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主要景點

普(pu)照寺(si)最早建寺(si)的年代(dai)已無(wu)從考察(cha)，只知原寺(si)明(ming)末(mo)被焚毀。清(qing)代(dai)光緒(xu)三十二年（1873年）都江(jiang)堰貢生高履和曾在《普(pu)照寺(si)源流(liu)記》中說：“寺(si)歷(li)數朝，世有(you)傳人，明(ming)末(mo)火于獻(xian)。” 明(ming)確指出普(pu)照寺(si)是被張獻(xian)忠(zhong)焚毀的。

該寺(si)(si)自清康(kang)熙甲子年(nian)(nian)誅(zhu)茅(mao)開基數椽(chuan)，到雍正(zheng)(zheng)七年(nian)(nian)始有(you)心(xin)蓮和尚由昭覺(jue)寺(si)(si)來此掛單(dan)，因見寺(si)(si)左有(you)先朝已(yi)故僧人(ren)碑塔，知為古寺(si)(si)屬(shu)禪(chan)宗(zong)臨濟一脈，遂發心(xin)重振(zhen)。其(qi)九世(shi)(shi)祖心(xin)蓮和尚始為開山祖師，十(shi)世(shi)(shi)傳真、十(shi)一世(shi)(shi)海(hai)汶均能(neng)守成；十(shi)二世(shi)(shi)印(yin)廣與師兄印(yin)宗(zong)及(ji)徒正(zheng)(zheng)文勤苦積(ji)累、協力(li)經營；法堂(tang)，精舍(she)，齋(zhai)寮以及(ji)寶塔金碧木石次(ci)第(di)修飾。到了十(shi)三(san)世(shi)(shi)正(zheng)(zheng)文、正(zheng)(zheng)獻(xian)祖師時(shi)代更是(shi)廣大(da)佛(fo)(fo)門，請(qing)得圣旨傳受三(san)堂(tang)大(da)戒。咸(xian)豐初年(nian)(nian)傳十(shi)四(si)祖靈峰又置田(tian)兩千畝，屬(shu)庵二處，及(ji)至建國初年(nian)(nian)，寺(si)(si)內殿宇僧舍(she)大(da)小24院(yuan)，房屋365間(jian)。文革中(zhong)（1972年(nian)(nian)）普照寺(si)(si)浩劫難(nan)免，被拆毀大(da)部(bu)，僅存藏經樓(lou)及(ji)周圍(wei)建筑共(gong)61間(jian)。普照寺(si)(si)原始的(de)(de)(de)宏偉格局雖大(da)部(bu)分被毀，但(dan)藏經樓(lou)及(ji)船形石舫(fang)式的(de)(de)(de)普同塔，對(dui)于研(yan)究佛(fo)(fo)教文化(hua)及(ji)建筑仍(reng)具有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)價值。

1982年(nian)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)得(de)以恢(hui)復(fu)(fu)香火，1988年(nian)6月(yue)29日中國佛教協會會長趙(zhao)樸(pu)初老(lao)人首次造訪青城山普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)，并為普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)留下(xia)墨寶(bao)“普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)女眾(zhong)道場”。1996年(nian)開始恢(hui)復(fu)(fu)修(xiu)建大雄寶(bao)殿，并從緬甸請回玉佛供(gong)俸，1998年(nian)居士樓(lou)竣工。在2000年(nian)五觀堂落成。

傳奇故事

普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)早期叫“金花廟”，供奉的(de)(de)是(shi)鎣(ying)華祖師，是(shi)由一座家(jia)族(zu)棄祠改(gai)建而成(cheng)的(de)(de)貧窮小廟，“無(wu)食以養僧(seng)，無(wu)房以妥神”。就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)一個(ge)小小的(de)(de)窮廟子，卻在乾(qian)隆三十(shi)(shi)年(nian)以后(hou)(hou)，突然大興(xing)土木，廣置田產，到道光二十(shi)(shi)九年(nian)前后(hou)(hou)，經百余年(nian)間(jian)的(de)(de)連續擴建，普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)一躍成(cheng)為川西(xi)四大叢林之一，遠近聞名(ming)。據估算(suan)，這(zhe)段時間(jian)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)修建費用在萬兩金銀以上，而普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)碑文載：未受捐施(shi)，不假(jia)募助。那(nei)么，這(zhe)巨大的(de)(de)耗資從何而來(lai)呢？這(zhe)便(bian)是(shi)令后(hou)(hou)人百思不得其解的(de)(de)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)突然興(xing)旺之謎。

