《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧的(de)(de)(de)(de)賦作。此賦通過(guo)對阿房宮興建(jian)及毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，生動形象地總結了秦(qin)朝統治者驕奢亡國(guo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史教(jiao)訓(xun)，向唐朝統治者發(fa)出了警告，表現出一個正(zheng)直(zhi)文人憂國(guo)憂民、匡世濟(ji)俗的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。全賦運用豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)想象，以(yi)鋪敘、夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，富(fu)于抑(yi)揚(yang)頓挫的(de)(de)(de)(de)音樂(le)節(jie)奏，展(zhan)開描寫(xie)，語言工整而不(bu)堆砌，富(fu)麗而不(bu)浮(fu)華(hua)，氣(qi)勢雄健，風格豪放(fang)。
ē
阿
páng
房宮賦
六王畢(bi)，四海一，蜀山兀，阿房出(chu)。覆壓三百余(yu)里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽(yang)。二川溶(rong)(rong)溶(rong)(rong)，流入宮墻。五步(bu)一樓(lou)，十(shi)步(bu)一閣。廊腰
màn
縵回，檐牙高(gao)(gao)啄(zhuo)。各抱地(di)勢，鉤心斗角。盤(pan)(pan)盤(pan)(pan)焉，囷(jun)囷(jun)焉，蜂房水渦(wo)，矗(chu)不(bu)(bu)(bu)知其幾千萬落。長橋臥波，未云(yun)何龍(long)？復道行空，不(bu)(bu)(bu)霽(ji)何虹？高(gao)(gao)低冥迷，不(bu)(bu)(bu)知西東。歌臺暖響(xiang)，春光融融。舞殿冷(leng)袖，風(feng)雨凄凄。一日之(zhi)內(nei)，一宮之(zhi)間，而(er)氣候不(bu)(bu)(bu)齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王子(zi)皇孫，辭(ci)樓下殿，
niǎn
輦來(lai)于(yu)秦，朝歌(ge)夜弦(xian)，為秦宮人(ren)。明星(xing)熒熒，開妝鏡(jing)也(ye)。綠云擾擾，梳曉鬟也(ye)。渭(wei)流漲膩，棄脂水也(ye)。煙斜霧橫(heng)，焚椒(jiao)蘭也(ye)。雷霆乍驚，宮車(che)過也(ye)。轆(lu)轆(lu)遠聽(ting)，杳不知其(qi)所之也(ye)。一(yi)(yi)肌一(yi)(yi)容，盡(jin)態極(ji)
yán
妍，縵立(li)遠(yuan)視，而望幸焉。有不見(jian)者，三十六年。
燕趙(zhao)之收藏(zang)，韓魏之經(jing)營(ying)，齊楚(chu)之精(jing)英，幾世幾年(nian)，
piāo
剽(piao)掠其人，倚疊如山。一旦不(bu)能(neng)有，輸來其間(jian)。鼎
chēng
鐺玉石(shi)，金塊珠礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤(yi)，秦人(ren)視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人(ren)之(zhi)心(xin)，千萬人(ren)之(zhi)心(xin)也。秦愛紛(fen)奢(she)，人(ren)亦念(nian)其家。奈何取之(zhi)盡(jin)
zī
錙
zhū
銖(zhu)，用之(zhi)(zhi)如泥沙？使負棟(dong)之(zhi)(zhi)柱，多(duo)于(yu)南畝(mu)之(zhi)(zhi)農(nong)夫。架梁之(zhi)(zhi)椽，多(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)工(gong)女。釘頭磷磷，多(duo)于(yu)在
yǔ
庾之(zhi)粟粒。瓦縫(feng)參差，多于周(zhou)身之(zhi)帛縷。直欄(lan)橫
jiàn
檻，多(duo)于九(jiu)土之城郭。管弦
ōu
嘔
yā
啞(ya)，多(duo)于(yu)市(shi)人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒(nu)。獨(du)夫之心，日(ri)益驕固。戍卒叫，函(han)谷舉，楚人一(yi)炬，可憐焦土！
嗚呼！滅(mie)六國(guo)者，六國(guo)也(ye)，非(fei)秦(qin)也(ye)。族秦(qin)者，秦(qin)也(ye)，非(fei)天下也(ye)。嗟乎！使六國(guo)各愛(ai)其人(ren)，則足以拒(ju)秦(qin)。使秦(qin)復愛(ai)六國(guo)之(zhi)(zhi)人(ren)，則遞三世可至(zhi)萬世而為君，誰得而族滅(mie)也(ye)？秦(qin)人(ren)不暇自哀(ai)，而后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)。后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)而不鑒之(zhi)(zhi)，亦使后(hou)人(ren)而復哀(ai)后(hou)人(ren)也(ye)。
阿房宮:秦始皇(huang)在渭南建(jian)(jian)造(zao)的宮殿，始建(jian)(jian)于公元前212年(nian)，至秦亡時尚未完工，遺址在今陜西西安西南阿房村。阿房，指(zhi)宮殿的四阿（即四周）有寬闊宏(hong)麗的曲檐。
六王畢:六國(guo)滅(mie)亡(wang)了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guo)的(de)國(guo)王，即指六國(guo)。畢，完結(jie)，指為(wei)秦(qin)國(guo)所滅(mie)。
一:統一。
蜀(shu)山兀(wu):蜀(shu)地的山光禿了。兀(wu)，山高而上平(ping)。這里(li)形容山上樹木已被(bei)砍伐(fa)凈盡。
阿房出:阿房宮出現了。出，出現，意思是建成。
覆(fu)(fu)壓(ya)三百余(yu)里(li)(li)(li):指從渭南到咸陽覆(fu)(fu)蓋了三百多里(li)(li)(li)地(di)。這(zhe)是形容(rong)宮殿樓閣接(jie)連不斷，占地(di)極廣。覆(fu)(fu)壓(ya)，覆(fu)(fu)蓋。里(li)(li)(li)，這(zhe)里(li)(li)(li)為面積單位(wei)，不是長度單位(wei)。古代五戶為一(yi)鄰，五鄰為一(yi)里(li)(li)(li)。
隔離(li)天日:遮蔽了(le)天日。這是形容宮殿樓閣的(de)高(gao)大(da)。
驪山北(bei)構(gou)而(er)西折:（阿(a)房宮）從驪山北(bei)邊建起，折而(er)向西。
直(zhi)走咸(xian)陽(yang):一(yi)直(zhi)通到咸(xian)陽(yang)（古咸(xian)陽(yang)在驪山西北）。走，趨向。
二川:指渭(wei)水和樊川。
溶溶:河水寬廣而(er)流動的樣子。
廊(lang)腰縵回:走廊(lang)長(chang)而曲折。廊(lang)腰，連接高大建筑物的走廊(lang)，好像人的腰部，所以(yi)這(zhe)樣說。縵，縈繞。回，曲折。
檐牙(ya)高啄:突(tu)起的(de)檐角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物。檐牙(ya)，屋檐突(tu)起，猶如牙(ya)齒。
各抱地勢(shi):各隨(sui)地形(xing)。指阿房宮的宮殿樓閣隨(sui)地形(xing)而建，彼(bi)此環抱呼應。
鉤心斗角:指(zhi)宮室結構(gou)的參差錯(cuo)落(luo)，精巧工(gong)致(zhi)。鉤心，指(zhi)各種建筑物都向中心區攢聚。斗角，指(zhi)屋角互相對峙，好像兵戈相斗。
盤盤焉(yan):盤旋的樣(yang)子。焉(yan)，相(xiang)當(dang)于“然”。
囷(jun)囷(jun)焉:屈(qu)曲的(de)樣子，曲折回旋的(de)樣子。
蜂房水(shui)(shui)渦(wo):像蜂房，像水(shui)(shui)渦(wo)。樓閣依山(shan)而筑(zhu)，所以說像蜂房，像水(shui)(shui)渦(wo)。
矗(chu)不知其(qi)幾(ji)千萬落:矗(chu)立(li)著(zhu)不知它(ta)們(men)有幾(ji)千萬座。矗(chu)，高聳。落，相當于“座”或者(zhe)“所”。
未(wei)云何龍(long):沒有云怎么(me)出現了龍(long)？《易經》有“云從龍(long)”的話，所(suo)以人(ren)們認為有龍(long)就應(ying)該有云。這(zhe)是用故作(zuo)疑問的話，形容長橋似龍(long)。
復道(dao):在(zai)樓閣之(zhi)間架木筑(zhu)成的通道(dao)。因上下都有通道(dao)，叫做復道(dao)。
霽:雨后天晴。
冥(ming)迷:分辨不清。
不(bu)知西(xi)東(dong):使人不(bu)能分辨(bian)東(dong)西(xi)。西(xi)東(dong)，亦(yi)作(zuo)“東(dong)西(xi)”。
歌(ge)臺暖響:人們在(zai)臺上唱(chang)歌(ge)，歌(ge)樂聲(sheng)響起來，好(hao)像充滿(man)著暖意。
春光(guang)融融:如(ru)同春光(guang)那樣(yang)融和(he)(he)。融融，和(he)(he)暖的(de)樣(yang)子(zi)。
舞殿冷袖(xiu):人(ren)們在(zai)殿中舞蹈，舞袖(xiu)飄拂，好像帶來(lai)寒(han)氣。
風雨(yu)凄(qi)凄(qi):如同風雨(yu)交(jiao)加(jia)那樣(yang)凄(qi)冷。
妃嬪媵(ying)嬙(qiang)(qiang):統指(zhi)六國王侯的宮妃。她(ta)們各有等(deng)級(ji)，妃的等(deng)級(ji)比嬪、嬙(qiang)(qiang)高。媵(ying)是陪嫁(jia)的侍女(nv)，也(ye)可成為嬪、嬙(qiang)(qiang)。
王子皇孫(sun):指六(liu)國(guo)王侯的女兒、孫(sun)女。
辭樓下殿(dian):辭別六國的樓閣(ge)宮殿(dian)。
輦來(lai)于秦:乘(cheng)輦車(che)來(lai)到秦國(guo)。
明星熒熒:光如明星閃亮(liang)。熒熒，明亮(liang)的樣子。
開妝鏡:宮人打(da)開梳妝的鏡子。
漲(zhang)膩:漲(zhang)起了一(yi)層脂(zhi)膏(gao)。膩，指(zhi)洗(xi)臉水中浮(fu)起的胭脂(zhi)、香粉。
椒蘭:兩(liang)種香料植物，焚(fen)燒以熏衣物。
轆(lu)(lu)(lu)轆(lu)(lu)(lu)遠聽(ting):車聲越(yue)聽(ting)越(yue)遠。轆(lu)(lu)(lu)轆(lu)(lu)(lu)，車行的聲音(yin)。
杳(yao):遙遠得(de)蹤跡全(quan)無。
一肌(ji)(ji)一容(rong):任何一部分肌(ji)(ji)膚，任何一種姿容(rong)。
態:指姿態的(de)美好。
妍:美麗。
縵立:久立。縵，通“慢”。
幸:封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪(pin)受皇帝寵愛，叫“得幸”。
有不(bu)見(jian)者:一作“有不(bu)得見(jian)者”。
三十六年:這里指嬴政在位執政的年數(shu)。
收藏(zang):動詞(ci)作(zuo)名詞(ci)，指收藏(zang)的金玉珍寶等物。
