《通往奴役之路(lu)》（The Road to Serfdom）是(shi)英國經濟學(xue)(xue)家、政治(zhi)哲學(xue)(xue)家弗里德里希·奧古斯特·馮·哈(ha)耶克(ke)（Friedrich von Hayek）創(chuang)作(zuo)的經濟學(xue)(xue)著作(zuo)，1944年3月在英國首(shou)次出版，同年9月由(you)芝加哥(ge)大(da)學(xue)(xue)出版社在美國出版。
該書論證(zheng)到(dao)，國(guo)(guo)家計劃經濟(ji)制度建設(she)的(de)(de)福(fu)利國(guo)(guo)家并(bing)不是為了實現(xian)個人(ren)(ren)自(zi)由，而是向專制、奴役人(ren)(ren)民的(de)(de)方向邁進(jin)。他堅持古典自(zi)由主義的(de)(de)立場(chang)(chang)，認為市場(chang)(chang)和其(qi)他主觀設(she)計的(de)(de)制度具有“自(zi)發秩序”的(de)(de)功能(neng)，自(zi)由市場(chang)(chang)能(neng)夠促進(jin)競爭、優化資源配置；而計劃經濟(ji)、國(guo)(guo)家干預(yu)則可能(neng)導(dao)致人(ren)(ren)治的(de)(de)問題。
該書(shu)在受到(dao)左派政(zheng)(zheng)治陣營唾棄的(de)同時，于20世紀80年代啟發(fa)英國(guo)政(zheng)(zheng)府重返市場(chang)經濟執政(zheng)(zheng)思(si)路。該書(shu)被翻(fan)譯成超過20種(zhong)語言出(chu)版，是二十(shi)世紀最具(ju)影(ying)響(xiang)力(li)的(de)學術著(zhu)作(zuo)之(zhi)一(yi)。
在這本(ben)書(shu)中，作者從新自(zi)由主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)出發，論(lun)述了市場經濟(ji)與(yu)計劃(hua)經濟(ji)、個人主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)集體(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、自(zi)由主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)極權主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)差(cha)別與(yu)對(dui)立；論(lun)述了社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、國(guo)家社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、法(fa)(fa)西斯(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)本(ben)質和(he)特征；特別強調指出了計劃(hua)經濟(ji)的(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)國(guo)家社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、法(fa)(fa)西斯(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)本(ben)質上(shang)(shang)的(de)共(gong)同(tong)性，納粹(cui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)斯(si)大林主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)本(ben)質上(shang)(shang)的(de)共(gong)同(tong)性。他從理論(lun)上(shang)(shang)、實際上(shang)(shang)、歷史(shi)上(shang)(shang)列(lie)舉了大量的(de)論(lun)據和(he)材料(liao)證明自(zi)己的(de)觀點，并得出結論(lun)：市場經濟(ji)是個人自(zi)由、國(guo)家民主(zhu)(zhu)(zhu)、社(she)會(hui)解放(fang)之路；而(er)計劃(hua)經濟(ji)是通向(xiang)(xiang)個人受奴役(yi)、政治(zhi)上(shang)(shang)受壓迫(po)、而(er)國(guo)家和(he)社(she)會(hui)走向(xiang)(xiang)極權主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)法(fa)(fa)西斯(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之路。
19世紀中(zhong)后(hou)期(qi)的(de)(de)歐洲(zhou)、美洲(zhou)，一直(zhi)被自(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者視為自(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)黃金時(shi)代，政府不(bu)干預(yu)經濟(ji)(ji)，結社(she)(she)自(zi)由(you)(you)，馬(ma)克思主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)就是(shi)(shi)在(zai)那(nei)個時(shi)代產生和(he)(he)發(fa)展的(de)(de)。然而，哈(ha)耶(ye)克誕生前后(hou)，自(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)開始衰落了(le)，哈(ha)耶(ye)克見證了(le)這(zhe)一衰落的(de)(de)過(guo)程。