成都民(min)(min)間(jian)曾(ceng)經流傳過(guo)一(yi)(yi)首民(min)(min)謠：“石(shi)牛(niu)對石(shi)鼓，銀子萬萬五。”這首民(min)(min)謠隱藏(zang)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)巨大(da)(da)的(de)歷史之謎。傳說明末張(zhang)(zhang)獻(xian)忠起義，推翻了明朝在四(si)川的(de)統(tong)治，建立了自己(ji)的(de)農(nong)民(min)(min)政權(quan)“大(da)(da)西(xi)(xi)國”。后來(lai)清(qing)兵入關，四(si)川境內發生(sheng)連年(nian)混戰，張(zhang)(zhang)獻(xian)忠不得不退出成都，“大(da)(da)西(xi)(xi)國”被吳三桂滅(mie)亡。民(min)(min)謠就是說的(de)張(zhang)(zhang)獻(xian)忠兵敗退出成都時，把“大(da)(da)西(xi)(xi)國”的(de)金銀財(cai)寶(bao)秘(mi)藏(zang)起來(lai)，為了將來(lai)能找到所(suo)藏(zang)之寶(bao)，不至于因年(nian)代久遠而(er)迷(mi)失(shi)，便(bian)設計了石(shi)牛(niu)和石(shi)鼓作藏(zang)寶(bao)記(ji)號，誰發現了石(shi)牛(niu)石(shi)鼓，就有可(ke)能找到“大(da)(da)西(xi)(xi)國”的(de)神秘(mi)寶(bao)藏(zang)。

因此，圍(wei)繞藏(zang)寶(bao)之(zhi)(zhi)謎，就(jiu)有(you)許多(duo)傳說(shuo)和猜想。有(you)說(shuo)財(cai)寶(bao)埋(mai)在錦江(jiang)河底的(de)，也有(you)說(shuo)寶(bao)藏(zang)隨船沉入岷江(jiang)的(de)，也有(you)認為張獻忠(zhong)的(de)財(cai)寶(bao)埋(mai)在青(qing)城山的(de)，等等。直到20世紀90年代初，成(cheng)都還掀起過(guo)(guo)尋(xun)寶(bao)熱，甚(shen)至有(you)人還拿出了藏(zang)寶(bao)圖，一(yi)時間許多(duo)人躍(yue)躍(yue)欲試，要成(cheng)立尋(xun)寶(bao)機構。其實(shi)(shi)尋(xun)找張獻忠(zhong)寶(bao)藏(zang)已(yi)非一(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)事，也話自大(da)西國滅亡以(yi)后，民(min)間就(jiu)有(you)人開始尋(xun)寶(bao)，在抗日(ri)戰(zhan)爭期(qi)間，成(cheng)都就(jiu)成(cheng)立過(guo)(guo)錦江(jiang)淘(tao)銀(yin)公司，在九眼橋下大(da)張旗鼓地(di)淘(tao)銀(yin)，經(jing)過(guo)(guo)一(yi)年多(duo)努力，果然(ran)在河底淘(tao)出一(yi)只石牛(niu)，一(yi)只石鼓，著(zhu)實(shi)(shi)讓人們興奮(fen)不已(yi)，證(zheng)明(ming)民(min)謠(yao)傳說(shuo)不假。但繼續淘(tao)下去(qu)，卻見不到寶(bao)藏(zang)影子。淘(tao)銀(yin)行(xing)動(dong)不了了之(zhi)(zhi)。

要弄清(qing)張獻(xian)忠藏(zang)寶(bao)(bao)(bao)(bao)的秘密，首先要知(zhi)(zhi)道張獻(xian)忠究竟有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)可藏(zang)之寶(bao)(bao)(bao)(bao)。傳(chuan)說大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)成(cheng)立之初，張獻(xian)忠把他(ta)在戰爭中獲(huo)得(de)的奇珍異寶(bao)(bao)(bao)(bao)，特別(bie)是明成(cheng)都(dou)皇室成(cheng)員寶(bao)(bao)(bao)(bao)庫中的金銀(yin)財寶(bao)(bao)(bao)(bao)，在皇城舉辦斗寶(bao)(bao)(bao)(bao)大(da)(da)(da)會，24間房(fang)子擺(bai)滿奇珍異寶(bao)(bao)(bao)(bao)、金器銀(yin)錠(ding)。其目的一方(fang)面(mian)為(wei)了(le)展示皇親(qin)國(guo)戚、富紳劣商的奢靡；另一方(fang)面(mian)炫(xuan)耀他(ta)的富有(you)(you)(you)。但(dan)這卻(que)引起了(le)世人的關注，待到大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)滅亡(wang)，誰都(dou)想得(de)到這筆(bi)財寶(bao)(bao)(bao)(bao)。據傳(chuan)大(da)(da)(da)西(xi)(xi)軍(jun)兵(bing)敗成(cheng)都(dou)時，十(shi)余(yu)艘大(da)(da)(da)船從新津出發，沿岷江順流而下，在彭(peng)山境內就被清(qing)軍(jun)預先埋(mai)設的鐵鏈攔(lan)住。大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)押運船只的兵(bing)將眼看敵不住清(qing)軍(jun)的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登(deng)岸(an)逃走(zou)。清(qing)軍(jun)早就知(zhi)(zhi)道張獻(xian)忠有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)量金銀(yin)想要從成(cheng)都(dou)運走(zou)，以為(wei)截(jie)獲(huo)了(le)運寶(bao)(bao)(bao)(bao)船隊，欣喜若狂地登(deng)上還未(wei)完全沉沒的一些大(da)(da)(da)船，才發現船中裝載(zai)著石(shi)塊(kuai)。

