芒果视频

基本介紹

《禮物的流動》是閻云翔創作的社會學類著(zhu)作，首(shou)次出版于2017年2月。

《禮(li)物(wu)的(de)(de)流(liu)動(dong)》主(zhu)要(yao)是(shi)關(guan)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)北方一(yi)個村(cun)莊的(de)(de)禮(li)物(wu)交(jiao)換(huan)(huan)體系(xi)和人際(ji)關(guan)系(xi)模式(shi)的(de)(de)民族志報告(gao)。禮(li)物(wu)饋贈是(shi)人類社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)最為重要(yao)的(de)(de)社(she)會交(jiao)換(huan)(huan)方式(shi)之一(yi)。義(yi)務性的(de)(de)禮(li)物(wu)往來維持、強(qiang)化(hua)并創(chuang)造了各種(zhong)——合作性的(de)(de)、競爭性的(de)(de)抑或是(shi)敵對(dui)性的(de)(de)——社(she)會連(lian)結。該書(shu)通過(guo)對(dui)禮(li)物(wu)的(de)(de)交(jiao)換(huan)(huan)的(de)(de)探討為人們提供了一(yi)條理(li)解和詮釋既定(ding)社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)不同文(wen)化(hua)規(gui)則(ze)及社(she)會關(guan)系(xi)結構的(de)(de)途徑。

內容介紹

《禮物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)流動(dong)》對(dui)(dui)中國(guo)(guo)東北的(de)(de)(de)一個村莊(zhuang)中的(de)(de)(de)禮物(wu)(wu)(wu)實(shi)踐進(jin)行了(le)人類(lei)學的(de)(de)(de)考(kao)察。作(zuo)者在書中描述了(le)一個個禮物(wu)(wu)(wu)交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)故事，給(gei)人以親臨其境的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。通過(guo)對(dui)(dui)經驗材料的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，作(zuo)者對(dui)(dui)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)禮物(wu)(wu)(wu)交(jiao)換(huan)作(zuo)了(le)較為規(gui)范的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，著重分(fen)析(xi)了(le)若干作(zuo)為理解中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)禮物(wu)(wu)(wu)實(shi)踐的(de)(de)(de)關鍵(jian)的(de)(de)(de)地方性概念，例如，關系、人情、面(mian)子等。通過(guo)田(tian)野考(kao)察，作(zuo)者對(dui)(dui)人類(lei)學的(de)(de)(de)禮物(wu)(wu)(wu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)三個方面(mian)作(zuo)了(le)回應：互惠(hui)問題、精神性問題及工具性問題。

背景介紹

作(zuo)者閻(yan)云翔對禮物交換(huan)問題的(de)(de)興(xing)趣源于(yu)他在(zai)青(qing)少年時的(de)(de)農村生活經歷。他生長在(zai)北京，后來，從1966年起(qi)到1978年他住(zhu)在(zai)中國兩個(ge)北方省份(fen)的(de)(de)農村中。初次離開城市(shi)生活，他對新環境(jing)充滿了興(xing)趣，而其中最難(nan)以忘懷(huai)的(de)(de)經歷之一(yi)就是在(zai)農歷新年時見到鄰居(ju)和他們(men)的(de)(de)親戚交換(huan)禮物。

春節(jie)的(de)頭一(yi)周中村民們(men)(men)忙著(zhu)互相(xiang)拜年。很(hen)(hen)快(kuai)作(zuo)(zuo)(zuo)者注(zhu)意到，人人都(dou)拿了(le)一(yi)個(ge)籃子或袋子，里面放滿了(le)自家(jia)做(zuo)的(de)蒸(zheng)饃。作(zuo)(zuo)(zuo)者很(hen)(hen)吃驚地得知這些(xie)慢頭就(jiu)是(shi)村民之(zhi)間交換的(de)“禮物”。在(zai)北京時作(zuo)(zuo)(zuo)者曾經(jing)認為禮物是(shi)種不同(tong)(tong)尊(zun)常的(de)和(he)可(ke)愛的(de)東西——一(yi)件(jian)逗(dou)人存愛的(de)玩具、漂(piao)亮的(de)衣原成者金糖果(guo)。這些(xie)饅(man)頭怎么(me)能被當作(zuo)(zuo)(zuo)禮物呢？它(ta)們(men)(men)只是(shi)普酒的(de)食品(pin)。而為什么(me)每個(ge)人都(dou)送、收(shou)同(tong)(tong)樣的(de)禮物呢？作(zuo)(zuo)(zuo)者問作(zuo)(zuo)(zuo)者媽媽，她（和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者樣缺乏農村經(jing)驗）告訴作(zuo)(zuo)(zuo)者，這是(shi)農村地區(qu)的(de)習俗。

