《枯(ku)樹賦》是(shi)南北朝(chao)時(shi)(shi)期文學(xue)家(jia)庾信羈留北方時(shi)(shi)抒(shu)寫(xie)對故鄉(xiang)的(de)(de)思念并感傷自己身(shen)世的(de)(de)作品，全篇(pian)蕩氣回腸，亡國之痛、鄉(xiang)關之思、羈旅之恨和人事維(wei)艱、人生多難(nan)的(de)(de)情懷(huai)盡在其中(zhong)，勁健蒼(cang)涼，憂深憤激(ji)。
文章從殷(yin)仲文“見庭槐而(er)嘆”寫(xie)起，先側面寫(xie)樹(shu)(shu)的(de)(de)茂盛高大“聲含嶰(xie)谷，曲抱云門”，再正面寫(xie)其形(xing)象“熊彪顧盼，魚(yu)龍(long)起伏”；由盛而(er)衰，便寫(xie)到“鳥剝蟲穿”、“膏流斷(duan)節”、“百圍冰(bing)碎(sui)”、“千尋瓦(wa)裂(lie)”。最后歸(gui)到“羈旅無歸(gui)”的(de)(de)感傷：“木葉落，長年悲(bei)(bei)”，“樹(shu)(shu)猶如(ru)此，人何以堪！”作(zuo)者(zhe)以枯(ku)樹(shu)(shu)自比(bi)，寄鄉關(guan)之思于枯(ku)樹(shu)(shu)之景，悲(bei)(bei)切之情(qing)盡在(zai)其中。
枯樹賦
殷(yin)仲文風流儒(ru)雅1，海內知名。世(shi)異(yi)時(shi)移2，出為東陽太守3。常忽(hu)忽(hu)不樂(le)4，顧庭槐而嘆曰5：“此(ci)樹婆(po)娑(suo)6，生(sheng)意盡矣7！”。
至如白鹿貞松8，青牛(niu)文(wen)梓9。根(gen)柢盤魄10，山崖表里11。桂何事而銷亡12，桐何為而半死13？昔之三河徙植14，九畹移根(gen)15。開花建(jian)始(shi)之殿16，落實睢陽之園17。聲(sheng)含嶰谷18，曲(qu)抱《云門》19。將雛集(ji)鳳20，比翼(yi)巢(chao)鴛21。臨風(feng)亭而唳鶴(he)22，對月峽而吟猿23。乃有拳曲(qu)擁腫24，盤坳反覆25。熊(xiong)彪顧盼26，魚龍起(qi)伏。節豎山連27，文(wen)橫水蹙(cu)28。匠石驚視29，公輸眩目30。雕鐫始(shi)就31，剞劂仍加32。平(ping)鱗鏟甲，落角摧牙33。重重碎錦，片片真花。紛披草(cao)樹34，散亂煙霞35。
若夫松子、古度、平仲、君遷36，森梢百頃37，槎枿千年(nian)38。秦則(ze)大(da)夫受職(zhi)39，漢則(ze)將軍坐焉40。莫不苔埋菌壓(ya)，鳥剝蟲穿41。或低垂于霜露，或撼(han)頓于風煙42。東海有(you)白木(mu)之(zhi)廟43，西河有(you)枯(ku)桑(sang)之(zhi)社44，北陸以(yi)楊葉(xie)為關45，南陵以(yi)梅(mei)根作(zuo)冶46。小山則(ze)叢桂(gui)留人47，扶(fu)風則(ze)長(chang)松系馬48。豈(qi)獨城臨細柳之(zhi)上49，塞(sai)落桃林之(zhi)下(xia)50。
若乃山(shan)河(he)阻絕51，飄零(ling)離別52。拔本垂淚，傷根瀝血(xue)53。火入空心(xin)54，膏(gao)流斷(duan)節55。橫洞(dong)口而敧臥56，頓山(shan)腰而半折57，文斜者(zhe)百圍冰碎58，理正(zheng)者(zhe)千尋瓦裂(lie)59。載癭(ying)銜瘤(liu)60，藏穿抱(bao)穴61，木魅睒睗62，山(shan)精妖孽63。
況復風云不感64，羈旅無歸65。未(wei)能采葛66，還成食(shi)薇(wei)67。沉(chen)淪窮巷，蕪沒荊扉68，既傷搖(yao)落69，彌嗟變衰(shuai)70。《淮南子》云：“木葉落，長年悲71。”斯(si)之謂矣。乃歌(ge)曰：”建章三月火72，黃河(he)萬里槎(cha)73。若非金谷滿園樹74，即(ji)是(shi)河(he)陽一縣花75。“桓大(da)司(si)馬(ma)聞而嘆曰76：“昔年種(zhong)柳(liu)，依依漢南77。今(jin)看搖(yao)落，凄愴(chuang)江潭(tan)78。樹猶如此，人何以(yi)堪79！”
1.殷仲(zhong)文(wen)：字仲(zhong)文(wen)，陳郡（今(jin)河南(nan)淮陽）人(ren)。東晉(jin)大臣(chen)、詩(shi)人(ren)。少有(you)才藻，美容貌。為新安太守。晉(jin)安帝元(yuan)興(xing)(xing)元(yuan)年(nian)（402年(nian)），桓(huan)玄入建康(kang)（今(jin)江蘇南(nan)京），仲(zhong)文(wen)棄郡投玄，被用為咨議參軍(jun)(jun)。元(yuan)興(xing)(xing)二年(nian)（403年(nian)），桓(huan)玄廢晉(jin)安帝，立國號楚，仲(zhong)文(wen)以佐命（輔政(zheng)）親貴。元(yuan)興(xing)(xing)三年(nian)（404年(nian)），桓(huan)玄敗，仲(zhong)文(wen)隨玄西走，至巴陵（今(jin)湖南(nan)岳陽），叛玄，因奉(feng)二后(hou)（永安皇后(hou)何(he)氏(shi)、皇后(hou)王氏(shi)）投義(yi)軍(jun)(jun)，而為鎮軍(jun)(jun)長史，轉尚書。晉(jin)安帝義(yi)熙三年(nian)（407年(nian)），與(yu)桓(huan)胤、駱球等謀(mou)反，被劉裕所殺。《晉(jin)書》卷九十(shi)九有(you)傳。風流：英(ying)俊。儒雅：風度溫文(wen)爾(er)雅。
2.世(shi)異(yi)時移(yi)：桓玄稱帝，以(yi)殷仲(zhong)文為(wei)(wei)咨議將軍。后桓玄為(wei)(wei)劉裕所敗，晉安(an)帝復位，仲(zhong)文上表請罪(zui)。此句指此事。
3.東陽：郡名(ming)，在今浙(zhe)江金(jin)華。
4.忽(hu)忽(hu)：恍惚，失意的樣子。殷仲文(wen)復歸晉朝(chao)，自認為素(su)有名望，必當朝(chao)政，結果只做到大司馬咨(zi)議(yi)，而且和他平日所看不起的謝混(hun)等人比(bi)肩同(tong)列，所以常感到怏怏不得志(zhi)。后來又出為東陽太守(shou)，就更(geng)加怨憤。見《晉書(shu)》本傳。
5.庭：院子。
6.婆(po)娑(suo)（suō）：本指舞(wu)蹈時婉轉傾側的樣(yang)子，引申(shen)為(wei)(wei)人的偃息縱弛之貌，這里用來形(xing)容(rong)槐(huai)(huai)樹枝干分散(san)剝(bo)落。《世(shi)說(shuo)新(xin)語·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文(wen)還為(wei)(wei)大(da)司馬咨議，意(yi)似二三(san)（反復無(wu)定），非復往日。大(da)司馬府聽(ting)（廳）前有一老槐(huai)(huai)，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾(zhong)在聽(ting)（廳），視槐(huai)(huai)良久，嘆曰(yue)：‘槐(huai)(huai)樹婆(po)娑(suo)，無(wu)復生意(yi)！’”
7.生(sheng)意：生(sheng)機。