自從張(zhang)獻忠的(de)(de)寶(bao)藏(zang)隨著大西(xi)國的(de)(de)滅亡消(xiao)失以(yi)后，寶(bao)藏(zang)之謎就困擾著一代又(you)一代關注這件事(shi)(shi)的(de)(de)每一個人。特別是(shi)成都(dou)和(he)新(xin)津都(dou)先后發現數量不小的(de)(de)大西(xi)國“大順通寶(bao)”錢(qian)幣和(he)銀錠(ding)，更(geng)使尋寶(bao)人相(xiang)信張(zhang)獻忠那24間大屋展示過的(de)(de)財寶(bao)就藏(zang)在成都(dou)或成都(dou)周邊，其中關于青城山藏(zang)寶(bao)之事(shi)(shi)，更(geng)有許多奇聞和(he)謎案。

普照寺暴富

普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)坐落在(zai)(zai)青城山大(da)觀(guan)鎮(zhen)境內的(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)佛教寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)，最(zui)早建(jian)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)已無從考察，只知(zhi)原寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)明(ming)末毀(hui)于(yu)兵燹(xian)。清(qing)代(dai)(dai)光緒三十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)(nian)）都江(jiang)堰貢生高履和曾在(zai)(zai)《普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)源流記》中(zhong)說：“寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)歷數朝，世(shi)有傳(chuan)人，明(ming)末火于(yu)獻(xian)。”明(ming)確(que)指出(chu)(chu)(chu)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)被張獻(xian)忠焚毀(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)。清(qing)代(dai)(dai)康(kang)熙年(nian)(nian)(nian)間(jian)開(kai)(kai)始恢復，是(shi)一(yi)座僅占(zhan)地半畝的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)易(yi)小廟(miao)。乾隆中(zhong)期(qi)，約在(zai)(zai)1776年(nian)(nian)(nian)左(zuo)右，普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)開(kai)(kai)始擴建(jian)。道(dao)光年(nian)(nian)(nian)間(jian)，方丈鑒山在(zai)(zai)未向社會(hui)各(ge)(ge)界民(min)眾化緣的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，突然大(da)興(xing)土木，修(xiu)成(cheng)(cheng)占(zhan)地400畝，殿宇五重(zhong)，與二(er)(er)十(shi)四諸天(tian)(tian)暗合的(de)(de)(de)(de)(de)24個(ge)天(tian)(tian)井(jing)，與黃道(dao)貌(mao)岸然周天(tian)(tian)同數的(de)(de)(de)(de)(de)365間(jian)堂(tang)舍的(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉大(da)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)。如(ru)果(guo)沒(mei)有數萬銀子(zi)是(shi)很(hen)難建(jian)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。按(an)正規(gui)渠道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)說法，是(shi)因為有神相(xiang)(xiang)助。清(qing)同治年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1868年(nian)(nian)(nian)）任灌縣(xian)知(zhi)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)錢璋在(zai)(zai)《重(zhong)建(jian)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)并建(jian)藏經樓(lou)記并贊(zan)》的(de)(de)(de)(de)(de)文章中(zhong)說：“道(dao)光庚子(zi)，接代(dai)(dai)鑒山主方丈事(shi)，念累(lei)世(shi)之(zhi)祖劬思懋建(jian)，真(zhen)功德精誠(cheng)所結，可格(ge)蒼穹，即于(yu)是(shi)冬(dong)天(tian)(tian)示神奇(qi)，山裂石出(chu)(chu)(chu)，不(bu)(bu)勞雕琢(zhuo)，不(bu)(bu)煩輦(nian)運，自(zi)致(zhi)良材以顯名(ming)勝。靈峰(feng)于(yu)是(shi)因舊(jiu)基而(er)重(zhong)新之(zhi)，不(bu)(bu)加募助，添修(xiu)廣廈數十(shi)楹。”一(yi)下子(zi)修(xiu)起幾(ji)十(shi)幢房子(zi)，都是(shi)“天(tian)(tian)示神奇(qi)”，石頭(tou)自(zi)己(ji)裂開(kai)(kai)，不(bu)(bu)雕刻、不(bu)(bu)搬運，自(zi)己(ji)就到工地上了(le)(le)，而(er)且憑空就造成(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)座大(da)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)，這(zhe)絕對是(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)民(min)間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)種說法是(shi)當時普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)有一(yi)個(ge)叫果(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)小和尚(shang)，到與普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)相(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)山寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)割(ge)豬草時，發現一(yi)處地方青草長得十(shi)分茂盛，而(er)且今天(tian)(tian)割(ge)了(le)(le)第二(er)(er)天(tian)(tian)又很(hen)快長出(chu)(chu)(chu)來(lai)。此事(shi)被方丈知(zhi)道(dao)了(le)(le)，心知(zhi)有異，不(bu)(bu)事(shi)聲張，暗地組織(zhi)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)內各(ge)(ge)尚(shang)挖掘，卻挖出(chu)(chu)(chu)一(yi)窖金銀！這(zhe)才(cai)有了(le)(le)普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)興(xing)土木的(de)(de)(de)(de)(de)資金來(lai)源。

