韓國首爾(er)標志(zhi)性建(jian)筑(zhu) 韓國傳統建(jian)筑(zhu)特點

簡介

韓(han)國(guo)(guo)(guo)人民所創造(zao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術歷來同(tong)鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)中國(guo)(guo)(guo)和(he)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術有相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)觀(guan)念、題材、技巧和(he)形式(shi)。然而，他(ta)們也發展形成了自(zi)(zi)(zi)己(ji)特有的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。韓(han)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術很少表現出中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉和(he)超脫或者日(ri)本(ben)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)成熟的(de)(de)(de)(de)裝飾意識。從技巧的(de)(de)(de)(de)完美與精確的(de)(de)(de)(de)角度來說(shuo)(shuo)，韓(han)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術家總的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)來被認為(wei)不如這(zhe)(zhe)兩個(ge)近鄰(lin)。韓(han)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術家的(de)(de)(de)(de)力量主要(yao)在于簡潔、自(zi)(zi)(zi)然和(he)對大(da)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)尊重，這(zhe)(zhe)種尊重心理通(tong)常(chang)導致一(yi)種平和(he)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)是說(shuo)(shuo)明(ming)韓(han)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術這(zhe)(zhe)一(yi)特點的(de)(de)(de)(de)極(ji)好例(li)證。佛(fo)教(jiao)是許多建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)杰作的(de)(de)(de)(de)主要(yao)啟發力量。除佛(fo)教(jiao)外，中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)陰陽、天(tian)地(di)五行(xing)、風(feng)水、道教(jiao)和(he)儒教(jiao)等(deng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)對韓(han)國(guo)(guo)(guo)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)影響最為(wei)明(ming)顯。韓(han)國(guo)(guo)(guo)人是相(xiang)信生活應與自(zi)(zi)(zi)然相(xiang)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)人民，所以很自(zi)(zi)(zi)然地(di)接受了這(zhe)(zhe)些自(zi)(zi)(zi)然主義哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，并且把他(ta)們自(zi)(zi)(zi)己(ji)對于這(zhe)(zhe)些哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)解釋應用于建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)規劃和(he)建(jian)(jian)(jian)房地(di)點的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。

自然環境

在(zai)韓(han)國(guo)建(jian)筑(zhu)中，自(zi)然(ran)環境(jing)始終被認為是(shi)(shi)最重要(yao)的(de)(de)(de)因(yin)素。分布在(zai)全國(guo)各(ge)地的(de)(de)(de)大(da)量佛(fo)教寺(si)院(yuan)是(shi)(shi)韓(han)國(guo)卓越的(de)(de)(de)佛(fo)教藝(yi)術傳(chuan)統的(de)(de)(de)明(ming)證，它們多(duo)半建(jian)在(zai)景(jing)色優美的(de)(de)(de)山(shan)中。韓(han)國(guo)古代(dai)建(jian)筑(zhu)師不同尋(xun)常之處是(shi)(shi)他們決不作違背壯麗的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境(jing)的(de)(de)(de)嘗試，也決不與自(zi)然(ran)景(jing)色比較高(gao)低。他們全都試圖實現一個使(shi)建(jian)筑(zhu)物同自(zi)然(ran)環境(jing)相和(he)諧的(de)(de)(de)理想，要(yao)不然(ran)就是(shi)(shi)努力順從自(zi)然(ran)環境(jing)。在(zai)韓(han)國(guo)古代(dai)寺(si)院(yuan)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)一般設(she)計中，靜修室、佛(fo)堂和(he)講(jiang)經(jing)堂多(duo)半造(zao)在(zai)山(shan)麓或者山(shan)谷的(de)(de)(de)一個院(yuan)落里，幾乎完全由高(gao)高(gao)矮矮的(de)(de)(de)樹木遮掩著(zhu)。形象藝(yi)術的(de)(de)(de)其他領域(yu)絕大(da)多(duo)數是(shi)(shi)越引(yin)人注目越好(hao)，而寺(si)院(yuan)則(ze)越不引(yin)人注目越好(hao)。

任何房(fang)舍(she)，私人住宅(zhai)也(ye)好，宮殿、寺院(yuan)或其他社會設施也(ye)好，韓國人在選擇建房(fang)地點(dian)的(de)(de)(de)時候往(wang)往(wang)都(dou)(dou)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)環境(jing)賦以特殊的(de)(de)(de)意義。不(bu)論(lun)造(zao)(zao)什么房(fang)子都(dou)(dou)講究選一個望得見“山(shan)水(shui)”的(de)(de)(de)房(fang)址，否則就(jiu)不(bu)夠好。這種對(dui)(dui)時時接(jie)觸自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)追求并非僅(jin)僅(jin)出于愛(ai)美。按(an)照(zhao)風(feng)水(shui)學的(de)(de)(de)說法(fa)，沒有(you)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)照(zhao)應(ying)，一個人無論(lun)智力還是感情都(dou)(dou)不(bu)大可能正常發展，也(ye)不(bu)能指望一生幸運。在生者和(he)死者的(de)(de)(de)住宅(zhai)地點(dian)選擇上，都(dou)(dou)應(ying)用風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)原則。造(zao)(zao)房(fang)舍(she)一定要背山(shan)面(mian)南，最理想的(de)(de)(de)是背后的(de)(de)(de)山(shan)有(you)左右“兩翼(yi)”懷抱房(fang)舍(she)，而(er)且，根據陰陽(yang)考慮，房(fang)前要有(you)水(shui)流經(jing)過。造(zao)(zao)房(fang)子的(de)(de)(de)時候都(dou)(dou)努力避免(mian)人工(gong)建筑物破壞(huai)自(zi)然(ran)地形輪(lun)廓，因為那也(ye)就(jiu)會破壞(huai)人們非常重視(shi)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)。