哈(ha)耶(ye)克在(zai)倫敦經濟(ji)(ji)學院時(shi)的(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)跟美國(guo)(guo)不(bu)同，英(ying)國(guo)(guo)是(shi)(shi)一個階(jie)級壁壘森嚴(yan)、不(bu)平等、地(di)域狹小(xiao)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)，對(dui)社(she)(she)會(hui)進(jin)行組織管理的(de)(de)想法，要(yao)比在(zai)美國(guo)(guo)聽起來更有道(dao)理。尤其是(shi)(shi)英(ying)國(guo)(guo)經歷(li)了(le)第一、第二次世界大(da)戰，戰時(shi)大(da)部分經濟(ji)(ji)部門都(dou)利用戰爭獲得長足發(fa)展，其程度遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過(guo)美國(guo)(guo)，于是(shi)(shi)，人(ren)們覺(jue)得在(zai)和(he)(he)平時(shi)期(qi)也可以如法炮制。同時(shi)，在(zai)英(ying)國(guo)(guo)以及歐洲(zhou)大(da)陸，大(da)蕭條(tiao)導致成(cheng)百上(shang)千萬人(ren)失業，在(zai)人(ren)們心目(mu)中(zhong)，資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)已經失敗了(le)，人(ren)們對(dui)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)熱情日益高(gao)漲，認為馬(ma)克思對(dui)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)滅亡的(de)(de)預(yu)言是(shi)(shi)準確的(de)(de)，而像蘇(su)聯那(nei)樣(yang)由(you)(you)國(guo)(guo)家控制生產資(zi)(zi)料，是(shi)(shi)實現經濟(ji)(ji)穩定和(he)(he)高(gao)效率的(de)(de)最好途徑。但在(zai)哈(ha)耶(ye)克看來，自(zi)由(you)(you)市場(chang)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)已知的(de)(de)最有效率的(de)(de)經濟(ji)(ji)形態，它(ta)會(hui)通(tong)往一個更自(zi)由(you)(you)、更寬容、更民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)。
在(zai)倫敦(dun)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學院執教之(zhi)初，哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)就(jiu)逐步轉向(xiang)了(le)(le)(le)(le)更(geng)為(wei)(wei)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)領域，并開始(shi)了(le)(le)(le)(le)力(li)挽全球狂(kuang)瀾的(de)(de)(de)(de)歷史大(da)(da)業(ye)。他(ta)(ta)(ta)(ta)全面而(er)(er)(er)深入(ru)地批判(pan)了(le)(le)(le)(le)國(guo)(guo)(guo)家社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)編(bian)了(le)(le)(le)(le)《集(ji)體(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)計(ji)(ji)劃(hua)》（1935年(nian)(nian)(nian)），出(chu)(chu)版了(le)(le)(le)(le)《自由(you)與經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)系(xi)統》（1939年(nian)(nian)(nian)），指出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)納(na)粹主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)共(gong)性，闡述(shu)了(le)(le)(le)(le)計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)對(dui)個人自由(you)的(de)(de)(de)(de)危害。哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)在(zai)英(ying)國(guo)(guo)(guo)劍橋的(de)(de)(de)(de)那段(duan)撰寫時(shi)(shi)光，正是(shi)(shi)二戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)相持階段(duan)，要連續性地集(ji)中精力(li)是(shi)(shi)相當(dang)困難的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)常常被空襲的(de)(de)(de)(de)警報(bao)打斷。不過，劍橋仍然(ran)可(ke)算(suan)是(shi)(shi)自由(you)而(er)(er)(er)安全的(de)(de)(de)(de)避風(feng)港。