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基本介紹

《代(dai)悲(bei)白頭翁》是(shi)(shi)唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人劉希夷(yi)的(de)(de)(de)(de)創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首七(qi)言古詩(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)以紅顏子和(he)白頭翁的(de)(de)(de)(de)對比來(lai)寫，前半表現洛陽(yang)女(nv)子的(de)(de)(de)(de)感傷(shang)落花，抒(shu)發人生短促(cu)、紅顏易老(lao)的(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)，后半描(miao)繪(hui)白頭老(lao)翁的(de)(de)(de)(de)淪落沉寂，抒(shu)發世事變(bian)遷、富(fu)貴無常的(de)(de)(de)(de)體悟，揭(jie)示出自然永存而人生短促(cu)的(de)(de)(de)(de)哲理，充滿了濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)感傷(shang)情緒(xu)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)雖是(shi)(shi)擬古樂府，但構(gou)思精妙(miao)，開拓了全新的(de)(de)(de)(de)意境(jing)。詩(shi)(shi)(shi)中多處(chu)運用對比手法(fa)，大(da)量使用重(zhong)疊(die)語句，一(yi)(yi)唱三嘆(tan)，韶華不再的(de)(de)(de)(de)無奈辛(xin)酸在反復(fu)追(zhui)問(wen)詠(yong)嘆(tan)中被層層濃(nong)重(zhong)著色，具(ju)有(you)強大(da)的(de)(de)(de)(de)穿透(tou)力(li)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)格(ge)清麗婉(wan)轉，曲(qu)盡其妙(miao)，藝術性較高(gao)，歷來(lai)傳為名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東桃李花，飛來(lai)飛去落誰家？

洛(luo)陽女兒(er)好顏色(se)⑵，坐見落花長嘆息(xi)⑶。

今年(nian)花(hua)落顏色改，明年(nian)花(hua)開復誰在？

已見松柏(bo)摧(cui)為薪(xin)⑷，更聞桑田變成海(hai)⑸。

古人(ren)無復(fu)洛城(cheng)東(dong)，今(jin)人(ren)還對落花風。

年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花相似(si)，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人不(bu)同(tong)。

寄言全盛紅顏子⑹，應(ying)憐半死白頭翁。

此翁(weng)白頭真可憐，伊昔紅(hong)顏美(mei)少(shao)年⑺。

公子(zi)王孫(sun)芳樹(shu)下⑻，清歌妙舞落花前⑼。

光祿(lu)池臺文錦繡(xiu)⑽，將軍樓(lou)閣畫神仙⑾。

一朝(chao)臥病(bing)無相識，三春行樂在誰(shui)邊⑿？

宛轉蛾(e)眉(mei)能幾時⒀？須臾鶴發亂如絲⒁。

但看古來(lai)歌舞(wu)地，惟(wei)有黃(huang)昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代：擬。白(bai)(bai)頭(tou)翁：白(bai)(bai)發老人(ren)。

⑵洛(luo)陽女(nv)兒：語(yu)自梁(liang)武帝(di)蕭(xiao)衍《河(he)中之水歌(ge)》：“河(he)中之水向東流(liu)，洛(luo)陽女(nv)兒名莫(mo)愁。”惜：痛惜，哀傷。一(yi)作“好(hao)”。顏色：容(rong)貌。多指婦女(nv)的(de)容(rong)貌。

⑶坐(zuo)見：一作(zuo)“行逢(feng)”。坐(zuo)，因，由(you)于。

⑷松(song)柏(bo)(bo)摧為薪(xin)：松(song)柏(bo)(bo)被砍伐(fa)作柴(chai)薪(xin)。《古詩(shi)十(shi)九首(shou)》：“古墓犁為田，松(song)柏(bo)(bo)摧為薪(xin)。”摧，毀壞。這里意為砍伐(fa)。薪(xin)，柴(chai)火，木材。

⑸桑(sang)(sang)田變(bian)成海：《神仙(xian)傳》載“麻姑自說云，接侍以來(lai)，已(yi)見東海三為(wei)桑(sang)(sang)田”，后(hou)以“滄(cang)海桑(sang)(sang)田”比喻(yu)世事(shi)變(bian)遷極大。