8.至如：發語(yu)詞。下文“乃有”“若夫(fu)”“若乃”同此。白(bai)(bai)鹿(lu)：指白(bai)(bai)鹿(lu)塞，在今甘肅敦(dun)煌。貞松(song)：松(song)歷寒(han)不凋(diao)，故喻其品格為(wei)堅貞。貞，堅。晉(jin)黃義仲(zhong)《十三州記》載：“甘肅敦(dun)煌有白(bai)(bai)鹿(lu)塞，多(duo)古松(song)，白(bai)(bai)鹿(lu)棲(qi)息于(yu)下。”
9.青牛文(wen)梓(zi)（zǐ）：唐徐堅等輯(ji)《初學記》引《錄異(yi)傳》載，春秋時秦文(wen)公(gong)砍伐雍州南山(shan)文(wen)梓(zi)樹，斷樹，有一青牛從中出來，走入泮(pan)（pàn）水(shui)中。又古人以為(wei)樹萬歲化(hua)為(wei)青牛。
10.柢（dǐ）：樹木(mu)的(de)本(ben)根。盤魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。
11.山崖表(biao)里(li)：以山崖為表(biao)里(li)，形容上句所(suo)說根柢(di)的(de)牢固。
12.桂(gui)：桂(gui)樹。銷亡：枯死(si)。《漢書·外戚(qi)傳(chuan)》載：“李(li)夫人死(si)后，漢武(wu)帝(di)思念不已，作《悼李(li)夫人賦》說：‘秋氣憯以凄淚兮，桂(gui)枝落(luo)而(er)銷亡’。”
13.桐：梧桐。半(ban)死：凋(diao)殘(can)。漢枚乘(cheng)《七發(fa)》：“龍門之桐，高百尺而無(wu)枝……其(qi)根半(ban)生(sheng)半(ban)死，冬則烈(lie)風、漂霰、飛雪之所(suo)激也，夏則雷(lei)霆、霹(pi)靂之所(suo)感也。”
14.三(san)(san)河(he)(he)：漢時稱河(he)(he)東、河(he)(he)內(nei)、河(he)(he)南(nan)(nan)三(san)(san)郡為(wei)三(san)(san)河(he)(he)，相當于今河(he)(he)南(nan)(nan)西(xi)(xi)北(bei)部(bu)、山西(xi)(xi)南(nan)(nan)部(bu)地區。徙(xi)植(zhi)：遷徙(xi)移植(zhi)。
15.九：虛(xu)數(shu)，泛(fan)指(zhi)(zhi)多(duo)。畹(wan)（wǎn）：古代(dai)三十(shi)畝為一(yi)畹(wan)。九畹(wan)，指(zhi)(zhi)大(da)面(mian)積(ji)移(yi)植。《楚(chu)辭·離騷》：“余(yu)既滋蘭之九畹(wan)兮，又樹蕙之百(bai)畝。”
16.建始(shi)：洛(luo)陽(yang)宮殿名，于建安二十(shi)五年(nian)（220年(nian)）為曹(cao)操(cao)所(suo)建。
17.睢(sui)（suī）陽(yang)之園：指(zhi)漢梁孝王劉武所建(jian)的梁園，方三(san)百里，在今河南商(shang)丘。
18.聲：指(zhi)樹木(mu)在風雨中發出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說在昆侖山北，黃帝曾派(pai)伶綸至(zhi)此地取竹制(zhi)作樂器(qi)。這里指(zhi)樂曲。見《漢書·律(lv)歷(li)志(zhi)》。
19.曲(qu)：指似樂曲(qu)的樹中風聲。抱：懷有。《云門》：黃帝時(shi)的舞曲(qu)。見《周禮·大司(si)樂》。
20.將：帶領。集：群鳥(niao)停落(luo)在樹上(shang)。這句是(shi)說鳳凰攜幼鳥(niao)停落(luo)在樹上(shang)。《禮瑞(rui)命記(ji)》云：“黃帝時，鳳蔽日(ri)而來，止帝園，食常竹實(shi)，棲(qi)常梧桐，終(zhong)不(bu)去。”樂府古辭《隴西行(xing)》：“鳳凰鳴啾(jiu)啾(jiu)，一母將九雛。”
21.巢：筑巢。鴛(yuan)：鴛(yuan)鴦。這句是(shi)說鴛(yuan)鴦在樹上(shang)筑巢雙飛。《列(lie)異傳》載：“宋(song)康(kang)王欲(yu)奪韓(han)憑妻(qi)，逼死韓(han)憑，妻(qi)跳臺自殺(sha)，分別埋之(zhi)，兩(liang)冢各生梓樹，根(gen)交枝錯，合為一體，有鴛(yuan)鴦雌雄(xiong)各一棲其上(shang)，晨夕不去。”
22.風亭：指風。唳(li)（lì）鶴(he)：鶴(he)叫。這(zhe)句是說鶴(he)常(chang)立(li)樹(shu)上對風鳴叫。陸(lu)機、陸(lu)云兄弟被成都(dou)王司馬穎殺害，遇害前陸(lu)機嘆道(dao)：“華亭鶴(he)唳(li)（lì），有可復(fu)聞乎！”
23.月(yue)(yue)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)：明月(yue)(yue)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，巴(ba)郡三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)（明月(yue)(yue)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、廣(guang)德峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、東(dong)突峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)）之(zhi)一，在今重(zhong)慶市東(dong)北(bei)八十里，峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)壁(bi)有圓(yuan)孔(kong)，形如滿月(yue)(yue)。這(zhe)(zhe)里指月(yue)(yue)。見(jian)《華(hua)陽國志》《益州記(ji)》。吟(yin)猿(yuan)：巴(ba)東(dong)三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)（廣(guang)溪峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、西陵峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)）水(shui)(shui)路艱險(xian)，行人至(zhi)此往(wang)往(wang)起懷鄉(xiang)之(zhi)感，有漁歌唱道：“巴(ba)東(dong)三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)長(chang)，猿(yuan)嗚三(san)聲淚沾裳。”見(jian)《水(shui)(shui)經注·江水(shui)(shui)》。這(zhe)(zhe)里合二事而(er)用(yong)之(zhi)，是說猿(yuan)猴(hou)常立樹(shu)上對(dui)月(yue)(yue)長(chang)鳴。
24.拳(quan)曲(qu)(qu)：即彎曲(qu)(qu)。擁(yong)腫(zhong)(zhong)：同(tong)“臃(yong)（yōng）腫(zhong)(zhong)（zhǒng）”，樹(shu)木癭（yǐng）節(jie)多而(er)不(bu)平。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shu)，人謂之(zhi)樗(chu)（chū），其大本擁(yong)腫(zhong)(zhong)而(er)不(bu)中繩墨(mo)，其小枝拳(quan)曲(qu)(qu)而(er)不(bu)中規矩。立(li)之(zhi)途，匠者不(bu)顧。”