1971年(nian)作(zuo)者(zhe)離(li)開了作(zuo)者(zhe)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老家(jia)，獨(du)自遷(qian)(qian)到(dao)(dao)黑龍江省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下岬(jia)村（20年(nian)后(hou)，作(zuo)者(zhe)將回到(dao)(dao)下岬(jia)進行促(cu)成(cheng)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)野調查）。作(zuo)者(zhe)遷(qian)(qian)到(dao)(dao)下岬(jia)住時(shi)(shi)已經17歲了，所以必須作(zuo)為一個(ge)(ge)成(cheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社區成(cheng)員參與(yu)地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)交換體系。作(zuo)者(zhe)很快(kuai)開始(shi)懂得(de)為某(mou)個(ge)(ge)屯親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚禮(li)(li)(li)或者(zhe)鄰居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪葬隨(sui)禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務，而(er)且當(dang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確沒錢履行這(zhe)(zhe)(zhe)些義務雅物(wu)作(zuo)者(zhe)還發現(xian)，除了常(chang)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，儀式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)送禮(li)(li)(li)，還有(you)(you)許多(duo)個(ge)(ge)人(ren)間交換特殊禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形。作(zuo)者(zhe)記得(de)，曾(ceng)有(you)(you)幾(ji)個(ge)(ge)村民逗(dou)一個(ge)(ge)年(nian)輕(qing)人(ren)，讓他(ta)(ta)拿出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)袋給人(ren)們(men)看。當(dang)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)青(qing)年(nian)拒不承認他(ta)(ta)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)袋后(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友們(men)就把他(ta)(ta)掀(xian)翻在地(di)搜他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口袋兒，找(zhao)到(dao)(dao)了一個(ge)(ge)上面繡著一對(dui)(dui)鴛鴦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲綢煙(yan)袋。在朋友們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審問下，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)青(qing)年(nian)終于承認煙(yan)袋是他(ta)(ta)未婚妻送的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)。這(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友們(men)來說是個(ge)(ge)令人(ren)激動而(er)高興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻；大家(jia)都羨慕(mu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)，并(bing)祝(zhu)賀他(ta)(ta)找(zhao)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)么好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未婚妻。

在這村(cun)子里住(zhu)得越久，作者(zhe)就越能理解(jie)這些禮物(wu)交換(huan)的(de)(de)(de)(de)插曲有多(duo)(duo)有趣。不久作者(zhe)得知在1962年的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次婚禮中三(san)位客人進行了一(yi)(yi)次公開的(de)(de)(de)(de)隨(sui)禮攀比(bi)，他(ta)(ta)們恰好是(shi)新郎的(de)(de)(de)(de)三(san)位姐夫，為方便起見，作者(zhe)用A、B和(he)C來代表這三(san)個(ge)男(nan)人。A和(he)B都是(shi)農民，而(er)C是(shi)哈爾濱市(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)工人；這一(yi)(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)中國工人，無(wu)論在經濟上還是(shi)政治(zhi)上都享有比(bi)農民高得多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)地位。C在向主人贈送禮物(wu)時(shi)給的(de)(de)(de)(de)禮金比(bi)A和(he)B多(duo)(duo)，明(ming)顯意(yi)在炫(xuan)耀他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)大方。自(zi)然，年長(chang)的(de)(de)(de)(de)A和(he)B都被觸怒了，并立即想出了一(yi)(yi)個(ge)辦法當眾(zhong)羞辱C。

