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基本介紹

《西施(shi)》是唐(tang)代詩(shi)人羅隱創(chuang)作的一首七(qi)言絕句。這(zhe)首詠史詩(shi)一反“紅顏禍水”之說，指出家國興亡(wang)自(zi)有(you)其規律，與某個小女子并不相干(gan)；同時暗(an)示帝(di)王(wang)應負亡(wang)國之責(ze)，不能諉(wei)過于(yu)人。這(zhe)首詩(shi)筆意委(wei)婉(wan)，觀點鮮明；假設推論，邏輯嚴謹；口語行文，力透紙背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家國(guo)興亡自有時，吳人何(he)苦怨西施(shi)。

西施(shi)若(ruo)解傾吳國(guo)⑵，越國(guo)亡(wang)來又(you)是誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西施(shi)：春(chun)秋末(mo)越國美女(nv)。越王(wang)(wang)勾踐將西施(shi)獻給(gei)吳王(wang)(wang)夫差，以亂其政。吳王(wang)(wang)惑于西施(shi)，終至亡(wang)國。

⑵傾(qing)：傾(qing)覆(fu)，滅亡。

白話譯文

國家(jia)的(de)興(xing)亡是有它自(zi)己的(de)原(yuan)因的(de)，吳國人何(he)苦要怨恨西施(shi)。

如(ru)果(guo)西施能使吳國滅亡，那(nei)越國的(de)滅亡又是誰的(de)原(yuan)因呢？

背景介紹

這首(shou)詩具(ju)體創作(zuo)年代已不(bu)詳(xiang)。“女(nv)人(ren)禍水(shui)”論，是封建衛(wei)道士為(wei)(wei)禍國(guo)(guo)殃民的(de)最高統(tong)治者開脫罪(zui)責(ze)，而嫁禍于無辜女(nv)性(xing)的(de)謬論。歷來以西施作(zuo)為(wei)(wei)題材的(de)詩文，常把(ba)吳國(guo)(guo)滅(mie)亡歸咎(jiu)于她，將她作(zuo)為(wei)(wei)替罪(zui)羊。羅(luo)隱這首(shou)詩，是與(yu)前人(ren)唱反調的(de)翻案文章(zhang)。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），唐末文(wen)學家。字(zi)昭(zhao)諫(jian)，余(yu)杭(hang)（今屬浙江）人(ren)，一作(zuo)新(xin)登（今浙江桐廬）人(ren)。本名橫，以(yi)十舉進士(shi)不第，乃改名。唐光(guang)啟中，入(ru)鎮海節(jie)度使錢鏐幕，后遷節(jie)度判官、給事中等職。其詩(shi)頗有(you)諷(feng)刺現實(shi)之作(zuo)，多用口語，故少數作(zuo)品(pin)能流傳于(yu)民(min)間。有(you)詩(shi)集(ji)(ji)《甲(jia)乙(yi)集(ji)(ji)》，清人(ren)輯(ji)有(you)《羅(luo)昭(zhao)諫(jian)集(ji)(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的詠史詩個(ge)性獨(du)特，它(ta)們極(ji)具史識，以古(gu)諷今，意在言外，具有(you)強烈的現實針對性，絕非就史論(lun)史而缺乏興寄之作可比。《西施》一詩就是如此(ci)。

“家(jia)國(guo)興亡(wang)自(zi)(zi)有(you)時，吳人(ren)(ren)何苦(ku)怨西施(shi)。”一(yi)上來，詩人(ren)(ren)便(bian)鮮明地擺出(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)觀(guan)點，反對將亡(wang)國(guo)的(de)(de)責任強加在西施(shi)之類婦女身上。這里的(de)(de)“時”，即時會(hui)，指促成(cheng)(cheng)家(jia)國(guo)興亡(wang)成(cheng)(cheng)敗的(de)(de)各(ge)種復雜(za)因(yin)素。“自(zi)(zi)有(you)時”表示吳國(guo)滅亡(wang)自(zi)(zi)有(you)其(qi)深刻的(de)(de)原(yuan)因(yin)，而(er)不(bu)應歸(gui)咎于西施(shi)個(ge)人(ren)(ren)，這無疑是正(zheng)確的(de)(de)看法。有(you)人(ren)(ren)認為(wei)這里含有(you)宿命論成(cheng)(cheng)分，其(qi)實是出(chu)于誤(wu)解。“何苦(ku)”，勸解的(de)(de)口(kou)吻中含有(you)嘲諷意味：你們(men)自(zi)(zi)己誤(wu)了國(guo)家(jia)大事，卻想要歸(gui)罪(zui)一(yi)個(ge)弱女子，真是何必(bi)呢！當然，挖苦(ku)的(de)(de)對象并非一(yi)般吳人(ren)(ren)，而(er)是吳國(guo)統治者及其(qi)幫閑們(men)。

“西施若解(jie)傾吳國(guo)，越(yue)國(guo)亡來(lai)又是誰(shui)？”后(hou)面(mian)這兩句巧妙(miao)地運用了一(yi)個事(shi)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)推論：如果說(shuo)，西施是顛覆(fu)吳國(guo)的(de)(de)(de)罪魁禍(huo)首，那(nei)么，越(yue)王并(bing)不(bu)寵幸女色，后(hou)來(lai)越(yue)國(guo)的(de)(de)(de)滅亡又能怪罪于誰(shui)呢？尖銳的(de)(de)(de)批駁通過委(wei)婉的(de)(de)(de)發問語氣表述(shu)出(chu)來(lai)，絲毫不(bu)顯得(de)劍拔弩張，而由(you)于事(shi)實本身具有堅強(qiang)的(de)(de)(de)邏(luo)輯力(li)量，讀來(lai)仍覺鋒芒逼人。

名家點評

宋·王(wang)楙《野客叢書》：唐人詩句(ju)中(zhong)用俗語者，惟杜荀鶴、羅(luo)隱為多(duo)……羅(luo)隱詩，如曰“西施(shi)若(ruo)解亡人國(guo)(guo)，越(yue)國(guo)(guo)亡來又是誰”，曰“今(jin)宵(xiao)(xiao)有酒(jiu)今(jin)宵(xiao)(xiao)醉，明日(ri)愁來明日(ri)愁”……今(jin)人多(duo)引此語，往(wang)往(wang)不知誰作。