【臺(tai)州文化(hua)】臺(tai)州歷史文化(hua) 臺(tai)州風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除(chu)，徙民于江淮間，改(gai)其地屬會稽郡(jun)鄞縣，置回浦(pu)鄉(xiang)。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以(yi)鄞縣(xian)(xian)回浦鄉置回浦縣(xian)(xian)，以(yi)其地河(he)流彎曲回旋入海而(er)得名。縣(xian)(xian)治回浦（今章安）。屬(shu)會稽郡(jun)，隸揚州。轄境大致相當于后世臺、溫、處3府(fu)。是為臺州建縣之始。東漢建武年間（25—56）（一(yi)作章(zhang)和元年〈87〉），回浦縣(xian)改名章安縣(xian)。永建(jian)四(si)年(nian)（129）（一作永(yong)和三(san)年〈138〉），析章安縣(xian)東甌鄉置永寧縣(xian)（縣(xian)治在今永嘉(jia)縣(xian)境內）。建安四年（199）（一(yi)作興(xing)平(ping)二年(nian)〈195〉），分章安縣西(xi)南部置(zhi)松(song)陽縣。 三國吳黃武(wu)、黃龍年間(jian)（222—231），分(fen)章安(an)縣(xian)(xian)西(xi)北(bei)部(bu)置始平縣(xian)(xian)，分(fen)章安(an)縣(xian)(xian)西(xi)部(bu)及永寧縣(xian)(xian)部(bu)分(fen)境域置臨海縣(xian)(xian)，以縣(xian)(xian)境臨海山而得名。赤烏二(er)年（239），分永寧縣(xian)(xian)置羅陽縣(xian)(xian)；立羅江縣(xian)(xian)。太平二年（257），分(fen)會稽郡東部置臨海郡，隸揚(yang)州，郡治(zhi)在章安（一作初治(zhi)臨海，尋徙章安），轄章安、臨海、始(shi)平、永寧、松陽(yang)(yang)、羅陽(yang)(yang)（后改安陽(yang)(yang)）、羅江7縣，轄境(jing)遠及(ji)閩北(bei)。是為臺(tai)州建郡之始(shi)。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年歷史的(de)黃巖采(cai)茶舞是當地農民逢年過節、廟會、集市(shi)的(de)傳統節目，玉(yu)環坎門(men)則薈萃了船模、燈(deng)彩(cai)、舞蹈等多種藝(yi)術門(men)類，成為當之無(wu)愧的(de)民族民間藝(yi)術之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種之一。民(min)間歌舞(wu)藝術流傳至今(jin)的還(huan)有：評(ping)書(shu)、鼓詞、詞調坐唱(chang)、道情、獅舞(wu)、船舞(wu)、大奏鼓、抬臺閣、高蹺(qiao)、龍(long)燈等(deng)。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙(xian)居縣被(bei)譽為(wei)＂仙(xian)人居住(zhu)的(de)地(di)方＂，除了清山秀水造(zao)就的(de)仙(xian)地(di)風(feng)骨之(zhi)外(wai)，＂無骨花燈＂這項堪稱民(min)族瑰寶(bao)的(de)絕藝正在逐漸成為(wei)仙(xian)居為(wei)人熟知(zhi)的(de)金名片(pian)，而仙(xian)居皤(po)灘的(de)針刺無骨花燈，更被(bei)人們譽為(wei)燈海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花燈)，民間傳統藝術(shu)源(yuan)遠流長(chang)，內容(rong)豐(feng)富。“鯉魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“跳馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“長(chang)旗燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)”等民間燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)品類繁多，技(ji)藝精湛，長(chang)盛不衰(shuai)，有“中(zhong)華第一(yi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃沙(sha)(sha)獅(shi)子”始創于(yu)北宋(song)年間，主要活動于(yu)浙江臨海(hai)市西北山(shan)區白水洋鎮的黃沙(sha)(sha)洋一(yi)帶(dai)，此地民(min)風剽悍(han)，樸(pu)茂近古，崇尚習武，且(qie)舞獅(shi)風俗(su)由來(lai)已久。當(dang)時，臨海(hai)雙港黃沙(sha)(sha)洋拳獅(shi)楊顯槍等人在黃沙(sha)(sha)成立獅(shi)子會，號“黃沙(sha)(sha)獅(shi)子”，逢年過(guo)節活動于(yu)城鄉(xiang)，遠至蘇(su)州、杭(hang)州一(yi)帶(dai)。