張獻忠青峰山采(cai)石之謎

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠在(zai)(zai)明崇禎十六年（1627）攻克(ke)武昌(chang)后建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)西(xi)政(zheng)權。崇禎十七年（1628）第(di)二(er)次(ci)進川(chuan)攻克(ke)成都(dou)，并定都(dou)成都(dou)，于1646年戰死西(xi)充。大(da)(da)(da)西(xi)政(zheng)權在(zai)(zai)四川(chuan)共(gong)計只(zhi)有(you)18年時(shi)間(jian)。在(zai)(zai)大(da)(da)(da)西(xi)國(guo)(guo)滅亡的(de)(de)(de)(de)前(qian)幾年，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠最為(wei)倚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)義(yi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺率兵進駐灌縣，并在(zai)(zai)民間(jian)搜羅(luo)了(le)(le)300石(shi)(shi)(shi)匠到(dao)大(da)(da)(da)觀鎮境內的(de)(de)(de)(de)青(qing)峰山(shan)(shan)采(cai)石(shi)(shi)(shi)。青(qing)峰山(shan)(shan)是(shi)青(qing)城山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)一支支脈，位于大(da)(da)(da)觀鎮境內，普照寺就建(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)青(qing)峰山(shan)(shan)麓。奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺監督數百石(shi)(shi)(shi)匠采(cai)石(shi)(shi)(shi)，卻并未運出山(shan)(shan)，也未在(zai)(zai)山(shan)(shan)中修建(jian)(jian)(jian)(jian)任(ren)何(he)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑物(wu)或(huo)用(yong)鋪路。采(cai)石(shi)(shi)(shi)半年，卻連300石(shi)(shi)(shi)匠也未見(jian)走(zou)出山(shan)(shan)來，消失在(zai)(zai)青(qing)峰山(shan)(shan)中。合理的(de)(de)(de)(de)解釋是(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺可(ke)能奉張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠密令，在(zai)(zai)青(qing)峰山(shan)(shan)以采(cai)石(shi)(shi)(shi)為(wei)掩護，秘(mi)密挖掘山(shan)(shan)洞或(huo)修建(jian)(jian)(jian)(jian)地宮，用(yong)來藏寶，因為(wei)根據(ju)時(shi)局的(de)(de)(de)(de)發展，大(da)(da)(da)西(xi)國(guo)(guo)政(zheng)權已岌岌可(ke)危，轉(zhuan)移財寶是(shi)情理之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)事。大(da)(da)(da)概張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠也料到(dao)如果清軍滅掉了(le)(le)大(da)(da)(da)西(xi)國(guo)(guo)，再要復辟是(shi)十分(fen)困難的(de)(de)(de)(de)事，作(zuo)長期(qi)打(da)算，必須埋(mai)藏財寶，以便將來之(zhi)需。開采(cai)出的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)材或(huo)者(zhe)用(yong)來修了(le)(le)地宮，或(huo)者(zhe)砌了(le)(le)山(shan)(shan)洞，也有(you)可(ke)能掩藏在(zai)(zai)某處山(shan)(shan)坳。而(er)采(cai)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)工(gong)匠，則全部殺害滅口。

張獻忠青峰山采石(shi)之謎雖然無人(ren)破解，但(dan)有幾件事卻與藏寶聯系起來。

其(qi)一，普(pu)照寺修建的石(shi)料傳(chuan)言(yan)是神仙之力，山裂石(shi)出(chu)，就如清道(dao)貌(mao)岸(an)然光灌縣錢(qian)璋文中所言(yan)。但極有(you)可能是普(pu)照寺僧人偶然發現了(le)張獻忠開采的石(shi)料。