25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jie)的(de)樣子(zi)。反覆：指纏繞交錯。
26.彪：小虎。以上兩句形容樹(shu)木的曲(qu)腫盤繞之(zhi)狀。
27.節：樹的枝干交接處。這句是說樹節豎立多如山(shan)山(shan)相連。
28.文：花(hua)紋。蹙(cu)（cù）：皺(zhou)。這(zhe)句是說樹木的花(hua)紋橫生，有如(ru)水面波紋。
29.匠石：古代(dai)有(you)名的(de)(de)木匠，名石。《莊(zhuang)子·人間(jian)世》載(zai)，有(you)個叫石的(de)(de)木匠到(dao)齊(qi)國去，路上見到(dao)一棵被奉為(wei)神(shen)樹(shu)的(de)(de)大櫟(li)樹(shu)，連看(kan)也不看(kan)，因為(wei)他(ta)知道櫟(li)樹(shu)木質極(ji)差，沒有(you)大用途(tu)。這里反用其意。
30.公輸：春秋時魯(lu)國的能工巧(qiao)匠(jiang)，姓公輸名(ming)班，也稱魯(lu)班。眩(xuan)目：眼(yan)光惑(huo)亂(luan)。
31.雕鐫：雕刻。就：成。
32.剞（jī）劂（jué）：雕(diao)刻(ke)用的刀子。
33.平鱗(lin)鏟(chan)甲，落角摧牙：平、鏟(chan)、落、摧，義同，指(zhi)砍掉，鏟(chan)平。鱗(lin)、甲，指(zhi)樹皮。角、牙，指(zhi)樹干的(de)疙瘩節杈。
34.紛披：散亂的樣子。
35.以上八(ba)句是形(xing)容(rong)能工巧匠(jiang)在(zai)木(mu)頭(tou)上雕刻的生動圖案。
36.松子(zi)：指松樹，子(zi)可(ke)食(shi)。一(yi)說作“松梓(zi)”，松樹與梓(zi)樹。古(gu)(gu)度：樹名，不華而實(shi)，子(zi)從皮中出(chu)，大如(ru)石榴。平仲(zhong)：樹名，實(shi)白如(ru)銀。君遷：樹名，實(shi)如(ru)瓠（hù）形。晉(jin)左思《吳都賦(fu)》：“木則(ze)楓(feng)柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬（yuán）、杶（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨(zhen)（zhēn）橿（jiāng），平仲(zhong)、桾（jūn）櫏（qiān），松梓(zi)、古(gu)(gu)度。”
37.森梢(shao)：指枝葉繁盛(sheng)茂密。
38.槎（chá）枿（niè）：樹木砍(kan)后重(zhong)生(sheng)的(de)枝條。斜砍(kan)為槎，砍(kan)而復(fu)生(sheng)為枿。這(zhe)句是(shi)說這(zhe)些(xie)新芽也會生(sheng)長(chang)千年(nian)。
39.大(da)(da)夫受(shou)(shou)職(zhi)：受(shou)(shou)封大(da)(da)夫之職(zhi)。《史記·秦始(shi)皇本紀》載，秦始(shi)皇到泰山(shan)封禪時，避雨(yu)于(yu)松(song)樹下(xia)，于(yu)是封其松(song)為(wei)“五大(da)(da)夫”。后(hou)以“五大(da)(da)夫”為(wei)松(song)樹的別名。這里指松(song)。
40.將軍(jun)(jun)坐焉：《后漢(han)(han)書·馮異傳》載，東漢(han)(han)將領馮異輔佐劉秀興漢(han)(han)有功(gong)。諸將并(bing)坐立功(gong)，他常(chang)獨(du)坐樹下，軍(jun)(jun)中稱其為“大樹將軍(jun)(jun)”。此句指樹。
41.苔(tai)埋菌(jun)壓，鳥(niao)剝蟲(chong)(chong)穿：指枯樹埋沒(mei)于青苔(tai)，上面寄(ji)生菌(jun)類，被飛鳥(niao)剝啄、蛀蟲(chong)(chong)蠹（dù）穿。
42.撼頓：搖撼倒(dao)地。
43.東海(hai)：指東部(bu)沿海(hai)地(di)區。白(bai)(bai)木之(zhi)廟(miao)：相傳為(wei)黃帝葬(zang)女處的天仙官，在今(jin)河南密縣。此地(di)有白(bai)(bai)皮(pi)松，稱(cheng)“白(bai)(bai)木之(zhi)廟(miao)”。白(bai)(bai)木，指白(bai)(bai)皮(pi)松。
44.西(xi)河：西(xi)方黃河上游地區。社：古代祭祀(si)土地神的(de)地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓(dun)（今河南項城西(xi)南）人張助在(zai)干枯的(de)空桑中種李，有患目疾者在(zai)樹(shu)蔭下(xia)休息(xi)，其目自愈，于是在(zai)此處(chu)設廟祭祀(si)。
45.北(bei)(bei)陸：泛指(zhi)北(bei)(bei)方地區。以楊葉為(wei)關：以“楊葉”為(wei)關卡之名(ming)。
46.南陵：泛(fan)指南方地(di)區。梅根(gen)(gen)作(zuo)(zuo)冶：以(yi)梅樹根(gen)(gen)作(zuo)(zuo)冶煉金屬時(shi)用的(de)(de)燃(ran)料(liao)。以(yi)上四(si)句統言東西(xi)南四(si)方，有(you)廟、社(she)、關、冶，都是以(yi)木得名的(de)(de)。
47.小山(shan)：即淮(huai)南小山(shan)，漢淮(huai)南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招(zhao)隱(yin)士》。叢桂(gui)留人：淮(huai)南小山(shan)《招(zhao)隱(yin)士》：“桂(gui)樹叢生兮山(shan)之(zhi)幽……攀援(yuan)桂(gui)枝兮聊淹留。”
48.扶風(feng)：指(zhi)《扶風(feng)歌》，樂府詩篇名(ming)。長松(song)(song)系(xi)馬：晉劉琨(kun)《扶風(feng)歌》：“據鞍長嘆息，淚(lei)下(xia)如流泉。系(xi)馬長松(song)(song)下(xia)，發鞍高(gao)岳(yue)頭。”長松(song)(song)，高(gao)松(song)(song)。
49.豈獨：難道只有。臨：看(kan)。細(xi)柳(liu)：即(ji)細(xi)柳(liu)城(cheng)，在今陜西(xi)咸陽市(shi)西(xi)南渭河北(bei)岸，西(xi)漢周亞夫屯軍于此，稱細(xi)柳(liu)營。城(cheng)臨細(xi)柳(liu)，即(ji)臨細(xi)柳(liu)城(cheng)。
50.桃(tao)(tao)(tao)林(lin)(lin)：即桃(tao)(tao)(tao)林(lin)(lin)塞(sai)(sai)，約當今河(he)南(nan)靈寶以西、陜西潼(tong)關以東地區，其(qi)地有函(han)谷關古(gu)道。春秋時晉文公命詹嘉守桃(tao)(tao)(tao)林(lin)(lin)之塞(sai)(sai)，即指(zhi)此地。塞(sai)(sai)落(luo)桃(tao)(tao)(tao)林(lin)(lin)，即落(luo)桃(tao)(tao)(tao)林(lin)(lin)塞(sai)(sai)。
51.若乃：至(zhi)于。阻(zu)(zu)絕：阻(zu)(zu)斷。
52.飄(piao)零：漂泊，流(liu)落。