經營:動詞(ci)作名詞(ci)，指金玉(yu)珍寶等(deng)物。
精英:形容詞作名(ming)詞，精品，也有(you)金(jin)玉珍寶等物的意(yi)思。
剽掠(lve)其人:從人民那里搶(qiang)來。剽，搶(qiang)劫，掠(lve)奪(duo)。人，民。唐(tang)(tang)人避(bi)唐(tang)(tang)太宗(zong)李世民諱，改“民”為“人”。
倚疊:積累。
鼎(ding)鐺玉(yu)石:把寶鼎(ding)看作鐵(tie)鍋，把美玉(yu)看作石頭。鐺，平底的淺鍋。
金塊珠礫:把黃金看作土塊，把珍珠看作石子(zi)。
邐迤(yi):連(lian)續不(bu)斷(duan)。這里有“連(lian)接(jie)著”“到(dao)處都是”的(de)意思。
心(xin):心(xin)意(yi)(yi)，意(yi)(yi)愿。
奈何:怎么(me)，為(wei)什(shen)么(me)。
錙(zi)銖(zhu):古代重量(liang)名，一錙(zi)等(deng)于(yu)六銖(zhu)，一銖(zhu)約等(deng)于(yu)后(hou)來的(de)一兩(liang)的(de)二十(shi)四分(fen)之一。錙(zi)、銖(zhu)連(lian)用(yong)，極言其細微。
負棟之柱:承(cheng)擔(dan)棟梁的柱子。
磷(lin)磷(lin):形容物體棱角分明而突出。也指水中(zhong)石頭(tou)突立的樣子。這里形容突出的釘頭(tou)。
庾(yu):露天的谷倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞(ya):形(xing)容音(yin)樂聲(sheng)音(yin)嘈雜(za)。嘔啞(ya)，象(xiang)聲(sheng)詞，指聲(sheng)音(yin)嘈雜(za)。
獨(du)夫:失去人心而極端孤立的統治(zhi)者。這里指(zhi)秦始(shi)皇。
驕固:驕縱，頑固。
戍卒叫:指陳勝吳廣起義。
函谷(gu)舉(ju):劉邦于公元前206年率(lv)軍先(xian)入咸(xian)陽，推翻秦朝統治，并派兵守(shou)函谷(gu)關。函谷(gu)，關址在(zai)今河南(nan)靈寶東北。舉(ju)，被攻占。
楚人一炬:指項羽（楚將項燕的后(hou)代）于公元(yuan)前206年(nian)入咸陽，并焚燒秦的宮殿(dian)，大火三月(yue)不滅。
嗚(wu)呼:一(yi)本無此二字(zi)。
族(zu)秦:滅秦。族(zu)，滅族(zu)。
嗟乎(hu):一(yi)作“嗟夫”。
使:假使。
遞(di)(di):傳遞(di)(di)，這里指(zhi)王位順著(zhu)次序傳下去。
萬(wan)世(shi):萬(wan)世(shi)：《史(shi)記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國(guo)后(hou)(hou)，“下(xia)詔(zhao)曰(yue)：“朕為始皇帝，后(hou)(hou)世(shi)以計數，二(er)世(shi)，三世(shi)至于(yu)萬(wan)世(shi)，傳之(zhi)無窮。”然而秦朝(chao)僅傳二(er)世(shi)便亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房(fang)出。覆壓(ya)三百余里(li)，隔離天日。驪(li)山北(bei)構(gou)而西折，直(zhi)走(zou)咸陽。二川溶溶，流入宮墻(qiang)。五步一樓，十步一閣。廊腰(yao)縵回，檐牙(ya)高(gao)啄(zhuo)。各(ge)抱地勢，鉤(gou)心斗角(jiao)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房(fang)水(shui)渦，矗不知其幾千(qian)萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空(kong)，不霽何虹？高(gao)低冥迷，不知西東。歌臺暖響(xiang)，春光(guang)融融。舞殿冷袖，風雨(yu)凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候(hou)不齊。
六國統(tong)治結束(shu)，天下合而為(wei)一(yi)(yi)。蜀山砍(kan)伐一(yi)(yi)空，阿房得以建成。覆蓋三百(bai)余里，遮天蔽日(ri)。從驪山向北構(gou)筑而后西折，直達咸陽。渭樊二川浩浩蕩(dang)蕩(dang)，流(liu)入宮墻。五步一(yi)(yi)樓，十步一(yi)(yi)閣。走廊如綢帶回(hui)繞，飛檐像鳥嘴高(gao)(gao)啄。各因地勢制宜(yi)，鉤連(lian)對湊(cou)相互配合。盤繞著呀，回(hui)旋著呀，像密集的蜂房、激流(liu)的水(shui)渦，高(gao)(gao)高(gao)(gao)矗立，不(bu)知(zhi)有幾(ji)千萬(wan)座。驟見長(chang)橋(qiao)臥于水(shui)波，沒有云(yun)彩哪來的游龍？乍逢復道高(gao)(gao)架(jia)在天空，不(bu)曾雨晴哪來的彩虹？高(gao)(gao)低冥迷，不(bu)辨東(dong)西。臺上(shang)歌聲(sheng)溫柔，一(yi)(yi)派春光(guang)融融；舞殿(dian)冷(leng)袖翻飛，一(yi)(yi)陣風雨凄凄。一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)宮之(zhi)間，而氣候(hou)不(bu)同。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦(nian)來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝(zhuang)鏡也(ye)。綠云(yun)擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)。渭流(liu)漲膩(ni)，棄脂水(shui)也(ye)。煙斜(xie)霧(wu)橫，焚椒蘭也(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)。轆(lu)轆(lu)遠聽，杳不知(zhi)其所(suo)之也(ye)。一肌一容，盡態極妍，縵立(li)遠視(shi)，而望幸焉(yan)。有不見者(zhe)，三(san)十六年。
六國(guo)的(de)妃嬪(pin)媵嬙，王子皇孫，離開(kai)了(le)故國(guo)的(de)樓(lou)閣宮(gong)(gong)殿，乘車(che)(che)來到秦國(guo)。早上唱歌，晚上彈琴(qin)，成了(le)秦國(guo)的(de)宮(gong)(gong)人(ren)。明星(xing)熒熒，是她(ta)們打開(kai)了(le)妝鏡(jing)；綠云(yun)擾擾，是她(ta)們早晨(chen)在梳理(li)發鬟；渭水(shui)泛起一層油膩，是她(ta)們潑(po)下的(de)洗臉水(shui)；煙霧彌漫，是她(ta)們在焚燒椒蘭。雷霆突然(ran)驚動(dong)，是宮(gong)(gong)車(che)(che)在經過；車(che)(che)輪聲遠去(qu)，杳(yao)杳(yao)然(ran)不知它去(qu)向何(he)方。賣(mai)弄姿(zi)容(rong)，盡(jin)態極妍。佇(zhu)立遙望(wang)，盼望(wang)皇帝的(de)幸臨。有人(ren)未(wei)睹(du)天顏，長達三(san)十六年。
燕趙之收藏，韓(han)魏(wei)之經營，齊楚之精英，幾世幾年(nian)，剽掠其人，倚(yi)疊如山。一旦不能有(you)，輸來其間。鼎鐺玉石(shi)，金塊珠(zhu)礫，棄擲邐(li)迤，秦(qin)人視(shi)之，亦不甚惜(xi)。
燕趙收藏的(de)(de)奇珍，韓(han)魏經營(ying)的(de)(de)寶(bao)物，齊楚保存的(de)(de)重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如(ru)(ru)山(shan)。一旦國破家(jia)亡，都給(gei)運到此間。視鼎如(ru)(ru)鐺，視玉(yu)如(ru)(ru)石，揮金如(ru)(ru)土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了(le)，也不怎樣愛惜。
嗟(jie)乎！一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，千萬人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈(nai)何取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙？使負(fu)棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多于(yu)南畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農(nong)夫(fu)。架(jia)梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女(nv)。釘(ding)頭磷(lin)磷(lin)，多于(yu)在庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒。瓦縫參差，多于(yu)周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷。直欄橫檻，多于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭。管(guan)弦嘔啞，多于(yu)市人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不(bu)敢言(yan)而敢怒。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，日益(yi)驕(jiao)固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
哎呀！一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，也(ye)就是千萬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。秦人(ren)喜歡奢侈，六國人(ren)也(ye)眷念故家。為什么(me)掠奪(duo)時一(yi)(yi)丁(ding)點兒也(ye)不(bu)放(fang)過，用起來卻當成(cheng)泥沙(sha)？使(shi)負(fu)荷(he)大梁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子，比(bi)(bi)地里(li)(li)耕田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農夫還多(duo)(duo)；架在屋梁上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)椽子，比(bi)(bi)機(ji)杼旁(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)織女還多(duo)(duo)；顯(xian)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釘頭，比(bi)(bi)糧(liang)倉(cang)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)谷粒還多(duo)(duo)；參差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦縫，比(bi)(bi)人(ren)們(men)身上(shang)(shang)(shang)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲縷還多(duo)(duo)；縱橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欄(lan)桿，比(bi)(bi)九州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)郭還多(duo)(duo)；嘔啞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂聲，比(bi)(bi)市上(shang)(shang)(shang)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語聲還要嘈雜(za)。使(shi)天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，敢(gan)怒而不(bu)敢(gan)言。而獨夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，日(ri)益驕傲而頑固。陳勝(sheng)、吳廣振臂一(yi)(yi)呼，劉邦一(yi)(yi)舉(ju)攻占函(han)谷；楚人(ren)項羽(yu)放(fang)了(le)一(yi)(yi)把火，可憐阿房宮成(cheng)了(le)焦土。