然(ran)而(er)(er)(er)，身處(chu)劍橋的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)卻(que)一點也未減少自己對(dui)當(dang)時(shi)(shi)世事的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望感，因為(wei)(wei)當(dang)時(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)思(si)潮正風(feng)靡英(ying)國(guo)(guo)(guo)、美國(guo)(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)(guo)等(deng)發(fa)達(da)工業(ye)國(guo)(guo)(guo)家，許多知(zhi)識分子崇尚社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，以(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)正義(yi)(yi)(yi)、收(shou)(shou)入(ru)平等(deng)和(he)就(jiu)業(ye)保障(zhang)為(wei)(wei)理想(xiang)目標，認為(wei)(wei)鏟除私有制度和(he)推行計(ji)(ji)劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)達(da)到理想(xiang)境界而(er)(er)(er)必須(xu)采取的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)。雖然(ran)哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)已在(zai)1938年(nian)(nian)(nian)加入(ru)了(le)(le)(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)(guo)籍，但他(ta)(ta)(ta)(ta)仍然(ran)感到有日益(yi)增長的(de)(de)(de)(de)孤獨感。早在(zai)二次(ci)大(da)(da)戰(zhan)爆發(fa)前夕，這些知(zhi)識分子就(jiu)有意(yi)或無(wu)意(yi)地曲(qu)解德(de)國(guo)(guo)(guo)和(he)俄國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)極權主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)淵源，他(ta)(ta)(ta)(ta)們爭(zheng)辯說：德(de)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)民(min)族社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)事實(shi)上不是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)超級資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)對(dui)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)反動。對(dui)于(yu)(yu)這種思(si)想(xiang)脈絡上的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)誤導，哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)十分厭(yan)煩。于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《當(dang)代(dai)評論》雜(za)志1938年(nian)(nian)(nian)4月(yue)號發(fa)表《自由(you)與經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)體(ti)系(xi)》一文(wen)(wen)予以(yi)(yi)駁(bo)斥與抨擊(ji)，而(er)(er)(er)后(hou)來(lai)(lai)《通往奴役(yi)之(zhi)路(lu)》的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)論點其(qi)實(shi)首先就(jiu)是(shi)(shi)出(chu)(chu)現在(zai)這篇文(wen)(wen)章中的(de)(de)(de)(de)。二戰(zhan)期間，讀過此文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)第昂(ang)(ang)斯(si)教授(shou)邀請他(ta)(ta)(ta)(ta)把該文(wen)(wen)擴充成(cheng)一本(ben)書(shu)，以(yi)(yi)便收(shou)(shou)入(ru)吉(ji)第昂(ang)(ang)斯(si)教授(shou)編(bian)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)政策(ce)小叢書(shu)之(zhi)中。哈(ha)(ha)耶(ye)(ye)(ye)克(ke)(ke)稱，鑒(jian)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一些卓越的(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)(guo)同(tong)事們當(dang)時(shi)(shi)都忙(mang)于(yu)(yu)或憂心(xin)(xin)于(yu)(yu)戰(zhan)爭(zheng)而(er)(er)(er)無(wu)暇他(ta)(ta)(ta)(ta)顧，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)終(zhong)于(yu)(yu)勉強地答(da)應(ying)了(le)(le)(le)(le)下來(lai)(lai)，開始(shi)著手(shou)擴展上述(shu)論文(wen)(wen)，并于(yu)(yu)1944年(nian)(nian)(nian)最終(zhong)完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)《通往奴役(yi)之(zhi)路(lu)》。
哈(ha)耶克這本(ben)書其(qi)實寫得相當匆忙(mang)，因為當時為了躲(duo)避空(kong)襲，倫(lun)敦經濟學院不得不遷往(wang)劍橋(qiao)。