53.拔本垂(chui)淚，傷根瀝血(xue)：拔本、傷根，指(zhi)(zhi)拔掉樹(shu)根，損傷樹(shu)根。垂(chui)淚、泣血(xue)，指(zhi)(zhi)大樹(shu)因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝(di)紀》注引《世說(shuo)》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shu)，“掘之，根傷盡出血(xue)。”
54.火入(ru)(ru)空(kong)心(xin)(xin)：即空(kong)心(xin)(xin)入(ru)(ru)火，把干空(kong)心(xin)(xin)的樹放(fang)入(ru)(ru)火中。入(ru)(ru)，放(fang)入(ru)(ru)。空(kong)心(xin)(xin)，樹枯朽(xiu)心(xin)(xin)空(kong)。
55.膏流(liu)斷節：指樹脂從(cong)斷節處(chu)流(liu)出(chu)來(lai)。膏，樹脂。
56.橫(heng)：橫(heng)放。敧(qi)（qī）：傾斜。
57.頓：倒(dao)下。
58.文：同“紋(wen)”，指樹紋(wen)。百圍(wei)：形(xing)容樹干粗大。圍(wei)，兩(liang)臂(bei)合抱的長度。冰碎：像(xiang)冰一(yi)樣(yang)被敲碎。
59.理(li)：樹(shu)的紋理(li)。千尋：形容樹(shu)木(mu)高(gao)大。尋，古代八尺為(wei)一(yi)尋。瓦(wa)裂：像瓦(wa)一(yi)樣被吉(ji)裂。
60.癭（yǐng）、瘤(liu)(liu)（liú）：樹(shu)木枝干(gan)上隆起似(si)腫瘤(liu)(liu)的部分(fen)。
61.藏：指(zhi)(zhi)在樹(shu)上的蟲(chong)子。穿：咬穿。抱：環(huan)繞。代指(zhi)(zhi)整天環(huan)繞樹(shu)木飛行的飛鳥(niao)。穴(xue)：作窩。藏穿，指(zhi)(zhi)蟲(chong)穴(xue)。抱穴(xue)，指(zhi)(zhi)鳥(niao)窩。
62.木魅(mei)：樹妖。《抱樸子·登涉》：“山(shan)中有(you)大樹，有(you)能語(yu)者，非樹能語(yu)也(ye)，其精名曰云陽，呼(hu)之則(ze)吉(ji)。”睒（shǎn）睗（shì）：目光閃(shan)爍的樣子。
63.山(shan)精：山(shan)妖(yao)(yao)。《玄中(zhong)記》：“山(shan)精如(ru)人，頭長三四(si)尺，食山(shan)蟹，夜出晝藏。”妖(yao)(yao)孽：動詞(ci)，為(wei)妖(yao)(yao)作孽，
64.風云：比喻社會局(ju)勢。感：振奮。
65.羈（jī）旅：寄居(ju)作客(ke)。
66.采葛：完成(cheng)使命。《詩經·王風(feng)·采葛》本(ben)是(shi)男女(nv)的愛情(qing)詩，漢代鄭玄解作(zuo)“以采葛喻(yu)臣以小(xiao)事使出(chu)”。庾信是(shi)出(chu)使北朝時被(bei)迫留下(xia)的，以此典喻(yu)自己未(wei)能(neng)完成(cheng)使命。
67.食(shi)薇：周武王滅殷(yin)，伯夷、叔齊不食(shi)周粟，隱于首陽山，采(cai)薇（野草）而(er)食(shi)，有(you)人告(gao)訴他(ta)們薇也屬周朝(chao)(chao)所有(you)，他(ta)們便寧肯餓死。見(jian)《史記·伯夷傳》。這(zhe)里指在北朝(chao)(chao)做(zuo)官(guan)。
68.沉淪、蕪沒：指(zhi)淪落(luo)潦(liao)倒。窮巷、荊扉：指(zhi)平民百姓的(de)住處(chu)。
69.搖(yao)落：喻衰老(lao)。《楚辭》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣(qi)也，蕭瑟兮(xi)草木搖(yao)落而變衰。”
70.彌：更加。嗟(jie)（jiē）：嘆息。
71.《淮(huai)(huai)南子》：又(you)稱《淮(huai)(huai)南鴻烈》，是(shi)西漢淮(huai)(huai)南王劉安及其(qi)門(men)客(ke)蘇非、李尚等(deng)所寫的雜家(jia)著作(zuo)，主要闡述道(dao)家(jia)思想，間糅陰陽、儒、法諸家(jia)思想。“木葉(xie)落，長年悲“引自《淮(huai)(huai)南子·說山訓》，今本作(zuo)”見一葉(xie)落，而知歲(sui)之將暮……故桑葉(xie)落而長年悲也“。長年，指(zhi)老年人。
72.建(jian)章(zhang)：西(xi)漢(han)(han)宮(gong)殿名，漢(han)(han)武帝時修(xiu)建(jian)。三(san)月(yue)火(huo)：指東漢(han)(han)建(jian)武二年(nian)（26）建(jian)章(zhang)宮(gong)被焚(fen)之事。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮(gong)室，火(huo)三(san)月(yue)不滅”。
73.槎(cha)(cha)（chá）：木筏。傳說黃河(he)(he)與(yu)天河(he)(he)相通，有(you)人乘浮槎(cha)(cha)上犯牽牛、織女星。晉張華(hua)《博物志》：”年(nian)(nian)年(nian)(nian)八(ba)月，有(you)浮槎(cha)(cha)往來不失期。“此句是說，建章宮被(bei)焚(fen)燒時(shi)，灰(hui)燼在萬(wan)里黃河(he)(he)中漂流，有(you)如浮槎(cha)(cha)。
74.金(jin)谷：即金(jin)谷園(yuan)。在今(jin)河南洛陽市東(dong)北，為晉石崇所筑。石崇《思歸引序》稱園(yuan)內有”柏木幾于萬株“。
75.河陽(yang)：晉(jin)河南(nan)孟(meng)州市西北。晉(jin)潘岳為河陽(yang)令，命滿城栽桃樹。
76.桓(huan)大司(si)馬：指東晉桓(huan)溫，字元(yuan)子，晉簡文帝時任大司(si)馬。《晉書》卷九十八有傳。按，桓(huan)溫為桓(huan)玄父，死于寧(ning)康元(yuan)年（373年），早(zao)在桓(huan)玄篡(cuan)晉之前(qian)，與殷仲(zhong)文顧槐而嘆并非同時，庾信在這里對舉殷、桓(huan)的話不(bu)過是假設之詞。
77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(feng)飄揚，似(si)有眷戀之(zhi)意。漢(han)南：漢(han)水之(zhi)南。
78.凄愴：凄慘悲傷(shang)。江(jiang)潭(tan)：江(jiang)水深處，此(ci)指(zhi)江(jiang)漢一(yi)帶。
79.堪：忍受。《晉書(shu)·桓溫(wen)傳(chuan)》載，桓溫(wen)自江陵北伐，行經金城(cheng)，見年輕時“所種柳皆已十(shi)圍(wei)，慨然曰(yue)：‘木猶如此，人(ren)何(he)以堪！’攀枝執條(tiao)，泫然流涕。”又見《世(shi)說新語·言語》。
殷(yin)仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的(de)時候，把他外放為東陽太(tai)守。他因此而感(gan)到很不得(de)志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的(de)槐(huai)樹而嘆(tan)息說：“這(zhe)棵(ke)樹的(de)枝干分散剝(bo)落，看來是毫無生機(ji)了!"
