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元(yuan)“統領釋教(jiao)大元(yuan)國師之印”龍鈕玉印，元(yuan)代玉器(qi)，屬第三批禁(jin)止出(chu)境展(zhan)覽文物，現藏于西藏博物館。

  元代(dai)，為了鞏固和加強西藏地(di)方(fang)(fang)與(yu)中(zhong)央政府的(de)(de)隸屬關系，朝廷(ting)曾授予西藏主要(yao)僧(seng)俗(su)首領以各種頭銜、名號，并(bing)頒(ban)賜給西藏地(di)方(fang)(fang)數量(liang)眾(zhong)多的(de)(de)印(yin)(yin)章。如(ru)今(jin)在西藏博物館的(de)(de)展(zhan)廳中(zhong)，就(jiu)陳列著(zhu)一(yi)枚彌(mi)足珍貴的(de)(de)元代(dai)印(yin)(yin)章傳世品(pin)——“統領釋教大元國(guo)師之(zhi)印(yin)(yin)”龍鈕玉印(yin)(yin)。這枚印(yin)(yin)章，是中(zhong)央政府直接管轄(xia)西藏地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)重要(yao)歷史(shi)見證，實(shi)證了西藏自古(gu)以來就(jiu)是祖國(guo)神圣(sheng)領土不可分(fen)割的(de)(de)一(yi)部分(fen)。

     該(gai)印(yin)為(wei)青(qing)玉質，質地(di)細膩(ni)溫潤，印(yin)文(wen)為(wei)八思巴文(wen)所書(shu)“統領釋教大元(yuan)國師”。印(yin)面長12.4厘(li)(li)米、寬(kuan)12.1厘(li)(li)米、高11.４厘(li)(li)米，重(zhong)3.27千克。其上部(bu)為(wei)龍(long)形鈕，鈕上雕一對玉龍(long)，二(er)龍(long)軀(qu)體相反，頭部(bu)位(wei)于左右(you)兩端，龍(long)身及尾部(bu)彎曲成(cheng)Ｓ形。二(er)龍(long)中間有孔，可系絲綬。龍(long)頭突出，頭上雙角，眉骨凸起，龍(long)眼明顯，鼻(bi)部(bu)上翹(qiao)，鼻(bi)上刻如(ru)意云紋，張(zhang)口露(lu)齒(chi)，胡須(xu)垂(chui)足，足為(wei)五爪(zhua)。龍(long)紋均呈臥狀、弓身，采用重(zhong)刀深雕的手法，以粗獷豪(hao)放的風格把兩條龍(long)刻畫得栩栩如(ru)生、惟妙惟肖，立體感很強，給人(ren)一種神圣威嚴和(he)氣勢(shi)沖天之感。

     龍(long)鈕，是指印(yin)章頂部雕刻成龍(long)紋的(de)(de)古印(yin)。龍(long)自古就(jiu)是四靈之首，為(wei)至高(gao)的(de)(de)祥瑞，后(hou)來成為(wei)歷朝(chao)歷代皇權的(de)(de)象征。古印(yin)主要分為(wei)官(guan)(guan)印(yin)、私印(yin)兩種(zhong)，從秦朝(chao)開(kai)始(shi)歷朝(chao)歷代都有明確的(de)(de)官(guan)(guan)印(yin)使用(yong)(yong)規(gui)制(zhi)，以(yi)示使用(yong)(yong)者地位和官(guan)(guan)職高(gao)低。

     美麗(li)的玉(yu)石(shi)，在(zai)古代(dai)(dai)不(bu)僅(jin)代(dai)(dai)表(biao)地(di)位、財富，同(tong)(tong)樣還有高貴吉祥(xiang)的寓(yu)意，深(shen)受(shou)王公(gong)貴族(zu)的追捧和喜愛。關于玉(yu)印(yin)的使用(yong)，在(zai)元朝(chao)有了(le)更加嚴格(ge)的等級要求。《新元史》記載(zai)：“一品(pin)(pin)、二品(pin)(pin)用(yong)玉(yu)，三品(pin)(pin)至(zhi)五品(pin)(pin)用(yong)金；皇太后(hou)、皇后(hou)皆玉(yu)寶，皇太子金寶。”由(you)此可見，上述這枚元代(dai)(dai)龍鈕(niu)玉(yu)印(yin)的級別非(fei)同(tong)(tong)一般。

