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簡介

青(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)山，一(yi)(yi)(yi)名丈人，一(yi)(yi)(yi)名赤(chi)城(cheng)(cheng)(cheng)，一(yi)(yi)(yi)名清城(cheng)(cheng)(cheng)，西岳佐(zuo)命之山。為十大洞(dong)天第五洞(dong)，號曰“寶仙九室之天”，在青(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)縣青(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)山洞(dong)，周回二(er)千里(li)，屬青(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)丈人治之。環(huan)列(lie)三(san)(san)十六(liu)峰一(yi)(yi)(yi)百(bai)零八勝(sheng)景，諸峰環(huan)繞狀如城(cheng)(cheng)(cheng)廓。青(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)丈人，黃帝所命也，主地仙人，是(shi)五岳之上(shang)司，以(yi)總群臣也。丈人領(ling)仙官萬(wan)人。道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三(san)(san)庭之印，乘科車從眾靈，而來迎子。

歷史沿革

青城山(shan)歷史源遠流(liu)長，相傳軒轅黃(huang)(huang)(huang)帝(di)時有寧封子，居青城山(shan)修(xiu)道，曾向(xiang)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)傳授御風云(yun)(yun)的(de)“龍(long)躋之術”，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)筑壇拜其為“五岳(yue)丈(zhang)(zhang)人(ren)”，故(gu)后世又稱青城山(shan)為丈(zhang)(zhang)人(ren)山(shan)，并(bing)建(jian)觀(guan)(丈(zhang)(zhang)人(ren)觀(guan))紀念。在古時與湖北(bei)武(wu)當山(shan)、江西(xi)龍(long)虎山(shan)、安徽齊云(yun)(yun)山(shan)、陜西(xi)景福(fu)山(shan)合稱五大仙山(shan)。各自供(gong)奉真武(wu)蕩魔大帝(di)、五岳(yue)丈(zhang)(zhang)人(ren)寧封真君、昊天(tian)玉皇上帝(di)、降魔護道天(tian)尊、廣援普度天(tian)尊。

西漢末年，被稱為(wei)“蜀中八仙”之一的(de)(de)陰長生(sheng)入青(qing)城山修道(dao)。但真正奠定青(qing)城山為(wei)道(dao)教(jiao)名山地位的(de)(de)是(shi)張陵(ling)。

東漢順帝初年，他(ta)入鶴嗚山(shan)(shan)(今成(cheng)都市大邑縣境內)修道(dao)，創立五斗米道(dao)．亦即天師(shi)道(dao)。鶴鳴(ming)山(shan)(shan)與青城(cheng)山(shan)(shan)同屬(shu)古岷(min)山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈(mo)，張陵最早(zao)從鶴鳴(ming)山(shan)(shan)來到(dao)青城(cheng)山(shan)(shan)結茅(mao)傳道(dao)，并(bing)羽化山(shan)(shan)中。

公元143年（東漢漢安二(er)年），在寫(xie)畢二(er)十四(si)(si)道(dao)書(shu)兩年后，張陵到(dao)達青城(cheng)山，在此結茅傳道(dao)，創立(li)了中國的本土宗教(jiao)——道(dao)教(jiao)，使(shi)青城(cheng)山成為(wei)了中國四(si)(si)大道(dao)教(jiao)名(ming)山之首。

唐宋時期，青城武術在(zai)吸(xi)收(shou)外(wai)來武技(ji)的(de)同時，與(yu)丹道、自然辟(pi)谷(gu)、易學(xue)、醫(yi)學(xue)交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門派之一。

隋唐統治者對道(dao)教的扶持，使這一時(shi)期(qi)的青(qing)城山實乃“神仙都會之府”。隋唐時(shi)期(qi)道(dao)教興(xing)盛，青(qing)城山宮觀遍布，高道(dao)輩出。