弗雷(lei)德里(li)希·奧古(gu)斯(si)特·哈耶克（Friedrich August Hayek，1899—1992）是20世紀(ji)西方(fang)經(jing)濟(ji)學家和(he)政治哲學家，他原籍(ji)奧地(di)(di)利，后(hou)(hou)來(lai)遷居英國獲(huo)得(de)英國國籍(ji)。自20世紀(ji)20年(nian)代以(yi)(yi)來(lai)。先后(hou)(hou)在(zai)奧地(di)(di)利、英國、美(mei)國、德國等(deng)國家的(de)(de)大(da)學執教．主(zhu)要著(zhu)作包括、《通往奴(nu)役之路》《自由主(zhu)義》《個人主(zhu)義與經(jing)濟(ji)秩序》等(deng)；在(zai)1974年(nian)，鑒于哈耶克“在(zai)經(jing)濟(ji)學界(jie)自亞當·斯(si)密以(yi)(yi)來(lai)最受人尊重的(de)(de)道德哲學家和(he)政治經(jing)濟(ji)學家的(de)(de)至高(gao)無(wu)上(shang)的(de)(de)地(di)(di)位(wei)”，他獲(huo)得(de)了(le)(le)諾貝爾經(jing)濟(ji)學獎(jiang)。他的(de)(de)學術聲(sheng)譽(yu)經(jing)歷過幾起(qi)幾落(luo)，20世紀(ji)30年(nian)代他在(zai)經(jing)濟(ji)學界(jie)的(de)(de)論戰中(zhong)敗下陣來(lai)，失(shi)去了(le)(le)在(zai)該領域的(de)(de)一(yi)流地(di)(di)位(wei)．轉而研究政治哲學、法律和(he)思想史(shi)，取得(de)了(le)(le)更大(da)成就。在(zai)20世紀(ji)70年(nian)代，隨著(zhu)凱恩斯(si)主(zhu)義在(zai)西方(fang)國家走向低潮(chao)，他的(de)(de)古(gu)典自由主(zhu)義立(li)場(chang)的(de)(de)經(jing)濟(ji)學和(he)政治經(jing)濟(ji)學成果(guo)才獲(huo)得(de)了(le)(le)更大(da)范圍的(de)(de)聲(sheng)譽(yu)和(he)認可。
當社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)創(chuang)造力和(he)思(si)(si)想(xiang)進(jin)步的(de)(de)源泉衰(shuai)竭的(de)(de)時候(hou)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)完善的(de)(de)計劃經(jing)濟(ji)還是(shi)(shi)(shi)以(yi)競(jing)爭來改善計劃的(de)(de)經(jing)濟(ji)，都(dou)會(hui)(hui)(hui)(hui)由(you)于(yu)缺乏創(chuang)新而變(bian)得效率低下(xia)。這是(shi)(shi)(shi)哈耶(ye)克不相信所(suo)謂“中(zhong)間道路”會(hui)(hui)(hui)(hui)有效率的(de)(de)根本(ben)之所(suo)在(zai)。他(ta)根本(ben)不相信一(yi)個(ge)沒有個(ge)人(ren)思(si)(si)想(xiang)自由(you)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，其經(jing)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)有效率的(de)(de)。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)越(yue)是(shi)(shi)(shi)現代化生產，人(ren)的(de)(de)教育(yu)程度(du)(du)越(yue)高(gao)，就(jiu)越(yue)要求(qiu)有個(ge)人(ren)的(de)(de)創(chuang)造自由(you)和(he)思(si)(si)想(xiang)自由(you)，就(jiu)越(yue)無(wu)法實行(xing)“輿(yu)論一(yi)致(zhi)”和(he)“統一(yi)思(si)(si)想(xiang)”。然而在(zai)當時資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)大危(wei)機的(de)(de)形(xing)勢(shi)下(xia)，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)大潮洶涌澎(peng)湃，許多知(zhi)識分子(zi)崇尚社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)“社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)正義(yi)(yi)(yi)(yi)”、“收入平等(deng)”和(he)“就(jiu)業保障”為(wei)理(li)想(xiang)目(mu)標(biao)，“鏟除(chu)私(si)有制度(du)(du)”和(he)“推(tui)行(xing)計劃經(jing)濟(ji)”被認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)達到(dao)理(li)想(xiang)境界而必須采取(qu)的(de)(de)手(shou)段。哈耶(ye)克曾(ceng)親歷德國社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)運(yun)動并目(mu)睹希特勒上臺(tai)，他(ta)認(ren)(ren)定(ding)法西(xi)斯統治(zhi)與社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者鼓吹的(de)(de)“輿(yu)論一(yi)致(zhi)”、“全(quan)民族最高(gao)利益”、“個(ge)體(ti)服(fu)從(cong)集體(ti)”等(deng)價值觀念有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)聯系。他(ta)警(jing)告英國和(he)美國的(de)(de)知(zhi)識分子(zi)：除(chu)了(le)要進(jin)一(yi)步推(tui)敲社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)想(xiang)目(mu)標(biao)的(de)(de)具體(ti)含義(yi)(yi)(yi)(yi)之外，還必須權衡為(wei)了(le)實現這些目(mu)標(biao)所(suo)要付出的(de)(de)代價。
