《中國法律(lv)與中國社(she)會》是(shi)瞿同祖創作的(de)法學(xue)著(zhu)作，最初被作為吳文(wen)藻主編的(de)《社(she)會學(xue)叢刊(kan)》甲集(ji)第五種，由上海商務印(yin)書館于1947年(nian)出版。1981年(nian)，作者(zhe)在(zai)原版內容上進行修(xiu)改再版。
《中(zhong)國(guo)法(fa)律(lv)與中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》除了導論(lun)與結論(lun)以外，共有(you)六章。第(di)(di)一章，家(jia)(jia)庭；第(di)(di)二(er)章，婚姻(yin)；第(di)(di)三章，階(jie)級；第(di)(di)四(si)章，階(jie)級（續）；第(di)(di)五章，巫(wu)術與宗教(jiao)；第(di)(di)六章，儒家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)與法(fa)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)。此外，附錄有(you)《中(zhong)國(guo)法(fa)律(lv)之儒家(jia)(jia)化》一文。家(jia)(jia)族(zu)與階(jie)級是(shi)該書研(yan)究(jiu)的重點(dian)。
《中(zhong)國(guo)法律(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社會》除了(le)導論(lun)與(yu)結論(lun)以外(wai)，共有六章。并附錄有《中(zhong)國(guo)法律(lv)之儒家(jia)化》一(yi)文(wen)。
在導論里(li)，作(zuo)(zuo)者闡述了撰寫該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)、方(fang)法以及該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)主要內容。該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)在于研(yan)究并分析(xi)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)法律的(de)(de)(de)基(ji)本精神及主要特(te)征，其次是將(jiang)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)由漢至(zhi)清二千余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)法律作(zuo)(zuo)為一個(ge)整體(ti)(ti)進行分析(xi)研(yan)究，以察(cha)明中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)法律由漢至(zhi)清有無(wu)重大變化。社(she)會(hui)學的(de)(de)(de)研(yan)究方(fang)法是貫穿(chuan)全書(shu)的(de)(de)(de)一種(zhong)基(ji)本的(de)(de)(de)方(fang)法，同時也采取(qu)宏觀(guan)(guan)與微觀(guan)(guan)相結合的(de)(de)(de)研(yan)究方(fang)法，既從總體(ti)(ti)上進行概括(kuo)和抽象，也對具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)法律條文(wen)和典(dian)型案例(li)進行分析(xi)。
第一章，家(jia)族(zu)(zu)。作者(zhe)談到了家(jia)族(zu)(zu)的(de)范圍(wei)、特(te)點，并著重闡述(shu)了家(jia)族(zu)(zu)主(zhu)義精神與中(zhong)國古代法律(lv)之間(jian)的(de)內在聯系。
第二章(zhang)，婚(hun)姻(yin)。作者(zhe)闡明(ming)了(le)中(zhong)國古代婚(hun)姻(yin)的(de)目(mu)的(de)、禁(jin)忌和婚(hun)姻(yin)的(de)締結、解除的(de)要件，以(yi)及妻(qi)妾(qie)在家庭中(zhong)的(de)地(di)位(wei)。
第三章(zhang)和第四章(zhang)，階(jie)級。作者以兩章(zhang)的篇幅論述了各階(jie)級在社會生活上的差異以及在法律(lv)上不同(tong)的地(di)位與權利。
第五章(zhang)，巫(wu)術與宗(zong)(zong)教。作(zuo)者論述了巫(wu)術與宗(zong)(zong)教對(dui)中國(guo)古代社(she)會和法(fa)律發展的(de)影(ying)響。