嗚呼！滅(mie)六(liu)(liu)國(guo)者(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)國(guo)也，非秦(qin)也。族(zu)(zu)秦(qin)者(zhe)(zhe)，秦(qin)也，非天(tian)下也。嗟乎！使六(liu)(liu)國(guo)各愛其人(ren)(ren)，則足以拒秦(qin)。使秦(qin)復愛六(liu)(liu)國(guo)之人(ren)(ren)，則遞三世可至萬世而(er)為(wei)君，誰得而(er)族(zu)(zu)滅(mie)也？秦(qin)人(ren)(ren)不暇自哀，而(er)后人(ren)(ren)哀之。后人(ren)(ren)哀之而(er)不鑒之，亦使后人(ren)(ren)而(er)復哀后人(ren)(ren)也。
哎(ai)呀！滅(mie)(mie)掉六國的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)六國，而不(bu)是(shi)秦(qin)(qin)國。族滅(mie)(mie)秦(qin)(qin)國的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)秦(qin)(qin)國，而不(bu)是(shi)天下的(de)(de)(de)人(ren)。哎(ai)呀！假使六國君主各(ge)自(zi)(zi)愛護(hu)(hu)他(ta)們(men)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)民，就(jiu)足(zu)以抵抗(kang)秦(qin)(qin)國的(de)(de)(de)入侵。假使秦(qin)(qin)國也能愛護(hu)(hu)六國的(de)(de)(de)人(ren)民，就(jiu)可(ke)以傳位(wei)三世，乃(nai)至萬世而為君，誰又(you)能族滅(mie)(mie)它呢？秦(qin)(qin)人(ren)無暇自(zi)(zi)哀，而使后人(ren)哀憐(lian)之；后人(ren)哀憐(lian)之而又(you)不(bu)引(yin)以為借鑒的(de)(de)(de)話，那就(jiu)會(hui)使他(ta)們(men)的(de)(de)(de)后人(ren)又(you)來哀憐(lian)他(ta)們(men)啊！
《阿房(fang)宮賦》寫(xie)于唐敬宗(zong)寶歷元年（825），杜(du)牧(mu)二(er)十三歲。當時(shi)朝廷大興土木，修建宮室。杜(du)牧(mu)借古諷(feng)今，切(qie)諫時(shi)弊(bi)。
杜(du)牧(mu)所處的時(shi)代，政治(zhi)腐敗(bai)，階(jie)級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋(ba)扈，吐(tu)蕃、南詔、回(hui)鶻等紛(fen)紛(fen)入侵(qin)，更加(jia)重了(le)人民的痛(tong)苦，大唐帝國(guo)，已處于崩潰(kui)的前夕(xi)。杜(du)牧(mu)針對這(zhe)種形勢，極(ji)力主(zhu)張(zhang)內平(ping)藩鎮，加(jia)強統(tong)(tong)一，外御侵(qin)略，鞏固國(guo)防。為了(le)實現這(zhe)些理想，他(ta)希望當時(shi)的統(tong)(tong)治(zhi)者勵精圖治(zhi)、富民強兵，而事實恰(qia)恰(qia)和他(ta)的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺(ni)聲色(se)送(song)命(ming)。接替(ti)他(ta)的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游(you)(you)戲(xi)無度(du)，狎昵群(qun)小”，“視朝月不再三(san)，大臣罕得進見”；又(you)“好(hao)治(zhi)宮室，欲營別殿(dian)，制度(du)甚廣”；并命(ming)令度(du)支員外郎盧貞，“修(xiu)東都宮闕及道中行宮”，以備游(you)(you)幸(xing)（《通鑒》卷二四三(san)）。對于這(zhe)一切，杜(du)牧(mu)是(shi)憤慨而又(you)痛(tong)心的。他(ta)在《上知(zhi)己文章啟》中明白地(di)說：“寶歷大起宮室，廣聲色(se)，故作《阿(a)房(fang)宮賦(fu)》。”可見《阿(a)房(fang)宮賦(fu)》的批判鋒芒，不僅指(zhi)向(xiang)秦始皇和陳后主(zhu)、隋煬帝等亡國(guo)之君，而主(zhu)要是(shi)指(zhi)向(xiang)當時(shi)的最高統(tong)(tong)治(zhi)者。
杜(du)(du)牧(mu)（803—853），唐代文(wen)(wen)學家(jia)。字(zi)牧(mu)之(zhi)(zhi)，京(jing)兆萬年（今陜西西安）人(ren)，宰相(xiang)杜(du)(du)佑(you)之(zhi)(zhi)孫。太和(he)二年（828）進士(shi)，曾為(wei)江西觀(guan)察使(shi)、宣歙(she)觀(guan)察使(shi)沈(shen)傳師和(he)淮南節度(du)使(shi)牛(niu)僧孺的幕僚，歷任監察御史(shi)，黃(huang)州、池(chi)州、睦州刺(ci)史(shi)，后入(ru)為(wei)司勛(xun)員外郎，官終中(zhong)書(shu)舍人(ren)。以濟(ji)世(shi)之(zhi)(zhi)才自負。詩(shi)文(wen)(wen)中(zhong)多(duo)(duo)指(zhi)陳(chen)時政之(zhi)(zhi)作。寫景抒情的小(xiao)詩(shi)，多(duo)(duo)清麗生動。人(ren)謂之(zhi)(zhi)小(xiao)杜(du)(du)，和(he)李商(shang)隱合稱“小(xiao)李杜(du)(du)”，以別于李白與(yu)杜(du)(du)甫。有《樊川文(wen)(wen)集》二十卷傳世(shi)。
《阿房宮賦(fu)》被選入(ru)《古文觀止》卷七，編(bian)選者指(zhi)出這(zhe)(zhe)篇(pian)作(zuo)品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶(bao)（陳后主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由于對杜牧(mu)的社會環境(jing)和政(zheng)治態度缺乏了解，還未能準確(que)地揭(jie)示作(zuo)者的創作(zuo)意圖和這(zhe)(zhe)篇(pian)作(zuo)品的思想意義。
此(ci)賦運(yun)用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮(gong)殿建筑之(zhi)恢弘(hong)壯觀，后(hou)宮(gong)之(zhi)充盈嬌美，寶(bao)藏之(zhi)珍貴豐(feng)奢，表現(xian)得層(ceng)次分明而(er)具體形(xing)象，由此(ci)得出秦始皇之(zhi)所以(yi)統治(zhi)不能久遠，即在于(yu)暴(bao)民取材、不施仁愛的結論，為當(dang)時最(zui)高(gao)統治(zhi)者(zhe)提供了深刻的教訓和警示(shi)。全文除了具有震(zhen)撼(han)人心的思想力量外，也具有很高(gao)的藝術價(jia)值(zhi)。
“六(liu)王畢(bi)，四(si)海一(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)(shu)山兀(wu)(wu)，阿房(fang)出(chu)。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是(shi)敘(xu)(xu)事，實(shi)則(ze)于(yu)敘(xu)(xu)事中寓褒貶，為此后(hou)的(de)(de)(de)許多(duo)文(wen)字(zi)埋下(xia)根子。“六(liu)王畢(bi)”“四(si)海一(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)亡(wang)一(yi)(yi)(yi)興的(de)(de)(de)原(yuan)因和關鍵這(zhe)(zhe)些問題都(dou)在(zai)后(hou)文(wen)解答(da)。例如(ru)在(zai)中間寫道：“燕趙(zhao)之(zhi)收(shou)藏(zang)，韓魏之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精(jing)英(ying)，幾(ji)(ji)世(shi)幾(ji)(ji)年(nian)，剽掠其(qi)人(ren)，倚疊如(ru)山……”則(ze)六(liu)王之(zhi)驕(jiao)奢(she)淫逸，不惜民力(li)，已(yi)(yi)于(yu)言(yan)外見(jian)意(yi)。到(dao)(dao)了(le)(le)篇(pian)末，更(geng)明確地作(zuo)了(le)(le)結(jie)論：“滅六(liu)國者六(liu)國也(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)”，“使六(liu)國各愛其(qi)人(ren)，則(ze)足以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)”。從這(zhe)(zhe)里(li)，就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)首(shou)句那個(ge)“畢(bi)”字(zi)下(xia)得(de)好。“六(liu)王”之(zhi)“畢(bi)”，其(qi)原(yuan)因既(ji)在(zai)自身，那么(me)(me)(me)，秦(qin)(qin)能(neng)統一(yi)(yi)(yi)四(si)海的(de)(de)(de)原(yuan)因，也(ye)就(jiu)不言(yan)可(ke)知(zhi)(zhi)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)兩句一(yi)(yi)(yi)抑(yi)一(yi)(yi)(yi)揚，而(er)(er)揚秦(qin)(qin)又(you)是(shi)為更(geng)有力(li)地抑(yi)秦(qin)(qin)蓄勢。