婚禮(li)(li)(li)(li)是農村生活中(zhong)最重要的(de)禮(li)(li)(li)(li)物(wu)交換場(chang)合(he)，禮(li)(li)(li)(li)物(wu)在(zai)(zai)儀(yi)(yi)式(shi)的(de)不同(tong)(tong)階段被(bei)送給(gei)不同(tong)(tong)的(de)受(shou)禮(li)(li)(li)(li)者。除(chu)去新(xin)(xin)郎的(de)父(fu)親(qin)（或者主要家長）接受(shou)禮(li)(li)(li)(li)物(wu)這一(yi)主要的(de)送禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)式(shi)外，還有一(yi)種新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)給(gei)新(xin)(xin)郎最親(qin)近的(de)親(qin)戚磕(ke)(ke)頭并收受(shou)額外禮(li)(li)(li)(li)物(wu)的(de)小型(xing)儀(yi)(yi)式(shi)。在(zai)(zai)這種儀(yi)(yi)式(shi)中(zhong)，A給(gei)了新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)80塊錢(qian)禮(li)(li)(li)(li)金(jin)（那時候是非同(tong)(tong)尋常(chang)的(de)大(da)禮(li)(li)(li)(li)）。以(yi)此為例，B給(gei)了這對(dui)新(xin)(xin)人100元。當司儀(yi)(yi)大(da)聲宣(xuan)布“現在(zai)(zai)新(xin)(xin)人給(gei)三(san)姐(jie)夫（即C）磕(ke)(ke)頭，請三(san)姐(jie)夫就座(zuo)，準備接受(shou)新(xin)(xin)人“叩(kou)拜”時，儀(yi)(yi)式(shi)達到了高潮。由于在(zai)(zai)第一(yi)輪中(zhong)C已(yi)經用光了錢(qian)，他(ta)只(zhi)得低下頭假裝沒(mei)聽見(jian)：眾人的(de)眼睛都盯著他(ta)，由于沒(mei)法忍受(shou)這種尷(gan)尬、他(ta)逃走(zou)了。

1991年作者訪談C時，他(ta)(ta)(ta)否認(ren)是由于羞(xiu)愧而從婚禮上逃走的(de)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)故事(shi)版本里，是他(ta)(ta)(ta)后父(fu)（新郎的(de)父(fu)親）的(de)一句“C還太(tai)小。不(bu)能受破頭禮，別(bie)管他(ta)(ta)(ta)了”把他(ta)(ta)(ta)從窘(jiong)迫中(zhong)解教出來。無論如何，C承認(ren)這段括曲對他(ta)(ta)(ta)來說仍然是一個噩夢，而且他(ta)(ta)(ta)很后悔(hui)在(zai)第一輪中(zhong)向A和B挑釁。

這(zhe)件事已(yi)經變成下岬村的(de)(de)(de)一個地方傳(chuan)奇，20世紀70年代作(zuo)者在(zai)村子里(li)住時，它曾被公開談論過多(duo)次。多(duo)年以后作(zuo)者讀到了(le)(le)美國(guo)西北海岸夸扣特爾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)夸富(fu)宴時，馬(ma)上就(jiu)想到了(le)(le)下岬村的(de)(de)(de)攀禮(li)；由此作(zuo)者對禮(li)物饋贈(zeng)這(zhe)一普(pu)遍性問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)興趣變得更大。當作(zuo)者有(you)機會(hui)做自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類學研(yan)(yan)究(jiu)時，深入(ru)探討這(zhe)一命題(ti)(ti)就(jiu)是順(shun)理(li)成章的(de)(de)(de)事了(le)(le)。然而，重要(yao)的(de)(de)(de)是要(yao)將這(zhe)項研(yan)(yan)究(jiu)置于此前(qian)關于禮(li)物研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)背景之中。正如作(zuo)者將在(zai)結論一章中所(suo)論證的(de)(de)(de)，中國(guo)禮(li)物饋贈(zeng)形式的(de)(de)(de)某些特性將它與(yu)人(ren)(ren)類學文(wen)獻中描述(shu)的(de)(de)(de)其他體系區別開來(lai)。

