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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)州旅(lv)舍(she)》是宋代詞人(ren)秦(qin)觀(guan)的(de)詞作(zuo)。此詞大(da)約(yue)作(zuo)于紹圣四年（1097）春三月作(zuo)者初抵郴(chen)州（今屬湖南）之時。詞人(ren)因黨(dang)爭遭貶，遠徙郴(chen)州，精神上倍(bei)感痛苦，故作(zuo)詞抒(shu)寫客次旅(lv)舍(she)的(de)感慨：上片寫謫居中(zhong)寂寞凄冷的(de)環境；下片由敘實(shi)開始(shi)，寫遠方友人(ren)殷勤致意(yi)、安慰(wei)。全(quan)詞以委婉曲折的(de)筆法，抒(shu)寫了失意(yi)人(ren)的(de)凄苦和哀(ai)怨的(de)心情(qing)，流露了對現實(shi)政治的(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州(zhou)旅舍⑵

霧(wu)失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望(wang)斷(duan)無尋處⑸。可堪(kan)孤(gu)館閉春寒(han)⑹，杜鵑聲里斜陽暮(mu)⑺。

驛寄(ji)梅花⑻，魚(yu)傳尺素⑼，砌成此恨(hen)無重數⑽。郴江(jiang)幸自繞郴山(shan)⑾，為誰流下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌名。此詞雙調五(wu)十八字，前后段各五(wu)句、三仄韻(yun)。

⑵郴（chēn）州：今屬(shu)湖南(nan)。

⑶霧失樓臺：暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧中。

⑷月迷津渡(du)：月色朦(meng)朧，渡(du)口迷失不見。

⑸桃源望斷(duan)無尋處：拼命(ming)尋找也看不見理想的桃花源。桃源，語出晉(jin)陶淵(yuan)明(ming)《桃花源記》，指生活安樂、合乎理想的地(di)方。無尋處，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不住。

⑺杜鵑：鳥名(ming)，相傳(chuan)其(qi)鳴叫聲像人言“不如歸去”，容易勾起人的思鄉之(zhi)情。

⑻驛(yi)寄(ji)梅(mei)(mei)花(hua)：北(bei)魏陸凱(kai)《贈范(fan)曄詩(shi)》：“折梅(mei)(mei)逢驛(yi)使，寄(ji)與隴頭人。江(jiang)南無(wu)所有，聊寄(ji)一枝春。”這里作者是將自己比作范(fan)曄，表(biao)示收(shou)到了來自遠方的問候。

⑼魚(yu)傳尺素：古時(shi)舟(zhou)車(che)勞頓，信(xin)件很容易損壞，古人便將(jiang)信(xin)件放入匣子中(zhong)，再將(jiang)信(xin)匣刻成魚(yu)形，美觀(guan)而(er)又方便攜帶。東漢(han)蔡邕《飲馬長城窟行》：“客從遠方來(lai)，遺(yi)我雙鯉魚(yu)。呼兒烹(peng)鯉魚(yu)，中(zhong)有尺素書。”“魚(yu)傳尺素”成了傳遞(di)書信(xin)的代名詞。這里也(ye)表(biao)示接到朋友問候的意思。

⑽砌：堆積(ji)。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴(chen)江(jiang)：清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖廣》載：郴(chen)水在“州東(dong)一里，一名郴(chen)江(jiang)，源(yuan)發(fa)黃岑山，北流(liu)經(jing)此(ci)……下(xia)流(liu)匯(hui)淶水及自(zi)豹水入湘江(jiang)”。幸自(zi)：本(ben)自(zi)，本(ben)來是。

⑿為誰流(liu)下瀟湘(xiang)(xiang)去：為什么(me)要流(liu)到(dao)瀟湘(xiang)(xiang)去呢？意思是連郴江(jiang)都耐不住(zhu)寂寞何況人呢。為誰，為什么(me)。瀟湘(xiang)(xiang)，瀟水和湘(xiang)(xiang)水，是湖南境內的兩條河流(liu)，合流(liu)后稱湘(xiang)(xiang)江(jiang)，又稱瀟湘(xiang)(xiang)。

白話譯文

樓(lou)臺(tai)消(xiao)失在迷霧之中，渡口隱(yin)沒(mei)在朦朧的月色里。世外桃(tao)源雖然(ran)向(xiang)往已久但無處可尋。春天(tian)還很寒(han)冷，獨(du)自(zi)住在客店(dian)里哪受(shou)得了這(zhe)寂寞凄涼(liang)？夕陽(yang)西下，杜鵑不停(ting)地鳴叫著。