哈耶(ye)(ye)克認(ren)為實行(xing)社會主(zhu)(zhu)義(yi)制(zhi)(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)代價(jia)是(shi)極其昂貴的(de)(de)(de)。這包括兩個(ge)方面，首(shou)先是(shi)效(xiao)率(lv)方面的(de)(de)(de)損失，在(zai)科學技術遠沒有(you)(you)發(fa)達到使中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)部(bu)門(men)可(ke)以估計(ji)各(ge)種(zhong)產(chan)(chan)品(pin)或勞務對(dui)(dui)于不(bu)同社會成員在(zai)各(ge)個(ge)時刻(ke)和(he)場合下的(de)(de)(de)“效(xiao)用”之(zhi)前(qian)，中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)部(bu)門(men)是(shi)不(bu)可(ke)能替所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)作出(chu)“生產(chan)(chan)什(shen)(shen)么”和(he)“怎樣消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)”的(de)(de)(de)正確決策(ce)(ce)的(de)(de)(de)；這樣的(de)(de)(de)決策(ce)(ce)過程會造(zao)成很大浪費(fei)(fei)(fei)，也(ye)就是(shi)說(shuo)，有(you)(you)相當(dang)多的(de)(de)(de)產(chan)(chan)品(pin)將無法(fa)實現自身的(de)(de)(de)價(jia)值。在(zai)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)體制(zhi)(zhi)(zhi)下，計(ji)劃(hua)官員得不(bu)到足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)“激(ji)勵(li)”去獲取每一個(ge)公民對(dui)(dui)各(ge)種(zhong)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)品(pin)的(de)(de)(de)“評價(jia)”。而在(zai)生產(chan)(chan)受到中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)控制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)體制(zhi)(zhi)(zhi)中，如哈耶(ye)(ye)克在(zai)書中指出(chu)的(de)(de)(de)，即(ji)便消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)者有(you)(you)權(quan)選(xuan)擇買什(shen)(shen)么和(he)不(bu)買什(shen)(shen)么，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)品(pin)的(de)(de)(de)價(jia)格也(ye)將是(shi)嚴重(zhong)扭曲的(de)(de)(de)。這就是(shi)蘭格的(de)(de)(de)“計(ji)算(suan)機社會主(zhu)(zhu)義(yi)”理論沒有(you)(you)提供(gong)答案的(de)(de)(de)所(suo)謂“激(ji)勵(li)問(wen)題(ti)(ti)”和(he)“信(xin)息問(wen)題(ti)(ti)”。哈耶(ye)(ye)克認(ren)為在(zai)人(ren)(ren)類發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)現階段(duan)和(he)可(ke)以預見的(de)(de)(de)將來，只有(you)(you)建立(li)在(zai)“個(ge)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)”基礎上(shang)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)度才能夠(gou)解決激(ji)勵(li)與(yu)信(xin)息問(wen)題(ti)(ti)。哈耶(ye)(ye)克把“個(ge)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)”同“自私自利(li)(li)”加以區分(fen)，他所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)義(yi)對(dui)(dui)“有(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)生產(chan)(chan)”和(he)“有(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)”而言僅(jin)僅(jin)是(shi)指社會尊(zun)重(zhong)個(ge)人(ren)(ren)獨立(li)作出(chu)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)和(he)生產(chan)(chan)決策(ce)(ce)的(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)，并實行(xing)相應(ying)于此種(zhong)權(quan)利(li)(li)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)度。