作者介紹

閻(yan)(yan)云(yun)翔，美(mei)(mei)國(guo)加州大學(xue)(xue)洛(luo)杉磯分校(xiao)中國(guo)研(yan)(yan)究(jiu)中心主任、文化人類學(xue)(xue)教授。閻(yan)(yan)云(yun)翔先(xian)生系(xi)學(xue)(xue)者張光直的(de)學(xue)(xue)生，早年(nian)著(zhu)作(zuo)有《禮物的(de)流動》，最近，他的(de)英(ying)文專著(zhu)《私人生活的(de)變(bian)革：一個中國(guo)村莊里(li)的(de)愛情、家庭與親密關系(xi)：1949～1999》獲得美(mei)(mei)國(guo)的(de)歷史學(xue)(xue)學(xue)(xue)術著(zhu)作(zuo)獎(jiang)-列(lie)文森獎(jiang)。這是為紀念(nian)美(mei)(mei)國(guo)漢學(xue)(xue)家列(lie)文森而設立的(de)，每年(nian)只(zhi)頒(ban)發給(gei)兩本亞洲研(yan)(yan)究(jiu)專著(zhu)的(de)作(zuo)者。閻(yan)(yan)云(yun)翔先(xian)生是第一位獲此殊榮的(de)華裔學(xue)(xue)者。

鑒賞評價

作品思想

《禮物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動》采用人(ren)(ren)類學研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民族志”方法(fa)，對一個不怎么起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“送禮”與社會(hui)生活進行了(le)(le)深入剖(pou)析，閻(yan)云翔(xiang)調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點是黑龍江省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下岬村(cun)。他在(zai)青少(shao)年時(shi)代在(zai)這里生活了(le)(le)七年之(zhi)久，后來由于研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要、先后又在(zai)當地從事了(le)(le)兩次深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)地考察。在(zai)這部(bu)篇幅(fu)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，閻(yan)云翔(xiang)為(wei)作者們理(li)解中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活，提供(gong)了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料。他根據禮物饋(kui)贈(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和社會(hui)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)、區(qu)分了(le)(le)禮物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達性與工具性，認為(wei)“表達性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物”（被(bei)(bei)村(cun)民稱(cheng)為(wei)“隨(sui)禮”）以(yi)交換(huan)本(ben)身為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反映(ying)了(le)(le)送禮人(ren)(ren)和受禮人(ren)(ren)之(zhi)間長(chang)期形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)聯系(xi)，而(er)“工具性禮物”（被(bei)(bei)村(cun)民稱(cheng)為(wei)“送禮”）則是以(yi)功利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)特(te)征，其中(zhong)“送禮行為(wei)”無非是手段，帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無非也是短(duan)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。