其二，普照寺(si)不但發(fa)現了石料，也發(fa)現了張獻忠所藏之寶(bao)的一部(bu)分。

其(qi)三，李(li)定國(guo)(guo)是(shi)張獻忠最忠誠的部下，主管糧草后(hou)勤，是(shi)張獻忠的財(cai)務和(he)后(hou)勤部長。而李(li)定國(guo)(guo)的部下－－后(hou)來到普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)任住(zhu)持(chi)的心蓮(lian)和(he)尚專程到尚未修復的普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)開(kai)(kai)創基業(ye)，并從他(ta)(ta)開(kai)(kai)始普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)才一步(bu)步(bu)走向輝(hui)煌。心蓮(lian)和(he)尚到普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)(si)有兩種可(ke)(ke)(ke)能：一種可(ke)(ke)(ke)能是(shi)到青(qing)峰山護寶(bao)，奉張定國(guo)(guo)之命保護大西國(guo)(guo)藏寶(bao)；另一種可(ke)(ke)(ke)能是(shi)他(ta)(ta)知曉(xiao)藏寶(bao)的秘密，到青(qing)峰山伺機取寶(bao)。

古今中外，不(bu)(bu)(bu)斷進行著藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)(bao)與尋(xun)寶(bao)(bao)(bao)的(de)游戲。藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)(bao)者大都是(shi)高智商(shang)的(de)人(ren)，他們(men)不(bu)(bu)(bu)但(dan)要選擇藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)(bao)之(zhi)地(di)，更要設(she)(she)計藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)(bao)的(de)方法，而疑(yi)陣(zhen)、設(she)(she)機關，真真假假、虛(xu)虛(xu)實實，總(zong)要經(jing)過萬千思慮，做到不(bu)(bu)(bu)留痕(hen)跡，萬無一失。讓尋(xun)寶(bao)(bao)(bao)人(ren)耗盡(jin)畢生精(jing)力也猜不(bu)(bu)(bu)透(tou)藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)(bao)人(ren)布下的(de)迷魂(hun)陣(zhen)。這樣的(de)例子實在(zai)太(tai)多了。

心蓮和尚之謎

普(pu)照寺(si)挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一(yi)條值得懷疑的線索(suo)有關(guan)，就是(shi)普(pu)照寺(si)的開(kai)山(shan)祖(zu)師(shi)(shi)心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)。張獻忠被殺，而他(ta)的部(bu)將李定國卻率部(bu)轉戰南北，擁戴朱(zhu)明(ming)(ming)王朝一(yi)個(ge)宗(zong)室子(zi)弟，打起(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)反(fan)清復(fu)明(ming)(ming)的大(da)旗，分(fen)別地(di)兩湖兩廣(guang)活動了(le)(le)(le)(le)(le)10多年，最后(hou)才在清軍的圍剿下(xia)，出境到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)緬甸的桂所，堅持反(fan)清斗爭。 而就在這(zhe)時(shi)，心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)突然(ran)來到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)青峰(feng)山(shan)，把殷姓棄祠改建成了(le)(le)(le)(le)(le)鎣(ying)華(hua)廟。據傳，心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)曾在成都(dou)昭覺寺(si)參(can)學，數年后(hou)認國此處不(bu)合其理想，便(bian)前往名盛一(yi)時(shi)的報恩(en)寺(si)掛(gua)單，不(bu)想到(dao)(dao)達漢(han)州時(shi)，報恩(en)寺(si)遭(zao)遇火災(zai)，只(zhi)剩(sheng)一(yi)片瓦礫。喪氣之余，心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)在道旁樹下(xia)休息，恍(huang)惚中(zhong)，見一(yi)個(ge)高顴(quan)突骨、碧眼(yan)赤(chi)須(xu)的人(ren)牽了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)匹紅(hong)鬃(zong)大(da)馬過來，拍(pai)著他(ta)的肩頭說：“報恩(en)寺(si)遭(zao)劫，鎣(ying)華(hua)祖(zu)師(shi)(shi)應運遷(qian)居，師(shi)(shi)父何不(bu)追隨(sui)而去？”心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)趕緊雙手合十(shi)為禮，求(qiu)指明(ming)(ming)路。那人(ren)讓(rang)心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)同騎紅(hong)馬，瞬間來到(dao)(dao)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)，只(zhi)見有破(po)屋(wu)數間，鎣(ying)華(hua)祖(zu)師(shi)(shi)正盤腿坐在屋(wu)中(zhong)。心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)正欲上(shang)前拜識，忽然(ran)一(yi)聲(sheng)炸雷(lei)，大(da)雨(yu)傾盆而至，把心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)澆醒了(le)(le)(le)(le)(le)。雷(lei)電驚夢(meng)，冷雨(yu)澆頭，心蓮(lian)(lian)(lian)和(he)(he)尚(shang)(shang)全然(ran)不(bu)顧(gu)，努力(li)地(di)追索(suo)、回憶夢(meng)境。后(hou)來竟(jing)按夢(meng)境尋覓到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)青峰(feng)山(shan)開(kai)創(chuang)了(le)(le)(le)(le)(le)鎣(ying)華(hua)廟。