⑹寄言：轉告，傳話。全盛紅顏子(zi)：年(nian)輕貌(mao)美(mei)女子(zi)。

⑺伊：第三(san)人稱代詞，他。

⑻公子王孫：豪門貴(gui)族(zu)子弟的(de)通稱。芳樹：花木。

⑼清歌妙舞(wu)(wu)：清亮的歌聲，優美(mei)的舞(wu)(wu)蹈。

⑽光祿(lu)：光祿(lu)勛。漢(han)官(guan)職名，主管皇帝(di)(di)的(de)侍從宿衛(wei)，屬官(guan)甚眾。《后漢(han)書(shu)·馬援傳》（附(fu)馬防(fang)傳）載，馬防(fang)在漢(han)章帝(di)(di)時拜光祿(lu)勛，生活很奢侈。文錦繡(xiu)：指以錦繡(xiu)裝飾池(chi)臺中物。文，又作“開”或“丈”，皆誤(wu)。

⑾將軍：指(zhi)東漢(han)大(da)(da)將軍梁冀(ji)(ji)。據《后漢(han)書·梁冀(ji)(ji)傳(chuan)》載，梁冀(ji)(ji)大(da)(da)興土木，建(jian)造府宅，“圖以云氣(qi)仙(xian)靈”。

⑿三(san)(san)春：春季三(san)(san)個月。即農歷正月稱(cheng)(cheng)孟春，二月稱(cheng)(cheng)仲春，三(san)(san)月稱(cheng)(cheng)季春，合稱(cheng)(cheng)三(san)(san)春。也單指春季的第三(san)(san)個月。行(xing)樂(le)：消(xiao)遣娛樂(le)。

⒀宛轉蛾(e)眉(mei)：漂(piao)亮的(de)眼眉(mei)輕輕揚起，常用作美人(ren)的(de)代稱。此代指(zhi)青春年華。蛾(e)眉(mei)，蠶(can)蛾(e)的(de)觸須(xu)彎曲而(er)細長，如人(ren)的(de)眉(mei)毛，故以(yi)比(bi)喻(yu)女子長而(er)美的(de)眉(mei)毛。