依據當(dang)(dang)地的(de)(de)(de)(de)語匯來進行的(de)(de)(de)(de)概念性(xing)(xing)(xing)(xing)區分，表(biao)(biao)(biao)面(mian)上(shang)看(kan)是(shi)(shi)很(hen)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)借用(yong)，但(dan)實際上(shang)對于作者們(men)理解禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)兩面(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)、有(you)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。閻云翔(xiang)認為(wei)，民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”饋(kui)贈(zeng)(zeng)中(zhong)、根(gen)據場合(he)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同包括了(le)(le)“儀(yi)式(shi)(shi)化(hua)”（10種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）和(he)“非(fei)儀(yi)式(shi)(shi)化(hua)”（6種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）兩類(lei)，其(qi)中(zhong)是(shi)(shi)否設“禮(li)(li)(li)單(dan)”和(he)一(yi)次酒宴是(shi)(shi)兩者之間(jian)(jian)區別的(de)(de)(de)(de)標識，而(er)村(cun)民(min)則以(yi)“大事”和(he)“小情(qing)”區分。儀(yi)式(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)換(huan)一(yi)般會(hui)(hui)涉及較多的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系(xi)，它(ta)(ta)表(biao)(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)家(jia)庭在(zai)(zai)(zai)關系(xi)網絡(luo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量和(he)成就。家(jia)庭在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)“隨(sui)禮(li)(li)(li)”花(hua)費中(zhong)，大部分都用(yong)于儀(yi)式(shi)(shi)化(hua)交(jiao)(jiao)換(huan)，這(zhe)說明“禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)情(qing)境(jing)”，對于村(cun)民(min)們(men)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)生活(huo)有(you)著(zhu)至為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。但(dan)表(biao)(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)饋(kui)贈(zeng)(zeng)，也(ye)(ye)有(you)“非(fei)儀(yi)式(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)案例，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)怎么隆重的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)，是(shi)(shi)村(cun)民(min)日(ri)常(chang)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)組成部分，起著(zhu)維(wei)持鄉(xiang)土社(she)(she)(she)會(hui)(hui)網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，被人(ren)(ren)們(men)當(dang)(dang)成聯絡(luo)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般手段。工具(ju)性(xing)(xing)(xing)(xing)送禮(li)(li)(li)分為(wei)間(jian)(jian)接付(fu)酬、溜須(xu)（巴結性(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)）和(he)上(shang)油（潤滑作用(yong)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)）。其(qi)中(zhong)，“間(jian)(jian)接付(fu)酬”是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)獲得關系(xi)網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)“局外人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)幫助后，通過送禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)來回報(bao)人(ren)(ren)情(qing)，它(ta)(ta)有(you)潛(qian)力(li)(li)成為(wei)長期性(xing)(xing)(xing)(xing)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系(xi)，也(ye)(ye)可能向表(biao)(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)饋(kui)贈(zeng)(zeng)轉換(huan)。“溜須(xu)”發(fa)生在(zai)(zai)(zai)上(shang)級與從屬(shu)者之間(jian)(jian)，交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)私利性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，而(er)“上(shang)油”則是(shi)(shi)作者們(men)一(yi)般理解中(zhong)“走后門(men)”和(he)“賄(hui)賂(lu)”，當(dang)(dang)地人(ren)(ren)將它(ta)(ta)當(dang)(dang)成是(shi)(shi)“一(yi)錘(chui)子買賣”，一(yi)般也(ye)(ye)只在(zai)(zai)(zai)本村(cun)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)情(qing)景中(zhong)發(fa)生。換(huan)言之，在(zai)(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)村(cun)莊內部進行禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)，人(ren)(ren)們(men)常(chang)常(chang)會(hui)(hui)有(you)某種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“人(ren)(ren)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力(li)(li)，而(er)在(zai)(zai)(zai)自(zi)己社(she)(she)(she)區之外進行工具(ju)性(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)饋(kui)贈(zeng)(zeng)、人(ren)(ren)們(men)通常(chang)不(bu)存在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)心(xin)理壓(ya)力(li)(li)。

