)，包括彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)、鐘(zhong)鼓樓及安放(fang)本廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)歷(li)代活(huo)佛(fo)(fo)(fo)舍利塔(ta)的(de)靈堂(tang)。東(dong)紅(hong)墻內(nei)(nei)（亦稱(cheng)(cheng)東(dong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)），以(yi)(yi)卻日殿(dian)（大(da)(da)(da)(da)涌(yong)經堂(tang)、顯(xian)教(jiao)部、亦稱(cheng)(cheng)“福源(yuan)寺”）為(wei)主(zhu)，包括廂(xiang)房、沙木慶、貢青(qing)、容肯、卻日后宮(gong)、大(da)(da)(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)倉、查度(du)服(fu)庫(ku)房及執事喇(la)嘛住處。再往東(dong)為(wei)珠(zhu)都巴(ba)、滿巴(ba)、丁(ding)克爾、甘珠(zhu)爾四座(zuo)。西邊四座(zuo)大(da)(da)(da)(da)殿(dian)內(nei)(nei)有(you)(you)山門(men)，其(qi)余(yu)的(de)為(wei)小門(men)或側門(men)。其(qi)中大(da)(da)(da)(da)經堂(tang)山門(men)高大(da)(da)(da)(da)，它的(de)前方為(wei)整(zheng)(zheng)個大(da)(da)(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)廣場（今市集貿市場），這(zhe)里(li)有(you)(you)講經臺，凡屬(shu)全(quan)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)性集會(hui)均(jun)在這(zhe)里(li)舉行。

貝子廟歷(li)經七(qi)世活(huo)佛不斷修(xiu)繕。整個建筑群有(you)(you)朝克欽、明(ming)干(gan)、卻日、珠都巴、甘(gan)珠爾(er)、丁克爾(er)、額(e)日特圖七(qi)座(zuo)大殿，五座(zuo)拉(la)布楞(leng)（活(huo)佛殿），五座(zuo)佛塔(ta)，此外尚有(you)(you)30多個廟倉及兩(liang)間喇嘛住宅在廟宇的(de)(de)東(dong)西兩(liang)側和后面。建筑群規模龐大，氣勢雄偉(wei)。在貝子廟建成后的(de)(de)百余年間，該(gai)廟成為遠近牧民(min)朝拜(bai)的(de)(de)主要場所，香火極盛(sheng)。寺內(nei)存有(you)(you)大量反映蒙古民(min)族歷(li)史和生活(huo)的(de)(de)壁畫(hua)，是研(yan)究蒙古族史和民(min)族藝術的(de)(de)寶(bao)貴史料。并且(qie)有(you)(you)著雕(diao)梁畫(hua)棟、重樓復閣(ge)、飛(fei)檐斗拱的(de)(de)建筑風(feng)格，還有(you)(you)千姿百態(tai)的(de)(de)佛像(xiang)塑造(zao)，富(fu)麗堂皇(huang)的(de)(de)繪畫(hua)裝(zhuang)飾，均(jun)具有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)民(min)族特色(se)。

貝子廟(miao)(miao)的西廟(miao)(miao)亦稱活佛倉，是一座規模(mo)宏麗(li)壯闊(kuo)的四合(he)式院落(luo)。為(wei)全廟(miao)(miao)建筑(zhu)的精華(hua)。東(dong)廟(miao)(miao)有五座拉卜楞(leng)，即(ji)活佛倉、色(se)木春、新(xin)拉卜楞(leng)、卻日后宮(gong)(gong)、古力道(dao)布圖、旺岱哈斯(si)爾。每座建筑(zhu)都莊嚴雄偉，彩繪細膩，內(nei)外裝飾具(ju)有鮮(xian)明(ming)的民族特色(se)，是本廟(miao)(miao)活佛的高級住處或(huo)接待尊貴賓(bin)客處，如同皇宮(gong)(gong)般富(fu)麗(li)堂皇。