第六章，儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與法(fa)家(jia)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。作者闡述了儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和法(fa)家(jia)的(de)異同以(yi)及二者在后來的(de)合流(liu)過程與原(yuan)因。儒(ru)(ru)家(jia)與法(fa)家(jia)都以(yi)維(wei)持社會秩序為目(mu)的(de)，其分(fen)別只(zhi)是在于(yu)他們對于(yu)社會秩序的(de)看法(fa)和達(da)到這種理想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)方法(fa)。
附錄中(zhong)《中(zhong)國法(fa)律之(zhi)儒家化》一文(wen)是對上(shang)述第六章的(de)(de)內容的(de)(de)充實(shi)、明(ming)晰與擴充。在(zai)該文(wen)中(zhong)，作者更(geng)明(ming)確和更(geng)具體地闡述了法(fa)律儒家化的(de)(de)實(shi)質和過(guo)程。
《中(zhong)國(guo)法(fa)律與中(zhong)國(guo)社會(hui)》是作者在云南大學和西南聯(lian)合大學教授中(zhong)國(guo)法(fa)制史和中(zhong)國(guo)社會(hui)史的(de)過程中(zhong)，根(gen)據講(jiang)稿改(gai)寫(xie)而成的(de)。
作(zuo)者(zhe)(zhe)早在(zai)燕京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)讀(du)(du)書時，就產生了(le)用(yong)社會(hui)學(xue)(xue)的(de)方(fang)法(fa)去(qu)研究(jiu)中國傳統(tong)社會(hui)的(de)設想，試(shi)圖用(yong)社會(hui)學(xue)(xue)和社會(hui)人類(lei)(lei)學(xue)(xue)的(de)觀點和方(fang)法(fa)去(qu)研究(jiu)中國社會(hui)史。為(wei)此，作(zuo)者(zhe)(zhe)閱讀(du)(du)了(le)西(xi)方(fang)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)關于(yu)社會(hui)學(xue)(xue)和社會(hui)人類(lei)(lei)學(xue)(xue)的(de)著(zhu)作(zuo)，尤(you)其是英國梅因的(de)《古代法(fa)》對作(zuo)者(zhe)(zhe)影響很大(da)(da)。在(zai)閱讀(du)(du)西(xi)方(fang)論著(zhu)的(de)基礎上，再加(jia)上對中國歷(li)史的(de)研究(jiu)，瞿同(tong)祖的(de)學(xue)(xue)術視野(ye)大(da)(da)大(da)(da)開拓(tuo)。
作(zuo)者認為，法律(lv)是(shi)(shi)社會(hui)的(de)產物，與(yu)社會(hui)現象是(shi)(shi)不可分割的(de)。因(yin)此(ci)，研究法律(lv)不能將(jiang)法律(lv)看成是(shi)(shi)一種孤(gu)立的(de)存在，而忽略(lve)其與(yu)社會(hui)的(de)關系，研究法律(lv)必須(xu)放到(dao)社會(hui)中(zhong)去。作(zuo)者較大(da)的(de)感(gan)悟是(shi)(shi)，用社會(hui)學的(de)觀點和方(fang)法來(lai)研究中(zhong)國歷(li)史(shi)，對歷(li)史(shi)學和社會(hui)學都(dou)是(shi)(shi)一個出路，一條途徑。這(zhe)也是(shi)(shi)作(zuo)者一生(sheng)治學的(de)方(fang)向。
在(zai)云南大(da)(da)學和西(xi)南聯合(he)大(da)(da)學教書時(shi)，由于要教授(shou)中國(guo)(guo)法制(zhi)史和中國(guo)(guo)社(she)會史的課(ke)，作(zuo)(zuo)者(zhe)利用(yong)其學術功(gong)底，嘗試著開劈一條將法律(lv)史和社(she)會史結合(he)起來(lai)研(yan)究的道路。在(zai)當時(shi)較為艱苦的條件下，作(zuo)(zuo)者(zhe)鍥而不舍，編(bian)著了《中國(guo)(guo)法律(lv)與中國(guo)(guo)社(she)會》這(zhe)部著作(zuo)(zuo)。
1981年，作者在(zai)原版內容上進(jin)行修(xiu)改再版。修(xiu)改主(zhu)要體現在(zai)以下(xia)四個方面：（一）補進(jin)了(le)《宋(song)刑統》和(he)其(qi)他材料，書(shu)中(zhong)(zhong)所運(yun)用的資料比較完(wan)整；（二）由于作者關于儒(ru)家思想對(dui)中(zhong)(zhong)國法律的影響問題(ti)有(you)了(le)進(jin)一步的認(ren)識(shi)和(he)發展，而同時為(wei)了(le)保(bao)持原版的面目，將(jiang)《中(zhong)(zhong)國法律之儒(ru)家化(hua)》一文(wen)作為(wei)附錄，收入(ru)重印版。將(jiang)第六(liu)章第三節的標(biao)題(ti)“調協”改為(wei)“以禮入(ru)法”；（三）改寫了(le)《導論》和(he)《結論》；（四）改正(zheng)了(le)原版中(zhong)(zhong)的錯字(zi)(zi)和(he)脫漏字(zi)(zi)句，并對(dui)原版中(zhong)(zhong)個別地方與事實有(you)出入(ru)之處作了(le)修(xiu)改。
