宋朝的性空禪師在上了年紀，面臨圓寂之時，當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。水盆底下有一個洞口，性空禪師口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，自此成了一段佛門佳話。性空禪師為人慈悲，富有家國情懷，曾有賊人徐明叛亂，使生靈涂炭。性空禪師冒死往見徐明想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數既遭離亂，我是快活烈漢，如何正好乘時，請便一刀兩段。”因此感化盜賊，解救了大眾的災難。

隋朝大業末年八月間，惠祥禪師年邁，預知大限將至，便對弟子們說：我要走了，你們努力修行吧。說完之后，手執佛經，在佛前合掌跪下。禪師氣絕了許久，依舊手執佛經，跪地不動。遠近的人都來觀看，看見這樣奇異的死法，莫不贊嘆惠祥禪師修為之虔誠。惠祥禪師曾于寧國寺擔任住持，弘法護法，不惜生命。他持戒精嚴，德望日高，為世人所敬重，朝廷官員無不拜訪。

福厚長老乃泉州崇福寺首座，圓寂之時，福厚長老吉祥而臥，數日之內，面色紅潤，猶如寐息。為完成長老的圓寂過程，以及感念長老的恩德，崇福寺決定為長老行以“坐缸”之禮。所謂坐缸即是指僧人圓寂時舉行的一種儀式，僧人肉身坐于缸內，隨后封緊缸口，待幾年之后打開，若肉身不腐，則再被塑成金身，成為“肉身佛”。因此福厚長老坐缸圓寂完成后，肉身又被制作成了金身菩薩，被供奉于祖堂內，供信眾瞻仰。

唐代長慶四年六月，天然禪師對弟子講：“備沐浴，吾將欲行矣。”說罷，天然禪師便戴上斗笠，拿著手杖，穿上鞋子。正欲前行，可一只腳垂下還未落地，便當場圓寂。后被皇上封為智通禪師，塔號妙覺。天然禪師是中國佛教禪宗六祖惠能的第四世法孫，少年便入佛門，謁見石頭禪師，立名天然。侍師三年始出家，后于長慶四年在南召建立第一座寺院----丹霞寺。

修行僧人噶瑪索朗仁波切在臨終前給弟子們留下遺言說：“人活時相諧所眾，亡時此生無憾。”但當時的他身體健康，看不出即將圓寂的跡象。可就在大家疑惑時，大師雙腿盤坐，安然入定，整整7天后，大師頭突然一垂，正式出定，示現圓寂。在圓寂后，大師的身體一天天縮小，而且保持著打坐的姿態。眾弟子在將大師的遺體火化時，虹光滿天，烈焰化成紅蓮。在佛經中，此乃祥瑞之光。

北宋高僧遇安禪師的圓寂十分自在瀟灑。臨走前他作偈付囑其嗣法弟子蘊仁禪師道：“不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古圣賢皆若此，非吾今日為君裁。”隨后便安坐禪床，眾弟子將棺材抬進丈室。遇安禪師便自己爬進棺材里。過了三天，弟子們把棺材蓋打開，發現遇安禪師右脅而臥，吉祥而逝。一時，四眾哀慟。忽然，遇安禪師又坐起來，訶責弟子們說：“此度更啟吾棺者，非吾之子。”說完，又爬進棺材，溘然長逝。

土登曲吉扎巴仁波切是中國公認的藏傳佛教大師，于成都華西醫院圓寂。圓寂之時正是成都炎熱之季，本想將遺體放入冰柜保存，但遭受拒絕，其弟子說，大師是修佛之人，身體不會象常人那樣的。在移靈途中，大師始終趺坐，周身柔軟，第一周心臟部位始終保持體溫，呈現進入涅槃的狀態，同時身體放出香味，整個佛學院都可以聞到異香。荼毗之時，大師遺體上方有強烈白色光束出現，直沖云霄，呈現瑞相。上萬人目睹了這一奇異的景象。

唐代元際禪師在圓寂前，每日以各種草藥為食，這導致他的身體越來越虛弱，身旁的人不止一次規勸，然而元際禪師仍是每日如此，堅持草藥熬湯。一段時間后，云際禪師在禪坐中圓寂，僧侶們傷心不已。奇妙的是，高僧雖然已經停止呼吸，但面色依舊紅潤，仿佛陷入沉睡一般，更奇怪的是，元際禪師的尸體從未有過腐敗的現象。直到晚清時期，軍閥混戰，日本趁機潛入中國掠奪文物，聽聞元際禪師尸身不腐，于是偷偷潛入寺廟將大師的遺體偷走。現存于日本國內。

民國四大高僧之一的太虛法師因福善法師、震華法師逝世而傷心過度，導致舊疾復發病倒。但終因醫治無效，逝世于上海玉佛寺。為完成太虛法師的圓寂過程，需取得舍利子，便將太虛法師的遺體送至杭州海潮寺進行火化，可在火化的過程中，法師的心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大堅固體，且上面綴滿了舍利，足證大師愿力之宏，傳為神跡。且共得舍利子300余顆，紫色、白色、水晶色均有。

德高望重的花果山海寧禪寺能寬法師在圓寂后，驚現舍利20余顆，雖然數量不多，但其中有一枚舍利，酷似一尊觀世音菩薩像，其五官裝束形象逼真，惟妙惟肖，舉世罕見。在這枚觀音舍利”的上方，是一塊晶瑩剔透的虎頭狀結晶體，老虎的鼻子、眼睛、耳朵清晰可辨。老法師的弟子介紹，能寬法師生肖屬虎，西歸后留于世間供信眾膜拜的真身舍利子，不但酷似觀音菩薩像，而且又呈虎形，實在是老法師一生虔誠奉佛、悟道得法的造化。