特點

韓(han)國(guo)傳統(tong)建筑(zhu)很少傾向于在規(gui)模(mo)或者裝飾上講(jiang)究鋪張(zhang)。房間比(bi)較小，裝飾也比(bi)較簡單。如(ru)同制(zhi)作陶(tao)瓷器的(de)(de)人(ren)著意于突出(chu)陶(tao)土的(de)(de)本來(lai)特點(dian)即天(tian)(tian)然特點(dian)一樣(yang)，韓(han)國(guo)建筑(zhu)師(shi)也喜(xi)愛(ai)天(tian)(tian)然木紋(wen)。用朝鮮(xian)時代(dai)風格(ge)建造的(de)(de)學者出(chu)身官員的(de)(de)住宅里位于前(qian)院的(de)(de)男主(zhu)人(ren)客室典型地(di)代(dai)表了(le)這種長(chang)時期養(yang)成的(de)(de)趣味(wei)。據認為(wei)，富有修(xiu)養(yang)和君子風度的(de)(de)人(ren)決不應該在他的(de)(de)房間的(de)(de)裝飾上顯得浮華。他的(de)(de)房間主(zhu)要是(shi)用于讀書和談論學術的(de)(de)，略有幾件設計簡單的(de)(de)木制(zhi)家具就夠(gou)了(le)。為(wei)了(le)突出(chu)主(zhu)人(ren)喜(xi)愛(ai)簡單的(de)(de)趣味(wei)，室內往往掛一小幅水墨山水，擺設幾件陶(tao)瓷器。

1、清溪川

首爾(er)的(de)標志建筑！第一(yi)個要介紹的(de)就是(shi)清(qing)溪川(chuan)(chuan)。清(qing)溪川(chuan)(chuan)是(shi)2005年10月經過重(zhong)新(xin)(xin)修復通流的(de)河道。新(xin)(xin)建了(le)大(da)橋(qiao)，原本(ben)笨重(zhong)的(de)高架公(gong)路消失，成(cheng)為(wei)首爾(er)一(yi)大(da)新(xin)(xin)的(de)亮點。都市(shi)中一(yi)度消失的(de)溪流，　重(zhong)新(xin)(xin)喚醒(xing)了(le)眾多動(dong)植物(wu)，首爾(er)中心(xin)的(de)自然(ran)公(gong)園也就隨之誕生了(le)。　據說清(qing)溪川(chuan)(chuan)是(shi)世(shi)界(jie)上少有(you)的(de)都市(shi)生態河川(chuan)(chuan)，重(zhong)回綠色大(da)自然(ran)的(de)清(qing)溪川(chuan)(chuan)，成(cheng)為(wei)首爾(er)許(xu)多人休息(xi)和(he)享受的(de)好地方。　

2、‘N‘首爾塔

首(shou)爾(er)的(de)(de)(de)第二大標(biao)志性建筑！那就是一眼望(wang)盡首(shou)爾(er)美(mei)(mei)麗(li)(li)全景(jing)的(de)(de)(de)地(di)方，　位于南山的(de)(de)(de)N首(shou)爾(er)塔！以前為傳送廣(guang)播信(xin)號而建的(de)(de)(de)塔，現(xian)已經(jing)成為首(shou)爾(er)最具(ju)有象征性的(de)(de)(de)建筑物(wu)，是來(lai)首(shou)爾(er)觀光的(de)(de)(de)必(bi)經(jing)之地(di)。乘坐(zuo)超高(gao)速電梯瞬間就能到(dao)達眺望(wang)臺，為了看(kan)首(shou)爾(er)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)夜(ye)景(jing)，許多游客都聚集到(dao)這里(li)。點點燈光如(ru)滿(man)天繁(fan)星，華(hua)麗(li)(li)壯(zhuang)觀，美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)夜(ye)景(jing)如(ru)畫一般展現(xian)在眼前。

3、漢江

首(shou)爾的(de)(de)象征(zheng)標志(zhi)—漢(han)江(jiang)！從韓(han)國(guo)戰爭的(de)(de)廢墟中脫變成(cheng)為世界中心地快速發展，可謂漢(han)江(jiang)的(de)(de)奇(qi)跡。漢(han)江(jiang)可以說是首(shou)爾乃(nai)至韓(han)國(guo)的(de)(de)象征(zheng)，　在漢(han)江(jiang)市民公(gong)園可以休息，運動。不要只是遠(yuan)遠(yuan)地看，坐上(shang)美(mei)麗的(de)(de)游覽船來親身感受一(yi)下吧～　繞著漢(han)江(jiang)游一(yi)圈(quan)怎(zen)么樣(yang)呢？游在水(shui)上(shang)，欣賞著美(mei)麗的(de)(de)景色，感覺很浪漫，是首(shou)爾旅游的(de)(de)又一(yi)魅力新發現。吹著涼快的(de)(de)風(feng)，一(yi)路游去，就會(hui)看到漢(han)江(jiang)大橋(qiao)。

漢江大橋(qiao)不僅僅是連(lian)接首爾南北的橋(qiao)梁，更(geng)是突顯漢江魅力(li)的一大美(mei)景(jing)。到(dao)了晚上更(geng)絢麗多彩(cai)的漢江美(mei)景(jing)，直接去感受一下吧！