⒁須(xu)臾(yu)：片刻，一(yi)會兒。鶴發(fa)：白(bai)發(fa)，鶴的羽毛潔白(bai)，用(yong)以比喻老人的白(bai)發(fa)。

白話譯文

洛陽城(cheng)東一(yi)樹(shu)樹(shu)桃花(hua)李花(hua)，隨風(feng)飄飛(fei)不知(zhi)落(luo)到了誰家？

洛(luo)陽女子都愛惜嬌顏美色，每到這(zhe)時就要為落(luo)花嘆息。

今年(nian)花兒凋落容顏已衰敗，明年(nian)花開(kai)時節不知誰還在？

已(yi)看(kan)到千(qian)秋松柏伐(fa)作燒(shao)柴，又聽說萬頃(qing)良田變成大海。

古人(ren)不(bu)再出現在洛陽城東(dong)，今人(ren)仍對著落花漫舞東(dong)風。

年年歲(sui)歲(sui)花(hua)兒(er)還那樣相似，歲(sui)歲(sui)年年人(ren)兒(er)卻已不相同。

我勸正當盛年的美貌女(nv)子，應該可憐半(ban)死的白頭(tou)老翁。

這位老翁頭發斑白真可憐，當年他也是(shi)英俊的美(mei)少年。

公子王孫聚集在美好樹下，清歌妙舞在這(zhe)落花的面前。

顯臣(chen)的庭院池臺裝飾錦繡，將軍的第宅(zhai)樓閣畫(hua)著神仙。

這些人一旦臥(wo)病(bing)無人過問(wen)，春天里(li)出游(you)行(xing)樂(le)可(ke)在(zai)哪邊？

美麗的容(rong)貌(mao)又(you)能(neng)保持幾時？轉瞬間變得白發(fa)凌亂如絲。

只要看(kan)看(kan)古來的歌舞勝(sheng)地，唯有黃昏時鳥(niao)雀獨自傷(shang)悲。

背景介紹

這(zhe)是一(yi)首(shou)擬古(gu)樂(le)府(fu)詩。《白頭吟》是漢(han)樂(le)府(fu)相和歌(ge)楚調(diao)曲舊(jiu)題(ti)，古(gu)辭寫(xie)一(yi)個(ge)(ge)女子向遺(yi)棄她的(de)(de)情人(ren)表(biao)示決絕。劉(liu)希(xi)夷此(ci)詩是其在(zai)內容上的(de)(de)創(chuang)新之(zhi)作。劉(liu)希(xi)夷的(de)(de)詩歌(ge)創(chuang)作“不為時(shi)所(suo)重”，《大唐新語》評(ping)價他(ta)“詞(ci)調(diao)哀(ai)苦(ku)”，而《舊(jiu)唐書》評(ping)價他(ta)“詞(ci)旨悲苦(ku)”，總(zong)之(zhi)其詩歌(ge)的(de)(de)總(zong)體風格是悲苦(ku)、哀(ai)苦(ku)、哀(ai)怨的(de)(de)。劉(liu)希(xi)夷英年早逝，生(sheng)前似未(wei)成名(ming)，一(yi)生(sheng)壓抑，這(zhe)是詩人(ren)產生(sheng)消極(ji)感(gan)傷情緒的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)基礎(chu)和思想根源。這(zhe)首(shou)詩即是劉(liu)希(xi)夷個(ge)(ge)人(ren)心態的(de)(de)真實(shi)(shi)寫(xie)照。

關于這首詩(shi)的題目，各個選本都有不同(tong)。《唐(tang)音(yin)》《唐(tang)詩(shi)歸》《唐(tang)詩(shi)品匯》《全唐(tang)詩(shi)》，均(jun)作(zuo)(zuo)“代(dai)悲白(bai)(bai)頭(tou)翁”。《全唐(tang)詩(shi)》又(you)作(zuo)(zuo)“代(dai)白(bai)(bai)頭(tou)吟(yin)”。《文苑英華》《樂(le)府詩(shi)集(ji)》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)“白(bai)(bai)頭(tou)吟(yin)”。《全唐(tang)詩(shi)話》作(zuo)(zuo)“白(bai)(bai)頭(tou)翁詠(yong)”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)(shi)人，一名庭芝，字(zi)延之，汝州（今河南臨汝）人。上(shang)元二年（675）進士，未(wei)曾出(chu)仕(shi)。興喜飲(yin)酒，善彈琵琶，落魄不(bu)拘常格(ge)，后被人殺害。其詩(shi)(shi)(shi)以歌行見長，多寫(xie)閨情，辭意柔(rou)婉華麗(li)，且(qie)多感傷情調(diao)，不(bu)為當世所重，后孫季良撰《正(zheng)聲詩(shi)(shi)(shi)集》，以其詩(shi)(shi)(shi)為最，由(you)是名聲大振。其詩(shi)(shi)(shi)集已佚，《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳(chuan)統(tong)的漢樂(le)府(fu)《白頭吟》不同(tong)，劉希夷這首(shou)詩則從女子寫到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無常。構(gou)思獨創，抒情宛轉，語言優美，音韻(yun)和諧(xie)，藝術性較高，在初唐即受(shou)推崇(chong)，歷(li)來傳(chuan)為名篇。

詩的(de)(de)(de)前(qian)半(ban)(ban)(ban)寫(xie)洛陽女子感傷落(luo)花，抒發(fa)人生短促、紅(hong)顏易老(lao)的(de)(de)(de)感慨；后(hou)半(ban)(ban)(ban)寫(xie)白(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)遭遇淪落(luo)，抒發(fa)世事變遷、富貴無常的(de)(de)(de)感慨，以“但看古來歌舞(wu)地，惟有黃昏鳥雀悲”總結全篇意旨。在(zai)前(qian)后(hou)的(de)(de)(de)過渡，以“寄(ji)言全盛(sheng)紅(hong)顏子，應(ying)憐半(ban)(ban)(ban)死白(bai)頭(tou)(tou)翁(weng)(weng)”二句，點(dian)出紅(hong)顏女子的(de)(de)(de)未來不免是白(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)今(jin)(jin)日(ri)，白(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)往昔實即是紅(hong)顏女子的(de)(de)(de)今(jin)(jin)日(ri)。詩人把(ba)紅(hong)顏女子和白(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)命運加以典型化，表(biao)現出這是一大群處于封建社會下層的(de)(de)(de)男女老(lao)少(shao)的(de)(de)(de)共同命運，因而提(ti)出應(ying)該同病相憐，具(ju)有“醒世”的(de)(de)(de)作(zuo)用。