秦(qin)(qin)統一(yi)(yi)(yi)四(si)海之(zhi)后(hou)，如(ru)果(guo)吸取(qu)“六(liu)王”的(de)(de)(de)教(jiao)訓，“復(fu)愛六(liu)國之(zhi)人(ren)”，就(jiu)不會那么(me)(me)(me)迅(xun)速(su)地被“族滅”。誰知(zhi)(zhi)秦(qin)(qin)王一(yi)(yi)(yi)旦變成(cheng)秦(qin)(qin)始(shi)皇，立刻(ke)志得(de)意(yi)滿，走上腐化的(de)(de)(de)道路。“蜀(shu)(shu)山兀(wu)(wu)，阿房(fang)出(chu)”，一(yi)(yi)(yi)因一(yi)(yi)(yi)果(guo)，反映了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)苦一(yi)(yi)(yi)樂(le)，六(liu)個(ge)字(zi)概(gai)括了(le)(le)無限深廣的(de)(de)(de)內(nei)容。“兀(wu)(wu)”“出(chu)”兩字(zi)，力(li)重千鈞，自不待言(yan)。而(er)(er)從“兀(wu)(wu)”到(dao)(dao)“出(chu)”的(de)(de)(de)過程，更(geng)給讀者留下(xia)了(le)(le)馳騁想(xiang)(xiang)像(xiang)的(de)(de)(de)廣闊天地。第(di)一(yi)(yi)(yi)，舉蜀(shu)(shu)山以(yi)(yi)概(gai)秦(qin)(qin)隴之(zhi)山。由蜀(shu)(shu)山到(dao)(dao)關中要(yao)經過“難(nan)(nan)于(yu)上青天”的(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道，憑借人(ren)力(li)運送(song)(song)巨大的(de)(de)(de)木料(liao)異常艱難(nan)(nan)。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)取(qu)材(cai)蜀(shu)(shu)山，見(jian)得(de)秦(qin)(qin)隴一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)樹(shu)木已(yi)(yi)經砍伐一(yi)(yi)(yi)空，還不敷用。秦(qin)(qin)隴之(zhi)山盡禿而(er)(er)殃及(ji)蜀(shu)(shu)山，直到(dao)(dao)蜀(shu)(shu)山不剩一(yi)(yi)(yi)木而(er)(er)阿房(fang)始(shi)“出(chu)”，則(ze)阿房(fang)宮多(duo)么(me)(me)(me)宏大，秦(qin)(qin)始(shi)皇多(duo)么(me)(me)(me)驕(jiao)奢(she)已(yi)(yi)不難(nan)(nan)想(xiang)(xiang)見(jian)。第(di)二，舉木料(liao)已(yi)(yi)概(gai)其(qi)他(ta)(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)。所需的(de)(de)(de)木料(liao)既(ji)如(ru)此眾多(duo)，則(ze)其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)需要(yao)多(duo)少，也(ye)不難(nan)(nan)想(xiang)(xiang)見(jian)。第(di)三(san)，舉砍伐、運送(song)(song)木料(liao)以(yi)(yi)概(gai)其(qi)他(ta)(ta)工程。而(er)(er)從木材(cai)及(ji)其(qi)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)切建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)砍伐、加(jia)工、運送(song)(song)直到(dao)(dao)合攏(long)來建(jian)(jian)成(cheng)“覆壓三(san)百(bai)余(yu)里(li)”的(de)(de)(de)阿房(fang)宮，都(dou)是(shi)役使人(ren)民進(jin)行的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)中間榨取(qu)了(le)(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)血汗，葬送(song)(song)了(le)(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)生命，也(ye)是(shi)可(ke)以(yi)(yi)想(xiang)(xiang)見(jian)的(de)(de)(de)。“六(liu)王”既(ji)以(yi)(yi)“不愛其(qi)人(ren)”而(er)(er)覆亡(wang)，秦(qin)(qin)始(shi)皇又(you)將自己的(de)(de)(de)淫樂(le)建(jian)(jian)筑(zhu)在(zai)人(ren)民的(de)(de)(de)苦難(nan)(nan)之(zhi)上，那么(me)(me)(me)，從“六(liu)王”的(de)(de)(de)已(yi)(yi)“畢(bi)”，是(shi)很可(ke)以(yi)(yi)預見(jian)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)將“畢(bi)”的(de)(de)(de)。
廖瑩中《江行(xing)雜錄》上(shang)說(shuo)：“杜牧(mu)之《阿(a)(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》云：‘六(liu)王畢，四(si)海一(yi)，蜀(shu)山兀，阿(a)(a)(a)房(fang)(fang)出(chu)(chu)。’陸(lu)(lu)傪(zan)作《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》云：‘千城(cheng)(cheng)(cheng)絕(jue)，長城(cheng)(cheng)(cheng)列。秦(qin)民竭(jie)，秦(qin)君滅(mie)。’傪(zan)輩行(xing)在(zai)牧(mu)之前(qian)，則《阿(a)(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》又(you)祖《長城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)(ju)法(fa)矣(yi)。”《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》（見《全唐文(wen)》卷(juan)六(liu)一(yi)九）以四(si)個(ge)三(san)字句(ju)(ju)(ju)發(fa)端，一(yi)句(ju)(ju)(ju)一(yi)意，層層逼進；又(you)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)押韻，音節迅(xun)急，有如駿馬下坡，迅(xun)快無比。《阿(a)(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》正(zheng)與此相似(si)，說(shuo)它“祖《長城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)(ju)法(fa)”，是(shi)很有見地的(de)。但作賦(fu)(fu)以四(si)個(ge)三(san)字句(ju)(ju)(ju)開頭(tou)，并非(fei)始于陸(lu)(lu)參，而是(shi)創(chuang)于晉人(ren)郭(guo)璞。郭(guo)璞《井賦(fu)(fu)》云：“益作井，龍(long)登(deng)天，鑿后土，洞(dong)黃泉。”此后，南朝謝惠(hui)連《雪賦(fu)(fu)》以“歲將(jiang)暮，時既昏，寒風(feng)積，愁云繁(fan)”發(fa)唱，無疑(yi)受了郭(guo)璞的(de)啟發(fa)，卻青(qing)出(chu)(chu)于藍。《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》學習《井賦(fu)(fu)》《雪賦(fu)(fu)》的(de)句(ju)(ju)(ju)法(fa)，又(you)比前(qian)者更(geng)(geng)勝(sheng)。《阿(a)(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》則在(zai)取法(fa)前(qian)人(ren)的(de)基礎上(shang)有更(geng)(geng)多的(de)創(chuang)造，百尺竿頭(tou)更(geng)(geng)進一(yi)步。這說(shuo)明文(wen)藝創(chuang)作既貴在(zai)創(chuang)造，又(you)需(xu)要借鑒(jian)前(qian)人(ren)。
“覆壓三百余里，隔(ge)離(li)天日”兩句，緊承“出(chu)”字，總寫阿(a)房宮的(de)規(gui)模。上句言其(qi)廣，下句言其(qi)高(gao)(gao)(gao)。自“驪山北構而(er)(er)西折，直走咸(xian)陽”到(dao)“高(gao)(gao)(gao)低冥迷，不知(zhi)西東(dong)”，就廣、高(gao)(gao)(gao)兩方(fang)面作進一(yi)(yi)步(bu)的(de)描寫。“五步(bu)一(yi)(yi)樓，十(shi)步(bu)一(yi)(yi)閣；廊腰縵回，檐(yan)牙高(gao)(gao)(gao)啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長(chang)橋(qiao)臥波(bo)，未云(yun)何(he)龍(long)？復(fu)道行空(kong)，不霽何(he)虹”更其(qi)傳(chuan)神。不說長(chang)橋(qiao)如龍(long)，復(fu)道如虹，而(er)(er)說“未云(yun)何(he)龍(long)”，“不霽何(he)虹”，不僅筆勢跌宕(dang)，而(er)(er)且從驚嘆語氣中(zhong)表達(da)了對那些(xie)建(jian)筑物(wu)的(de)觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的(de)抒情(qing)色彩(cai)。
以上寫(xie)阿房(fang)宮的(de)(de)(de)(de)宏偉瑰麗，已(yi)寓貶義(yi)；但(dan)還不(bu)能完全說明問題。因為完成如此(ci)宏麗的(de)(de)(de)(de)建筑，固然(ran)加重(zhong)了人(ren)民的(de)(de)(de)(de)負擔；但(dan)如果(guo)在(zai)完成之(zhi)后用(yong)來做(zuo)有(you)利(li)于人(ren)民的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，那(nei)還是應該贊許的(de)(de)(de)(de)。所以，作者在(zai)寫(xie)了阿房(fang)宮的(de)(de)(de)(de)宏偉瑰麗之(zhi)后，立刻將筆鋒伸向更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。“歌(ge)臺暖響(xiang)，春(chun)光融融；舞(wu)殿冷(leng)袖，風(feng)雨凄凄。一日之(zhi)內(nei)，一宮之(zhi)間，而(er)氣(qi)候(hou)不(bu)齊(qi)。”這幾句(ju)用(yong)夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)描寫(xie)了歌(ge)舞(wu)之(zhi)盛（歌(ge)喉吐暖，舞(wu)袖生風(feng)，以致改變了氣(qi)候(hou)）。接下去，點出那(nei)些供秦始皇(huang)享樂的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)者，乃是六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)“妃嬪，王(wang)子皇(huang)孫”；既(ji)回(hui)應“六(liu)王(wang)畢(bi)”，又暗示秦統治者的(de)(de)(de)(de)前途。