全(quan)廟(miao)四(si)(si)周(zhou)聳立一(yi)座(zuo)(zuo)紅塔(ta)、五(wu)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)。其中處紅塔(ta)的(de)修(xiu)建是(shi)(shi)為(wei)了(le)鎮邪。羅本(ben)喇(la)嘛(ma)廟(miao)東(dong)處有(you)(you)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)（亦稱(cheng)內(nei)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)），據(ju)該廟(miao)喇(la)嘛(ma)憶述是(shi)(shi)為(wei)了(le)紀念(nian)一(yi)位有(you)(you)功(gong)的(de)經師(shi)而(er)建，迄今已有(you)(you)二百余年。其余四(si)(si)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)分別設在(zai)全(quan)廟(miao)四(si)(si)周(zhou)角上四(si)(si)座(zuo)(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)觀以內(nei)的(de)區(qu)域為(wei)本(ben)廟(miao)管轄(xia)區(qu)。 貝子廟(miao)喇(la)嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)系藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，在(zai)該地(di)區(qu)又(you)稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、喇(la)嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)或黃帽派教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，從元(yuan)朝起由藏、青傳入此地(di)。清廷為(wei)達到“政教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)合一(yi)”的(de)目的(de)，把喇(la)嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分成四(si)(si)個管轄(xia)區(qu)。內(nei)蒙古(gu)等地(di)的(de)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由章嘉活佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所統轄(xia)。

歷史沿革

清朝

清(qing)雍正年(nian)(nian)間，有一名叫巴拉(la)(la)(la)吉爾(er)(er)(er)隆德(de)布的(de)(de)(de)(de)(de)活佛(fo)從(cong)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)青海歷經(jing)干辛(xin)萬苦，一路誦經(jing)布道(dao)來到(dao)錫林河畔，深受巴拉(la)(la)(la)吉爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜和賞識。為了表示對活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)意。于(yu)1741年(nian)(nian)巴拉(la)(la)(la)吉爾(er)(er)(er)王爺給活佛(fo)建造了一座小廟(miao)(miao)(miao)(miao)。隨之貝子(zi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)聽教(jiao)、出(chu)家(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)多(duo)，小廟(miao)(miao)(miao)(miao)里擁擠不堪，乾隆八(ba)年(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)），開始(shi)修建規模(mo)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇，磚瓦石佛(fo)像經(jing)卷，均是(shi)駝運(yun)(yun)、勒(le)勒(le)車拉(la)(la)(la)從(cong)張家(jia)口、多(duo)倫運(yun)(yun)來，有的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)西藏等地運(yun)(yun)來。始(shi)建朝克沁殿，是(shi)內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)四大廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇之一。蒙(meng)古(gu)(gu)語名“班智達(da)(da)葛(ge)根廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，漢名“崇善寺(si)”。1786年(nian)(nian)，乾隆帝(di)賜(si)封巴拉(la)(la)(la)吉爾(er)(er)(er)隆德(de)布為一世活佛(fo)，以“阿日旺·章龍(long)·斑(ban)智達(da)(da)”為稱(cheng)號，意為“聰(cong)明傳教(jiao)師”，并賜(si)給滿、蒙(meng)、漢、藏四種文字(zi)書字(zi)匾額(e)頒發了度牒。“章龍(long)班智達(da)(da)葛(ge)根廟(miao)(miao)(miao)(miao)”由乾隆帝(di)欽(qin)賜(si)漢名為“崇善寺(si)”，到(dao)第二世活佛(fo)時(shi)佛(fo)殿又大規模(mo)擴充，具(ju)有一百(bai)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛時(shi)期，清(qing)光(guang)緒年(nian)(nian)間達(da)(da)到(dao)極盛，喇嘛(ma)最(zui)多(duo)時(shi)達(da)(da)1200至1500多(duo)人（1840年(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)）。廟(miao)(miao)(miao)(miao)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)上層喇嘛(ma)與西藏拉(la)(la)(la)薩和山(shan)西五臺(tai)山(shan)等地的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)上層保持著密切的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。

“班智達葛(ge)根廟”由乾隆帝欽(qin)賜漢名(ming)“崇(chong)善寺”。到第二世活佛(fo)時(shi)佛(fo)殿(dian)經(jing)掌又大規模擴充。 具有百(bai)多(duo)年的(de)(de)興盛時(shi)期。清光緒年間達到極(ji)盛。喇嘛(ma)最多(duo)時(shi)達1200多(duo)人(ren)。廟寺的(de)(de)上層喇嘛(ma)與西藏拉薩(sa)和山西五(wu)臺(tai)山等地的(de)(de)宗教上層保持(chi)薯密切的(de)(de)聯系。貝(bei)子廟雕梁畫(hua)棟，重樓復閣。飛檐斗拱(gong)的(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格，千姿百(bai)態的(de)(de)佛(fo)像塑(su)造。富麗堂皇的(de)(de)繪畫(hua)裝(zhuang)飾。貝(bei)子廟歷經(jing)蒼(cang)桑(sang)，在1966年“破四(si)舊”運動中，幾天之內(nei)廟頂(ding)被砸、塑(su)像搗毀、堆積(ji)如山的(de)(de)經(jing)卷(juan)圖書付之一炬(ju)。