開首兩句“洛(luo)陽城東桃李(li)花(hua)(hua)，飛(fei)來(lai)(lai)飛(fei)去(qu)落(luo)誰家”：以傳統的(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法寫(xie)景(jing)。風吹桃李(li)，花(hua)(hua)飛(fei)花(hua)(hua)落(luo)，是(shi)(shi)極其平常的(de)(de)(de)景(jing)物，似乎沒有(you)什么(me)深意。但“飛(fei)來(lai)(lai)飛(fei)去(qu)”自然實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)動(dong)態描寫(xie)卻不顯其平常，仔細(xi)品味(wei)，似有(you)兩重潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)含義。首先，動(dong)態描寫(xie)反襯出(chu)此(ci)時潛(qian)在(zai)(zai)并由(you)后(hou)文展示的(de)(de)(de)觀察者的(de)(de)(de)靜(jing)(jing)思，其間對(dui)象的(de)(de)(de)動(dong)隱含著主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)靜(jing)(jing)，在(zai)(zai)動(dong)靜(jing)(jing)相對(dui)的(de)(de)(de)關系中，思緒兀自緩(huan)緩(huan)流淌。其次，“飛(fei)來(lai)(lai)飛(fei)去(qu)”的(de)(de)(de)方向指標，把空間領域由(you)“洛(luo)陽城東”陡然縮小到“誰家”，小小的(de)(de)(de)院落(luo)在(zai)(zai)巨(ju)大的(de)(de)(de)都市(shi)背景(jing)中凸現出(chu)來(lai)(lai)，抒(shu)情主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公登臺亮相；而一個(ge)“誰”字又將(jiang)具體(ti)之“家”虛化(hua)、泛化(hua)，暗示后(hou)文情感(gan)波動(dong)，思維潛(qian)流，乃普遍之人(ren)(ren)(ren)性，抒(shu)情主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公也并非一己女兒(er)身，而是(shi)(shi)整個(ge)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)化(hua)身。兩重隱含的(de)(de)(de)意義為(wei)全詩確定(ding)了(le)遠較古樂府舊題恢(hui)宏闊(kuo)大的(de)(de)(de)基(ji)調。

“洛陽女兒惜顏(yan)色，行逢(feng)落花(hua)長嘆(tan)息”，仍然是傳統的由景及事(shi)，如順(shun)水推舟。對花(hua)長嘆(tan)，臨鏡短噓，人(ren)(ren)事(shi)不(bu)過(guo)如此(ci)。一(yi)個(ge)“惜”字，揭露出人(ren)(ren)類現狀和痛(tong)苦的根源，有“惜”才(cai)有“嘆(tan)”，無“惜”亦(yi)無“嘆(tan)”，古今(jin)多(duo)少人(ren)(ren)為此(ci)“消(xiao)得人(ren)(ren)憔悴”。由景及事(shi)，同時又(you)是由花(hua)及人(ren)(ren)，人(ren)(ren)花(hua)相對，“顏(yan)色”一(yi)詞便有雙關含義，為下文伏(fu)筆。

