《人類簡史(shi)：從動(dong)物到上帝》是尤瓦爾·赫(he)拉利(li)創作(zuo)的歷(li)史(shi)類著作(zuo)，于2012年首次(ci)出版。
作者(zhe)講述了(le)人(ren)類(lei)(lei)從石器時代至(zhi)21世紀(ji)的演化與發(fa)展(zhan)史(shi)，并將(jiang)人(ren)類(lei)(lei)歷史(shi)分為四個階段(duan)：認知革命(ming)、農業(ye)革命(ming)、人(ren)類(lei)(lei)的融合統一與科(ke)學革命(ming)。
《人類(lei)(lei)簡史(shi)：從動(dong)(dong)物(wu)到上(shang)帝》以(yi)演化生(sheng)物(wu)學的(de)(de)(de)角度介(jie)紹了(le)人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。赫拉利(li)認為生(sheng)物(wu)學限(xian)(xian)定了(le)人類(lei)(lei)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)極(ji)限(xian)(xian)，而文化則塑造了(le)在極(ji)限(xian)(xian)以(yi)內所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)情，歷(li)史(shi)學科則是對(dui)文化變(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)記錄。《人類(lei)(lei)簡史(shi)：從動(dong)(dong)物(wu)到上(shang)帝》將從石器時代至(zhi)今天智(zhi)人的(de)(de)(de)演化歷(li)史(shi)分為了(le)四個(ge)階段：認知革(ge)命（約(yue)公(gong)元(yuan)前70000年，智(zhi)人演化產生(sheng)了(le)想象力，出現能夠描述故事(shi)的(de)(de)(de)語言）、農業革(ge)命（約(yue)公(gong)元(yuan)前12000年，農業開始(shi)發(fa)展，智(zhi)人開始(shi)馴化動(dong)(dong)植物(wu)）、人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)融合(he)統一(yi)（人類(lei)(lei)政(zheng)治組織(zhi)逐(zhu)漸融合(he)統一(yi)為一(yi)個(ge)“全(quan)球帝國”）、科學革(ge)命（約(yue)公(gong)元(yuan)1500年至(zhi)今，出現了(le)現代科學）。
認知(zhi)(zhi)革命(ming)：“智(zhi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)得以(yi)(yi)統治(zhi)地球(qiu)，是因(yin)為(wei)(wei)智(zhi)人(ren)(ren)(ren)是唯一可以(yi)(yi)大規模(mo)且靈(ling)活(huo)進行合(he)作(zuo)的(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)。”是赫(he)拉利在(zai)(zai)(zai)認知(zhi)(zhi)革命(ming)章節中的(de)(de)主要觀(guan)點(dian)。赫(he)拉利認為(wei)(wei)，史前(qian)智(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)活(huo)動，是包括尼安德特人(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)屬(shu)物(wu)(wu)種(zhong)以(yi)(yi)及(ji)(ji)大量(liang)其他(ta)的(de)(de)大型動物(wu)(wu)滅(mie)絕的(de)(de)重要原因(yin)。而智(zhi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)可以(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)大規模(mo)范圍內(nei)進行靈(ling)活(huo)的(de)(de)合(he)作(zuo)的(de)(de)原因(yin)，是因(yin)為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)“認知(zhi)(zhi)革命(ming)”之(zhi)后，智(zhi)人(ren)(ren)(ren)擁有(you)了(le)創造及(ji)(ji)相信(xin)虛(xu)構事(shi)物(wu)(wu)和(he)故(gu)事(shi)的(de)(de)能力(li)，這些虛(xu)構事(shi)物(wu)(wu)和(he)故(gu)事(shi)包括了(le)神、國家、民族、企業、錢(qian)、人(ren)(ren)(ren)權等(deng)(deng)。赫(he)拉利在(zai)(zai)(zai)書中聲稱，人(ren)(ren)(ren)類所(suo)有(you)大規模(mo)合(he)作(zuo)的(de)(de)系(xi)統，包括宗(zong)教(jiao)、政治(zhi)體制、貿易、法律制度等(deng)(deng)，都由于(yu)智(zhi)人(ren)(ren)(ren)獨特的(de)(de)對“虛(xu)構事(shi)物(wu)(wu)和(he)故(gu)事(shi)”的(de)(de)認知(zhi)(zhi)能力(li)而產生。同(tong)時，赫(he)拉利將(jiang)金錢(qian)視為(wei)(wei)一種(zhong)相互信(xin)任(ren)的(de)(de)系(xi)統，并將(jiang)政治(zhi)和(he)經濟系(xi)統視為(wei)(wei)或多或少與(yu)宗(zong)教(jiao)類似的(de)(de)系(xi)統。