從“明(ming)(ming)星(xing)熒熒”到“三十六(liu)年”一段上(shang)承(cheng)“為秦宮(gong)人”，這是膾炙人口(kou)的一段。不(bu)直(zhi)說(shuo)美(mei)人眾多(duo)，卻用明(ming)(ming)星(xing)、綠(lv)云、渭(wei)漲、霧橫(heng)比喻妝(zhuang)鏡、曉(xiao)(xiao)鬟、棄脂、焚(fen)椒，間接地寫(xie)出美(mei)人之多(duo)，其手法已(yi)很高明(ming)(ming)。但還(huan)不(bu)止(zhi)于此(ci)。通過形象而又貼(tie)切(qie)的比喻，既(ji)寫(xie)了美(mei)人，又寫(xie)了阿房(fang)宮(gong)。下臨(lin)渭(wei)水，高插青(qing)霄的樓閣，像蜂房(fang)似(si)的布滿空際的窗戶，以及當(dang)窗曉(xiao)(xiao)妝(zhuang)的美(mei)人，都(dou)歷歷如見。而寫(xie)美(mei)人，又正是為了寫(xie)秦始(shi)皇。所以，接著便(bian)寫(xie)“宮(gong)車(che)”之過。“宮(gong)車(che)”日日行幸，而宮(gong)人尚“有不(bu)見者，三十六(liu)年”，則秦始(shi)皇荒淫到何種(zhong)程度，也(ye)就用不(bu)著說(shuo)穿了。
這一段也(ye)(ye)是(shi)前(qian)有(you)(you)所(suo)(suo)承的(de)(de)(de)。陸(lu)傪(zan)《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》云：“邊(bian)云夜明，列云鏵也(ye)(ye)；白(bai)日晝黑，揚塵沙也(ye)(ye)；筑之(zhi)(zhi)登(deng)登(deng)，約之(zhi)(zhi)閣(ge)閣(ge)，遠(yuan)而(er)聽(ting)(ting)也(ye)(ye)，如長空(kong)散(san)雹；蟄(zhe)蟄(zhe)而(er)征，沓(ta)(ta)沓(ta)(ta)而(er)營，遠(yuan)而(er)望也(ye)(ye)，如大江流(liu)萍；其(qi)號呼也(ye)(ye)，怒風(feng)訇(hong)；其(qi)鞭樸也(ye)(ye)，血流(liu)縱橫。”《阿(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)開頭既然(ran)(ran)取法于《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，那么中間的(de)(de)(de)這一段，造句(ju)、構思都(dou)有(you)(you)一致之(zhi)(zhi)處，可能也(ye)(ye)受(shou)了《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)啟發。當然(ran)(ran)，如果從(cong)句(ju)式的(de)(de)(de)相(xiang)似(si)方面著眼，它受(shou)《華(hua)山賦(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)影響更(geng)其(qi)明顯，洪邁《容齋五筆(bi)》卷(juan)七(qi)指(zhi)出：“唐人(ren)作(zuo)(zuo)賦(fu)(fu)(fu)(fu)，多以造語為奇。杜(du)(du)牧《阿(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》云：‘明星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)；綠(lv)云擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)(ye)；渭流(liu)漲膩，棄脂(zhi)水也(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)；轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)遠(yuan)聽(ting)(ting)，杳不知其(qi)所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。’其(qi)比興(xing)引喻，如是(shi)其(qi)侈？然(ran)(ran)楊(yang)敬(jing)之(zhi)(zhi)《華(hua)山賦(fu)(fu)(fu)(fu)》又在其(qi)前(qian)，敘述(shu)猶壯(zhuang)，曰(yue)：‘見(jian)若(ruo)咫尺(chi)，田千(qian)畝矣(yi)；見(jian)若(ruo)環堵，城(cheng)(cheng)(cheng)千(qian)雉(zhi)矣(yi)；見(jian)若(ruo)杯(bei)水，池(chi)百里矣(yi)；見(jian)若(ruo)蟻垤(die)，臺九層矣(yi)；醯(xi)雞(ji)往來，周東西(xi)矣(yi)；蠛蠓(meng)紛(fen)紛(fen)，秦(qin)速(su)亡矣(yi)；蜂(feng)窠(ke)聯聯，起阿(a)(a)房(fang)(fang)矣(yi)；俄而(er)復然(ran)(ran)，立建章矣(yi)；小星奕(yi)奕(yi)，焚咸陽矣(yi)；累累繭栗(li)，祖龍藏矣(yi)。’……則(ze)《阿(a)(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》實模仿(fang)楊(yang)作(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。”楊(yang)敬(jing)之(zhi)(zhi)《華(hua)山賦(fu)(fu)(fu)(fu)》（見(jian)《唐文(wen)粹》卷(juan)六）一脫稿(gao)，即傳誦士(shi)林，轟動一時(shi)，韓愈、李德裕、杜(du)(du)佑(you)都(dou)十分(fen)贊賞。上引數(shu)句(ju)，杜(du)(du)佑(you)時(shi)常吟誦（見(jian)《容齋五筆(bi)》卷(juan)七(qi)《唐賦(fu)(fu)(fu)(fu)造語相(xiang)似(si)》條）。杜(du)(du)佑(you)是(shi)杜(du)(du)牧的(de)(de)(de)祖父，則(ze)杜(du)(du)牧熟習這篇作(zuo)(zuo)品是(shi)毫(hao)無疑問的(de)(de)(de)。但杜(du)(du)牧的(de)(de)(de)“明星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)”等句(ju)，絕不能說是(shi)“模仿(fang)楊(yang)作(zuo)(zuo)”，而(er)是(shi)從(cong)楊(yang)作(zuo)(zuo)中吸取了有(you)(you)益的(de)(de)(de)東西(xi)加以變化，用以表現新的(de)(de)(de)主題，具有(you)(you)推陳出新的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
從“燕趙之(zhi)(zhi)收藏”到(dao)(dao)“亦不(bu)(bu)甚惜”，承(cheng)上(shang)歌舞之(zhi)(zhi)盛，美人(ren)之(zhi)(zhi)多，進而寫珍(zhen)寶(bao)之(zhi)(zhi)富(fu)。通過這一(yi)系列敘寫，形象地(di)點出阿(a)房宮(gong)的(de)(de)用途(tu)，從而對秦始皇進行了(le)鞭撻。從開頭直到(dao)(dao)這里，作者以(yi)精練、生(sheng)動(dong)的(de)(de)筆墨敘寫了(le)阿(a)房宮(gong)的(de)(de)興(xing)建、規模和用途(tu)，沒有抽(chou)象地(di)發議論(lun)，而議論(lun)已(yi)寓(yu)于其(qi)中。讀者不(bu)(bu)難(nan)看(kan)出：用人(ren)民(min)(min)的(de)(de)血汗凝(ning)成(cheng)、供統(tong)治者享樂的(de)(de)阿(a)房宮(gong)，集中地(di)反映著(zhu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)苦難(nan)，也集中地(di)反映著(zhu)統(tong)治者的(de)(de)荒淫腐化。
于是，作者水到渠成進一步完成他的(de)(de)主(zhu)題：寫阿房(fang)宮的(de)(de)毀滅，也就是寫秦(qin)統(tong)治者的(de)(de)毀滅及其毀滅之故，向(xiang)當時的(de)(de)最高統(tong)治者敲響警鐘。
“嗟(jie)乎！一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，千萬人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也(ye)”，這是(shi)說“人(ren)同此心”，但繼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)來的(de)(de)(de)(de)“秦(qin)(qin)愛紛奢，人(ren)亦(yi)念其(qi)家。奈(nai)何(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖(zhu)，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)泥(ni)沙(sha)？”卻對秦(qin)(qin)統治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)殘民(min)以(yi)自肥(fei)作了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)抨擊(ji)。以(yi)下數句(ju)尤其(qi)精彩：“使負棟(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多于(yu)(yu)(yu)(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)(yu)(yu)(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭(tou)磷(lin)磷(lin)，多于(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦(wa)縫(feng)參(can)差，多于(yu)(yu)(yu)(yu)周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直欄橫檻(jian)，多于(yu)(yu)(yu)(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦嘔啞，多于(yu)(yu)(yu)(yu)市人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言語(yu)。使天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不敢言而(er)敢怒(nu)。