民國時期

貝(bei)子廟鼎(ding)盛時(shi)期(qi)，常駐喇(la)嘛(ma)(ma)保持在(zai)千名(ming)以上。在(zai)二世(shi)時(shi)曾達到(dao)1500名(ming)，在(zai)清末民初達到(dao)1200名(ming)。平時(shi)一般在(zai)千名(ming)左右，因(yin)而有“山麓千僧”之稱。但到(dao)1945年8月，全廟喇(la)嘛(ma)(ma)不足500名(ming)，后來時(shi)增(zeng)時(shi)減(jian)，1957年時(shi)，總數也(ye)達到(dao)過(guo)800名(ming)。

貝子廟(miao)喇嘛(ma)清規戒(jie)律很嚴(yan)。如(ru)誦經(jing)不分心，學道要潛心，削(xue)發(fa)守戒(jie)，衣冠端(duan)正，生活儉(jian)樸(pu)等(deng)(deng)(deng)(deng)。還(huan)有不取妻(qi)，離(li)姿色，戒(jie)芋(yu)酒(jiu)（鼻芋(yu)例外），不偷盜，不殺生，不妄語，杜淫蕩(dang)等(deng)(deng)(deng)(deng)。對(dui)不法者(zhe)視其(qi)情節輕重，予(yu)以法杖、法鞭、秉香謝罪(zui)、面(mian)壁思(si)過(guo)，甚至驅逐廟(miao)門等(deng)(deng)(deng)(deng)懲罰。旗民俗(su)人(ren)來廟(miao)叩頭拜佛時也(ye)有不出大聲(sheng)、不吸芋(yu)、嚴(yan)禁婦女在寺內(nei)留宿等(deng)(deng)(deng)(deng)注意事項。但平時與家族、朋友之間往(wang)來通信是自由的。

貝子廟(miao)大小法會不勝枚(mei)舉。但(dan)可分年讀經(jing)(jing)(jing)會、月讀經(jing)(jing)(jing)會、日讀經(jing)(jing)(jing)會及(ji)早晚讀經(jing)(jing)(jing)會等。每年的(de)正月初一(yi)早晨到臘月除夕(xi)，幾乎不間斷地進行(xing)。此外(wai)(wai)，還(huan)有全(quan)廟(miao)性的(de)紀(ji)念宗(zong)喀巴誕生日、本廟(miao)歷世(shi)活(huo)佛(fo)降生日、圓寂日讀經(jing)(jing)(jing)會等。而日期最長的(de)則是(shi)卻日經(jing)(jing)(jing)會，一(yi)年里(li)通常進行(xing)160多(duo)天。各經(jing)(jing)(jing)會均(jun)定期召(zhao)開(kai)，從二里(li)以(yi)外(wai)(wai)即能(neng)聽見眾僧的(de)讀經(jing)(jing)(jing)聲和伴(ban)奏的(de)鼓樂聲。此時又是(shi)朝拜(bai)者的(de)集(ji)會時期，叩(kou)頭者、上供者、布施(shi)者，背著經(jing)(jing)(jing)卷(juan)環繞經(jing)(jing)(jing)堂者川流不息，虔誠拜(bai)佛(fo)。