     釋教(jiao)，亦佛(fo)教(jiao)。統領釋教(jiao)就是指統率、領導(dao)佛(fo)教(jiao)的人(ren)。自兩漢時期開始，佛(fo)教(jiao)在我國(guo)經(jing)過長期的傳(chuan)播(bo)與發展，逐步形(xing)成(cheng)了具有中國(guo)特色的三大主要(yao)佛(fo)教(jiao)派別：漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)、藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)和南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)。

     佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)青藏(zang)(zang)(zang)高原(yuan)后(hou)，與西(xi)藏(zang)(zang)(zang)本土宗教(jiao)(jiao)苯教(jiao)(jiao)以(yi)及(ji)傳(chuan)統文化相融合，形成(cheng)了藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)。公(gong)元7世(shi)紀(ji)，吐(tu)蕃政權的贊普松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公(gong)主、唐朝(chao)文成(cheng)公(gong)主，佛(fo)教(jiao)(jiao)從尼泊爾和(he)中原(yuan)地(di)區(qu)傳(chuan)入(ru)，吐(tu)蕃王室逐漸信仰(yang)(yang)佛(fo)教(jiao)(jiao)。由(you)于王朝(chao)大力倡導、支持，吐(tu)蕃地(di)區(qu)的佛(fo)教(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)廣泛普及(ji)起來。但(dan)到了吐(tu)蕃政權瓦(wa)解時，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地(di)處于分(fen)裂割據狀態，佛(fo)教(jiao)(jiao)受(shou)到很大沖擊。直至(zhi)公(gong)元10世(shi)紀(ji)末(mo)期以(yi)后(hou)，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)分(fen)立的地(di)方(fang)勢力與各新(xin)興的佛(fo)教(jiao)(jiao)上(shang)層僧侶結合，佛(fo)教(jiao)(jiao)重新(xin)興起，并(bing)形成(cheng)寧瑪派(pai)、噶(ga)當派(pai)、薩迦派(pai)、噶(ga)舉派(pai)、格魯派(pai)等幾大藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)派(pai)別。

     薩(sa)(sa)迦(jia)派是藏(zang)傳佛教的(de)重(zhong)要教派之一。“薩(sa)(sa)迦(jia)”藏(zang)語意(yi)為“灰白色的(de)土地”，因該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和(he)金剛手“三怙(hu)主”菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)紅、白、藍三色條，也俗稱“花(hua)教”。其教派首領出自(zi)薩(sa)(sa)迦(jia)昆氏家族，其中的(de)薩(sa)(sa)迦(jia)第四祖(zu)(zu)薩(sa)(sa)班·貢(gong)噶堅贊（1182-1251年(nian)）、薩(sa)(sa)迦(jia)第五祖(zu)(zu)八思(si)巴（1235-1280年(nian)）以及恰那多吉（1239-1267年(nian)）等(deng)，都對維護祖(zu)(zu)國統一、促進民族團結作出過重(zhong)要貢(gong)獻(xian)。

     國(guo)師(shi)，也是(shi)元朝時期封授(shou)藏傳(chuan)佛教僧(seng)人的官銜。元朝官銜以“帝師(shi)”為首(shou)，還(huan)下設“國(guo)師(shi)”“大(da)國(guo)師(shi)”“灌(guan)頂國(guo)師(shi)”等眾多名號。

     自元(yuan)(yuan)代始(shi)，西(xi)藏(zang)地方正式納入中央政(zheng)府直接行政(zheng)管轄，而在此過程中薩(sa)迦(jia)(jia)派(pai)發(fa)揮了不(bu)可或缺的(de)(de)重要作(zuo)用(yong)。因此，元(yuan)(yuan)朝(chao)廷頒賜西(xi)藏(zang)地方首領(ling)的(de)(de)官(guan)印大多出(chu)自薩(sa)迦(jia)(jia)派(pai)；從八思巴開始(shi)，歷任統領(ling)釋教大元(yuan)(yuan)國師(shi)的(de)(de)官(guan)印也(ye)都(dou)是(shi)由元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝親自頒賜的(de)(de)。這件流傳于世(shi)的(de)(de)元(yuan)(yuan)代“統領(ling)釋教大元(yuan)(yuan)國師(shi)之(zhi)印”龍鈕玉(yu)印，就是(shi)對那(nei)段宏闊歷史(shi)的(de)(de)最好印證之(zhi)一。