“效(xiao)(xiao)率(lv)損失”并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)哈耶克抨擊(ji)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)制度的主(zhu)(zhu)(zhu)要依據。20世紀30年代(dai)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)經(jing)濟(ji)危機使許多人(ren)相信：資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)“盲目生(sheng)產”所造(zao)成的浪(lang)費不(bu)一定(ding)比社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)“計劃失誤”所造(zao)成的浪(lang)費小。哈耶克在(zai)書中(zhong)表達(da)了(le)類似的看法。他(ta)提出的命題是(shi)(shi)(shi)：徹底的計劃經(jing)濟(ji)和徹底的競爭(zheng)經(jing)濟(ji)，如果可能實(shi)現(xian)的話，都是(shi)(shi)(shi)有效(xiao)(xiao)率(lv)的。然而這兩者的混合(he)注定(ding)是(shi)(shi)(shi)效(xiao)(xiao)率(lv)低下的，除(chu)非“計劃”是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)加強和改(gai)善而不(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)排(pai)斥“競爭(zheng)”。
哈耶(ye)克轉(zhuan)引墨索里尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段話作為第四章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題語：“是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)首先宣告，文明(ming)社(she)會(hui)越(yue)是(shi)發達(da)和(he)(he)復(fu)雜，就越(yue)要限制個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)”。而(er)對(dui)哈耶(ye)克來(lai)說，問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)，由(you)誰來(lai)限制公眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)？限制哪些方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)？在科學(xue)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現階段，計(ji)劃(hua)(hua)和(he)(he)政府(fu)對(dui)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)節只(zhi)(zhi)能(neng)通(tong)過那些管理(li)政府(fu)和(he)(he)計(ji)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人來(lai)實(shi)現。但(dan)是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)來(lai)，事情(qing)就絕(jue)不會(hui)僅僅限于“計(ji)劃(hua)(hua)者”對(dui)每個(ge)人在經(jing)濟方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制。哈耶(ye)克在第七(qi)章里寫道：“不論是(shi)誰，一(yi)旦掌(zhang)(zhang)握了全部經(jing)濟活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制權(quan)，也就掌(zhang)(zhang)握了我(wo)(wo)們(men)(men)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)脈，從而(er)就有力(li)量決定(ding)……我(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值以(yi)及(ji)替我(wo)(wo)們(men)(men)安排(pai)這(zhe)些價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)先順(shun)序，進而(er)讓我(wo)(wo)們(men)(men)相信(xin)我(wo)(wo)們(men)(men)應當(dang)為什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)而(er)生活(huo)和(he)(he)奮(fen)斗。”哈耶(ye)克深信(xin)：“我(wo)(wo)們(men)(men)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，就一(yi)個(ge)競爭(zheng)社(she)會(hui)而(er)言，依賴于這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，若某人拒(ju)絕(jue)滿(man)足我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，我(wo)(wo)們(men)(men)可(ke)以(yi)轉(zhuan)而(er)與另(ling)一(yi)人談判(pan)。但(dan)若我(wo)(wo)們(men)(men)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)壟(long)斷了我(wo)(wo)們(men)(men)命(ming)脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威，我(wo)(wo)們(men)(men)就只(zhi)(zhi)能(neng)寄希望于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁慈了。”哈耶(ye)克認(ren)定(ding)，在這(zhe)種情(qing)形下，個(ge)人將喪失一(yi)項最寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利——自(zi)(zi)由(you)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利。