貝子(zi)(zi)廟(miao)(miao)又是(shi)(shi)形成(cheng)五(wu)大學(xue)山（學(xue)部）的(de)寺。即喇(la)嘛(ma)日本（研(yan)究成(cheng)佛(fo)之(zhi)道(dao)）、卻(que)日（佛(fo)教(jiao)哲理）、珠(zhu)都(dou)巴(ba)（密宗(zong)、咒語）、滿(man)(man)巴(ba)（醫(yi)藥）、丁(ding)克爾（時輪、數學(xue)、養濟、占(zhan)卜、美(mei)學(xue)、語言(yan)）五(wu)個學(xue)部，依附(fu)于大經堂(tang)。平(ping)時每座經堂(tang)里均(jun)有(you)幾十到百名學(xue)徒、班(ban)迪鉆研(yan)各種(zhong)學(xue)識，并有(you)修業期。畢業時成(cheng)績最(zui)優秀(xiu)者(zhe)即可授予(yu)國師、道(dao)仁巴(ba)、馬(ma)仁巴(ba)、策仁巴(ba)、阿格仁巴(ba)、嘎布吉等學(xue)位稱號。但這類稱號的(de)獲勝(sheng)者(zhe)在本廟(miao)(miao)史上(shang)并不(bu)多(duo)見。另(ling)外，貝子(zi)(zi)廟(miao)(miao)喇(la)嘛(ma)念的(de)都(dou)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)文經卷。但平(ping)時交談、賬冊賬目上(shang)普遍使用蒙(meng)(meng)古語言(yan)文字。尤其(qi)葛根身(shen)(shen)邊喇(la)嘛(ma)是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)藏(zang)(zang)兼通(tong)者(zhe)。本廟(miao)(miao)曾出現過許多(duo)有(you)才華有(you)學(xue)識的(de)喇(la)嘛(ma)，還有(you)畫(hua)家(jia)、雕(diao)塑家(jia)、工匠等。尤其(qi)本廟(miao)(miao)滿(man)(man)巴(ba)學(xue)部是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)醫(yi)知識的(de)傳(chuan)授之(zhi)地，今市蒙(meng)(meng)醫(yi)院(yuan)前身(shen)(shen)即是(shi)(shi)本廟(miao)(miao)滿(man)(man)巴(ba)經堂(tang)。

20世(shi)經以(yi)來，貝(bei)子廟地(di)區逐漸向集鎮發(fa)展(zhan)。各類集會經常不斷。各地(di)客商(shang)(shang)也陸續到貝(bei)子廟附近(jin)設點經商(shang)(shang)，于是形成了“東商(shang)(shang)”、“西商(shang)(shang)”、“南商(shang)(shang)”。從(cong)此貝(bei)子廟地(di)區變(bian)為(wei)錫盟北(bei)部(bu)旗里最大(da)商(shang)(shang)貿(mao)活(huo)動集散(san)點，基本滿(man)足了牧民、喇嘛們日(ri)常生活(huo)的(de)需要。1930年(nian)之后，日(ri)軍(jun)入侵(qin)東阿(a)納(na)旗，將(jiang)貝(bei)子廟地(di)區變(bian)成擴(kuo)大(da)侵(qin)略的(de)大(da)本營。

1945年8月8日(ri)(ri)上(shang)午，蘇(su)軍戰機(ji)將日(ri)(ri)寇在(zai)貝(bei)(bei)子廟附(fu)近(jin)的駐地轟炸(zha)成(cheng)灰，黑煙沖天(tian)，整整燃燒兩(liang)天(tian)兩(liang)夜。日(ri)(ri)寇投降(jiang)后(hou)，烏蘭(lan)夫等老一代革命家先后(hou)帶領一批共產黨(dang)員和各(ge)旗人(ren)民來貝(bei)(bei)子廟放(fang)手發動草原(yuan)人(ren)民，堅持武(wu)裝門爭，積(ji)極開展民族(zu)自治運動。1946年起，貝(bei)(bei)子廟地區成(cheng)了中(zhong)共錫(xi)察盟工委所在(zai)地。本廟的年輕喇嘛不(bu)少自愿參加人(ren)民解放(fang)軍行列，還有的在(zai)基層當(dang)干部(bu)或從事領導工作。

1947年內蒙古自治(zhi)區成立后(hou)，貝子廟(miao)一帶(dai)成了(le)錫林(lin)郭勒盟政治(zhi)、經濟中心，周(zhou)圍的建筑(zhu)不斷增加(jia)，數(shu)十年后(hou)最(zui)終形成了(le)錫林(lin)浩市。