瞿同祖（1910—2008）字(zi)天(tian)貺、天(tian)況(kuang)。湖南長沙人。1930年(nian)(nian)(nian)就學于燕京大(da)(da)學，主修社(she)(she)會(hui)學；1934年(nian)(nian)(nian)入研(yan)(yan)究(jiu)院攻(gong)讀(du)社(she)(she)會(hui)史，1936年(nian)(nian)(nian)獲碩士學位(wei)。1939年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)國(guo)(guo)立云南大(da)(da)學社(she)(she)會(hui)、政經、法律(lv)系講師(shi)，后(hou)任(ren)(ren)副教授(shou)、教授(shou)。1944年(nian)(nian)(nian)兼任(ren)(ren)國(guo)(guo)立西南聯合大(da)(da)學講師(shi)。1945年(nian)(nian)(nian)赴美(mei)國(guo)(guo)，先(xian)后(hou)任(ren)(ren)哥(ge)倫比亞(ya)大(da)(da)學中(zhong)國(guo)(guo)歷史研(yan)(yan)究(jiu)室研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)、哈佛大(da)(da)學東亞(ya)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)。1965年(nian)(nian)(nian)回(hui)國(guo)(guo)，任(ren)(ren)湖南省文史館(guan)(guan)館(guan)(guan)員(yuan)、省政協文史資(zi)料研(yan)(yan)究(jiu)委員(yuan)會(hui)副主任(ren)(ren)、中(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)科(ke)學院近代史研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)。2006年(nian)(nian)(nian)當選中(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)科(ke)學院榮譽學部委員(yuan)。著(zhu)有《中(zhong)國(guo)(guo)封(feng)建社(she)(she)會(hui)》《中(zhong)國(guo)(guo)法律(lv)與中(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)》《清(qing)代地方政府》《漢代社(she)(she)會(hui)》等。
家(jia)族和階(jie)級是中國古(gu)代法(fa)律(lv)的(de)(de)(de)基本精(jing)神和主要(yao)特征，在(zai)法(fa)律(lv)上占(zhan)有(you)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。法(fa)律(lv)承(cheng)認父(fu)權，確定父(fu)親有(you)支配和懲(cheng)罰子(zi)女的(de)(de)(de)權力。兒子(zi)無獨(du)立的(de)(de)(de)自主權，不(bu)(bu)能有(you)私財，不(bu)(bu)能與(yu)父(fu)母分居，也不(bu)(bu)能自由選(xuan)擇配偶。法(fa)律(lv)上也承(cheng)認夫(fu)權，承(cheng)認尊(zun)長(chang)的(de)(de)(de)優越地位(wei)(wei)。家(jia)庭成員之間(jian)的(de)(de)(de)糾紛(fen)和侵(qin)犯、傷害等罪都(dou)是根據(ju)當事人在(zai)家(jia)族中的(de)(de)(de)身份而裁決(jue)的(de)(de)(de)。親屬(shu)容隱、留養等法(fa)律(lv)都(dou)說(shuo)明家(jia)族倫理(li)在(zai)法(fa)律(lv)上占(zhan)據(ju)重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。
法律(lv)(lv)承認貴(gui)族(zu)、官吏(li)(li)、平民和(he)(he)賤(jian)民的(de)不(bu)同(tong)身(shen)份。法律(lv)(lv)不(bu)僅明文規定生活方(fang)式因社會和(he)(he)法律(lv)(lv)身(shen)份不(bu)同(tong)而(er)有差異，更重要的(de)是不(bu)同(tong)身(shen)份的(de)人在法律(lv)(lv)上的(de)待遇不(bu)同(tong)。貴(gui)族(zu)和(he)(he)官吏(li)(li)享(xiang)受法律(lv)(lv)上的(de)特權(quan)，而(er)賤(jian)民在法律(lv)(lv)上則是受歧視的(de)階(jie)層，處于(yu)低下的(de)地(di)位。他們不(bu)能與良(liang)民通婚，也不(bu)能應試做官。