友(you)人遠方寄來(lai)(lai)書信(xin)，他們的關(guan)懷反而增(zeng)添了我更多的離愁(chou)別恨。郴江(jiang)本來(lai)(lai)是繞(rao)著郴山奔流的，可為(wei)什么又要(yao)無情地(di)向(xiang)瀟湘流去呢？

背景介紹

此詞為作者(zhe)紹圣四年(nian)（1097）作者(zhe)因坐黨籍連(lian)遭貶(bian)(bian)(bian)謫于(yu)郴(chen)(chen)州旅店所寫。當時(shi)作者(zhe)因新舊黨爭先貶(bian)(bian)(bian)杭州通判，再貶(bian)(bian)(bian)監州酒稅，后又被(bei)羅織罪名貶(bian)(bian)(bian)謫郴(chen)(chen)州，削去所有(you)官爵(jue)和(he)俸祿，又貶(bian)(bian)(bian)橫州。此詞作于(yu)離郴(chen)(chen)前。

元祐(you)六(liu)年(nian)（1091）七月，蘇(su)軾(shi)受到(dao)賈易的(de)(de)(de)(de)彈劾。秦觀(guan)(guan)從蘇(su)軾(shi)處(chu)得知自己亦附(fu)帶(dai)被劾，便立刻去找有關(guan)臺諫(jian)官員疏通(tong)。秦觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)失態使得蘇(su)軾(shi)兄弟的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治操行遭到(dao)政(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)攻訐，而(er)蘇(su)軾(shi)與秦觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系也因此(ci)發生(sheng)了微妙的(de)(de)(de)(de)變化。有人認為，這(zhe)首《踏莎行》的(de)(de)(de)(de)下闋(que)，很(hen)可能是(shi)秦觀(guan)(guan)在流放歲月中，通(tong)過(guo)同為蘇(su)門友人的(de)(de)(de)(de)黃庭堅，向蘇(su)軾(shi)所作的(de)(de)(de)(de)曲折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞人(ren)(ren)。字(zi)少游，一(yi)(yi)字(zi)太虛，號邗溝(gou)居士(shi)，學者稱(cheng)淮(huai)海(hai)先生。揚(yang)州高郵（今(jin)屬江蘇）人(ren)(ren)。曾(ceng)任秘書省正字(zi)、國史院編修(xiu)官等職。因政治上(shang)傾向于舊黨(dang)，被目為(wei)元祐黨(dang)人(ren)(ren)，紹圣(sheng)后貶謫。文辭為(wei)蘇軾所賞識，為(wei)“蘇門(men)四(si)學士(shi)”之(zhi)一(yi)(yi)。工詩(shi)(shi)詞，詞多寫男女情愛，也頗有(you)感傷身世之(zhi)作(zuo)，風格委婉(wan)含(han)蓄，清(qing)麗雅淡。詩(shi)(shi)風與詞相(xiang)近。有(you)《淮(huai)海(hai)集(ji)》四(si)十卷、《淮(huai)海(hai)居士(shi)長(chang)短句》（又名《淮(huai)海(hai)詞》）。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)上(shang)(shang)片(pian)(pian)寫謫居中(zhong)(zhong)寂(ji)寞凄冷的(de)環境。開(kai)頭三句(ju)(ju)，緣(yuan)情(qing)寫景，劈面推開(kai)一幅(fu)凄楚迷(mi)(mi)茫(mang)(mang)、黯然銷魂(hun)的(de)畫面：漫天迷(mi)(mi)霧(wu)(wu)(wu)隱去了(le)(le)樓(lou)臺(tai)，月色朦朧(long)中(zhong)(zhong)，渡(du)口顯得迷(mi)(mi)茫(mang)(mang)難辨。“霧(wu)(wu)(wu)失(shi)樓(lou)臺(tai)，月迷(mi)(mi)津渡(du)。”互文見義，不(bu)僅對句(ju)(ju)工整，也不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)狀寫景物，而(er)是(shi)(shi)情(qing)景交(jiao)融的(de)佳(jia)句(ju)(ju)。“失(shi)”“迷(mi)(mi)”二字，既準確地(di)勾(gou)勒(le)出(chu)月下(xia)霧(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)樓(lou)臺(tai)、津渡(du)的(de)模(mo)糊，又恰切地(di)寫出(chu)了(le)(le)作者無(wu)限(xian)凄迷(mi)(mi)的(de)意緒。“霧(wu)(wu)(wu)失(shi)”“月迷(mi)(mi)”，皆為下(xia)句(ju)(ju)“望(wang)斷”出(chu)力。“桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)望(wang)斷無(wu)尋(xun)處”。詞(ci)人(ren)(ren)站在旅舍觀望(wang)應該(gai)已(yi)經很久了(le)(le)，他(ta)(ta)目(mu)尋(xun)當年陶淵明筆下(xia)的(de)那塊世外桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)。桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)，其(qi)地(di)在武陵（今湖南常德），離郴州不(bu)遠。詞(ci)人(ren)(ren)由此生(sheng)聯(lian)想(xiang)：即(ji)是(shi)(shi)“望(wang)斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人(ren)(ren)體味出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)久佇苦(ku)尋(xun)幻想(xiang)境界的(de)悵惘目(mu)光及(ji)其(qi)失(shi)望(wang)痛苦(ku)心(xin)情(qing)。他(ta)(ta)的(de)《點絳唇·桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)》詞(ci)中(zhong)(zhong)“塵緣(yuan)相誤，無(wu)計花間(jian)住。”寫的(de)當是(shi)(shi)同樣(yang)的(de)心(xin)情(qing)。“桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶淵明心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)避亂(luan)勝地(di)，也是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)理想(xiang)樂土(tu)，千古(gu)關情(qing)，異代(dai)同心(xin)。而(er)“霧(wu)(wu)(wu)”“月”則是(shi)(shi)不(bu)可克服的(de)現實阻(zu)礙，它們以其(qi)本身的(de)虛無(wu)縹緲(miao)呈現出(chu)其(qi)不(bu)可言喻(yu)的(de)象(xiang)征意義。而(er)“樓(lou)臺(tai)”“津渡(du)”，在中(zhong)(zhong)國文人(ren)(ren)的(de)心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，同樣(yang)被(bei)賦予了(le)(le)文化精(jing)神上(shang)(shang)的(de)蘊涵(han)，它們是(shi)(shi)精(jing)神空(kong)間(jian)的(de)向上(shang)(shang)與超越的(de)拓(tuo)展。詞(ci)人(ren)(ren)希(xi)望(wang)借此尋(xun)出(chu)一條通向“桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”的(de)秘道。然而(er)他(ta)(ta)只(zhi)有失(shi)望(wang)而(er)已(yi)。一“失(shi)”一“迷(mi)(mi)”，現實回報他(ta)(ta)的(de)是(shi)(shi)這片(pian)(pian)霧(wu)(wu)(wu)籠煙鎖的(de)景象(xiang)。