此說有(you)偽(wei)托之(zhi)嫌(xian)，更何(he)況，當(dang)時的(de)殷姓(xing)棄祠(ci)極其破(po)敗，根本沒(mei)有(you)發展光大的(de)可(ke)能，無法(fa)吸引(yin)心蓮和尚。又有(you)傳(chuan)說，心蓮和尚是被青(qing)峰山(shan)的(de)“金蓮寶地”格(ge)局所迷，才于此不計(ji)艱難破(po)敗地開山(shan)立廟，弘法(fa)妙門。此說也太(tai)玄太(tai)縹緲(miao)、不可(ke)信。惟有(you)一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張(zhang)(zhang)定(ding)國(guo)的(de)部將，受張(zhang)(zhang)定(ding)國(guo)之(zhi)遣，從(cong)緬(mian)甸桂所秘密潛到青(qing)峰山(shan)看護張(zhang)(zhang)獻忠的(de)藏寶。如果這個假設成立，普照寺后來(lai)的(de)諸多謎團便(bian)迎刃而解，不攻自破(po)。

作(zuo)為一個(ge)“護(hu)寶(bao)(bao)人(ren)”，心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)以(yi)鎣華廟為掩(yan)護(hu)，恪守(shou)著自己(ji)的(de)(de)職責，他的(de)(de)使命可能(neng)就是(shi)看護(hu)好藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)，以(yi)便日后(hou)張定(ding)(ding)國(guo)攻入境內時，起出(chu)(chu)藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)以(yi)資(zi)助和(he)(he)響應。然而出(chu)(chu)乎心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)意(yi)(yi)(yi)料的(de)(de)是(shi)，沒過(guo)幾(ji)年在三桂(gui)(gui)便奉(feng)清廷旨(zhi)意(yi)(yi)(yi)，率(lv)大(da)軍剿平了(le)桂(gui)(gui)所、大(da)西(xi)軍徹底灰飛(fei)煙滅(mie)。心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)萬念(nian)俱灰，最后(hou)在絕望和(he)(he)貧(pin)困中死(si)去，但(dan)他臨死(si)前肯定(ding)(ding)向弟(di)(di)子(zi)講(jiang)明了(le)他作(zuo)為大(da)西(xi)軍將領、隨(sui)“八大(da)王”張獻忠和(he)(he)李定(ding)(ding)國(guo)轉戰南北(bei)的(de)(de)不凡身(shen)世和(he)(he)經歷。但(dan)不知為什么，心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)沒有向弟(di)(di)子(zi)說明藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)之事，這可能(neng)與他心(xin)死(si)如燈滅(mie)有關，想(xiang)把(ba)藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)作(zuo)為一個(ge)謎永遠爛在自己(ji)肚子(zi)里(li)，或(huo)者他想(xiang)：今后(hou)弟(di)(di)子(zi)們能(neng)不能(neng)發(fa)現和(he)(he)利用這筆藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)，就看他們的(de)(de)緣分(fen)吧(ba)，佛(fo)門不是(shi)講(jiang)究緣分(fen)嗎？所以(yi)直到心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)死(si)后(hou)許多年，普(pu)照(zhao)寺的(de)(de)和(he)(he)尚(shang)才在無意(yi)(yi)(yi)間(jian)(jian)發(fa)掘出(chu)(chu)財寶(bao)(bao)。但(dan)是(shi)開山祖(zu)師是(shi)大(da)西(xi)軍將領的(de)(de)秘密卻不宜張揚，只在各代(dai)住(zhu)持和(he)(he)方(fang)丈之間(jian)(jian)秘密流(liu)傳。

發展歷史

普照寺(si)(si)，又名大(da)(da)佛寺(si)(si)、大(da)(da)寺(si)(si)，位于縣城(cheng)西(xi)北城(cheng)角內，牌(pai)坊西(xi)街路北，為單(dan)縣八大(da)(da)寺(si)(si)廟之首。因其廟大(da)(da)、佛高，歷史(shi)久遠而名傳遐邇(er)。特別“大(da)(da)佛寺(si)(si)"一名，全(quan)縣婦孺盡知。

普照(zhao)寺始建(jian)于何時，已無(wu)處查考。據清康熙年(nian)(nian)間單縣舊(jiu)志記載，明代隆(long)(long)慶、嘉靖(jing)時，靜庵禪師住寺，他在寺西南角創建(jian)了“水(shui)陸寺"。萬(wan)歷二年(nian)(nian)，住持圓(yuan)祥(xiang)，又在寺之(zhi)后院(yuan)創建(jian)了“藏經閣(ge)"。并有雷鯉書(shu)“大藏經閣(ge)碑(bei)"，又書(shu)“藏經閣(ge)"三大字嵌于壁間。由此可(ke)知，普照(zhao)寺在明嘉靖(jing)、隆(long)(long)慶、萬(wan)歷三代中，是(shi)處于逐步發展擴大的(de)階段，而始建(jian)當在之(zhi)前。可(ke)是(shi)，明嘉靖(jing)五年(nian)(nian)，單縣大水(shui)泛濫(lan)，舊(jiu)城被毀，乞于是(shi)在舊(jiu)城之(zhi)北建(jian)了新城。