法律對身(shen)份的重視(shi)，結(jie)果是產生了大量關于(yu)親屬及社會身(shen)份的特(te)(te)殊規(gui)定(ding)，與一般(ban)的規(gui)定(ding)并(bing)存于(yu)法典(dian)中。其運用的原則是特(te)(te)殊的規(gui)定(ding)優先于(yu)一般(ban)的規(gui)定(ding)，在不適用特(te)(te)殊的規(gui)定(ding)時才適用一般(ban)的規(gui)定(ding)。
法(fa)(fa)律(lv)(lv)之所(suo)以(yi)著重(zhong)上述(shu)兩種(zhong)身份(fen)，是(shi)(shi)由(you)于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)影(ying)響。在(zai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)(zhong)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)和(he)(he)社會身份(fen)是(shi)(shi)禮的(de)(de)核心(xin)(xin)，也是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)所(suo)鼓吹的(de)(de)社會秩序的(de)(de)支柱。古代法(fa)(fa)律(lv)(lv)可以(yi)說(shuo)全為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)倫理思(si)(si)想和(he)(he)禮教所(suo)支配。但這并不是(shi)(shi)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)自(zi)上古時代以(yi)來即為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想所(suo)支配。秦、漢(han)的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)法(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)所(suo)制定的(de)(de)，其中(zhong)(zhong)(zhong)并無儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)成分在(zai)內。以(yi)禮入法(fa)(fa)是(shi)(shi)后來的(de)(de)事，法(fa)(fa)律(lv)(lv)之儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)化是(shi)(shi)逐漸(jian)形(xing)成的(de)(de)。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)化是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)發展史上一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)過程(cheng)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代法(fa)(fa)律(lv)(lv)因此而產生了重(zhong)大、深遠(yuan)的(de)(de)變(bian)化。
自儒家(jia)化的(de)過程完成(cheng)以后，中(zhong)國古代(dai)法(fa)(fa)律(lv)便(bian)無重大的(de)、本質上的(de)變(bian)化，至少在家(jia)族(zu)和階級方面(mian)是(shi)如此。換言之，家(jia)族(zu)主義及(ji)階級概念始(shi)終是(shi)中(zhong)國古代(dai)法(fa)(fa)律(lv)的(de)基本精神和主要特征(zheng)，它們(men)代(dai)表(biao)法(fa)(fa)律(lv)和道德、倫理所共同維護的(de)社會制度和價(jia)值(zhi)觀念，亦(yi)即古人所謂綱常名教。
從方法(fa)(fa)上(shang)講，作(zuo)(zuo)者在《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會》一書(shu)中(zhong)(zhong)，用社會學的(de)方法(fa)(fa)進(jin)行中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)研究(jiu)，令中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)制史的(de)研究(jiu)者耳(er)目一新。全書(shu)史論結合(he)，邏輯(ji)嚴密(mi)，堪(kan)稱社會學與法(fa)(fa)制史相結合(he)的(de)典范之(zhi)作(zuo)(zuo)。從內容上(shang)講，作(zuo)(zuo)者在該書(shu)中(zhong)(zhong)通過歷史的(de)考察，得(de)出(chu)家庭(ting)主義與階級概念始終(zhong)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)基本精神和主要特征的(de)結論，既具有新意而又言之(zhi)成理。