“適彼樂土”《詩經·魏風·碩(shuo)鼠》之(zhi)不(bu)能，旨在(zai)引(yin)出(chu)現實之(zhi)不(bu)堪。于是(shi)放(fang)縱的(de)目光開始內(nei)收，逗出(chu)“可(ke)堪孤館(guan)閉(bi)春寒，杜鵑聲里斜(xie)(xie)陽暮。”桃源無覓，又謫居遠離家(jia)鄉的(de)郴(chen)州這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)湘南小城(cheng)的(de)客舍里，本自(zi)容易(yi)滋(zi)生思鄉之(zhi)情(qing)，更(geng)何況不(bu)是(shi)宦游(you)他鄉，而是(shi)天(tian)涯淪落啊。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句正(zheng)是(shi)意在(zai)渲染(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)貶所(suo)的(de)凄清冷寞(mo)。春寒料峭時節(jie)，獨處客館(guan)，念(nian)往事煙靄紛紛，瞻前景不(bu)寒而栗。一(yi)個(ge)“閉(bi)”字(zi)，鎖住(zhu)了料峭春寒中的(de)館(guan)門，也鎖住(zhu)了那顆欲求拓展的(de)心(xin)靈。更(geng)有(you)杜鵑聲聲，催(cui)人(ren)“不(bu)如歸去”，勾(gou)起(qi)旅人(ren)愁(chou)思；斜(xie)(xie)陽沉沉，正(zheng)墜西(xi)土，怎(zen)能不(bu)觸(chu)動(dong)一(yi)腔身(shen)世凄涼之(zhi)感。詞(ci)人(ren)連用“孤館(guan)”“春寒”“杜鵑”“斜(xie)(xie)陽”等(deng)引(yin)人(ren)感發(fa)，令人(ren)生悲傷心(xin)景物于一(yi)境(jing)，即把自(zi)己的(de)心(xin)情(qing)融入景物，創造“有(you)我之(zhi)境(jing)”。又以“可(ke)堪”二字(zi)領起(qi)一(yi)種強烈的(de)凄冷氣氛，好像他整個(ge)的(de)身(shen)心(xin)都被(bei)吞噬在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)片充斥天(tian)宇的(de)慘淡愁(chou)云之(zhi)中。前人(ren)多(duo)病其“斜(xie)(xie)陽”后再著(zhu)一(yi)“暮”字(zi)，以為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)累。其實不(bu)然，這(zhe)(zhe)(zhe)三字(zi)表(biao)明著(zhu)時間(jian)的(de)推移，為(wei)(wei)“望斷”作注。夕陽偏西(xi)，是(shi)日(ri)斜(xie)(xie)之(zhi)時，慢慢沉落，始開暮色。“暮”，為(wei)(wei)日(ri)沉之(zhi)時，這(zhe)(zhe)(zhe)時間(jian)順序(xu)，蘊(yun)含著(zhu)詞(ci)人(ren)因孤寂而擔心(xin)夜(ye)晚來(lai)臨更(geng)添寂寞(mo)難耐的(de)心(xin)情(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)處境(jing)順利、生活充實的(de)人(ren)所(suo)未曾體驗到的(de)愁(chou)人(ren)心(xin)緒。因此，“斜(xie)(xie)陽暮”三字(zi)，正(zheng)大(da)大(da)加重(zhong)(zhong)了感情(qing)色彩(cai)。

