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扎西日崗寺怎么樣

吉祥(xiang)扎西日崗寺(si)(si)(si)(si)是一(yi)座歷史悠久(jiu)的(de)覺(jue)(jue)囊(nang)(nang)派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，始(shi)建(jian)于(yu)1473年，即(ji)第(di)八(ba)勝生（饒雄）的(de)水蛇年。由壤塘確(que)基(ji)(ji)寺(si)(si)(si)(si)彌(mi)勒化身第(di)一(yi)世確(que)基(ji)(ji)嘉瓦(wa)讓建(jian)造(zao)。寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)坐落在(zai)天(tian)為(wei)八(ba)幅輪和地(di)(di)為(wei)蓮花的(de)中(zhong)央，外圍神山(shan)如蓮花葉，山(shan)脈(mo)如似(si)(si)大(da)象(xiang)寶(bao)。按地(di)(di)理學說是個(ge)難(nan)得之地(di)(di)。尊(zun)者(zhe)受(shou)上師(shi)忠冉(ran)喇舍(she)的(de)使(shi)命在(zai)安(an)朵嘉絨藏區(qu)弘楊覺(jue)(jue)囊(nang)(nang)教法建(jian)立(li)(li)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。尊(zun)者(zhe)一(yi)生中(zhong)在(zai)嘉絨地(di)(di)區(qu)建(jian)立(li)(li)了一(yi)百(bai)零八(ba)座覺(jue)(jue)囊(nang)(nang)派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，本寺(si)(si)(si)(si)是其中(zhong)之一(yi)，也是最大(da)，最后一(yi)座寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)壯(zhuang)麗在(zai)一(yi)頭大(da)象(xiang)寶(bao)似(si)(si)的(de)山(shan)脈(mo)上，故(gu)給(gei)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)起(qi)名為(wei)吉祥(xiang)扎西日崗佛法珍寶(bao)如意林(lin)。在(zai)一(yi)百(bai)零八(ba)座寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)中(zhong)扎西日崗寺(si)(si)(si)(si)對于(yu)尊(zun)者(zhe)可謂事(shi)業圓滿(man)及(ji)因(yin)緣成熟(shu)，弘法利(li)生的(de)事(shi)業更為(wei)提升圓滿(man)。

尊(zun)者(zhe)在(zai)建(jian)(jian)立寺(si)院(yuan)的(de)(de)同(tong)(tong)時也(ye)(ye)開始大(da)量的(de)(de)召集各地修(xiu)行(xing)人傳(chuan)揚佛(fo)法(fa)，建(jian)(jian)立禪修(xiu)院(yuan)，弘揚覺(jue)囊派獨(du)有的(de)(de)六支瑜伽(jia)法(fa)門，也(ye)(ye)建(jian)(jian)立各種弘法(fa)的(de)(de)場地，同(tong)(tong)時也(ye)(ye)修(xiu)了一座三十多米高的(de)(de)吉(ji)祥菩提塔，此塔歷經數(shu)幾百年的(de)(de)風雨現(xian)在(zai)依然如故(gu)。為(wei)度化眾(zhong)生尊(zun)者(zhe)特意把(ba)自己用過的(de)(de)拐杖立在(zai)寺(si)院(yuan)的(de)(de)后山(shan)上建(jian)(jian)起佛(fo)塔，稱為(wei)拐杖塔。當(dang)地的(de)(de)信(xin)士們會(hui)在(zai)此塔前祈禱得子，有很多事例(li)證實。