在(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)(she)會》一書中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者瞿同(tong)祖先生在(zai)兼跨社(she)(she)(she)會學(xue)、歷史(shi)學(xue)、法(fa)(fa)(fa)律學(xue)這(zhe)三個學(xue)科(ke)領域之間，開創了把法(fa)(fa)(fa)律史(shi)與(yu)社(she)(she)(she)會史(shi)結合起(qi)來(lai)的(de)研究(jiu)(jiu)思路，并由此而形成了一種新的(de)學(xue)術(shu)研究(jiu)(jiu)體系，可(ke)以稱《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)(she)會》為“法(fa)(fa)(fa)律社(she)(she)(she)會學(xue)史(shi)”。這(zhe)正是瞿同(tong)祖對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)制史(shi)這(zhe)門學(xue)科(ke)發展(zhan)作(zuo)出的(de)一個獨(du)特貢獻。《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)(she)會》一書既(ji)是一部(bu)法(fa)(fa)(fa)律史(shi)，也是一部(bu)社(she)(she)(she)會史(shi)，無論從研究(jiu)(jiu)方法(fa)(fa)(fa)還是從該書的(de)內容來(lai)說都具(ju)有較高的(de)學(xue)術(shu)價值。
《中國(guo)法(fa)律與中國(guo)社(she)會(hui)》一書不僅對中國(guo)學(xue)(xue)(xue)者研(yan)究(jiu)傳統法(fa)律與傳統社(she)會(hui)具(ju)有(you)指導意(yi)義和參考(kao)價(jia)值(zhi)，而(er)且在國(guo)際(ji)漢學(xue)(xue)(xue)界(jie)和史(shi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)也具(ju)有(you)影響力。該(gai)(gai)書的英(ying)文版問世后(hou)，立即受到廣泛的關注(zhu)。英(ying)國(guo)倫敦大學(xue)(xue)(xue)《東方及非洲研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)報》《美國(guo)歷史(shi)評論(lun)》《哈佛(fo)亞洲研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)(xue)刊》等學(xue)(xue)(xue)術刊物(wu)都對其予(yu)以(yi)介(jie)紹并寄予(yu)高度的評價(jia)。該(gai)(gai)書的英(ying)文版是美國(guo)各大學(xue)(xue)(xue)亞洲系的指定參考(kao)書。
《中國法律與中國社(she)會(hui)》是瞿同祖具有(you)代(dai)表(biao)性的(de)一部學術專著(zhu)，它對中國法律史(shi)學的(de)研(yan)究(jiu)具有(you)深遠的(de)影(ying)響。
《中(zhong)國(guo)法(fa)律與中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》最初被作為吳文藻主(zhu)編的《社(she)會(hui)學(xue)叢刊(kan)》甲(jia)集第五種，由上海商務印書(shu)館于1947年(nian)出版(ban)(ban)。后(hou)由作者加以修改，補充，譯(yi)成英文，于1961年(nian)在國(guo)外出版(ban)(ban)。1981年(nian)作者又應中(zhong)華(hua)書(shu)局(ju)要求(qiu)，對原書(shu)作了某些修改，再次印刷出版(ban)(ban)。1998年(nian)，在中(zhong)國(guo)政法(fa)大學(xue)出版(ban)(ban)社(she)出版(ban)(ban)的《二(er)十世紀中(zhong)華(hua)法(fa)學(xue)文叢》中(zhong)，出版(ban)(ban)了《瞿同祖(zu)法(fa)學(xue)論著(zhu)集》，該書(shu)全文收(shou)入了《中(zhong)國(guo)法(fa)律與中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》。
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