農業(ye)(ye)革(ge)命(ming)：赫拉利在本章節(jie)中(zhong)的主要觀點是(shi)：“盡管農業(ye)(ye)革(ge)命(ming)促進了智人人口數和小麥、牛(niu)等共同進化物(wu)(wu)種的數量的增長，但農業(ye)(ye)革(ge)命(ming)令智人及(ji)其馴化、豢養動物(wu)(wu)的生(sheng)活(huo)方式及(ji)飲食變得更為單調無趣(qu)，使得絕大多(duo)數智人及(ji)豢養動物(wu)(wu)的生(sheng)活(huo)質(zhi)量，與智人狩獵采集(ji)社會時代(dai)相比，反(fan)而(er)出(chu)現了惡(e)化”。在本章及(ji)全書中(zhong)，赫拉利也用了較大篇幅介(jie)紹了智人對(dui)待其他動物(wu)(wu)之冷(leng)酷。
人類的(de)融合(he)(he)統(tong)一：這一章節(jie)的(de)主(zhu)題則是(shi)智人在(zai)歷史進程中，在(zai)政治與(yu)經濟(ji)上逐漸(jian)走向融合(he)(he)與(yu)統(tong)一。赫拉利認為，幾個世紀以來人類逐漸(jian)融合(he)(he)統(tong)一的(de)主(zhu)要動(dong)力(li)，包括了資本主(zhu)義(yi)的(de)自由貿(mao)易(yi)，帝國(guo)主(zhu)義(yi)對領土的(de)擴張(zhang)要求，以及普世主(zhu)義(yi)思想(xiang)的(de)發展(zhan)。
科(ke)(ke)學(xue)革命(ming)：赫拉(la)利(li)認(ren)為(wei)起(qi)源于歐洲(zhou)(zhou)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)革命(ming)，基于當(dang)時的(de)(de)精英們(men)一種(zhong)創新(xin)的(de)(de)觀(guan)點：愿意承認(ren)人(ren)類的(de)(de)無(wu)知，并希望(wang)通過(guo)以觀(guan)察和數學(xue)為(wei)中心的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)研究，補救(jiu)他(ta)們(men)的(de)(de)無(wu)知、獲得新(xin)的(de)(de)能力(li)。這(zhe)種(zhong)觀(guan)點同科(ke)(ke)學(xue)革命(ming)之前“世上所有重要的(de)(de)事情(qing)都(dou)已經為(wei)人(ren)或為(wei)神所知”的(de)(de)想法完(wan)全不(bu)同。承認(ren)人(ren)類的(de)(de)無(wu)知，成為(wei)了早期歐洲(zhou)(zhou)帝國主義發展和當(dang)前人(ren)類文化融合的(de)(de)重要驅動力(li)。赫拉(la)利(li)在這(zhe)一章節也論述了歷史上對幸(xing)福研究的(de)(de)匱乏，并認(ren)為(wei)現代(dai)人(ren)不(bu)見得比過(guo)去的(de)(de)人(ren)更(geng)加(jia)幸(xing)福。
赫拉(la)利在牛(niu)津(jin)大學(xue)(xue)耶(ye)穌學(xue)(xue)院的(de)(de)求學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)，曾專攻(gong)中(zhong)世紀史和(he)軍事史并發表過(guo)若干(gan)關于(yu)戰爭史的(de)(de)論文。在經(jing)歷(li)了(le)這些(xie)微、中(zhong)觀的(de)(de)歷(li)史學(xue)(xue)專業訓(xun)練之后，赫拉(la)利便(bian)轉(zhuan)向了(le)一(yi)種(zhong)極(ji)宏觀的(de)(de)世界歷(li)史研究，而且還(huan)特別熱衷于(yu)從(cong)(cong)物理(li)學(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)、人類(lei)(lei)學(xue)(xue)、生態學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、文化(hua)學(xue)(xue)和(he)心理(li)學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科的(de)(de)角度，對作(zuo)為一(yi)個物種(zhong)的(de)(de)智人乃至(zhi)整個人類(lei)(lei)社會的(de)(de)來(lai)龍(long)去脈做出全方位的(de)(de)考察和(he)預測。《人類(lei)(lei)簡(jian)史：從(cong)(cong)動物到上帝》既是作(zuo)為他這一(yi)工作(zuo)的(de)(de)初步成果，亦是赫拉(la)利對于(yu)歷(li)史和(he)人生的(de)(de)徹悟。
尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛(niu)津(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)歷史(shi)學(xue)(xue)博士，現為(wei)耶路撒冷希伯來(lai)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)歷史(shi)系教授，青年怪才，全球矚目(mu)的(de)新銳歷史(shi)學(xue)(xue)家。他擅長世界歷史(shi)和(he)宏觀歷史(shi)進程研究。在學(xue)(xue)術領(ling)域和(he)大(da)(da)眾出版領(ling)域都有很大(da)(da)的(de)興趣。
《人類(lei)簡(jian)史(shi)：從動物(wu)到上帝》是(shi)一(yi)部(bu)試圖寫清人類(lei)歷(li)史(shi)的(de)書。然而它又(you)截然不同于往(wang)期讀過(guo)(guo)的(de)歷(li)史(shi)敘(xu)述，那些書大多將(jiang)目光集中在某(mou)一(yi)朝代、某(mou)一(yi)時(shi)期或者某(mou)一(yi)歷(li)史(shi)事件，他(ta)們寫作的(de)重點(dian)大多在于厘清事實。還有一(yi)些人類(lei)史(shi)、文(wen)明史(shi)，通常以文(wen)明為(wei)單位(wei)講述過(guo)(guo)去，宏觀概(gai)括，重點(dian)在于敘(xu)述文(wen)明的(de)發展與文(wen)明間的(de)互(hu)動。
而作者試(shi)圖通過(guo)該書來回答人(ren)類(lei)(lei)(lei)是(shi)怎么樣從一種普通的(de)(de)(de)(de)動物(wu)變成(cheng)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)統治者，人(ren)類(lei)(lei)(lei)又要走向何處。因此，這本書的(de)(de)(de)(de)切入視角非常宏(hong)大(da)，不(bu)拘泥于(yu)一國(guo)一土，反而有點類(lei)(lei)(lei)似于(yu)外(wai)太空(kong)史學家正在對人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)演化進行復盤。該書將(jiang)人(ren)類(lei)(lei)(lei)歷史路上(shang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)變革(ge)(ge)概括為三大(da)重(zhong)(zhong)要革(ge)(ge)命(ming)(ming)：認知(zhi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)，農業(ye)革(ge)(ge)命(ming)(ming)，科學革(ge)(ge)命(ming)(ming)來論述人(ren)類(lei)(lei)(lei)與(yu)其他(ta)(ta)生物(wu)的(de)(de)(de)(de)變化。但(dan)作者不(bu)僅宏(hong)觀講述，同時也(ye)關注個體。個人(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福狀況是(shi)作者關注的(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)(zhong)要主題，人(ren)類(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)對生態(tai)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)破(po)壞也(ye)是(shi)他(ta)(ta)不(bu)肯放過(guo)的(de)(de)(de)(de)領域。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作并非為人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)至高(gao)無上(shang)找到一條(tiao)相應的(de)(de)(de)(de)解釋，而是(shi)通過(guo)近于(yu)中立的(de)(de)(de)(de)立場，考查(cha)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，以及發展(zhan)所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)影響。
2015年3月，《人類(lei)簡史：從動(dong)物到上(shang)帝》列入紐約時報暢銷(xiao)書榜(bang)。
2015年4月，《人類簡史：從動物到上帝(di)》獲(huo)得了中國國家圖書館第十屆“文津圖書獎”。
北京大學(xue)歷史學(xue)教授高毅：該書(shu)吸引力(li)主要來自作者才思(si)的曠達(da)敏捷，還有譯(yi)者文筆的生動曉暢，而書(shu)中屢屢提及中國的相關史實，也(ye)能讓人感到一種說不出的親(qin)切(qie)。
書名(ming) ISBN 譯者 出版社(she) 出版時間
人類簡史：從動(dong)物到上帝 9.78751E+12 林俊宏 中信出版(ban)股份(fen)有(you)限公司 2014.11
人(ren)類簡史：從動(dong)物到上帝 9.78751E+12 林(lin)俊宏 中信出(chu)版股份有限公司 2017.2
精靈世(shi)界
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