“今(jin)年(nian)花(hua)落顏色改，明(ming)年(nian)花(hua)開(kai)復誰(shui)在”。首(shou)二(er)句(ju)從空間(jian)落筆，由(you)面及(ji)點(dian)，點(dian)面互蘊；這里則進(jin)入(ru)時(shi)間(jian)領(ling)域(yu)，進(jin)入(ru)線性(xing)發展的(de)(de)(de)變易(yi)之(zhi)流。今(jin)年(nian)，明(ming)年(nian)，明(ming)年(nian)復明(ming)年(nian)，明(ming)年(nian)何其多。一切都(dou)卷進(jin)了時(shi)間(jian)這個沒(mei)有(you)源頭，沒(mei)有(you)終(zhong)點(dian)的(de)(de)(de)隧(sui)洞。詩句(ju)將抽象(xiang)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)由(you)“今(jin)年(nian)”“明(ming)年(nian)”進(jin)一步具體化(hua)(hua)到花(hua)開(kai)花(hua)落這一典型(xing)事件，既形象(xiang)鮮明(ming)，又承續前(qian)文而來(lai)，人花(hua)相對，生出兩重意義(yi)。其一，時(shi)間(jian)變易(yi)，人事難猜(cai)，明(ming)年(nian)花(hua)開(kai)之(zhi)日，伊人將復何在，頗有(you)崔護“人面不知(zhi)何處去(qu)，桃花(hua)依舊笑春風”（《題都(dou)城南莊》）的(de)(de)(de)悵恨；其二(er)，聯系(xi)上句(ju)“惜顏色”，可知(zhi)由(you)花(hua)衰念及(ji)人衰，進(jin)而人花(hua)互喻，因新舊替代之(zhi)意，作人壽(shou)幾何之(zhi)想。兩種理(li)解都(dou)可導(dao)出朝不保夕的(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)虞。因此，傳說中的(de)(de)(de)“詩讖”并(bing)不足以為怪。《紅樓夢(meng)》中林(lin)黛玉《葬花(hua)吟》詩句(ju)“桃李明(ming)年(nian)能再發，明(ming)年(nian)閨(gui)中知(zhi)有(you)誰(shui)”似由(you)此衍化(hua)(hua)。

“已見松(song)柏(bo)摧為(wei)(wei)薪(xin)”以下(xia)四句說，松(song)柏(bo)為(wei)(wei)薪(xin)，桑田變(bian)(bian)海，證實(shi)時間(jian)之(zhi)輪碾碎了長(chang)盛不(bu)衰的(de)(de)迷夢(meng)。花(hua)開(kai)花(hua)落本屬自然(ran)，滄海桑田也是(shi)(shi)規律，只(zhi)因為(wei)(wei)“惜”的(de)(de)緣故，只(zhi)因為(wei)(wei)你我他不(bu)可(ke)同一(yi)，舊(jiu)花(hua)新花(hua)不(bu)可(ke)同一(yi)的(de)(de)緣故，顏(yan)色(se)的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)怕，實(shi)在(zai)的(de)(de)自我轉變(bian)(bian)成(cheng)虛(xu)無才(cai)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀(xiu)的(de)(de)松(song)柏(bo)終將成(cheng)為(wei)(wei)只(zhi)堪(kan)焚化(hua)的(de)(de)柴草，世間(jian)一(yi)切(qie)都會面(mian)目全非，對(dui)(dui)(dui)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們已經見得(de)多了，卻(que)并不(bu)因見慣而(er)(er)不(bu)驚，見慣而(er)(er)不(bu)畏。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)堵無形的(de)(de)高墻隔(ge)斷(duan)，無論是(shi)(shi)走(zou)遍洛陽城中大(da)街小巷，無論還(huan)(huan)是(shi)(shi)踏(ta)破鐵鞋、磨穿腳踵(zhong)，無論高樓巨棟、村(cun)莊聚落，無論殘(can)垣斷(duan)壁、荒(huang)園古井，誰也碰不(bu)到一(yi)個古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)而(er)(er)今(jin)(jin)世的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們還(huan)(huan)在(zai)面(mian)對(dui)(dui)(dui)著春風落葉，像古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣哀(ai)(ai)傷，又像古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣地成(cheng)為(wei)(wei)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古今(jin)(jin)已隔(ge)，古今(jin)(jin)之(zhi)理皆同。這是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)歌哭，亙古綿延(yan)的(de)(de)浩嘆，還(huan)(huan)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)醒悟：面(mian)對(dui)(dui)(dui)永(yong)恒，感受永(yong)恒的(de)(de)無常(chang)規律；抑或(huo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)無常(chang)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)無力抗爭，還(huan)(huan)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)愚癡智者式的(de)(de)反諷。從(cong)寫(xie)法(fa)上來(lai)看，今(jin)(jin)年明(ming)年相(xiang)對(dui)(dui)(dui)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)，是(shi)(shi)縱(zong)向(xiang)的(de)(de)比(bi)較(jiao)，而(er)(er)由花(hua)開(kai)花(hua)落推廣到松(song)柏(bo)為(wei)(wei)薪(xin)、桑田變(bian)(bian)海，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本身，乃橫向(xiang)的(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如此這般，方方面(mian)面(mian)，反反復復要展示的(de)(de)就是(shi)(shi)這樣一(yi)種(zhong)神秘(mi)然(ran)而(er)(er)實(shi)在(zai)的(de)(de)力量：變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)永(yong)恒和永(yong)恒的(de)(de)虛(xu)無。