在臨海，"黃沙獅子"風格獨特，名(ming)聞遐邇。黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)素以高難度的演(yan)技揚名(ming)鄉里。一般的舞(wu)獅(shi)都(dou)是在平地上(shang)舞(wu)嬉翻滾(gun)，而黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)則大不相同，他(ta)們(men)通常都(dou)在“八(ba)仙桌”上(shang)表(biao)演(yan)，桌子(zi)少則四五張，多則七八(ba)張，最(zui)多可達(da)九(jiu)張，單疊上(shang)去，其(qi)勢危聳，觀(guan)其(qi)表(biao)演(yan)，令人怍(zuo)舌。因此，黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)又稱(cheng)上(shang)桌獅(shi)子(zi)。這在全國恐怕都(dou)絕(jue)無(wu)僅有(you)。黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)的歷史相當久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏鼓相(xiang)傳始于清(qing)初(chu)，現傳承(cheng)于溫(wen)嶺石塘里(li)(li)箬村。“大奏鼓”舞是(shi)里(li)(li)箬漁民的祖(zu)先、從臺灣(wan)高山族那里(li)(li)傳過來(lai)的。漁民們男(nan)扮(ban)女妝，臉(lian)上(shang)(shang)涂脂抹粉(fen)，頭(tou)上(shang)(shang)扎著藍花布條、羊角，耳朵(duo)上(shang)(shang)掛著“黃金”耳環，手上(shang)(shang)套(tao)(tao)上(shang)(shang)手鐲，腳上(shang)(shang)套(tao)(tao)上(shang)(shang)腳鐲，很是(shi)風(feng)光。更有意思是(shi)：老太(tai)婆(po)要(yao)風(feng)風(feng)光光迎接老頭(tou)子打漁歸(gui)來(lai)。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種(zhong)花(hua)鼓(gu)曲(qu)調(diao)，唱(chang)詞內容根據(ju)演唱(chang)需要進(jin)行編寫。還逐(zhu)漸配上(shang)了鼓(gu)板、二胡(hu)、笛子、三(san)弦(xian)等民間樂器，從而使上(shang)盤(pan)花(hua)鼓(gu)從原來的(de)(de)一般演唱(chang)發展為邊(bian)歌(ge)邊(bian)舞(wu)的(de)(de)歌(ge)舞(wu)形式，成(cheng)為具有濃厚地方(fang)色(se)彩的(de)(de)民間舞(wu)蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年(nian)，黃巖縣靈(ling)石寺塔大修時(shi)，發現(xian)一批陰刻戲劇人物畫像磚，制作于北宋(song)乾德三年(nian)（965年），有(you)參軍戲(xi)劇或(huo)雜劇腳(jiao)色形象(xiang)。宋代時(shi)臺州州縣均有(you)官辦演劇組織(zhi)，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾(qian)隆五十五年(1791年(nian))，乾隆南(nan)巡時，兩淮(huai)鹽商調集了全國(guo)100多個(ge)地方(fang)劇(ju)種在揚(yang)州(zhou)接駕。地方(fang)官為(wei)便于上奏(zou)，將各地方(fang)劇(ju)種分(fen)為(wei)“雅”、“花(hua)”兩(liang)部。“雅”單指昆腔，“花(hua)”即雜，雜者亂(luan)也，故統稱亂(luan)彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大小島嶼122個，蘊藏豐(feng)富的石(shi)料資源，是我國三大石(shi)雕(diao)(diao)基地之(zhi)一，有江南“石(shi)雕(diao)(diao)之(zhi)鄉”的美譽(yu)。