在第(di)十一(yi)章里，哈耶克(ke)進一(yi)步論述說：“那推動人類(lei)思想(xiang)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)原動力(li)，之所(suo)以能(neng)夠正常運轉(zhuan)，并不在于(yu)每(mei)個社會(hui)成員是(shi)否有能(neng)力(li)思考和寫作，而在于(yu)每(mei)一(yi)種(zhong)觀(guan)點(dian)或判斷是(shi)否可以被人們(men)(men)(men)批評。只要(yao)不同(tong)(tong)意見不受壓制(zhi)，總會(hui)有人站出(chu)來(lai)懷疑和探究那些支配著同(tong)(tong)時代人思想(xiang)的(de)觀(guan)點(dian)，并以新的(de)觀(guan)點(dian)投入到(dao)辯(bian)論和宣傳(chuan)中，去經受考驗。”哈耶克(ke)認為這種(zhong)知識(shi)積累過(guo)程(cheng)和思想(xiang)發(fa)展(zhan)(zhan)過(guo)程(cheng)是(shi)不可能(neng)被“計劃(hua)”或“組(zu)織(zhi)”出(chu)來(lai)的(de)。“認為人類(lei)心靈應當有意識(shi)地控制(zhi)它(ta)自己的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，這種(zhong)觀(guan)點(dian)是(shi)混亂的(de)……當我們(men)(men)(men)試圖控制(zhi)它(ta)的(de)時候(hou)，我們(men)(men)(men)僅(jin)僅(jin)是(shi)在為它(ta)套上枷鎖，并遲早會(hui)引(yin)致思維的(de)呆(dai)滯與推理能(neng)力(li)的(de)衰退(tui)。”
哈(ha)耶克(ke)在(zai)書中(zhong)闡(chan)述道，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)體(ti)(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社會(hui)(hui)，從(cong)希(xi)特(te)勒的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)到(dao)斯(si)大林的(de)(de)(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，都(dou)無(wu)(wu)可避(bi)免(mian)地(di)會(hui)(hui)邁向(xiang)專(zhuan)制極權。哈(ha)耶克(ke)主(zhu)(zhu)(zhu)張，實(shi)行(xing)中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)體(ti)(ti)制必須有(you)一(yi)(yi)(yi)個小團(tuan)體(ti)(ti)（統(tong)治階級）決(jue)定資源(yuan)(yuan)和(he)(he)產(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)分配和(he)(he)發(fa)放，由(you)于沒有(you)市場機制和(he)(he)自(zi)(zi)由(you)價格機制，這個小團(tuan)體(ti)(ti)無(wu)(wu)從(cong)得知(zhi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)情報，也因(yin)此根本無(wu)(wu)法作(zuo)出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)策來分配資源(yuan)(yuan)和(he)(he)產(chan)品。對于經濟(ji)(ji)計(ji)劃在(zai)實(shi)踐上的(de)(de)(de)(de)(de)不同意(yi)見、加上中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)劃者在(zai)分配物資上的(de)(de)(de)(de)(de)不斷失敗(bai)，最后(hou)將導(dao)致計(ji)劃者開始運用(yong)高壓(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)迫力量以維持計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)行(xing)。哈(ha)耶克(ke)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步主(zhu)(zhu)(zhu)張，社會(hui)(hui)大眾(zhong)會(hui)(hui)感覺計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)失敗(bai)是因(yin)為國(guo)家(jia)權力不夠、無(wu)(wu)法有(you)效(xiao)推(tui)行(xing)目(mu)標所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)感覺會(hui)(hui)使大眾(zhong)開始投票支(zhi)持中(zhong)央(yang)(yang)集(ji)(ji)權，并會(hui)(hui)支(zhi)持那些(xie)看(kan)似(si)“可以讓(rang)計(ji)劃付(fu)諸實(shi)現”的(de)(de)(de)(de)(de)“強(qiang)人”攫取政治權力。