獨夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，日益驕固。戍(shu)卒(zu)叫(jiao)，函谷(gu)舉，楚人(ren)一炬(ju)，可(ke)憐焦土！”這是(shi)緊(jin)承“嗟(jie)乎”以(yi)下各句(ju)而(er)來的(de)(de)(de)(de)。“秦(qin)(qin)愛紛奢，人(ren)亦(yi)念其(qi)家”兩(liang)句(ju)，“秦(qin)(qin)”“人(ren)”并提。接著(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)“奈(nai)何(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖(zhu)，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)泥(ni)沙(sha)”的(de)(de)(de)(de)憤慨語(yu)總括(kuo)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)紛奢給人(ren)民(min)帶來的(de)(de)(de)(de)深重災(zai)難。然后用(yong)(yong)(yong)“使”字(zi)領起，擺(bai)出(chu)一系(xi)列(lie)罪證。秦(qin)(qin)統治(zhi)者(zhe)(zhe)剝削、壓迫人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)罪證是(shi)不勝枚(mei)舉的(de)(de)(de)(de)。文學創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)通過個別表現(xian)一般，因而(er)在(zai)(zai)一篇作品中也(ye)用(yong)(yong)(yong)不著(zhu)(zhu)(zhu)從各方面(mian)(mian)羅列(lie)罪證。作者(zhe)(zhe)寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)賦》，即從阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)著(zhu)(zhu)(zhu)筆，就前半篇的(de)(de)(de)(de)敘寫作出(chu)了(le)(le)邏輯的(de)(de)(de)(de)推(tui)演。一連串用(yong)(yong)(yong)準確的(de)(de)(de)(de)比喻構成的(de)(de)(de)(de)排句(ju)，形象(xiang)地表現(xian)了(le)(le)“秦(qin)(qin)”與“人(ren)”、剝削者(zhe)(zhe)與被剝削者(zhe)(zhe)一樂一苦(ku)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個方面(mian)(mian)及其(qi)相互(hu)關系(xi)。一句(ju)句(ju)噴薄(bo)而(er)出(chu)、層層推(tui)進，到(dao)了(le)(le)“使天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不敢言而(er)敢怒(nu)”，已將火(huo)山即將爆發的(de)(de)(de)(de)形勢(shi)全盤(pan)托出(chu)。再用(yong)(yong)(yong)“獨夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，日益驕固”從反(fan)面(mian)(mian)一逼，便逼出(chu)“戍(shu)卒(zu)叫(jiao)，函谷(gu)舉”的(de)(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，農民(min)起義的(de)(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)烈(lie)火(huo)終于(yu)(yu)(yu)(yu)埋葬了(le)(le)統治(zhi)者(zhe)(zhe)。而(er)供統治(zhi)者(zhe)(zhe)享樂的(de)(de)(de)(de)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)也(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)為灰燼。
作者(zhe)(zhe)寫《阿房宮(gong)(gong)賦》，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是給當時的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高統治(zhi)者(zhe)(zhe)提供歷(li)史教訓(xun)，為(wei)(wei)(wei)了豐(feng)富歷(li)史教訓(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，從“六(liu)(liu)王畢，四(si)海一”以(yi)(yi)(yi)下(xia)，一直是既(ji)寫秦(qin)(qin)(qin)又(you)(you)不(bu)(bu)忘六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)。就(jiu)章(zhang)法說，以(yi)(yi)(yi)秦(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)(wei)主，以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)賓；就(jiu)思想(xiang)意義(yi)說，以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)前車之(zhi)(zhi)(zhi)鑒。阿房宮(gong)(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數美人(ren)，乃是六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪”；阿房宮(gong)(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數珍寶(bao)，又(you)(you)是六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)“取(qu)掠其人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)長期積(ji)累。六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)一旦滅(mie)(mie)(mie)亡，則(ze)美人(ren)“輦來于秦(qin)(qin)(qin)”，珍寶(bao)“輸來其間”；那么，秦(qin)(qin)(qin)一旦蹈六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)覆轍，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)鑒，最(zui)(zui)終也(ye)是自食其果；那么，當時的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)(zhe)又(you)(you)走秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)路，當然(ran)也(ye)不(bu)(bu)會(hui)有(you)更好的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局。寫到這里，真可謂“筆(bi)所(suo)(suo)未(wei)到氣已吞(tun)”！接下(xia)去，還不(bu)(bu)肯正(zheng)面說破，卻以(yi)(yi)(yi)無(wu)限感慨(kai)揭(jie)示出六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)滅(mie)(mie)(mie)亡的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因：“嗚(wu)呼！滅(mie)(mie)(mie)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)也(ye)，非(fei)秦(qin)(qin)(qin)也(ye)；族(zu)秦(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)秦(qin)(qin)(qin)也(ye)，非(fei)天下(xia)也(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)各愛其人(ren)，則(ze)足(zu)以(yi)(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)(qin)復愛六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，則(ze)遞三世可至萬(wan)世而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)君，誰得(de)而(er)(er)族(zu)滅(mie)(mie)(mie)也(ye)？”既(ji)指出六(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)亡，又(you)(you)指出倘能“各愛其人(ren)”，就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)亡。這才將筆(bi)鋒轉向“后(hou)人(ren)”——主要是當時的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)(zhe)：“秦(qin)(qin)(qin)人(ren)不(bu)(bu)暇自哀，而(er)(er)后(hou)人(ren)哀之(zhi)(zhi)(zhi)；后(hou)人(ren)哀之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)鑒之(zhi)(zhi)(zhi)，亦使(shi)后(hou)人(ren)而(er)(er)復哀后(hou)人(ren)也(ye)。”行文至此，作者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨成功地表現了他的(de)(de)(de)(de)(de)創作意圖。結(jie)句(ju)更有(you)言盡(jin)意不(bu)(bu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。
在此(ci)以前總結(jie)秦亡教訓的(de)(de)詩文很多，也有不少人(ren)能從(cong)統(tong)治者與(yu)人(ren)民(min)的(de)(de)關系立(li)論，但是，還沒有一(yi)篇作品像(xiang)此(ci)賦(fu)一(yi)樣通過一(yi)個特殊的(de)(de)事物(wu)（阿房宮的(de)(de)興(xing)滅(mie)），把(ba)人(ren)民(min)與(yu)獨夫的(de)(de)尖銳對(dui)立(li)揭露得如此(ci)形象、深刻。