溫嶺石(shi)雕(diao)用石(shi)有花崗(gang)巖，青(qing)石(shi)，長(chang)(chang)嶼(yu)石(shi)三(san)種。青(qing)石(shi)，顏(yan)色翠綠，紋理細(xi)密，磨光(guang)后，光(guang)澤明麗，因其石(shi)性較(jiao)花崗(gang)巖柔(rou)潤，易于雕(diao)刻多(duo)為作墓料之用。長(chang)(chang)嶼(yu)石(shi)，顏(yan)色銀灰，產于長(chang)(chang)嶼(yu)鎮境內，多(duo)用于建(jian)造大型石(shi)筑，比如(ru)建(jian)房(fang)，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米(mi)厚的石片，按山水(shui)、人(ren)物、花(hua)卉等(deng)內容設計雕成形(xing)(xing)象(xiang)，嵌(qian)在木(mu)(mu)(mu)板上（開(kai)始時為紅木(mu)(mu)(mu)和花(hua)梨木(mu)(mu)(mu)、現(xian)大都為松陽樟木(mu)(mu)(mu)），拼成各種圖案(an)或人(ren)物走(zou)獸(shou)，渲染成一幅彩墨畫面，然(ran)后再進(jin)行浮雕修光。其(qi)成品(pin)造(zao)型渾厚大方，色(se)調莊重高雅，形(xing)(xing)象(xiang)栩栩如生，而(er)原料(liao)價格比(bi)寶石鑲(xiang)嵌(qian)等(deng)便宜(yi)好幾倍(bei)。鑲(xiang)嵌(qian)藝人(ren)曾為北京人(ren)民大會(hui)堂(tang)創作了(le)三堂(tang)八(ba)幅，高3米、寬2來的立地屏風(feng)，塑造了歷代革新家(jia)軒轅(yuan)氏、螺(luo)祖、夏禹、張(zhang)衡、歐冶(ye)子、魯班、黃道婆、李(li)時珍(zhen)的生(sheng)動形象，受到黨(dang)和國家(jia)領導人的好評。其他如小圓鏡、串堂(tang)、掛屏、茶幾(ji)、三套箱等(deng)居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心(xin)創(chuang)作的千余件珍貴(gui)的玻璃(li)藝(yi)術作品。《生命之歌》、《東南春早》分別(bie)在2000年、2001年(nian)杭州西博會上榮獲金獎。

三門石窗

三(san)(san)門(men)石窗，是(shi)三(san)(san)門(men)珍(zhen)貴的歷(li)史文化遺(yi)產(chan)之(zhi)一。

三(san)門(men)石窗(chuang)始(shi)于南宋，盛(sheng)與明清。在千(qian)百(bai)年(nian)的(de)歷(li)史長河中，不斷(duan)發(fa)展不斷(duan)被注入傳(chuan)統文(wen)化(hua)內涵(han)，品讀(du)那(nei)一扇扇久經歲月滄桑的(de)石窗(chuang)，我們看(kan)到 了(le)散悶歷(li)史文(wen)化(hua)的(de)鮮(xian)活身影(ying)，看(kan)到了(le)三(san)門(men)人民(min)高超(chao)的(de)石雕技藝，豐富的(de)藝術想(xiang)象力(li)和旺盛(sheng)的(de)藝術創造力(li)。也(ye)看(kan)到了(le)他們追美好生活，美好事物(wu)的(de)愿(yuan)望。

三門先人大多(duo)依水而居(ju)，沿海，臨(lin)港一(yi)帶村(cun)落棋布。因風盛雨沛，空(kong)氣濕(shi)潤，木(mu)質構件受腐(fu)蝕，故而民居(ju)建筑外(wai)墻，房檐(yan)下部及庭(ting)院多(duo)以(yi)石塊，石板砌墻，鋪(pu)地，同時以(yi)采(cai)光通風為目的，兼具耐用，防盜，防火(huo)等功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍(long)溪鄉(xiang)山外張村(cun)剪紙攤，民間稱之為(wei)剪紙愛(ai)好者(zhe)業(ye)余剪 紙作品常登載(zai)(zai)報刊，并(bing)被《蘇聯畫報》轉載(zai)(zai)。60年代(dai)起，楚門、坎門、龍巖、城關(guan)相繼成立工藝社(she)、工藝美(mei)術(shu)廠，剪紙業(ye)開始轉為商品性生產。