下(xia)片由敘實開始，寫遠(yuan)方友(you)(you)人(ren)(ren)殷勤(qin)致意、安慰。“驛(yi)寄梅花，魚傳尺素。”連用(yong)兩則(ze)有關(guan)友(you)(you)人(ren)(ren)投寄書(shu)信(xin)的(de)(de)典(dian)故(gu)，分見于(yu)《荊州記(ji)》和(he)古詩《飲馬長城窟(ku)行(xing)》。寄梅傳素，遠(yuan)方的(de)(de)親(qin)友(you)(you)送來安慰的(de)(de)信(xin)息(xi)，按理應該欣喜為(wei)是(shi)，但身為(wei)貶(bian)謫之詞人(ren)(ren)，北歸無(wu)望(wang)，卻“別是(shi)一(yi)(yi)般滋味在(zai)心(xin)(xin)頭”，每一(yi)(yi)封(feng)(feng)裹寄著親(qin)友(you)(you)慰安的(de)(de)書(shu)信(xin)，觸動的(de)(de)總是(shi)詞人(ren)(ren)那根敏感的(de)(de)心(xin)(xin)弦，奏響的(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)往昔生活(huo)的(de)(de)追憶和(he)痛省今時(shi)困苦處境的(de)(de)一(yi)(yi)曲(qu)曲(qu)凄傷哀婉(wan)的(de)(de)歌。每一(yi)(yi)封(feng)(feng)信(xin)來，詞人(ren)(ren)就歷經一(yi)(yi)次這個心(xin)(xin)靈(ling)掙扎(zha)的(de)(de)歷程(cheng)，添其此恨(hen)綿綿。故(gu)于(yu)第三句急轉，“砌(qi)(qi)成此恨(hen)無(wu)重數(shu)(shu)”。一(yi)(yi)切安慰均無(wu)濟于(yu)事(shi)。離恨(hen)猶如(ru)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)高砌(qi)(qi)，使(shi)人(ren)(ren)不勝(sheng)負擔。一(yi)(yi)個“砌(qi)(qi)”字，將那無(wu)形的(de)(de)傷感形象化，好像還可(ke)以(yi)重重累(lei)積(ji)，終如(ru)磚(zhuan)石壘墻(qiang)(qiang)(qiang)般筑起一(yi)(yi)道高無(wu)重數(shu)(shu)、沉重堅實的(de)(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)。恨(hen)誰(shui)，恨(hen)什么(me)，身處逆(ni)境的(de)(de)詞人(ren)(ren)沒有明說(shuo)。聯系(xi)他(ta)在(zai)《自挽詞》中所說(shuo)的(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍作，漂零至于(yu)是(shi)”，可(ke)知(zhi)他(ta)的(de)(de)恨(hen)，與飄零有關(guan)，他(ta)的(de)(de)飄零與黨禍相聯。在(zai)詞史上，作為(wei)婉(wan)約(yue)派代表(biao)詞人(ren)(ren)，秦觀正是(shi)以(yi)這堵心(xin)(xin)中的(de)(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)表(biao)明他(ta)對(dui)(dui)現實的(de)(de)抗爭。