哈(ha)耶克(ke)主(zhu)(zhu)(zhu)張，在(zai)經過這一(yi)(yi)(yi)連(lian)串(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)惡化后(hou)，一(yi)(yi)(yi)個國(guo)家(jia)將會(hui)(hui)無(wu)(wu)可避(bi)免(mian)地(di)轉變為極權主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。對哈(ha)耶克(ke)而言，“通往奴役之路”代(dai)表了(le)國(guo)家(jia)進(jin)行(xing)中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)開端，隨著(zhu)自(zi)(zi)由(you)市場制度的(de)(de)(de)(de)(de)瓦解，所(suo)有(you)個人的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)自(zi)(zi)由(you)和(he)(he)人身自(zi)(zi)由(you)都(dou)將化為烏有(you)。
哈耶(ye)克認(ren)為(wei)，蘇(su)聯和納粹德國這樣的(de)國家早(zao)已(yi)經在“通往奴役之路”上了。而當(dang)時許多民主(zhu)國家也正在重蹈覆轍。哈耶(ye)克寫道：“為(wei)達目的(de)而不(bu)擇手段在個人主(zhu)義(yi)倫(lun)理學(xue)看來是對所(suo)有道德的(de)否定。但那在集(ji)體主(zhu)義(yi)的(de)倫(lun)理學(xue)里(li)卻成為(wei)了最(zui)高的(de)原則。”
1944年3月10日，《通往奴役之路(lu)》在英(ying)國出版(ban)(ban)(ban)之后，立刻(ke)(ke)引起了(le)轟動。首版(ban)(ban)(ban)2000本(ben)一個(ge)月之內就銷售一空，出版(ban)(ban)(ban)公(gong)司(si)（Routledge）決定立刻(ke)(ke)加印2500本(ben)。隨后的(de)兩年中，公(gong)眾(zhong)具有巨大的(de)需求，而出版(ban)(ban)(ban)社方面(mian)卻(que)總(zong)是無法(fa)全部(bu)滿足讀者的(de)需求。因為戰時紙張(zhang)限(xian)量(liang)供應，出版(ban)(ban)(ban)社不能一下(xia)子印那么多本(ben)。到了(le)當年夏天，哈(ha)耶克曾經抱怨(yuan)說這(zhe)本(ben)書成了(le)“奇(qi)貨可居”。
1944年9月18日(ri)(ri)，芝(zhi)加(jia)哥大(da)學(xue)出(chu)版(ban)社在美(mei)國首度出(chu)版(ban)發(fa)行了(le)2000本(ben)《通(tong)(tong)往(wang)奴役之路》，9月24日(ri)(ri)該書就成(cheng)了(le)《紐(niu)約(yue)時報》書評版(ban)頭條評論(lun)的(de)對象，9月28日(ri)(ri)出(chu)版(ban)社又(you)進行了(le)第二批、第三(san)批印刷，三(san)次共發(fa)行約(yue)1萬(wan)7千本(ben)。到(dao)1945年四五月間，《通(tong)(tong)往(wang)奴役之路》成(cheng)為美(mei)國的(de)一(yi)本(ben)暢銷(xiao)書。5月20日(ri)(ri)那一(yi)周(zhou)，該書在芝(zhi)加(jia)哥的(de)銷(xiao)量(liang)排在第二，在克利夫蘭和(he)底特律(lv)排在第三(san)。6月24日(ri)(ri)那一(yi)周(zhou)，它在芝(zhi)加(jia)哥和(he)圣路易城名列第一(yi)，在底特律(lv)名列第二。
《通往奴役(yi)之路》在20世紀70年(nian)代西方經濟陷入低谷時(shi)，受(shou)到(dao)了西方學(xue)者的廣泛(fan)重(zhong)視，作品的影響也迅速擴展到(dao)國(guo)外，幾(ji)乎(hu)被譯成(cheng)了所有(you)歐洲國(guo)家(jia)的文字廣為(wei)流行。
該書(shu)的(de)兩名(ming)粉絲英國首相瑪格麗特·撒切(qie)爾和美國總統羅納德·里根都(dou)把哈耶克的(de)經(jing)濟學原(yuan)則(ze)融(rong)入(ru)了各自于20世(shi)紀80年代實(shi)施的(de)經(jing)濟方案中。
德國哲學博士德特馬·多林：“《通往奴役之路》是世紀之作。這部(bu)著作很(hen)快驚(jing)動了(le)經濟學界。”
英國經濟學(xue)家約(yue)翰(han)·梅納德·凱(kai)恩斯：“就我(wo)來看這是(shi)(shi)一(yi)本偉大的(de)書，在(zai)道德上和哲學(xue)上我(wo)都不(bu)由自主(zhu)的(de)同意了書中幾乎所有論點：不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)同意之，而是(shi)(shi)深深的(de)被其說服(fu)。”
中文譯本
《奴役之途》，燕燮焱譯，（香港）火炬編(bian)譯社，1956
《到奴役(yi)之(zhi)路》，殷海光(guang)譯，《殷海光(guang)全集》卷(juan)6，（臺灣）桂冠圖書(shu)公司，1990
《通(tong)向奴役(yi)的道路(lu)》，滕維藻 朱宗(zong)風(feng)譯，商務(wu)印書(shu)館，1962
《到奴(nu)役(yi)之路》，張尚德(de)譯，（臺灣）桂冠圖書公司(si)，1985（3版）
《通往(wang)奴役之(zhi)路》，王(wang)明毅(yi)等譯，中國社會科學出版社，1997
精靈(ling)世界
】編輯上傳(chuan)提供，詞(ci)條屬于開(kai)放詞(ci)條，當(dang)前(qian)頁面所(suo)展(zhan)示的詞(ci)條介紹涉(she)及(ji)宣(xuan)傳(chuan)內容(rong)屬于注冊(ce)用戶(hu)個人編輯行為，與(yu)【《通往奴役之路》】的所(suo)屬企業/所(suo)有人/主體無關，網站不完全保證(zheng)內容(rong)信(xin)息的準確(que)性(xing)、真(zhen)實性(xing)，也不代表本站立(li)場。內容(rong)僅為介紹詞(ci)條基本情(qing)況，本站不提供觀(guan)看和下載(zai)，請支持正(zheng)版！想要了(le)解更多請到官方平臺。