玉環剪紙多以(yi)(yi)禽(qin)獸、花卉、人物、山(shan)水(shui)以(yi)(yi)及民間(jian)故事為題(ti)材，采取夸張變形(xing)、概(gai)括簡(jian)煉的(de)表現(xian)手法(fa)，具(ju)有強烈的(de)藝術(shu)感(gan)染(ran)力。在南方流(liu)派的(de)剪紙中，與江蘇(su)的(de)楊州、金壇和廣東的(de)佛(fo)山(shan)同(tong)享盛名，以(yi)(yi)線條細膩、纖巧秀(xiu)麗、玲瓏剔透著稱。玉環剪紙大都用鋒鋼(gang)刀(dao)或高炭鋼(gang)刀(dao)在蠟(la)盤上刻制，一刀(dao)能穿透二、三十張紙層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧海(hai)、東(dong)與(yu)(yu)東(dong)海(hai)相望，西(xi)與(yu)(yu)天臺山比鄰，是三(san)門名茶(cha)(cha)之鄉。史料(liao)考(kao)證，《采茶(cha)(cha)舞》源于(yu)元(yuan)末明(ming)初，盛行于(yu)清朝，民國年間，代代相沿(yan)，族人(ren)相傳，每(mei)逢新春佳節，進行采茶(cha)(cha)活(huo)動，歡(huan)慶(qing)風調(diao)雨(yu)順，國泰(tai)民安，百姓安居樂業。

石(shi)馬《采茶(cha)(cha)舞(wu)》以歌舞(wu)為(wei)主，兼有(you)表演(yan)(yan)(yan)(yan)腰鼓、看相(xiang)、販茶(cha)(cha)等情(qing)節(jie)，演(yan)(yan)(yan)(yan)出一場，從(cong)頭(tou)至尾歷時一個(ge)半小(xiao)時左右。“茶(cha)(cha)心(xin)”一人(ren)，茶(cha)(cha)女內七(qi)(qi)外八(ba)，圍繞茶(cha)(cha)心(xin)而載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞(wu)，茶(cha)(cha)女扮演(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)均(jun)(jun)精挑(tiao)本村內容貌較(jiao)好(hao)，能歌善(shan)舞(wu)者(zhe)扮演(yan)(yan)(yan)(yan)。年齡(ling)均(jun)(jun)為(wei)十二至十五(wu)歲，圈(quan)外扮演(yan)(yan)(yan)(yan)和尚一人(ren)，參加表演(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)合計十七(qi)(qi)人(ren)，表演(yan)(yan)(yan)(yan)道(dao)(dao)具有(you)茶(cha)(cha)心(xin)、茶(cha)(cha)斗、花鼓兩(liang)對及看相(xiang)、賣六頭(tou)、販茶(cha)(cha)者(zhe)道(dao)(dao)具等，加上樂(le)(le)隊(dui)長號斗、管(guan)弦樂(le)(le)、打擊樂(le)(le)、領隊(dui)后(hou)勤人(ren)若干，總計二十七(qi)(qi)八(ba)人(ren)。

天臺詞調

"天臺詞調"是一種(zhong)古(gu)老的劇種(zhong)。早(zao)在(zai)嘉(慶)、道(dao)(光)、咸(豐)時期就在全縣(xian)各地盛傳，僅城(cheng)郊(jiao)一帶即有三十(shi)六個(ge)戲班，鄉間則(ze)以石嶺，左(zuo)溪、靈(ling)溪，坦頭、榧樹最為流行。