新中國成立后

1949年后，貝子廟宗(zong)教(jiao)活動(dong)仍(reng)然正常，國(guo)內(nei)外(wai)客人來廟參觀(guan)者逐(zhu)年增多(duo)。盟市(shi)領導(dao)曾多(duo)次(ci)采取措施(shi)，保護了該廟的主體建筑。然而，在“文化大(da)革命”中，本廟遭到慘重的破壞(huai)，宗(zong)教(jiao)活動(dong)完(wan)全停止。據調查(cha)報告(gao)，其全部損(sun)失(shi)折合當時(shi)人民幣(bi)八千萬元。

十一(yi)屆三中(zhong)全會以來，該廟和重(zhong)(zhong)點建筑(zhu)被保(bao)護起(qi)來。市里撥款整修(xiu)了(le)個(ge)別廟堂，并解決了(le)部分(fen)喇(la)嘛(ma)的生(sheng)活困(kun)難問題。逐步(bu)修(xiu)復了(le)珠都巴殿、卻日殿等，還將進一(yi)步(bu)修(xiu)繕朝克沁殿。2006年(nian)05月25日，貝子廟作為清代古(gu)建筑(zhu)，被國務院批準列入第六批中(zhong)國重(zhong)(zhong)點文物保(bao)護單(dan)位名單(dan)。

典藏文物

貝子廟的佛(fo)(fo)事用品經卷等(deng)一應俱全(quan)(quan)，因(yin)而以(yi)“廣富(fu)寺”聞名(ming)。據(ju)記載，各殿經堂內供奉的佛(fo)(fo)像，種類齊(qi)全(quan)(quan)，數量龐大(da)，形(xing)狀各樣。以(yi)釋(shi)迦佛(fo)(fo)像為(wei)主(zhu)的圖(tu)畫雕塑(su)、泥塑(su)、銅木質(zhi)佛(fo)(fo)像達幾千尊，有不少純金(jin)銀(yin)及(ji)金(jin)銀(yin)粉(fen)飾(shi)的佛(fo)(fo)像，多數為(wei)銅質(zhi)佛(fo)(fo)像。該廟各學部(bu)有豐富(fu)的經卷。其(qi)貴重經卷為(wei)《甘珠爾(er)經》、《丹(dan)珠爾(er)經》二套。還有《宗喀(ka)巴全(quan)(quan)集(ji)》、《佛(fo)(fo)學要義》、《經咒》等(deng)，也有藏譯蒙文經卷，共四千余卷。法器樂器應有盡有。

活佛世系

一世活佛章(zhang)龍(long).阿(a)日亞.班迪德；

二世活佛阿格旺.羅布桑.丹畢(bi)扎拉欽；

三世活(huo)佛羅布桑.丹金.朱力圖木吉木楚(chu)；

四世活佛羅(luo)布桑.根頓.丹金扎木楚(chu)；

五世活佛羅(luo)布桑.海都(dou)布.帕(pa)賴拉巴杰；

六(liu)世(shi)活(huo)佛羅布(bu)桑(sang).圖布(bu)登(deng).格力格尼瑪；七(qi)世(shi)活(huo)佛阿格旺.羅布(bu)桑(sang).巴勒登(deng)卻金。

現任第八世活(huo)佛，法名丹僧：普仁賴.隆德(de)布，1955年(nian)出(chu)生于(yu)拉(la)薩市(shi)郊農民達瑪達木丁之家。1957年(nian)經(jing)達賴、班禪等(deng)高(gao)層喇嘛認定后(hou)請他作貝子(zi)廟(miao)葛根，此后(hou)，廟(miao)方專派蘇德(de)寶（大夫）等(deng)人(ren)前往拉(la)薩服侍他九年(nian)。1984年(nian)，他被(bei)選為拉(la)薩市(shi)政協委員。31歲首次(ci)來貝子(zi)廟(miao)時引進《甘(gan)珠爾經(jing)》一(yi)部。1987年(nian)畢業于(yu)北京中國藏語系高(gao)級(ji)佛學院。