一(yi)(yi)(yi)個(ge)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)小地方那(nei)些形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色的(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)流動(dong)”形(xing)(xing)式，絕對不(bu)是閻(yan)云(yun)翔要(yao)婆婆媽媽地羅(luo)列給作者們(men)(men)聽的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)，因為這(zhe)(zhe)樣(yang)“羅(luo)列”自有(you)閻(yan)云(yun)翔的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論雄心隱含其中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)經典人(ren)(ren)類學(xue)理(li)(li)(li)(li)論中(zhong)(zhong)(zhong)，學(xue)者們(men)(men)通常來(lai)用歸納(na)的(de)(de)(de)(de)方法，對世界(jie)各(ge)族(zu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)論中(zhong)(zhong)(zhong)，學(xue)者們(men)(men)通常采用歸納(na)的(de)(de)(de)(de)方法，對世界(jie)各(ge)族(zu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)資料進行(xing)比較研(yan)究(jiu)(jiu)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)提出(chu)(chu)理(li)(li)(li)(li)論。莫斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)”理(li)(li)(li)(li)論屬(shu)于(yu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)類型。但是，從(cong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)民族(zu)志(zhi)資料總(zong)結(jie)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，有(you)時不(bu)一(yi)(yi)(yi)定具有(you)個(ge)案(an)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)深度、而(er)閻(yan)云(yun)翔恰(qia)恰(qia)是試圖在(zai)個(ge)案(an)的(de)(de)(de)(de)豐富面(mian)(mian)貌中(zhong)(zhong)(zhong)，質疑以(yi)(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論概括(kuo)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。對他來(lai)說(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性，說(shuo)明作者們(men)(men)不(bu)能(neng)(neng)簡單地像(xiang)莫斯(si)(si)那(nei)樣(yang)、將禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)歸結(jie)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)鐵板一(yi)(yi)(yi)塊的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)想類型”，而(er)應當看到(dao)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換雖然通常帶(dai)有(you)莫斯(si)(si)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種“整體(ti)贈與(yu)”和“人(ren)(ren)格交(jiao)(jiao)(jiao)換”的(de)(de)(de)(de)特(te)質，卻也可(ke)能(neng)(neng)包(bao)含著實利交(jiao)(jiao)(jiao)換的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)也正是禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)兩(liang)面(mian)(mian)性，代(dai)表(biao)著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)面(mian)(mian)貌。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)是以(yi)(yi)私人(ren)(ren)倫理(li)(li)(li)(li)關(guan)系為本(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)、人(ren)(ren)們(men)(men)秉承的(de)(de)(de)(de)是“特(te)殊主義原則”，他們(men)(men)根據具體(ti)情境(jing)來(lai)對自己提出(chu)(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)道德要(yao)求(qiu)，因而(er)在(zai)處理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)際關(guan)系（包(bao)括(kuo)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換）時，也有(you)著極大的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)通空間。在(zai)人(ren)(ren)類學(xue)界(jie)，向來(lai)存在(zai)將禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換完全歸結(jie)為“互惠”的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法。云(yun)翔的(de)(de)(de)(de)個(ge)案(an)研(yan)究(jiu)(jiu)從(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)側(ce)面(mian)(mian)指出(chu)(chu)，在(zai)作者們(men)(men)這(zhe)(zhe)個(ge)社會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，“互惠”只是作者們(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分。人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)情倫理(li)(li)(li)(li)”中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)含“互惠”，也包(bao)含變(bian)(bian)動(dong)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)性算計和情感聯系。

閻云翔在解釋(shi)半個(ge)世紀以來的變(bian)化時，引用了(le)人類學(xue)界(jie)一個(ge)經典的概念——再(zai)分(fen)配制度，并(bing)認為(wei)民(min)間(jian)送(song)禮的意義發生的變(bian)化，與“社會主義再(zai)分(fen)配制度”的建立(li)有深刻的關系。這進一步說(shuo)明人類學(xue)者從(cong)民(min)間(jian)社會的田(tian)野考察得出的認識(shi)，絕對不局限于(yu)他所研(yan)究的“小(xiao)地方”，而是擁有更廣(guang)闊的視(shi)野。

作品影響

閻(yan)云翔的(de)(de)《禮(li)物的(de)(de)流動(dong)》對中(zhong)國人類學研究(jiu)具有非常重要的(de)(de)意義，填補(bu)了中(zhong)國的(de)(de)禮(li)物與鄉(xiang)村人際關系研究(jiu)的(de)(de)空白，為人們研究(jiu)中(zhong)國本土的(de)(de)禮(li)物饋贈提(ti)供了一個很好(hao)的(de)(de)理論框架，也為今后相關的(de)(de)研究(jiu)提(ti)供了借鑒。

其他信息

出版信息

出版信息

書名 出版(ban)年 作者 譯者 出版(ban)社

《禮物的流(liu)動》2017年 閻云翔 李放春 劉瑜 上(shang)海(hai)人民出(chu)版社