尊(zun)(zun)者把寺(si)(si)院(yuan)(yuan)交給了知識(shi)淵博的(de)心子第一世囊(nang)索（總管）良(liang)波(bo)朗贊管理。他是地藏王菩(pu)薩的(de)化身。他老(lao)人(ren)家也繼續弘揚了覺囊(nang)教法(fa)，他完善了寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)寺(si)(si)規(gui)和(he)修習教法(fa)的(de)制(zhi)(zhi)度，并更加重視(shi)覺囊(nang)派(pai)獨具(ju)特(te)有的(de)實修方法(fa)——時輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)六支瑜伽的(de)殊勝法(fa)門。而且(qie)新(xin)建了密宗總續部的(de)圓滿立(li)體壇城、制(zhi)(zhi)作了《時輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)續疏》的(de)木刻板，也在(zai)藏歷(li)神變月期間開創時輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)，大(da)(da)威德金(jin)剛(gang)法(fa)會，跳(tiao)金(jin)剛(gang)神舞等等，流傳至今。在(zai)大(da)(da)施主麥(mai)麥(mai)期等土司們特(te)制(zhi)(zhi)下(xia)扎西日(ri)崗為牙(ya)秀五(wu)大(da)(da)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)寺(si)(si)主，凡是牙(ya)秀五(wu)大(da)(da)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)教規(gui)和(he)寺(si)(si)規(gui)都(dou)有扎西日(ri)崗管理。尊(zun)(zun)者為弘揚覺囊(nang)派(pai)了義(yi)教法(fa)做出了無比的(de)貢(gong)獻。

此后，在(zai)囊索第二世更(geng)噶丹畢旺(wang)(wang)秀期間，又新建了拉丈達丹頗章也叫(jiao)拉丈達丹宮、和彌勒大殿(dian)的內外全部裝修、迎請佛像等，使得扎(zha)西日崗寺(si)(si)進一步(bu)完善，更(geng)加莊嚴雄偉。更(geng)噶丹畢旺(wang)(wang)秀前后事跡中(zhong)記載著為寺(si)(si)院做出了不(bu)可思儀的貢獻；這(zhe)些都在(zai)扎(zha)西日崗寺(si)(si)的歷(li)史文獻中(zhong)有詳(xiang)細(xi)的記載。

囊索(suo)第三(san)世確吉(ji)桑(sang)格生與桌克基土(tu)司澤旺冷周(zhou)大兒子之(zhi)子，年幼時(shi)學(xue)習各種文學(xue)等學(xue)識，十三(san)歲(sui)在(zai)貢唐阿旺丹(dan)悲堅參門下受居士及(ji)別(bie)解(jie)脫戒，賜名為(wei)確基桑(sang)格。后期(qi)有依止了；擦括冉邊巴索(suo)郎達基，藏羅(luo)(luo)(luo)珠，喇(la)嘛羅(luo)(luo)(luo)卡哇(wa)(wa)等諸(zhu)大德。并受羅(luo)(luo)(luo)卡哇(wa)(wa)上師的使(shi)命擔任(ren)扎西日(ri)崗寺(si)寺(si)住(zhu)，擔任(ren)期(qi)間也弘揚前續諸(zhu)大德的事業，完善四續部的傳承及(ji)經典(dian)理論教義。

囊索第四世(shi)丹(dan)悲堅禪(chan)1799生于桌(zhuo)克基土司父(fu)，阿若(ruo)達本，母(mu)；南(nan)卡(ka)嘉末之(zhi)子，五歲在(zai)(zai)(zai)(zai)貢(gong)唐丹(dan)貝桌(zhuo)美(mei)門(men)下出家受戒(jie)，七歲被認(ren)定為桌(zhuo)澤(ze)法座(zuo)羅讓(rang)楞周轉(zhuan)世(shi)靈童在(zai)(zai)(zai)(zai)噶欽大悲林(lin)舉行坐(zuo)床典禮。當時(shi)有各種瑞相(xiang)顯現。十(shi)三歲時(shi)前(qian)往衛藏(zang)甘丹(dan)南(nan)嘉朗；宗卡(ka)巴大師道場；學(xue)習顯密(mi)教(jiao)法，贏得知(zhi)成(cheng)雙(shuang)得的(de)稱號。二十(shi)歲在(zai)(zai)(zai)(zai)五集比丘和貢(gong)唐丹(dan)貝桌(zhuo)美(mei)的(de)帶(dai)領下受持比丘戒(jie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)衛藏(zang)期間(jian)多(duo)次收到阿夏澤(ze)旺扎嘉的(de)邀請后返回嘉絨(rong)地區(qu)并勝任為國(guo)師同時(shi)擔任扎西日崗寺寺住。在(zai)(zai)(zai)(zai)次期間(jian)完善了(le)前(qian)續各種傳(chuan)承，并新造寺規文(wen)書(shu)；如似憲法；更加(jia)注(zhu)重(zhong)戒(jie)律學(xue)。教(jiao)育信眾(zhong)為人出事等(deng)各方面的(de)知(zhi)識(shi)。尊者事跡諸(zhu)多(duo)事業廣大無法在(zai)(zai)(zai)(zai)簡單的(de)字句當中寫(xie)述，暫且(qie)留(liu)一筆，往有興趣人士參考寺院(yuan)文(wen)獻。