天寶之亂后，中(zhong)原不(bu)寧，唐玄宗、僖宗先后入蜀避難。

唐僖宗命(ming)青(qing)城山(shan)修靈(ling)寶道(dao)場周天大(da)醮，設醮位2400個。

唐末(mo)五(wu)代，道門的一些著(zhu)名(ming)人(ren)物(wu)也都出入蜀中，如彭曉、陳(chen)摶等曾(ceng)游(you)青(qing)(qing)城山(shan)，杜(du)光庭(ting)、譚峭等皆終(zhong)老于青(qing)(qing)城山(shan)。其(qi)中唐末(mo)五(wu)代著(zhu)名(ming)道士杜(du)光庭(ting)長期隱居青(qing)(qing)城山(shan)白(bai)(bai)云溪，整(zheng)理和撰寫(xie)了大(da)量(liang)道書。后人(ren)在(zai)白(bai)(bai)云溪畔建(jian)“杜(du)光庭(ting)讀(du)書臺”，供(gong)人(ren)憑吊。

唐末，著(zhu)名道(dao)(dao)士(shi)杜光庭來青城山，天(tian)師道(dao)(dao)傳統乃(nai)與上(shang)清道(dao)(dao)結合。上(shang)清道(dao)(dao)宣稱修行得道(dao)(dao)可升“上(shang)清天(tian)”，比(bi)舊天(tian)師道(dao)(dao)理想的“太清境(jing)”更(geng)高。

北(bei)宋三十代(dai)天(tian)師張繼先曾來此朝拜(bai)，在常道(dao)觀再興天(tian)師道(dao)脈。

南宋淳熙元年(1174年)，陸游來此，賦詩云：“山中猶有讀書臺，風(feng)掃清嵐畫(hua)(hua)障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士(shi)幾時來。”與杜光(guang)庭同時的青城(cheng)山常(chang)道(dao)(dao)觀道(dao)(dao)士(shi)張素卿，是唐末五代畫(hua)(hua)家(jia)，以道(dao)(dao)教題材的繪畫(hua)(hua)而著(zhu)名(ming)。

明(ming)代，青城山道教所傳屬于(yu)全真道龍門派。

明朝末年，戰亂不(bu)斷(duan)，道士(shi)逃散(san)。

清康(kang)熙八(ba)年，武(wu)當山(shan)(shan)全(quan)真道龍門派道士陳清覺來青城山(shan)(shan)主持教務，又使局面重新改觀。現在的青城山(shan)(shan)道教所(suo)傳屬于全(quan)真道龍門派丹臺碧洞宗。

1982年，青城(cheng)山(shan)作為四川(chuan)青城(cheng)山(shan)一都江堰(yan)風景名勝(sheng)區(qu)的重要組成部分(fen)，被(bei)國(guo)務院批準(zhun)列入第(di)一批國(guo)家級風景名勝(sheng)區(qu)名單。

2000年，青城山和都江(jiang)堰共同作為(wei)一項世界文化遺產被(bei)列入世界遺產名錄。

2007年5月8日，青(qing)城山一都(dou)江堰(yan)旅游(you)(you)景(jing)區經國(guo)家(jia)旅游(you)(you)局(ju)正式批準為首批國(guo)家(jia)5A級(ji)旅游(you)(you)景(jing)區。

自然資源

青(qing)城山(shan)主要植(zhi)(zhi)被類(lei)型有亞(ya)熱帶(dai)常綠(lv)闊葉林、常綠(lv)落葉闊葉混交林和暖性針葉林。根據青(qing)城山(shan)樣地(di)調查資料(liao)、野外(wai)路線踏勘記錄的植(zhi)(zhi)物種(zhong)類(lei)及《中(zhong)國(guo)都(dou)江堰市植(zhi)(zhi)物名(ming)錄》中(zhong)所記載的青(qing)城山(shan)植(zhi)(zhi)物，初(chu)步估計(ji)植(zhi)(zhi)物346種(zhong)，其(qi)中(zhong)蕨類(lei)植(zhi)(zhi)物51種(zhong)，隸(li)屬(shu)(shu)于(yu)26屬(shu)(shu)16科，種(zhong)子植(zhi)(zhi)物295種(zhong)，隸(li)屬(shu)(shu)于(yu)192屬(shu)(shu)90科。其(qi)中(zhong)裸子植(zhi)(zhi)物7種(zhong)6計(ji)青(qing)城山(shan)約有維管屬(shu)(shu)5科；雙子葉植(zhi)(zhi)物252種(zhong)169屬(shu)(shu)77科；單子葉植(zhi)(zhi)物36種(zhong)22屬(shu)(shu)8科。植(zhi)(zhi)物區系有明顯從亞(ya)熱帶(dai)向溫帶(dai)過渡(du)的特點。