傳說

對于貝(bei)子(zi)廟(miao)的選(xuan)址(zhi)(zhi)還有很多傳(chuan)(chuan)說，如成(cheng)(cheng)吉思汗(han)削山(shan)成(cheng)(cheng)敖(ao)(ao)(ao)包(bao)，或是(shi)由河水沖天而流等(deng)等(deng)，這些傳(chuan)(chuan)說體現(xian)(xian)了寺廟(miao)選(xuan)址(zhi)(zhi)的一個現(xian)(xian)象(xiang)，那就是(shi)座山(shan)面水。貝(bei)子(zi)廟(miao)的背(bei)面就是(shi)現(xian)(xian)在(zai)的旅游(you)勝地(di)——十(shi)(shi)三(san)敖(ao)(ao)(ao)包(bao)山(shan)，這也是(shi)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)或蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族建筑的一個重要標志——敖(ao)(ao)(ao)包(bao)。十(shi)(shi)三(san)敖(ao)(ao)(ao)包(bao)的十(shi)(shi)三(san)，被認定為敖(ao)(ao)(ao)包(bao)神，是(shi)神靈所局和享(xiang)祭之(zhi)地(di)。其中，一是(shi)指(zhi)它的四面、四方(fang)(fang)，即四面八方(fang)(fang)；二是(shi)指(zhi)天與地(di)；三(san)是(shi)指(zhi)三(san)時，即過去、現(xian)(xian)在(zai)、將來。由此(ci)，發現(xian)(xian)貝(bei)子(zi)廟(miao)的選(xuan)址(zhi)(zhi)采用(yong)了典型的蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)式的選(xuan)址(zhi)(zhi)方(fang)(fang)式，同(tong)時也在(zai)廟(miao)結內加入了蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)的祭祀載(zai)體——敖(ao)(ao)(ao)包(bao)。

相傳，乾隆七年(nian)（1742年(nian)），一(yi)(yi)(yi)位34歲的西藏傳教喇嘛叫(jiao)班(ban)覺(jue)倫(lun)布(bu)，在(zai)(zai)草原上展轉傳教來(lai)到錫(xi)林郭勒草原貝(bei)子(zi)旗(qi)的牧民太(tai)及家。女主人(ren)正要給蒙古包(bao)內供奉的佛(fo)上香，忽(hu)見喇嘛登門(men)(men)，忙(mang)不迭(die)地(di)(di)一(yi)(yi)(yi)手提桶鮮牛奶，一(yi)(yi)(yi)手舉著剛(gang)點燃(ran)的佛(fo)香，急忙(mang)走出蒙古包(bao)門(men)(men)去迎(ying)接來(lai)客。班(ban)覺(jue)倫(lun)布(bu)喇嘛見狀認(ren)為這是一(yi)(yi)(yi)個吉(ji)兆，便(bian)決意在(zai)(zai)此地(di)(di)住(zhu)下來(lai)。他取得貝(bei)子(zi)（管(guan)轄3個旗(qi)的王爺）班(ban)覺(jue)多吉(ji)的資助和支持后，便(bian)在(zai)(zai)額爾(er)敦敖包(bao)前建造了(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)木結構的小廟，開始傳播喇嘛教。漸漸地(di)(di)，他得到了(le)人(ren)們的尊敬，被(bei)當(dang)地(di)(di)牧民稱為班(ban)第。

旅游特色

主要法事

貝子廟的常(chang)規(gui)法(fa)會(hui)(hui)(hui)有：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)祈求會(hui)(hui)(hui)、神(shen)變(bian)會(hui)(hui)(hui)（正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五）。二月(yue)(yue)(yue)大(da)祈愿會(hui)(hui)(hui)、伊若樂會(hui)(hui)(hui)、卻日殿(dian)念(nian)誦會(hui)(hui)(hui)。三(san)月(yue)(yue)(yue)祈禱會(hui)(hui)(hui)、吐義姆(mu)齊圖會(hui)(hui)(hui)。四月(yue)(yue)(yue)農乃(nai)讀(du)經會(hui)(hui)(hui)。五月(yue)(yue)(yue)祭祀(si)額爾敦敖包誦經會(hui)(hui)(hui)。六月(yue)(yue)(yue)嘛呢讀(du)經會(hui)(hui)(hui)、亞日乃(nai)（安居(ju)）讀(du)經會(hui)(hui)(hui)（要求念(nian)萬遍）。七月(yue)(yue)(yue)桑(sang)奇(qi)圖默(mo)朗(lang)木(mu)(mu)（傳大(da)召）誦經會(hui)(hui)(hui)。八月(yue)(yue)(yue)卻日殿(dian)誦經大(da)會(hui)(hui)(hui)。九月(yue)(yue)(yue)甘(gan)珠爾經會(hui)(hui)(hui)、丹(dan)珠爾經會(hui)(hui)(hui)，紀念(nian)天(tian)降節(jie)（九月(yue)(yue)(yue)廿二）。十(shi)月(yue)(yue)(yue)獻燈讀(du)經會(hui)(hui)(hui)。十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)大(da)經堂讀(du)經會(hui)(hui)(hui)、桑(sang)托木(mu)(mu)讀(du)經會(hui)(hui)(hui)。十(shi)二月(yue)(yue)(yue)歲末除災讀(du)經會(hui)(hui)(hui)，祭火經會(hui)(hui)(hui)等。