“年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花相似(si)，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人(ren)(ren)(ren)不同(tong)(tong)”。年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)，重疊反復(fu)，可見詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是要盡可能地表達出言之(zhi)不盡的(de)客觀事實和規律，想把古往今來與人(ren)(ren)(ren)類(lei)有關的(de)一切情(qing)感體驗(yan)濃(nong)縮進(jin)去。音韻的(de)回環往復(fu)，恰到好處地對(dui)應著無(wu)常(chang)的(de)永恒(heng)意義。“花相似(si)”而“人(ren)(ren)(ren)不同(tong)(tong)”、表面上相對(dui)，但“似(si)”者(zhe)、像而已(yi)矣，其(qi)實“不同(tong)(tong)”，人(ren)(ren)(ren)花在這(zhe)里統(tong)一。表面看(kan)，物是人(ren)(ren)(ren)非(fei)，究其(qi)實，物人(ren)(ren)(ren)皆非(fei)，“人(ren)(ren)(ren)間是事不堪憑，但除(chu)卻(que)無(wu)憑二字”，誰都不能逃脫這(zhe)無(wu)往弗(fu)屆的(de)永恒(heng)主(zhu)題。難(nan)怪傳(chuan)說(shuo)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在寫至此聯時曾經(jing)長嘆：死生有命，雖似(si)有讖，字句的(de)毀去留下并無(wu)不同(tong)(tong)。這(zhe)種無(wu)奈令人(ren)(ren)(ren)悲慟(tong)、然(ran)而又(you)何嘗不令人(ren)(ren)(ren)警省。

“寄言全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)子(zi)”以下四(si)句，用“寄言”二字(zi)一轉(zhuan)，明(ming)確提出一種主張：古今已隔(ge)，但(dan)(dan)古今理同，人我不同，但(dan)(dan)人我理同，自身的(de)(de)全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)，他人的(de)(de)頭(tou)白可憐，現在(zai)的(de)(de)紅顏(yan)美少(shao)，將來(lai)的(de)(de)半(ban)死老頭(tou)。原來(lai)人我關系(xi)，其(qi)實也是(shi)時間(jian)關系(xi)，個體(ti)與群體(ti)都要(yao)回到時間(jian)之流中去。橫斷面上的(de)(de)人我關系(xi)，轉(zhuan)換成縱向的(de)(de)個體(ti)年齡的(de)(de)盛(sheng)(sheng)衰關系(xi)，人我在(zai)這里統一。

“公子王孫(sun)芳(fang)樹下(xia)(xia)”以下(xia)(xia)四句，寫今之白頭翁昔日也曾是翩翩美少年，花前(qian)樹下(xia)(xia)，尋歡(huan)(huan)作樂，一朝(chao)年老臥病(bing)，則(ze)無歡(huan)(huan)樂可言。這(zhe)是用(yong)生(sheng)命(ming)換來的(de)教訓，沉痛(tong)不堪。試(shi)看(kan)誰人不是這(zhe)樣；青春歡(huan)(huan)樂之際，視落花而不見，事業功(gong)名之夢，如神仙般(ban)永存。人們就(jiu)像(xiang)吃了迷幻藥(yao)一樣拚(pan)命(ming)追求，拼命(ming)享樂，芳(fang)樹落花，年年未變，池臺樓閣，依舊巍然，其實都是假像(xiang)，掩(yan)蓋了無常變幻的(de)真(zhen)實。一朝(chao)臥病(bing)，年老體衰，遠離人群(qun)，世態(tai)炎涼有如水落石(shi)出(chu)，真(zhen)相(xiang)畢露(lu)。