寺(si)(si)廟歷(li)史悠(you)久法脈清(qing)凈，雖歷(li)經了(le)(le)數百年，但之間從未(wei)間斷(duan)任何法脈．先后(hou)也出現了(le)(le)很多得道高僧大德，他(ta)們都為寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)建設和教法的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承做(zuo)出了(le)(le)不可磨滅的(de)(de)(de)(de)貢獻，并(bing)(bing)在(zai)不同(tong)時期(qi)用各種善巧方便(bian)弘揚(yang)并(bing)(bing)護持(chi)了(le)(le)覺(jue)囊教法。其中有(you)；弘揚(yang)了(le)(le)義法門的(de)(de)(de)(de)覺(jue)者(zhe)贊拉達吉，瑜(yu)伽(jia)師仁欽(qin)蓮亞，三(san)戒清(qing)凈者(zhe)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)堅(jian)贊；自在(zai)生圓次第者(zhe)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)堅(jian)陽(yang)，寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)前后(hou)法臺，威力無比的(de)(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)向塔；大法臺喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)古盧；怙主更(geng)噶(ga)利東(dong)和弟子(zi)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)更(geng)噶(ga)東(dong)周，班智達土丹(dan)格勒(le)嘉措的(de)(de)(de)(de)心(xin)子(zi)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)克珠(zhu)饒(rao)丹(dan)，班智達措尼嘉措的(de)(de)(de)(de)心(xin)子(zi)格西三(san)周；具有(you)無礙的(de)(de)(de)(de)神(shen)通者(zhe)大瑜(yu)伽(jia)師喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)拉確(que)；金剛持(chi)化生喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)欽(qin)饒(rao)慈成嘉措等。

另外文革期間和改革后(hou)再次為寺院(yuan)和弘法(fa)利生(sheng)的(de)(de)上師和高僧有(you)：喇嘛求陪，喇嘛參(can)桑(sang)，格登(deng)嘉(jia)措活(huo)佛(fo)(fo)(fo)，和喇嘛堅贊(zan)，冉拉彭措活(huo)佛(fo)(fo)(fo)，法(fa)臺德朵，確周，堪布羅讓等。他們在特殊的(de)(de)環境中，不顧一切地(di)修(xiu)建(jian)寺院(yuan)、建(jian)造佛(fo)(fo)(fo)像、保護(hu)唐(tang)卡(ka)，弘揚佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，使得扎(zha)西日崗(gang)寺一批珍貴的(de)(de)文物和佛(fo)(fo)(fo)教典籍得到保護(hu)，其(qi)中有(you)當今世界(jie)上有(you)名的(de)(de)綠度母的(de)(de)唐(tang)卡(ka)、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)本身傳記(ji)一套唐(tang)卡(ka)功108副；釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)像；《甘珠(zhu)爾》納塘版、《丹珠(zhu)爾》德格版、篤布巴(ba)全(quan)集(ji)、《多(duo)羅那他全(quan)集(ji)》手抄版等佛(fo)(fo)(fo)經(jing)；噶當佛(fo)(fo)(fo)塔、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)的(de)(de)八大佛(fo)(fo)(fo)塔等，寺院(yuan)也因此名聞(wen)各界(jie)。