此(ci)賦結尾(wei)的(de)一(yi)段議(yi)論也(ye)(ye)是(shi)有所借鑒(jian)的(de)。《漢(han)書》卷七十五載(zai)京房對漢(han)元(yuan)帝(di)說：“齊(qi)桓(huan)公、秦二(er)世(shi)亦(yi)嘗(chang)聞此(ci)君（周(zhou)(zhou)幽(you)(you)王、周(zhou)(zhou)厲王）而(er)(er)非笑(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)，然則，任(ren)豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不(bu)以幽(you)(you)、厲卜之(zhi)(zhi)而(er)(er)覺(jue)悟乎？……夫(fu)前(qian)世(shi)之(zhi)(zhi)君亦(yi)皆然矣(yi)。臣恐后(hou)之(zhi)(zhi)視今(jin)，猶今(jin)之(zhi)(zhi)視前(qian)也(ye)(ye)。”《通鑒(jian)·唐紀·貞(zhen)觀十一(yi)年》所載(zai)馬周(zhou)(zhou)的(de)議(yi)論也(ye)(ye)與(yu)此(ci)相類(lei)似：“蓋(gai)幽(you)(you)、厲嘗(chang)笑(xiao)(xiao)桀、紂矣(yi)，煬帝(di)亦(yi)笑(xiao)(xiao)周(zhou)(zhou)、齊(qi)矣(yi)，不(bu)可(ke)使后(hou)之(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)今(jin)如今(jin)之(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)煬帝(di)也(ye)(ye)。”不(bu)難看出，杜牧“后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)鑒(jian)之(zhi)(zhi)”的(de)議(yi)論，是(shi)和京房、馬周(zhou)(zhou)的(de)議(yi)論一(yi)脈(mo)相承(cheng)的(de)。后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)只“笑(xiao)(xiao)”前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)、“哀”前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)，卻(que)不(bu)肯引以為(wei)鑒(jian)，硬(ying)是(shi)要(yao)蹈前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)覆轍(che)，就只能使“后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)復哀后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)”、復“笑(xiao)(xiao)”后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)，這的(de)確是(shi)可(ke)悲(bei)的(de)。
明人(ren)吳訥在《文章辨(bian)體(ti)序說(shuo)》中引了(le)《古賦辨(bian)體(ti)》里對《阿房(fang)宮賦》的(de)幾句(ju)評語，然后說(shuo)：“吁！先正(zheng)有(you)云：‘文章先體(ti)制而(er)后文辭。’學(xue)賦者其(qi)致思(si)焉！”把文章體(ti)裁看得比內(nei)容還重(zhong)要，這顯然是(shi)荒謬(miu)的(de)。何況(kuang)說(shuo)《阿房(fang)宮賦》“太半是(shi)論體(ti)”，也不完(wan)全符合事實。作(zuo)者先以(yi)約占全文三分之(zhi)二的(de)篇幅簡練地敘述(shu)，生動地描寫(xie)了(le)阿房(fang)宮的(de)興(xing)建、規(gui)模和用(yong)途，形象(xiang)鮮明而(er)含意深(shen)廣。“嗟乎(hu)”以(yi)下，當然發了(le)議(yi)論。但(dan)是(shi)，第一，議(yi)論中有(you)描寫(xie)。例如“使(shi)負棟之(zhi)柱，多(duo)于(yu)南畝之(zhi)農(nong)(nong)夫”以(yi)下一段(duan)(duan)，不加判斷(duan)，只用(yong)農(nong)(nong)民、工女及(ji)其(qi)所生產的(de)粟粒(li)、帛縷等(deng)的(de)數(shu)量與阿房(fang)宮的(de)柱、椽(chuan)、釘、瓦等(deng)相比較，而(er)階(jie)級(ji)矛盾的(de)尖銳(rui)化(hua)已見于(yu)言外。第二，議(yi)論帶有(you)濃(nong)烈(lie)的(de)抒情性。以(yi)“嗟乎(hu)”“嗚呼”開頭的(de)各段(duan)(duan)，都洋溢著(zhu)憤慨、痛惜與哀怨(yuan)交織成的(de)復雜情感。
這篇文(wen)(wen)章熔敘事、抒情、議論于一(yi)爐，概(gai)括敘寫與細(xi)致描(miao)摹有(you)機(ji)結合，駢散相間，錯落有(you)致，以(yi)氣貫(guan)通，情理融會，既富于形象性，又有(you)極大的氣勢(shi)，在藝(yi)術(shu)技(ji)巧上極見才思。全文(wen)(wen)氣勢(shi)貫(guan)注，語(yu)言的排(pai)比錯落安排(pai)得很恰當。而最(zui)出色(se)的是(shi)藝(yi)術(shu)想象入微(wei)，如“各抱(bao)地勢(shi)，鉤心斗角”，“高低冥迷，不(bu)知西東”，“一(yi)日之(zhi)內，一(yi)宮之(zhi)間，而氣候不(bu)齊”，“轆轆遠(yuan)聽，杳不(bu)知其所之(zhi)也”。以(yi)及“嗟乎”以(yi)下一(yi)段中(zhong)的那些對(dui)比，都是(shi)字字平易而意境盡出，這正是(shi)新體文(wen)(wen)賦所追求的藝(yi)術(shu)境界。
宋·陳長方《步里(li)客談》：《阿房(fang)宮賦》只(zhi)是(shi)篇末(mo)說(shuo)秦(qin)及六國處(chu)佳(jia)。若釘頭粟粒等語，俳優不如。
宋·王楙《野客叢(cong)書(shu)》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿房宮(gong)賦(fu)》曰(yue)：“明星熒(ying)熒(ying)，開妝(zhuang)鏡也(ye)；綠云擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)。渭(wei)流(liu)漲膩，棄脂水也(ye)；煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)。雷霆乍驚(jing)，宮(gong)車過也(ye)；轆轆遠聽，杳不知(zhi)其所之(zhi)(zhi)也(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山賦(fu)》曰(yue)：“見若(ruo)咫(zhi)尺，田千畝矣(yi)(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)環堵，城千雉矣(yi)(yi)(yi)(yi)。見若(ruo)杯水，池百里矣(yi)(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)蟻(yi)堙，臺九(jiu)層矣(yi)(yi)(yi)(yi)。醯雞(ji)往來，周東西矣(yi)(yi)(yi)(yi)；蠛(mie)蠓紛紛，秦速亡(wang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。蜂(feng)窠聯聯，起阿房矣(yi)(yi)(yi)(yi)；俄而復然，立建章矣(yi)(yi)(yi)(yi)。小星奕(yi)奕(yi)，焚咸陽矣(yi)(yi)(yi)(yi)；累累繭(jian)栗，祖(zu)龍藏矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”二文(wen)同一機杼(zhu)也(ye)。或者讀(du)《阿房宮(gong)賦(fu)》，至“歌臺暖響，春光融(rong)融(rong)；舞(wu)殿冷袖，風雨凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)。（一日之(zhi)(zhi)內），一宮(gong)之(zhi)(zhi)間，而氣候(hou)不齊。”擊(ji)節嘆賞，以謂善形容廣大(da)如(ru)此(ci)(ci)。仆謂牧之(zhi)(zhi)此(ci)(ci)意，蓋體魏卞蘭《許昌宮(gong)賦(fu)》曰(yue)：“其陰(yin)則(ze)望(wang)舒涼(liang)室，羲和溫房。隆(long)冬御絺，盛(sheng)夏(xia)重裘。一宇(yu)之(zhi)(zhi)深邃，致寒暑于(yu)陰(yin)陽。”非出于(yu)此(ci)(ci)乎？
宋(song)·謝枋得《文章規范》：宏壯(zhuang)巨(ju)麗，馳騁上下，累數(shu)百言(yan)，至“楚(chu)人一炬，可憐(lian)焦土”，其論盛(sheng)衰(shuai)之(zhi)理，判于(yu)此矣。末一段尤含(han)鑒戒，讀之(zhi)有余味焉。
宋·史繩(sheng)祖(zu)《學(xue)齋占畢》卷二：杜牧(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)房宮賦》：“長橋(qiao)(qiao)臥波(bo)，未(wei)云(yun)何(he)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”，正本(ben)原是“云(yun)”字，后(hou)(hou)人傳寫訛云(yun)“未(wei)雩(yu)(yu)何(he)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)”，殊為(wei)(wei)無(wu)理(li)。杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意蓋謂長橋(qiao)(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臥波(bo)上，如龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)得云(yun)，而(er)(er)飛去(qu)正如蛟龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)得云(yun)雨，感(gan)終非池中(zhong)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。若加以雩(yu)(yu)”字，則不(bu)惟無(wu)義，兼亦錯誤讀龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)字耳。《左傳》“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)見(jian)而(er)(er)雩(yu)(yu)”注；謂龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)也(ye)(ye)。龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)未(wei)見(jian)，則不(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雩(yu)(yu)。今(jin)日(ri)未(wei)雩(yu)(yu)，則龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)當未(wei)見(jian)，何(he)形可(ke)見(jian)。龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)又星(xing)名，何(he)有(you)(you)于(yu)長橋(qiao)(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢哉！又此(ci)(ci)(ci)(ci)賦善于(yu)用(yong)(yong)事(shi)。凡作文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，經(jing)可(ke)證(zheng)(zheng)史，史不(bu)可(ke)證(zheng)(zheng)經(jing)，前代(dai)史可(ke)證(zheng)(zheng)后(hou)(hou)代(dai)史，后(hou)(hou)代(dai)不(bu)可(ke)證(zheng)(zheng)前。如《阿(a)房宮賦》所(suo)用(yong)(yong)事(shi)，不(bu)出(chu)于(yu)秦時，只“煙斜霧橫，焚椒(jiao)(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)也(ye)(ye)”兩句，尤(you)不(bu)可(ke)及(ji)(ji)。六經(jing)民以椒(jiao)(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)(wei)香，如“有(you)(you)椒(jiao)(jiao)(jiao)其馨，其臭如蘭(lan)(lan)”，有(you)(you)國香是也(ye)(ye)，《楚辭(ci)》本(ben)只以椒(jiao)(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)(wei)香，如“椒(jiao)(jiao)(jiao)漿蘭(lan)(lan)膏(gao)”是也(ye)(ye)。沉檀龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)麝等字皆(jie)出(chu)于(yu)漢，西京以后(hou)(hou)詞人方引用(yong)(yong)。至唐人詩文(wen)，則盛引沉檀龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)麝為(wei)(wei)香，而(er)(er)不(bu)及(ji)(ji)椒(jiao)(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)矣。牧(mu)(mu)此(ci)(ci)(ci)(ci)賦獨引用(yong)(yong)椒(jiao)(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)，是不(bu)以秦時所(suo)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物為(wei)(wei)香也(ye)(ye)。只如近世文(wen)人作漢宮詞、婕妤怨(yuan)、明妃(fei)曲，而(er)(er)引用(yong)(yong)梅樁蓮步字，尤(you)為(wei)(wei)可(ke)笑。此(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)齊末以后(hou)(hou)事(shi)，漢時寧(ning)見(jian)此(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耶？劉觀堂可(ke)謂不(bu)善用(yong)(yong)事(shi)，為(wei)(wei)事(shi)所(suo)使(shi)，殆謂此(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)。
元·祝堯《古(gu)賦(fu)辨體》：《阿(a)房宮(gong)賦(fu)》，賦(fu)也。前半篇造句猶是(shi)賦(fu)，后半篇議論俊發，醒(xing)人心(xin)目，自(zi)是(shi)一段(duan)好文(wen)字。賦(fu)文(wen)本體，恐不如此。以(yi)至宋朝諸人之賦(fu)，大抵皆用此格(ge)。……杜牧之《阿(a)房宮(gong)賦(fu)》，古(gu)今膾炙(zhi)；但太半是(shi)論體，不復(fu)可專目為(wei)賦(fu)矣。毋亦惡俳律之過而特尚(shang)理以(yi)矯之乎？
明(ming)·吳景(jing)旭《歷代(dai)詩話》：王(wang)勉(mian)夫謂：“……杜、楊二文，同(tong)一機杼。洪(hong)容齋謂，敬(jing)之(zhi)賦內數(shu)語，杜佑、李德裕常所誦念，牧之(zhi)乃佑孫，則(ze)《阿房(fang)宮賦》實模(mo)仿楊作也。《江行(xing)雜錄》云(yun)，牧之(zhi)《阿房(fang)宮賦》：‘六王(wang)畢，四海一。蜀山兀，阿房(fang)出。’陸傪《長(chang)城(cheng)(cheng)賦》：‘千城(cheng)(cheng)絕，長(chang)城(cheng)(cheng)列。秦民竭，秦君滅(mie)。’輩行(xing)在牧之(zhi)前，則(ze)《阿房(fang)》又(you)祖《長(chang)城(cheng)(cheng)》句法(fa)矣。”
清·金圣(sheng)嘆《天(tian)下才子必讀(du)(du)書》卷十二：方奇(qi)極麗，至矣盡矣，都是一篇最清出(chu)文(wen)字。文(wen)章(zhang)至此心枯血竭矣。逐字細細讀(du)(du)之。
清·吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古(gu)文觀止》卷七(qi)：前幅極寫阿房之(zhi)(zhi)(zhi)瑰(gui)麗，不是羨慕其奢華，正(zheng)以見驕橫斂(lian)怨之(zhi)(zhi)(zhi)至，而民不堪(kan)命也，便伏有(you)不愛六(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人意在(zai)。所(suo)以一炬(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)回(hui)視向來瑰(gui)麗，亦(yi)復何有(you)！以下(xia)因(yin)盡(jin)情痛悼之(zhi)(zhi)(zhi)，為隋(sui)廣(guang)、叔寶等(deng)人炯戒，尤有(you)關(guan)治體(ti)。不若(ruo)《上林》《子虛》，徒逢君之(zhi)(zhi)(zhi)過也。
清(qing)·林云銘《古(gu)文(wen)析(xi)義》卷(juan)十(shi)三(san)：此等題目，止要形(xing)容得壯麗無比，虧他(ta)(ta)起(qi)手單(dan)刀直入(ru)，慢把阿房宮點(dian)出，不用閑話(hua)，遂趁(chen)筆寫得如(ru)此高大(da)。若徒然高大(da)，何足為(wei)奇(qi)，乃其(qi)中之(zhi)結構處，則(ze)有(you)樓閣，其(qi)多已如(ru)彼，空闊處，則(ze)有(you)長橋復(fu)道(dao)其(qi)雄又如(ru)此。抑何如(ru)壯留也(ye)(ye)。然宮言(yan)中無可為(wei)樂，亦覺減(jian)價，乃稽歌舞之(zhi)人，皆(jie)合六國之(zhi)殊色，接應不暇，即有(you)可為(wei)樂矣。使奇(qi)珍不列于(yu)前，本(ben)非全美，乃稽其(qi)充牣之(zhi)寶，皆(jie)兼六國之(zhi)后積，視猶糞壤。則(ze)阿房曠(kuang)古(gu)無比也(ye)(ye)，豈不信哉！但其(qi)并作，非出鬼(gui)輸神運，皆(jie)竭民(min)之(zhi)財力而(er)為(wei)之(zhi)。民(min)心既失，豈能獨樂，則(ze)天(tian)下之(zhi)族秦，竟為(wei)秦滅六國之(zhi)續，可謂千古(gu)永(yong)鑒矣。蜀(shu)山費盡(jin)斬(zhan)伐(fa)，末(mo)后止還他(ta)(ta)一(yi)片(pian)焦土。盛極而(er)衰，理本(ben)如(ru)此。篇中十(shi)三(san)易韻，末(mo)以感慨(kai)發垂戒意，千古(gu)僅作。
清·王(wang)士禎《池北偶(ou)談(tan)》卷十(shi)二：杜牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)》，文之(zhi)(zhi)(zhi)奇不(bu)必(bi)言，然于事(shi)實(shi)(shi)殊戾。按(an)《史》：始皇三十(shi)五年(nian)，營(ying)造朝(chao)宮(gong)(gong)渭南(nan)上林苑中，先作前殿(dian)(dian)阿(a)(a)房(fang)(fang)。阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成。二世元年(nian)，還至咸(xian)陽，曰：“先帝為(wei)咸(xian)陽朝(chao)廷小，故營(ying)阿(a)(a)房(fang)(fang)為(wei)堂室(shi)。今釋阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)弗就(jiu)，是彰先帝舉事(shi)過也。”復作阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)。二年(nian)冬，右丞(cheng)相(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)疾、左丞(cheng)相(xiang)(xiang)(xiang)斯(si)、將軍馮劫(jie)諫止(zhi)作阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)作者(zhe)。二世怒，下去(qu)疾等吏。去(qu)疾、劫(jie)自殺，斯(si)就(jiu)五刑。是終秦(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)世，阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成也。又考《史》：二十(shi)六年(nian)秦(qin)每破諸侯(hou)，寫放其(qi)宮(gong)(gong)室(shi)，作之(zhi)(zhi)(zhi)咸(xian)陽北坂上，南(nan)臨渭，自雍門以東，殿(dian)(dian)屋(wu)復道，周閣相(xiang)(xiang)(xiang)屬。所(suo)得美人鐘鼓(gu)以充入之(zhi)(zhi)(zhi)。則牧之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)賦(fu)“妃嬪媵嬙(qiang)，王(wang)子(zi)皇孫，辭樓下殿(dian)(dian)，輦來(lai)于秦(qin)。朝(chao)歌夜弦，為(wei)秦(qin)宮(gong)(gong)人”者(zhe)，指此(ci)。此(ci)實(shi)(shi)不(bu)名阿(a)(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)，而謂(wei)“有不(bu)見者(zhe)三十(shi)六年(nian)”，非阿(a)(a)房(fang)(fang)事(shi)實(shi)(shi)矣。“予既(ji)辨(bian)此(ci)，后讀(du)程大昌(chang)《雍錄(lu)》、趙與(yu)時(shi)《賓(bin)退錄(lu)》皆已(yi)辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)，大略(lve)相(xiang)(xiang)(xiang)同。聊存之(zhi)(zhi)(zhi)。
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