結(jie)尾四(si)句(ju)(ju)點(dian)明主旨(zhi)，收束全詩。“宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發(fa)亂如(ru)絲”兩句(ju)(ju)感嘆美貌的(de)(de)(de)少女轉眼之間將(jiang)化作白發(fa)的(de)(de)(de)老婦(fu)，惋惜青春難駐。“但看古(gu)來歌(ge)舞地，唯有黃昏鳥雀悲”兩句(ju)(ju)，一(yi)(yi)切都如(ru)同過眼云煙，迅速消(xiao)失了。往日繁(fan)華(hua)熱鬧的(de)(de)(de)游樂場(chang)所，如(ru)今只有幾只離群的(de)(de)(de)鳥雀在清冷的(de)(de)(de)暮藹中(zhong)發(fa)出幾聲凄(qi)苦的(de)(de)(de)悲鳴。末句(ju)(ju)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)個“悲”字，是此詩的(de)(de)(de)基調。

此詩(shi)(shi)(shi)融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮(gong)體的(de)(de)(de)藝術經驗，而自成(cheng)一種清麗(li)婉轉的(de)(de)(de)風格。它還(huan)汲取樂府詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)敘事間(jian)發議論(lun)、古詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)以敘事方式抒情(qing)的(de)(de)(de)手法，又(you)能巧妙交織運用各種對比，發揮對偶、用典的(de)(de)(de)長(chang)處，是(shi)這詩(shi)(shi)(shi)藝術上的(de)(de)(de)突出成(cheng)就。劉希夷(yi)(yi)生(sheng)(sheng)前似(si)未成(cheng)名(ming)，而在死后(hou)，孫季良(liang)編選《正聲詩(shi)(shi)(shi)集》，“以劉希夷(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)集中(zhong)之(zhi)最，由是(shi)大為(wei)(wei)時人(ren)所稱”（《大唐新(xin)語(yu)》）。可見(jian)他一生(sheng)(sheng)遭遇(yu)壓(ya)抑，是(shi)他產生(sheng)(sheng)消(xiao)極(ji)感傷情(qing)緒的(de)(de)(de)思想根(gen)源。這詩(shi)(shi)(shi)濃厚的(de)(de)(de)感傷情(qing)緒，反映了封建制(zhi)度(du)束(shu)縛(fu)戕害人(ren)才的(de)(de)(de)事實。

名家點評

明代(dai)李攀龍(long)《唐詩(shi)直解》：《代(dai)悲白頭翁》本非其佳處，而俗人專(zhuan)取之。五、六尤卑。

清代王夫(fu)之《唐詩(shi)評選》：唯“長嘆息”三字順(shun)出(chu)一(yi)篇(pian)。幻生一(yi)白頭(tou)翁(weng)闖入不(bu)覺，局陣豈(qi)淺(qian)人所測邪？一(yi)直中露本(ben)色(se)風(feng)光，即此是(shi)七言淵系。后來排撰虛實，橫立情景(jing)，如游子(zi)以他鄉為丘(qiu)壑，忘(wang)其本(ben)矣。

清代(dai)毛(mao)先舒《詩辯坻》：一意紆回，波折入(ru)妙，佳在更(geng)從老說至少(shao)年虛寫一段。

清代(dai)宋宗(zong)元《網師園唐詩箋》：“伊昔”老翁(weng)，即少年(nian)前車，追(zhui)敘冶游，可(ke)悲處正在(zai)此。

清(qing)代沈德潛《唐詩(shi)(shi)別裁(cai)》：少(shao)年(nian)每輕視老翁，因言(yan)老翁當(dang)少(shao)年(nian)時亦嘗(chang)與公子(zi)王孫游冶(ye)，一朝奄忽，盡付(fu)空虛(xu)，今之(zhi)少(shao)年(nian)能免衰(shuai)老乎？末又宕(dang)開作結。對仗工麗，上下蟬聯，此初(chu)唐七古體，少(shao)陵所(suo)謂“劣于(yu)漢魏近(jin)風(feng)騷”也。《唐新語》載(zai)宋之(zhi)問(wen)為此詩(shi)(shi)有佳句(ju)，因殺(sha)害希夷而以此詩(shi)(shi)為己作，此因之(zhi)問(wen)品居下流而以惡歸之(zhi)。其實宋之(zhi)問(wen)詩(shi)(shi)高于(yu)劉，不(bu)用攘(rang)竊(qie)他人也。雜說不(bu)足憑，每每如此。