寺院(yuan)現任(ren)主持活(huo)佛(fo)(fo)冉拉(la)(la)彭(peng)措仁波切，從2005年(nian)開始，重建了扎(zha)西日崗(gang)寺大(da)經堂(tang)、護法(fa)殿、度(du)母殿等內(nei)外所有建筑。為(wei)了培養教法(fa)接班人(ren)，冉拉(la)(la)活(huo)佛(fo)(fo)還修建了學僧院(yuan)，改善小扎(zha)巴的學習和生活(huo)條件，不斷(duan)恢復和完善古(gu)老的教育體(ti)系，為(wei)日后弘(hong)揚覺囊教法(fa)奠(dian)定了人(ren)才基礎。

眾所周知，寺院雖然經(jing)歷了時間的挑戰和各(ge)種逆緣，廟(miao)址也因為特(te)殊的原因不(bu)得不(bu)搬遷(qian)，但是寺廟(miao)的法(fa)脈(mo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承有序,從(cong)未(wei)間斷；修行制(zhi)度嚴謹完(wan)善，各(ge)類儀軌保留完(wan)整。特(te)別是傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承了藏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛教所特(te)有的降(jiang)神儀軌，這個儀軌在很(hen)多寺廟(miao)都已經(jing)失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)了。

目前(qian)，寺院(yuan)的(de)閉關院(yuan)從扎西(xi)日崗寺創建者確基佳哇仁波(bo)切，到現在(zai)的(de)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)上師丹真尼(ni)瑪活佛，還有(you)他的(de)弟子喇嘛秋智之間，沒(mei)有(you)間斷(duan)過修(xiu)行法脈。閉關院(yuan)主要以：時(shi)輪金(jin)(jin)剛(gang)(gang)圓滿(man)次第(di)六支瑜伽、時(shi)輪金(jin)(jin)剛(gang)(gang)生起次第(di)、金(jin)(jin)剛(gang)(gang)手(shou)菩(pu)薩、馬頭明王、大威德金(jin)(jin)剛(gang)(gang)、不動如來(lai)等作為實修(xiu)法門。

寺院現有的聞思院主要學習：語法、多(duo)羅(luo)(luo)那他著的《菩提道次第》等(deng)修心方面的教法；《現量》、《現觀莊嚴(yan)論》等(deng)五部(bu)經典、和(he)大小五明(ming)等(deng)無所不(bu)學。從格西(xi)三周，到(dao)現在堪布羅(luo)(luo)讓之間(jian)仍然不(bu)間(jian)斷地傳承著。

榮譽及其他

寺院每年(nian)也有多(duo)項定期法(fa)會(hui)：

藏(zang)歷一(yi)月（神變(bian)月）時(shi)輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)法(fa)會(hui)(hui)規模最(zui)大，時(shi)間(jian)最(zui)長(chang)。法(fa)會(hui)(hui)前行(xing)，制(zhi)作彩沙壇城；正(zheng)行(xing)，進入(ru)童子式(shi)七罐頂(ding)即高級灌(guan)(guan)頂(ding)也稱；下(xia)灌(guan)(guan)頂(ding)。后(hou)行(xing)，結尾(wei)儀式(shi)。同時(shi)在(zai)護法(fa)殿里誦(song)大威(wei)德金(jin)剛(gang)；藏(zang)歷13日和(he)(he)14日有時(shi)輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)會(hui)(hui)供(gong)，跳金(jin)剛(gang)舞、降神;（在(zai)一(yi)個(ge)有傳承的(de)僧(seng)人身上(shang)降入(ru)護法(fa)）；依法(fa)臺為主的(de)全(quan)體僧(seng)眾(zhong)拋棄驅魔朵馬等法(fa)式(shi)。每次參加(jia)法(fa)會(hui)(hui)的(de)信眾(zhong)上(shang)千(qian)，他們也同時(shi)祈禱和(he)(he)發愿，消除一(yi)切有情眾(zhong)生的(de)業障(zhang)、世界和(he)(he)平、風調雨順、國泰安寧(ning)。藏(zang)歷15，晚上(shang)舉辦上(shang)師供(gong)法(fa)會(hui)(hui)。僧(seng)人們會(hui)(hui)提前準備好莊嚴的(de)供(gong)、點無數盞燈(deng)，做圓滿(man)的(de)供(gong)養(yang)儀軌。16日時(shi)輪(lun)(lun)金(jin)剛(gang)火供(gong)大法(fa)會(hui)(hui)、將(jiang)壇城沙送入(ru)泉水賜(si)予龍王。