推測可(ke)知，普照(zhao)寺(si)當(dang)始建(jian)(jian)(jian)于新城成(cheng)城之(zhi)后，應當(dang)是嘉(jia)靖時(shi)期的中、末期。在史志上可(ke)查知的，單縣(xian)有明建(jian)(jian)(jian)寺(si)廟(miao)十六(liu)(liu)座(zuo)(zuo)，其中嘉(jia)靖時(shi)建(jian)(jian)(jian)二座(zuo)(zuo)，另一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)為(wei)華佗廟(miao)，建(jian)(jian)(jian)于嘉(jia)靖二十三年。因而(er)可(ke)以肯定(ding)，普照(zhao)寺(si)為(wei)單縣(xian)明建(jian)(jian)(jian)寺(si)廟(miao)中較早的一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)。此寺(si)廟(miao)始建(jian)(jian)(jian)之(zhi)前，單縣(xian)寺(si)廟(miao)很少(據史志所(suo)(suo)記)，只(zhi)有漢建(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)，唐建(jian)(jian)(jian)兩座(zuo)(zuo)，宋(song)建(jian)(jian)(jian)兩座(zuo)(zuo)，金建(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)，元建(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)，共(gong)六(liu)(liu)座(zuo)(zuo)，加上明嘉(jia)靖所(suo)(suo)建(jian)(jian)(jian)立(li)兩座(zuo)(zuo)，正好八座(zuo)(zuo)，所(suo)(suo)以普照(zhao)寺(si)自是單縣(xian)八大寺(si)院之(zhi)一(yi)(yi)了。而(er)又由于它連連擴建(jian)(jian)(jian)，“之(zhi)一(yi)(yi)"終成(cheng)“之(zhi)首"。

普照寺(si)院(yuan)占地十二畝，呈南(nan)(nan)北長方形。縱深三(san)(san)進(jin)大(da)院(yuan)，山(shan)門(men)(men)三(san)(san)大(da)間(jian)(jian)，兩邊(bian)是(shi)“水陸寺(si)"。進(jin)山(shan)門(men)(men)第一(yi)(yi)進(jin)院(yuan)，迎(ying)面為正(zheng)殿，是(shi)穿(chuan)心過堂式，東西(xi)五間(jian)(jian)，殿高(gao)六米，青磚，上(shang)復合瓦，闊(kuo)門(men)(men)大(da)窗。門(men)(men)檻(jian)高(gao)盈尺，六扇扣欞門(men)(men)扇。室(shi)內正(zheng)中(zhong)坐一(yi)(yi)高(gao)八尺銅(tong)(tong)鑄佛像(xiang)，東西(xi)各(ge)有(you)高(gao)七尺四寸的(de)(de)(de)石雕坐姿(zi)佛像(xiang)。殿前靠(kao)西(xi)，有(you)鐘樓(lou)一(yi)(yi)座(zuo)，方形，亭式，內懸一(yi)(yi)青銅(tong)(tong)巨(ju)鐘。單縣八景(jing)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)“普照鐘聲"，即指(zhi)此處(chu)。殿東有(you)廂房三(san)(san)間(jian)(jian)，中(zhong)有(you)銅(tong)(tong)鑄佛像(xiang)一(yi)(yi)座(zuo)，坐姿(zi)高(gao)三(san)(san)尺。殿前有(you)石雕大(da)香爐。此院(yuan)的(de)(de)(de)東南(nan)(nan)部和西(xi)南(nan)(nan)部各(ge)有(you)石碑兩座(zuo)，皆(jie)系重(zhong)修記事碑，其中(zhong)東西(xi)部西(xi)邊(bian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座(zuo)碑，系康熙年間(jian)(jian)重(zhong)修時所立。

正殿(dian)東(dong)西(xi)兩側，皆是通(tong)向(xiang)第(di)二進院的通(tong)道。亦可從正殿(dian)中穿過。第(di)二進院中主體建筑，乃(nai)萬歷(li)年間圓祥和尚主持建造的藏(zang)經(jing)閣，因其閣二層(ceng)(ceng)，故又稱藏(zang)經(jing)樓。東(dong)西(xi)五間，下層(ceng)(ceng)正中有(you)銅鑄(zhu)關帝(di)像一座，高七尺，坐姿(zi)。穿堂式。上層(ceng)(ceng)乃(nai)藏(zang)經(jing)處。閣前右方，有(you)雷(lei)鯉書藏(zang)經(jing)閣碑。東(dong)西(xi)廂房各三(san)間，內有(you)多位泥塑佛像。穿藏(zang)經(jing)閣，是第(di)三(san)進院落，是僧人居住生活之處。