他也想將心中(zhong)的(de)(de)(de)悲(bei)憤一(yi)(yi)吐(tu)為(wei)(wei)快(kuai)，但(dan)他憂讒畏譏，不(bu)能說透。于是(shi)化實(shi)為(wei)(wei)虛，作宕(dang)開之筆，借眼前山水(shui)(shui)作癡癡一(yi)(yi)問：“郴(chen)江(jiang)幸自(zi)(zi)繞(rao)郴(chen)山，為(wei)(wei)誰流(liu)下瀟湘去？”無(wu)理(li)有情，無(wu)理(li)而妙。好像詞人在(zai)對郴(chen)江(jiang)說：郴(chen)江(jiang)啊，你本來是(shi)圍繞(rao)著(zhu)郴(chen)山而流(liu)的(de)(de)(de)，為(wei)(wei)什(shen)么卻要(yao)老(lao)遠地北流(liu)向瀟湘而去呢(ni)？詞人在(zai)幻想、希望(wang)(wang)(wang)與(yu)失望(wang)(wang)(wang)、展(zhan)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情掙扎中(zhong)，面對眼前無(wu)言(yan)而各得其所的(de)(de)(de)山水(shui)(shui)，也許他悄然地獲得了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)人生(sheng)感(gan)(gan)悟：生(sheng)活(huo)(huo)本身充(chong)滿了(le)(le)各種(zhong)解釋，有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)發展(zhan)趨勢，生(sheng)活(huo)(huo)并不(bu)是(shi)從一(yi)(yi)開始便固定了(le)(le)的(de)(de)(de)故(gu)事，就像這繞(rao)著(zhu)郴(chen)山的(de)(de)(de)郴(chen)江(jiang)，它自(zi)(zi)己也是(shi)不(bu)由(you)自(zi)(zi)主地向北奔流(liu)向瀟湘而去。生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)洪流(liu)，依著(zhu)慣性，滾(gun)滾(gun)向前，它總是(shi)把人帶到深不(bu)可測(ce)的(de)(de)(de)遠方(fang)。與(yu)秦觀悲(bei)劇性一(yi)(yi)生(sheng)“同(tong)升(sheng)而并黜”的(de)(de)(de)蘇(su)軾，同(tong)病相(xiang)憐(lian)更具(ju)一(yi)(yi)份知己的(de)(de)(de)靈感(gan)(gan)犀心，亦(yi)絕愛其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”自(zi)(zi)書(shu)于扇(shan)面以志不(bu)忘。

綜上所(suo)述，這首詞(ci)最佳處在于(yu)虛實相間，互為(wei)生發(fa)。上片以虛帶實，下片化實為(wei)虛，以上下兩(liang)結飲(yin)譽詞(ci)壇。激(ji)賞“可堪孤館閉春寒(han)，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維(wei)，以東(dong)坡(po)賞其后二(er)(er)語為(wei)“皮(pi)相”。持論未免偏頗。深味末二(er)(er)句(ju)“郴江”之問，其氣格(ge)、意蘊，毫(hao)不(bu)愧色于(yu)“可堪”二(er)(er)句(ju)。所(suo)謂(wei)(wei)東(dong)坡(po)“皮(pi)相”之賞，亦(yi)可謂(wei)(wei)“解人正不(bu)易(yi)得”。

名家點評

宋(song)·王(wang)楙《野客叢書》卷二十：《詩眼》載前輩有(you)病少游“杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)(mu)”之(zhi)句(ju)(ju)，謂(wei)“斜(xie)陽暮(mu)(mu)”似覺(jue)意重(zhong)。仆謂(wei)不然，此(ci)句(ju)(ju)讀之(zhi)，于理無礙。謝莊詩：“夕天際晩氣(qi)，輕霞澄暮(mu)(mu)陰。”一(yi)聯之(zhi)中，三(san)見晩意，尤(you)為(wei)重(zhong)疊。梁元(yuan)帝(di)詩：“斜(xie)景(jing)落高(gao)舂。”既言“斜(xie)景(jing)”，復言“高(gao)舂”，豈不為(wei)贅？古人為(wei)詩，正不如是之(zhi)泥觀(guan)當時米元(yuan)章所書此(ci)詞，乃(nai)是“杜鵑聲里斜(xie)陽曙”，非“暮(mu)(mu)”字(zi)也，得非避廟諱而改(gai)為(wei)“暮(mu)(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒詞(ci)話(hua)》：前輩論王(wang)羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘(xu)，不合(he)用絲竹(zhu)管(guan)弦。黃太史謂(wei)秦少游《踏(ta)莎行》末句“杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)(mu)”，不合(he)用“斜(xie)陽”，又(you)用“暮(mu)(mu)”，此固(gu)點檢(jian)曲盡。孟氏亦有“雞豚(tun)狗彘”之(zhi)語(yu)，既云“豚(tun)”，又(you)云“彘”，未免一物兩用。