藏歷3月(yue)是釋迦牟尼佛(fo)講《時輪金(jin)剛續》的月(yue)份，有大日如來，七(qi)有灌頂(ding)，壇(tan)城等佛(fo)事。

藏歷(li)4月(yue)是佛教(jiao)殊(shu)勝月(yue)份(fen)，特(te)別是四月(yue)十五日尤為重要(yao)，是釋迦牟(mou)尼佛誕生、成佛、涅磐的殊(shu)勝日。此月(yue)的法會包括(kuo)：三天(tian)舉行時輪金(jin)剛儀(yi)軌；一天(tian)念尊勝佛母(mu)千供；兩天(tian)持八關齋(zhai)戒(jie)；一天(tian)不動如來的儀(yi)軌共七(qi)天(tian)。

藏(zang)歷(li)6月(yue)是佛轉法(fa)輪的(de)(de)月(yue)份(fen)。這個月(yue)寺院所(suo)有僧眾都會安居，期間有七天的(de)(de)不動如來的(de)(de)法(fa)會。藏(zang)歷(li)9月(yue)是天降月(yue)，有五本尊勝樂(le)金(jin)剛法(fa)會、也要壇(tan)城(cheng)即灌(guan)頂(ding)。

藏歷10月(yue)是，覺囊祖師(shi)遍(bian)智·篤布巴(ba)·喜饒(rao)堅贊的圓(yuan)(yuan)寂月(yue)（10月(yue)6日(ri)圓(yuan)(yuan)寂，我們同稱(cheng)為“六(liu)供節(jie)”）；6日(ri)至8日(ri)共(gong)有三(san)天的法(fa)會，全體僧眾念上師(shi)供、上師(shi)瑜(yu)伽、五部續集的儀軌等。

據(ju)經(jing)中記載(zai)，藏(zang)歷(li)12是諸外魔損害(hai)人的壽命(ming)(ming)月，在(zai)整(zheng)個藏(zang)區寺院都(dou)會(hui)在(zai)此月里通過做除魔佛事來(lai)消除壽命(ming)(ming)障(zhang)礙。本寺也會(hui)念誦瑪哈噶拉護法來(lai)消除一切障(zhang)礙和除魔。據(ju)經(jing)典(dian)記載(zai)，在(zai)以上(shang)這些重要的日子(zi)做善事都(dou)會(hui)得到加倍的功德。

目前，扎西日崗(gang)寺有一(yi)百(bai)二十多(duo)僧(seng)(seng)人居住在(zai)(zai)寺院，在(zai)(zai)冉拉(la)彭(peng)措活(huo)佛(fo)和羅讓堪(kan)布(bu)(bu)帶(dai)領下(xia)，在(zai)(zai)精(jing)進的聞(wen)、思(si)、修的同時(shi)，時(shi)時(shi)刻刻用各自能(neng)力的利益眾(zhong)生，冉拉(la)活(huo)佛(fo)和堪(kan)布(bu)(bu)特別重(zhong)視教育(yu)(yu)，當然不只(zhi)限(xian)于(yu)僧(seng)(seng)人，現(xian)今在(zai)(zai)藏地(di)，大多(duo)青年(nian)失(shi)(shi)學(xue)嚴重(zhong)，沒(mei)有接受教育(yu)(yu)的條件和環境(jing)。為(wei)了解決失(shi)(shi)學(xue)童年(nian)難題，活(huo)佛(fo)和堪(kan)布(bu)(bu)寺管會，以及(ji)愛心人士的幫助(zhu)下(xia)寺院建(jian)設開辦了一(yi)座小學(xue)校，現(xian)已正式開學(xue)。拆遷后新建(jian)的扎西日崗(gang)寺三面為(wei)湖(hu)，后背靠(kao)山，可謂人間(jian)仙(xian)景(jing)。