譬如(ru)白鹿塞堅貞的(de)(de)(de)古(gu)松，雍州南山(shan)(shan)神奇(qi)的(de)(de)(de)梓(zi)樹，根深(shen)葉(xie)茂，氣勢磅礴，與(yu)山(shan)(shan)崖(ya)內外(wai)結成一體(ti)。但桂樹卻枯死了(le)，梧桐也凋(diao)敗了(le)，這又(you)是(shi)(shi)因(yin)為什么呢？原來(lai)它們(men)(men)當初(chu)是(shi)(shi)從很遠(yuan)的(de)(de)(de)地方(fang)（三(san)河），從很廣闊的(de)(de)(de)園田里(li)移植而來(lai)的(de)(de)(de)。它們(men)(men)雖然(ran)在漢(han)魏帝王的(de)(de)(de)建始殿前(qian)開(kai)花，在睢陽梁(liang)孝王的(de)(de)(de)東(dong)苑里(li)結果(guo)。它們(men)(men)雖然(ran)能隨(sui)風發出(chu)嶰谷樂(le)器(qi)般的(de)(de)(de)聲響，枝條拂動而形成《云門(men)》似的(de)(de)(de)舞(wu)姿；雖然(ran)有鳳凰攜(xie)帶幼雛聚集(ji)于樹上，有鴛鴦圍(wei)繞左(zuo)右比翼雙飛，不(bu)過它們(men)(men)臨風懷想(xiang)，難(nan)以(yi)忘(wang)記故鄉的(de)(de)(de)鶴鳴(ming)；對(dui)月嘆息，又(you)好像是(shi)(shi)聽(ting)到了(le)三(san)峽的(de)(de)(de)猿啼。
也(ye)有(you)些彎(wan)曲結疤(ba)，上(shang)下纏扭的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木，樹(shu)干粗短得如(ru)同蹲(dun)在地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)熊虎，枝(zhi)條(tiao)柔弱得好(hao)像出沒(mei)嬉水的(de)(de)(de)(de)魚龍(long)。然而(er)這樣(yang)無用的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木卻被用來制(zhi)作山形的(de)(de)(de)(de)斗拱，藻繪的(de)(de)(de)(de)梁柱，使匠石看了大吃(chi)一(yi)驚，公(gong)輸見了迷惑(huo)不(bu)解(jie)。初步雕鑿成型(xing)后(hou)，竟還(huan)要用刻(ke)刀做進一(yi)步加(jia)工，或(huo)雕上(shang)有(you)鱗有(you)甲的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)龍(long)，或(huo)刻(ke)成有(you)角有(you)牙的(de)(de)(de)(de)瑞(rui)獸。一(yi)層層燦爛如(ru)碎錦，一(yi)片(pian)片(pian)嬌艷如(ru)真花(hua)。色彩紛呈的(de)(de)(de)(de)花(hua)草樹(shu)木，散布成一(yi)團團的(de)(de)(de)(de)云霞。
說到松子、古度(du)、平仲、君(jun)遷這類(lei)樹(shu)木，茂盛挺拔，動輒有(you)百頃之多，砍(kan)倒復生(sheng)，往往有(you)千年(nian)的(de)(de)(de)樹(shu)齡。有(you)的(de)(de)(de)樹(shu)在(zai)(zai)秦朝(chao)曾受(shou)封過(guo)(guo)大(da)夫的(de)(de)(de)官(guan)職，有(you)的(de)(de)(de)樹(shu)在(zai)(zai)漢(han)朝(chao)曾與將軍的(de)(de)(de)名字連在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。但不(bu)(bu)論是哪種樹(shu)，它(ta)們無不(bu)(bu)受(shou)到苔(tai)蘚(xian)和蕈菌的(de)(de)(de)遮壓(ya)，無不(bu)(bu)受(shou)到鳥雀和害蟲的(de)(de)(de)剝啄。在(zai)(zai)霜(shuang)露(lu)的(de)(de)(de)侵襲下它(ta)們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)低眉垂首，在(zai)(zai)風煙的(de)(de)(de)圍(wei)剿中它(ta)們又(you)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)震(zhen)顫乃至倒仆(pu)。東海(hai)一(yi)帶有(you)座神廟前種著白皮松，西(xi)河地區有(you)棵枯(ku)干的(de)(de)(de)桑樹(shu)被奉(feng)為社神。北方用楊葉作(zuo)為關塞(sai)的(de)(de)(de)名稱(cheng)，南國又(you)用梅根稱(cheng)呼冶鑄的(de)(de)(de)場所。淮南小山的(de)(de)(de)辭賦講過(guo)(guo)桂枝遭人(ren)攀(pan)折，劉琨的(de)(de)(de)《扶風歌》也寫過(guo)(guo)在(zai)(zai)松樹(shu)下系馬。又(you)何止是在(zai)(zai)細柳(liu)設立過(guo)(guo)城防，在(zai)(zai)桃林修建過(guo)(guo)關塞(sai)。
至于山(shan)(shan)水隔(ge)絕，流落在(zai)(zai)異地他方。被移動的(de)(de)(de)大樹(shu)流著眼淚，受傷(shang)的(de)(de)(de)樹(shu)根(gen)鮮血(xue)淋漓。枯死的(de)(de)(de)空(kong)心老干時常起火，斷(duan)裂的(de)(de)(de)節(jie)疤處樹(shu)脂橫溢(yi)。有的(de)(de)(de)樹(shu)歪(wai)歪(wai)斜斜地橫臥在(zai)(zai)山(shan)(shan)洞口(kou)，有的(de)(de)(de)樹(shu)從中間攔(lan)腰折(zhe)斷(duan)仰倒在(zai)(zai)半山(shan)(shan)坡。紋(wen)理偏斜的(de)(de)(de)極粗的(de)(de)(de)樹(shu)像冰塊一(yi)樣破碎(sui)了，紋(wen)理端正的(de)(de)(de)極高的(de)(de)(de)樹(shu)也像瓦(wa)片一(yi)般(ban)斷(duan)裂了。樹(shu)身上下長滿疙瘩腫(zhong)瘤，樹(shu)身內外滿是(shi)烏窩(wo)蟲穴。叢林中有樹(shu)怪出沒閃爍，山(shan)(shan)野里有鬼魅游蕩作(zuo)祟(sui)。