此(ci)外還有(you)貝(bei)子(zi)廟喇(la)嘛(ma)(ma)教的其他節(jie)慶(qing)日(ri)(ri)。如，佛(fo)祖釋迦牟尼的誕生(sheng)日(ri)(ri)（四月初八(ba)）和成道（成佛(fo)）日(ri)(ri)（十二月初八(ba)）。宗喀巴大師生(sheng)日(ri)(ri)和升天日(ri)(ri)（十月廿五），每到這(zhe)時貝(bei)子(zi)廟各大經(jing)(jing)(jing)堂(tang)均(jun)舉(ju)行“千(qian)盞(zhan)燈(deng)(deng)節(jie)”（燃燈(deng)(deng)節(jie)、蒙和珠拉、長(chang)年(nian)燈(deng)(deng)）活動。喇(la)嘛(ma)(ma)們齊集各廟堂(tang)念(nian)經(jing)(jing)(jing)，點燃一(yi)千(qian)盞(zhan)黃油佛(fo)燈(deng)(deng)，舉(ju)行各種念(nian)經(jing)(jing)(jing)儀式(shi)。喇(la)嘛(ma)(ma)們擁在大堂(tang)全天念(nian)經(jing)(jing)(jing)，經(jing)(jing)(jing)名為“兌布金經(jing)(jing)(jing)”，子(zi)夜還接著念(nian)其它相關經(jing)(jing)(jing)，并堅持念(nian)到次日(ri)(ri)凌晨。朝克沁(qin)殿里每天有(you)經(jing)(jing)(jing)會，有(you)“達(da)力黑經(jing)(jing)(jing)”（太平經(jing)(jing)(jing)）、“熬特其經(jing)(jing)(jing)”（藥師經(jing)(jing)(jing)會）及“伊若樂經(jing)(jing)(jing)”（祝福經(jing)(jing)(jing)）等。

美食

貝子廟美食手把(ba)肉(rou)(rou)是(shi)錫林郭勒草(cao)原蒙(meng)古、鄂溫克、達(da)斡爾、鄂倫春等(deng)(deng)游牧(mu)、狩(shou)獵民族千百年來的(de)傳(chuan)統食品(pin)。即用手把(ba)著吃肉(rou)(rou)之意。羊、牛、馬、駱駝(tuo)等(deng)(deng)牧(mu)畜及野獸的(de)肉(rou)(rou)均可(ke)烹(peng)制手把(ba)肉(rou)(rou)，但通常所講的(de)手把(ba)肉(rou)(rou)多指手把(ba)羊肉(rou)(rou)而言。[

手把(ba)肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐(can)食(shi)，也(ye)是招(zhao)待客(ke)人(ren)必不可(ke)少的食(shi)品。因此(ci)，用手把(ba)羊肉款待遠(yuan)方客(ke)人(ren)，在錫林郭勒地區已成為一種(zhong)定規。

馬(ma)奶(nai)酒是用鮮馬(ma)奶(nai)經過發酵變酸釀制而成(cheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)酒精含量只有1.5到3度的(de)(de)飲(yin)料(liao)，是流(liu)行整個草原地區(qu)的(de)(de)傳統飲(yin)料(liao)，最早始(shi)于秦(qin)漢時(shi)代，歷史悠久(jiu)，味道酸辣(la)，有舒筋、活血、健胃等功效(xiao)，被譽為“蒙古八(ba)珍”之一(yi)，曾為元朝時(shi)期的(de)(de)宮廷和貴族的(de)(de)主要(yao)飲(yin)料(liao)，相傳忽(hu)必(bi)烈曾以金(jin)碗盛著馬(ma)奶(nai)酒來犒勞將士(shi)們(men)。