普照(zhao)寺(si)(si)，是單(dan)(dan)縣(xian)典型的(de)寺(si)(si)院之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，它歷史悠久(jiu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)修(xiu)葺，是古寺(si)(si)中(zhong)(zhong)保存(cun)(cun)最(zui)(zui)久(jiu)最(zui)(zui)完好(hao)的(de)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)大寺(si)(si)。從明嘉(jia)靖建寺(si)(si)，直(zhi)至(zhi)民國(guo)中(zhong)(zhong)期，它一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)存(cun)(cun)在(zai)了(le)(le)五百年(nian)之(zhi)久(jiu)。第(di)(di)二，它是單(dan)(dan)縣(xian)最(zui)(zui)早的(de)真正(zheng)佛(fo)(fo)廟(miao)(miao)。其他寺(si)(si)廟(miao)(miao)，多(duo)為(wei)“神廟(miao)(miao)"，或神佛(fo)(fo)共供之(zhi)廟(miao)(miao)，而普照(zhao)寺(si)(si)卻佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)眾(zhong)多(duo)，原(yuan)來(lai)(lai)只供佛(fo)(fo)，而后才加進了(le)(le)關帝像(xiang)(xiang)。有(you)了(le)(le)“神"，但居正(zheng)殿之(zhi)后，所以真正(zheng)的(de)佛(fo)(fo)教信徒多(duo)來(lai)(lai)此(ci)敬(jing)拜朝奉。這(zhe)里在(zai)相當長(chang)(chang)的(de)時期，是單(dan)(dan)縣(xian)佛(fo)(fo)事活(huo)動(dong)的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)。第(di)(di)三(san)，這(zhe)里的(de)銅石佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，為(wei)單(dan)(dan)縣(xian)其他寺(si)(si)院所沒有(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)是形體巨(ju)大；二是造型古樸，線條較粗(cu)獷。第(di)(di)四，寺(si)(si)中(zhong)(zhong)洪鐘之(zhi)聲(sheng)，天天清晨響起(qi)，它響了(le)(le)幾百年(nian)，單(dan)(dan)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)(yi)代人，在(zai)鐘聲(sheng)中(zhong)(zhong)成長(chang)(chang)，在(zai)鐘聲(sheng)中(zhong)(zhong)生活(huo)，留下了(le)(le)深(shen)刻的(de)記憶和深(shen)遠的(de)影響。

普(pu)照寺(si)曾經是全縣百(bai)(bai)姓共有的佛(fo)廟(miao)。香(xiang)爐內，有他(ta)(ta)們(men)敬奉的香(xiang)火；聚寶的大石缸中(zhong)，有他(ta)(ta)們(men)投入(ru)的錢幣；蒲團上有他(ta)(ta)們(men)的膝痕；正殿(dian)門檻上有他(ta)(ta)們(men)的足(zu)跡。古(gu)代單縣人，把(ba)(ba)(ba)敬仰(yang)留在這里，把(ba)(ba)(ba)希望留在這里，把(ba)(ba)(ba)美好回(hui)憶留在這里，那(nei)一杵杵鐘鳴，給他(ta)(ta)們(men)安(an)寧、幸福(fu)、力量。百(bai)(bai)姓們(men)，已把(ba)(ba)(ba)自己融(rong)入(ru)了寺(si)廟(miao)之中(zhong)。這是其他(ta)(ta)任何(he)寺(si)廟(miao)無(wu)法做到的。

普照寺，亦未(wei)能逃避(bi)滄桑之變的(de)鐵律，它在戰火(huo)中日(ri)漸頹廢，而終于(yu)坍塌(ta)凈(jing)盡，恢復了(le)始(shi)建前的(de)模樣。如(ru)今，只有雷鯉的(de)題字刻石，尚存于(yu)縣博(bo)物館

交通信息

1、從(cong)成都站(zhan)至(zhi)青城山站(zhan)，然后在站(zhan)外乘(cheng)公(gong)交102，到(dao)大(da)觀鎮(zhen)下車，乘(cheng)火三輪直(zhi)接(jie)到(dao)寺內(nei)；或到(dao)大(da)觀鎮(zhen)普照寺路口，沿(yan)公(gong)路直(zhi)走到(dao)山腳下，爬山進(jin)寺。

2、在都(dou)江堰(yan)市客運中心下車，在站旁乘(cheng)公(gong)交(jiao)102，到(dao)大(da)觀鎮下車，乘(cheng)火三輪直接到(dao)寺內；或到(dao)大(da)觀鎮普(pu)照寺路口(kou)，沿公(gong)路直走到(dao)山腳下，爬(pa)山進寺。