更(geng)何況像(xiang)我這樣機運不(bu)佳，生逢國難，出(chu)使不(bu)歸，羈(ji)旅異(yi)朝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。身居陋巷，荒草(cao)掩(yan)門(men)。看到草(cao)木的(de)(de)(de)(de)凋(diao)(diao)謝自然會傷心(xin)(xin)(xin)，看到草(cao)木的(de)(de)(de)(de)衰老(lao)枯(ku)死更(geng)要(yao)哀嘆不(bu)已。《淮南子》說(shuo)：“樹葉落了(le)(le)說(shuo)明一年又要(yao)過去了(le)(le)，這是(shi)(shi)(shi)使老(lao)年人(ren)(ren)最(zui)感(gan)傷心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)事(shi)。”這些話所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)意思正和我現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情是(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)啊。于(yu)是(shi)(shi)(shi)我作歌唱道：“建章宮的(de)(de)(de)(de)棟梁毀于(yu)大(da)火，黃(huang)河里(li)的(de)(de)(de)(de)木筏爛在(zai)(zai)水中。如果(guo)不(bu)像(xiang)金谷園(yuan)中的(de)(de)(de)(de)柏樹那(nei)樣人(ren)(ren)去園(yuan)空，也(ye)會像(xiang)河陽(yang)縣里(li)的(de)(de)(de)(de)桃花(hua)那(nei)樣枯(ku)萎不(bu)存。”桓大(da)司馬(ma)聽了(le)(le)我的(de)(de)(de)(de)歌恐怕(pa)還會大(da)發感(gan)慨：“當年栽種的(de)(de)(de)(de)柳樹，繁茂可愛(ai)。現(xian)在(zai)(zai)看到它們枯(ku)敗凋(diao)(diao)零，不(bu)能(neng)不(bu)令人(ren)(ren)凄(qi)傷。在(zai)(zai)短短的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里(li)樹都老(lao)得不(bu)成樣子了(le)(le)，人(ren)(ren)又怎么(me)能(neng)經(jing)受得了(le)(le)年齡的(de)(de)(de)(de)催迫(po)！”
梁武帝末，侯景叛亂，庾(yu)信時為(wei)建康令，率兵御敵(di)，戰(zhan)敗(bai)。建康失(shi)陷，他被迫逃亡(wang)江陵，投(tou)奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554年）他奉命(ming)出使西魏，抵(di)達(da)長(chang)(chang)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在(zai)長(chang)(chang)安。
江陵(ling)失陷后，大批(pi)江南(nan)名(ming)士被俘送長安。西魏恭帝二年(nian)（公元555年(nian)），王(wang)克、沈(shen)炯等首批(pi)獲遣(qian)(qian)東歸。北周(zhou)武成二年(nian)（560年(nian)），周(zhou)、陳南(nan)北通(tong)好，陳朝即要求北周(zhou)放還王(wang)褒(bao)、庾信(xin)等十數人，但(dan)是別人都陸續遣(qian)(qian)歸了(le)，只有王(wang)褒(bao)、庾信(xin)羈(ji)留不遣(qian)(qian)。
在(zai)此(ci)期間，庾(yu)信時常(chang)感懷(huai)自己的(de)身世，于是(shi)就寫作了一篇蕩氣回腸名流(liu)千古(gu)的(de)駢賦《枯樹(shu)賦》。
庾(yu)信（513～581），字(zi)子(zi)山，祖籍南陽(yang)新野（今河南新野），梁代詩人庾(yu)肩吾之子(zi)，南北(bei)朝(chao)時期文學(xue)家、辭賦(fu)家、詩人。
庾信早年出仕于南(nan)朝，在(zai)梁(liang)寫“宮體詩(shi)”；入(ru)北朝后，生活、思(si)想(xiang)發(fa)生變化，詩(shi)歌由冶艷而入(ru)剛勁蒼涼，風格為(wei)之(zhi)一新。
今(jin)存(cun)庾信詩(shi)320多(duo)首、文160多(duo)篇。代表作有《擬詠懷》27首與《哀(ai)江南(nan)賦(fu)》、《枯樹賦(fu)》等(deng)駢(pian)賦(fu)。他是南(nan)北(bei)(bei)朝最(zui)后一(yi)位優秀作家(jia)。把(ba)南(nan)方(fang)(fang)詩(shi)歌的聲律技巧傳至北(bei)(bei)方(fang)(fang)，又(you)摒棄了浮艷文風．吸取北(bei)(bei)方(fang)(fang)剛健(jian)精神，體(ti)現(xian)了南(nan)北(bei)(bei)合(he)流趨勢(shi)。對后世的各(ge)種詩(shi)體(ti)，如律詩(shi)、絕(jue)句(ju)、七古等(deng)的發(fa)展有重(zhong)要貢獻。
今(jin)本(ben)《庾子山集》以(yi)《四部叢刊》影(ying)印明(ming)代(dai)屠隆本(ben)為最早。《增(zeng)訂四庫簡明(ming)目錄標(biao)注(zhu)》講到明(ming)有汪刊本(ben)，共十二卷(juan)(juan)(juan)；還有朱日藩(fan)刊本(ben)，僅六卷(juan)(juan)(juan)，有詩無文。此(ci)外還有明(ming)代(dai)張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本(ben)，稱《庾開(kai)府集》。庾信集較(jiao)早的注(zhu)釋本(ben)是清(qing)代(dai)吳兆宜所注(zhu)十卷(juan)(juan)(juan)本(ben)，稍后有倪璠注(zhu)本(ben)十六卷(juan)(juan)(juan)。
《枯(ku)樹(shu)(shu)賦(fu)》是(shi)一篇(pian)駢(pian)賦(fu)，通(tong)篇(pian)駢(pian)四儷(li)六，抽黃(huang)對(dui)白，詞藻絡(luo)繹奔會，語言清新流(liu)麗，聲律婉諧，雖多(duo)次(ci)換韻(yun)(yun)，讀之(zhi)仍然音韻(yun)(yun)鏗鏘，瑯(lang)(lang)瑯(lang)(lang)上口。全(quan)賦(fu)以人喻(yu)樹(shu)(shu)，以樹(shu)(shu)喻(yu)人，借樹(shu)(shu)木由榮到枯(ku)，喻(yu)自己(ji)由少壯到風燭殘年(nian)的生活(huo)體(ti)驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾(hun)成(cheng)。從而使得“枯(ku)樹(shu)(shu)”這一形象成(cheng)為庾(yu)信人北(bei)之(zhi)后內心最為生動的表述(shu)。
《枯樹賦(fu)》開頭(tou)一段，借(jie)殷(yin)(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)之事(shi)以(yi)發端，兼切(qie)賦(fu)題，并(bing)有兩重用意。首先，殷(yin)(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)的身(shen)世經歷(li)(li)與(yu)庾信有相似之處，所以(yi)雖是歷(li)(li)史人物，卻(que)是以(yi)作(zuo)者代言人的身(shen)份出場。其(qi)次，殷(yin)(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)對枯樹的慨嘆，沉痛而(er)雋永，是早(zao)已載(zai)入《世說新語》的佳話。以(yi)此發端，既(ji)顯得自然平易，又(you)為全篇奠定了悲(bei)涼的抒情基調。第一段在全賦(fu)起了序(xu)文(wen)(wen)的作(zuo)用。