明(ming)·楊慎《詞(ci)品》卷三：秦少游《踏莎行》“杜鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)”，極為東坡所賞，而后(hou)人病(bing)其“斜陽(yang)暮(mu)”似重(zhong)復，非(fei)(fei)(fei)也。見斜陽(yang)而知(zhi)日暮(mu)，非(fei)(fei)(fei)復也。猶韋應(ying)物(wu)詩(shi)：“須(xu)臾風暖朝日暾。”既曰“朝日”，又(you)曰“暾”，當(dang)亦為宋人所譏矣。此(ci)非(fei)(fei)(fei)知(zhi)詩(shi)者。古詩(shi)“明(ming)月皎夜光”，“明(ming)”“皎”“光”，非(fei)(fei)(fei)復乎？李商隱詩(shi)：“日向花間(jian)留返照。”皆然(ran)。又(you)唐詩(shi)：“青山萬里一(yi)孤舟。”又(you)：“滄溟千(qian)萬里，日夜一(yi)孤舟。”宋人亦言“一(yi)孤舟”為復，而唐人累用(yong)之，不以(yi)為復也。

明·王世貞《藝(yi)苑卮言》：“平蕪盡處是(shi)青山(shan)，行人更在青山(shan)外”，又“郴(chen)(chen)江幸自繞郴(chen)(chen)山(shan)，為誰流(liu)下瀟湘去”，此(ci)淡語之有(you)情者也。

明(ming)·俞彥《爰園(yuan)詞話》：古人好詞，即一字(zi)(zi)(zi)未易(yi)彈，亦(yi)未易(yi)改。子瞻(zhan)“綠水人家繞(rao)(rao)”，別本“繞(rao)(rao)”作“曉(xiao)”，為《古今詞話》所(suo)賞。愚謂“繞(rao)(rao)”字(zi)(zi)(zi)雖平，然(ran)是實境(jing)。“曉(xiao)”字(zi)(zi)(zi)無皈著，試通詠全章便見。少游“斜陽暮”，后人妄肆譏評(ping)，托名山谷(gu)，《淮海集(ji)》辨之詳矣。又有(you)人親在郴州見石刻是“斜陽樹(shu)(shu)”，“樹(shu)(shu)”字(zi)(zi)(zi)甚佳猶(you)未若“暮”字(zi)(zi)(zi)。

清(qing)·王(wang)士禛《花草蒙拾》：“郴(chen)江幸自繞郴(chen)山(shan)，為誰(shui)流下(xia)瀟湘去(qu)。”千(qian)(qian)古(gu)絕(jue)唱。秦歿后，坡公嘗書(shu)此(ci)于扇(shan)云：“少(shao)游已矣(yi)，雖(sui)萬人何(he)贖！”高山(shan)流水之悲，千(qian)(qian)載而下(xia)，令(ling)人腹痛(tong)。

清·黃(huang)蘇《蓼園詞選(xuan)》：按少游坐黨(dang)籍，安置郴(chen)(chen)州。首一闋是(shi)寫在郴(chen)(chen)，望想玉堂天上，如桃(tao)源不可(ke)尋(xun)，而(er)自(zi)己(ji)意緒無聊也。次(ci)闋言書難達意，自(zi)己(ji)同郴(chen)(chen)水(shui)自(zi)繞郴(chen)(chen)山，不能下(xia)瀟湘以向北流也；語(yu)意凄切(qie)，亦自(zi)蘊(yun)藉，玩味不盡。“霧失”“月迷”，總是(shi)被(bei)讒(chan)寫照。

清(qing)·王(wang)國(guo)維《人(ren)間詞話》：少游詞境最為凄惋(wan)。至“可堪(kan)孤館閉春寒，杜(du)鵑聲里斜陽暮”，則變(bian)而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。