從“至如白鹿(lu)貞松”至“散亂煙(yan)霞(xia)”為(wei)(wei)第(di)二段。此段寫(xie)了(le)(le)各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木，其中有(you)(you)《十三州志》所記的(de)(de)(de)(de)白鹿(lu)塞(sai)的(de)(de)(de)(de)古(gu)松，有(you)(you)《搜(sou)神記》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)“青牛(niu)大梓樹(shu)”等。盡(jin)管它(ta)(ta)們(men)盤根廣(guang)大，結(jie)體山崖(ya)，到(dao)頭來(lai)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)消亡了(le)(le)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)半(ban)(ban)死不(bu)(bu)活。本段緊要之(zhi)處(chu)在(zai)于(yu)“桂何事而銷亡，桐何為(wei)(wei)而半(ban)(ban)死”這(zhe)一疑(yi)問。這(zhe)里既有(you)(you)同類(lei)的(de)(de)(de)(de)反襯，更(geng)有(you)(you)今昔的(de)(de)(de)(de)對比(bi)，而關鍵在(zai)于(yu)后(hou)者(zhe)。通過(guo)北(bei)方貞松、文梓的(de)(de)(de)(de)郁勃生(sheng)機，自然(ran)引發(fa)出(chu)對桂樹(shu)、梧(wu)桐的(de)(de)(de)(de)蕭瑟枯(ku)萎的(de)(de)(de)(de)惋惜和疑(yi)問。當桂樹(shu)、梧(wu)桐從原產地移植到(dao)帝王之(zhi)鄉，皇宮苑囿時，可謂備極(ji)尊寵：“開(kai)花建始之(zhi)殿，落(luo)實睢陽(yang)之(zhi)園”，但它(ta)(ta)們(men)又是(shi)(shi)不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)它(ta)(ta)離(li)開(kai)了(le)(le)故(gu)土。它(ta)(ta)們(men)發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)如上古(gu)樂曲，引來(lai)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的(de)(de)(de)(de)禽鳥。盡(jin)管備極(ji)榮華，在(zai)它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)意識中，始終不(bu)(bu)能(neng)忘卻故(gu)鄉，風朝月夕，不(bu)(bu)免悲吟。心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)折磨，使(shi)嘉(jia)樹(shu)失(shi)去了(le)(le)生(sheng)機。這(zhe)幾句隱寓作(zuo)者(zhe)本是(shi)(shi)梁朝之(zhi)臣，而今流落(luo)北(bei)朝，飄零異地，不(bu)(bu)覺年老，像枯(ku)樹(shu)一樣(yang)(yang)，已失(shi)去生(sheng)意。下文轉筆(bi)寫(xie)各(ge)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)材(cai)(cai)之(zhi)木，其中有(you)(you)彎曲臃腫的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)節疤橫生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，加工這(zhe)種(zhong)(zhong)樹(shu)木，使(shi)能(neng)工巧匠(jiang)也(ye)望而生(sheng)畏；但經過(guo)一番雕刻砍削之(zhi)后(hou)，居然(ran)能(neng)雕出(chu)諸如“重重碎錦(jin)，片(pian)片(pian)真花；紛披草樹(shu)，散亂煙(yan)霞(xia)”之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)美麗圖案。無材(cai)(cai)之(zhi)木偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)有(you)(you)用，與此相反，便出(chu)現了(le)(le)“材(cai)(cai)大難為(wei)(wei)用”的(de)(de)(de)(de)反常現象。
“若夫松(song)子(zi)古度(du)”以下(xia)(xia)至“塞落桃(tao)林之下(xia)(xia)”為第三(san)段(duan)。此(ci)段(duan)寫(xie)了名目繁(fan)多的(de)樹(shu)(shu)木(mu)，如松(song)子(zi)、古度(du)，平仲、君遷，還有(you)(you)在人事上，秦始皇(huang)曾封(feng)松(song)樹(shu)(shu)為五大(da)夫，后(hou)漢馮(feng)異有(you)(you)“大(da)樹(shu)(shu)將軍”之號(hao)；傳說中(zhong)，有(you)(you)白木(mu)之廟，枯桑之社；地理圖標(biao)出了楊葉、梅根的(de)字樣；文學領域更有(you)(you)淮南小山叢(cong)桂留人的(de)深情、兩(liang)晉之交劉琨長松(song)系馬的(de)豪(hao)邁，以及由于戰爭而著(zhu)稱的(de)細柳營、桃(tao)林塞。但它們(men)的(de)最(zui)終結局(ju)，終不免“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿”，枯萎于霜露與風煙(yan)之中(zhong)。惟有(you)(you)以樹(shu)(shu)命名的(de)廟、社、關、冶、塞、營，卻(que)能名存后(hou)世(shi)。這(zhe)里隱寓著(zhu)人的(de)年壽有(you)(you)時(shi)而盡，榮華(hua)止乎其身(shen)，惟有(you)(you)名存青史，才可永垂不朽。在洞悉(xi)了嘉(jia)樹(shu)(shu)與惡木(mu)都(dou)必然朽落的(de)命運之后(hou)，庾(yu)信將眼光投向更遼遠廣闊之處(chu)，去書(shu)寫(xie)樹(shu)(shu)木(mu)的(de)歷史與空間。樹(shu)(shu)木(mu)蔭蔽著(zhu)人類，所(suo)以人類的(de)歷史也(ye)留下(xia)(xia)了樹(shu)(shu)的(de)印痕。
“若乃山(shan)河阻絕”至“山(shan)精妖孽(nie)”為第(di)四段。此段較明顯(xian)地(di)引入(ru)己身的(de)遭遇(yu)。世間(jian)萬般悲苦，莫(mo)過于生(sheng)離(li)和死(si)別(bie)；死(si)別(bie)則死(si)者長已矣，生(sheng)離(li)卻(que)是漫延(yan)剝蝕，一生(sheng)無(wu)法痊愈的(de)傷口。所以“山(shan)河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流(liu)，殘毀碎(sui)裂，妖孽(nie)舞(wu)蹈，是庾信筆(bi)下最驚心(xin)動魄的(de)景象(xiang)。意象(xiang)詭怪可怖，寫法富于象(xiang)征性，而一韻到底的(de)文(wen)字，也分外(wai)予人以激烈卻(que)又無(wu)比壓抑的(de)感受。
最后(hou)(hou)一(yi)段，由象征(zheng)回到自身，代(dai)言變(bian)為自言，是(shi)更明顯的(de)(de)自身遭(zao)際(ji)的(de)(de)感嘆。這里(li)有羈(ji)旅(lv)不歸(gui)的(de)(de)悲哀，有屈(qu)節仕北的(de)(de)慚恥。激烈之后(hou)(hou)漸歸(gui)于平(ping)靜，但平(ping)靜并非淡泊，而(er)是(shi)對(dui)命運(yun)的(de)(de)承受，或(huo)者(zhe)(zhe)更確切地(di)說，是(shi)忍受。“風云不感”以(yi)下(xia)六(liu)句(ju)，對(dui)個人(ren)經(jing)歷做(zuo)了(le)簡(jian)短的(de)(de)概括后(hou)(hou)，以(yi)“既(ji)傷搖落(luo)，彌(mi)嗟變(bian)衰(shuai)”八字總結了(le)自己(ji)的(de)(de)心境，可以(yi)看作是(shi)全(quan)(quan)賦的(de)(de)提要。《淮(huai)南子》上所說的(de)(de)“木(mu)葉落(luo)，長年(nian)悲”，引起(qi)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)共鳴，引文(wen)意(yi)(yi)有未盡，作者(zhe)(zhe)又(you)自作歌(ge)四(si)句(ju)：“建章三月(yue)火(huo)，黃河(he)千里(li)槎。若非金谷滿園樹(shu)，即是(shi)河(he)陽一(yi)縣花(hua)。”這四(si)句(ju)歌(ge)雖句(ju)句(ju)用典(dian)，卻句(ju)句(ju)暗落(luo)己(ji)身，昔日的(de)(de)繁華已(yi)成過眼云煙，剩下(xia)的(de)(de)只有飄(piao)泊羈(ji)旅(lv)的(de)(de)孤(gu)獨與凄涼和無窮無盡的(de)(de)哀傷而(er)已(yi)。最后(hou)(hou)在桓溫的(de)(de)幾句(ju)哀嘆中結束了(le)全(quan)(quan)篇。“樹(shu)猶(you)如(ru)此(ci)，人(ren)何(he)以(yi)堪(kan)”，既(ji)與賦首的(de)(de)“此(ci)樹(shu)婆娑(suo)，生意(yi)(yi)盡矣”相呼(hu)應(ying)，又(you)是(shi)全(quan)(quan)篇以(yi)樹(shu)形人(ren)的(de)(de)致意(yi)(yi)之點(dian)，讀之令人(ren)輒喚“奈何(he)”。
全篇(pian)的(de)(de)(de)“文眼”，即陸(lu)機所說(shuo)的(de)(de)(de)“一篇(pian)之警策”，是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)意盡矣”四字。人至暮年，死亡(wang)的(de)(de)(de)陰影無(wu)時不(bu)在，而(er)(er)早年國破身辱，生(sheng)活流(liu)離(li)的(de)(de)(de)經歷，更會加劇心靈的(de)(de)(de)折磨(mo)，無(wu)材補天而(er)(er)只能淪(lun)為玩物(wu)的(de)(de)(de)惡木，正是(shi)(shi)(shi)庾信的(de)(de)(de)自(zi)我寫照。所以(yi)賦(fu)中(zhong)流(liu)露出悲傷到絕望的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)情(qing)調，不(bu)是(shi)(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)。我們可以(yi)說(shuo)這(zhe)種情(qing)調是(shi)(shi)(shi)不(bu)理智甚至偏執的(de)(de)(de)，但若設身處地(di)，就能理解，并進而(er)(er)同情(qing)、欣賞這(zhe)種無(wu)理而(er)(er)有情(qing)的(de)(de)(de)文字境界。傳說(shuo)，天鵝臨終時發出的(de)(de)(de)鳴聲(sheng)最美也(ye)最凄厲，《枯樹(shu)賦(fu)》就是(shi)(shi)(shi)庾信的(de)(de)(de)天鵝之歌。
《枯樹賦(fu)》名為詠樹，實為詠懷，賦(fu)中的許(xu)多(duo)(duo)(duo)藝術描寫(xie)(xie)，與他后半(ban)生的經歷密(mi)不可分。賦(fu)末由樹及人，將(jiang)寫(xie)(xie)樹與喻己(ji)有機地結合起來。該賦(fu)將(jiang)簡單的嘆(tan)喟(kui)變(bian)成豐(feng)富具體的形象(xiang)(xiang)，并用了很(hen)多(duo)(duo)(duo)藝術手(shou)段(duan)來寫(xie)(xie)樹，寫(xie)(xie)各種各樣的樹，其中有環境的烘托，也有氣氛的渲染，寫(xie)(xie)樹的遭遇，也寫(xie)(xie)它們(men)拔(ba)本傷根的悲哀，語言形象(xiang)(xiang)鮮明。作者使(shi)用了很(hen)多(duo)(duo)(duo)典故(gu)，他的典故(gu)匯彼多(duo)(duo)(duo)方，屢變(bian)屢新，有些(xie)用典使(shi)人不覺(jue)，多(duo)(duo)(duo)數典故(gu)，運用得(de)靈活自如，似出己(ji)口(kou)。
從《枯樹(shu)賦》可以看出，這時的(de)庾(yu)信，眼界寬廣、思(si)路開闊，把宮廷、山(shan)野、水邊、山(shan)上的(de)樹(shu)，名貴的(de)、普通的(de)樹(shu)都寫到(dao)(dao)了，又把和樹(shu)有關的(de)典故(gu)、以樹(shu)命名的(de)地方，也(ye)都寫了出來(lai)。庾(yu)信善用形象、夸張(zhang)的(de)語(yu)言，鮮(xian)明的(de)對(dui)比，成功地描寫出了各種樹(shu)木原(yuan)有的(de)勃勃生機與(yu)繁茂雄奇的(de)姿態，以及樹(shu)木受到(dao)(dao)的(de)種種摧殘和因為摧殘而搖落變(bian)衰的(de)慘狀，使人(ren)讀后很自然地對(dui)樹(shu)木所(suo)受到(dao)(dao)的(de)摧殘產(chan)生不平，感到(dao)(dao)惋惜。
庾(yu)(yu)信(xin)由南入北，在(zai)與北朝文化的沖突抵牾中，在(zai)江南風氣漸(jian)去漸(jian)遠的羈(ji)旅(lv)之(zhi)(zhi)恨中，心中出現了強(qiang)烈的文化失根之(zhi)(zhi)感(gan)，而江陵焚書更是一(yi)(yi)次空前的文化浩劫，在(zai)庾(yu)(yu)信(xin)心中留(liu)下巨大創痛。“樹(shu)猶如此，人何以堪(kan)”，庾(yu)(yu)信(xin)暮年發出的這一(yi)(yi)聲哀號，也(ye)正是其“拔(ba)根”、“傷根”之(zhi)(zhi)痛的自然(ran)反應。
《詩賦宗師：庾信》（郭(guo)書村）：《枯樹賦》就是庾信的(de)天鵝之歌。
《庾子(zi)山集注》（倪璠）：《枯(ku)樹(shu)賦》者，庾子(zi)山鄉關之思(si)所為作也。
唐代張鷟（zhuó）《朝野僉載(zai)》記述：“粱庾信(xin)從(cong)南朝初(chu)至北方，文士多輕(qing)之，信(xin)將(jiang)《枯(ku)樹賦(fu)》以示之，于(yu)后無敢言者(zhe)。"
前人(ren)論詠(yong)物(wu)詩賦，大多主(zhu)張(zhang)要(yao)有寄托，詠(yong)物(wu)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)粘(zhan)于物(wu)：既(ji)得物(wu)態之真，又(you)有比興之意，要(yao)求對物(wu)的(de)描寫不(bu)(bu)(bu)(bu)即不(bu)(bu)(bu)(bu)離，不(bu)(bu)(bu)(bu)粘(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)滯。《枯樹(shu)賦》處(chu)處(chu)符合(he)這些寫作要(yao)求，它對后代(dai)，特別是對唐代(dai)的(de)詠(yong)物(wu)詩賦，均(jun)有一(yi)定影響。如張(zhang)九齡的(de)《歸燕》詩，就是將燕子作為自我形象的(de)寫照的(de)。杜甫(fu)著(zhu)名的(de)《古柏行》，也(ye)是以樹(shu)喻人(ren)，寄慨遙(yao)深，其藝術手法與《枯樹(shu)賦》一(yi)脈相承。
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