“天(tian)臺詞調”的曲牌豐(feng)富，共三(san)十(shi)來個。有(you)快節奏(zou)的像(xiang)“三(san)五七”，唱起來如(ru)行云流水，適(shi)于(yu)敘(xu)事交待，有(you)慢(man)節奏(zou)的像(xiang)“金鐘慢(man)”、“二樊”，委婉清麗，擅長(chang)抒(shu)懷陳衷。探(tan)其(qi)淵源，可以看出(chu)它(ta)廣泛(fan)吸收江西(xi)弋陽腔、東(dong)陽的高腔與浙(zhe)西(xi)，南(nan)的婺(wu)腔和永腔，有(you)南(nan)腔風(feng)格。

天臺舞麒麟

天臺(tai)舞(wu)麒(qi)麟是春節期間活躍(yue)在天臺(tai)城鄉的一(yi)種(zhong)佩戴道具并同(tong)時載歌載舞(wu)的表演形式，是一(yi)種(zhong)祈福致(zhi)慶的活動(dong)。表演一(yi)般(ban)由(you)４－７人(ren)參加(jia)，１人(ren)扮(ban)麒(qi)麟，１人(ren)主唱麒(qi)麟歌；其余有(you)的撐羅傘，有(you)的舉彩牌(pai)，有(you)的司鼓樂。

賀(he)年時，舞著麒麟進門，鼓(gu)樂聲一停，麒麟歌(ge)即(ji)起(qi)，見人贊(zan)人，見物(wu)譽物(wu)，見事賀(he)事，七言四句，隨編隨唱，好(hao)話連篇。全家往往高(gao)興萬分(fen)，賞以紅包、米花糖果之類。

天臺抬閣

抬(tai)(tai)閣(ge)是(shi)天(tian)臺民間(jian)傳統(tong)的喜慶娛(yu)樂活動，流傳已久，其(qi)(qi)源已無從考據，民間(jian)相(xiang)傳其(qi)(qi)一是(shi)源于(yu)肩抬(tai)(tai)諸神塑(su)像(xiang)的“扛神”的祭祀活動，演變為(wei)(wei)(wei)扛抬(tai)(tai)扮演諸神的人。其(qi)(qi)初為(wei)(wei)(wei)小孩，因易跌傷，后改為(wei)(wei)(wei)固定在鐵桿之(zhi)上，并給予適當(dang)(dang)的裝飾(shi)。來源其(qi)(qi)二(er)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了適應廟會特點(dian)，使遠(yuan)處觀眾也能看到，由高蹺演變為(wei)(wei)(wei)小孩騎在成人肩上的寧波“造夫”，相(xiang)當(dang)(dang)于(yu)天(tian)臺的“舞麒麟(lin)”，進而發展為(wei)(wei)(wei)抬(tai)(tai)閣(ge)。

所(suo)謂的(de)“抬閣”，皆因(yin)四(si)個(ge)人(ren)扛抬著(zhu)一(yi)個(ge)閣子式(shi)的(de)臺柜(ju)(ju)而得名(ming)。臺柜(ju)(ju)呈方(fang)形，底座是(shi)堅固的(de)方(fang)形木架。臺面(mian)約一(yi)平(ping)方(fang)米(mi)左(zuo)右大(da)小，四(si)角各(ge)豎一(yi)根竹桿，飾以彩條，頂上覆以蓬蓋，披紅掛綠，懸燈結彩。臺上有一(yi)至(zhi)數(shu)名(ming)長相漂亮(liang)的(de)六至(zhi)八歲兒童扮成各(ge)種戲劇人(ren)物或神話(hua)人(ren)物，如“何仙姑采藥”、“桃源仙子”、“梁山伯(bo)與祝英臺”等。

玉環花龍絮語

常言說得(de)極是，謂(wei)：山川(chuan)不同(tong)(tong)，風俗(su)各異，也更有各種(zhong)習尚的差別(bie)了(le)(le)。普天下人不同(tong)(tong)貌，曲不同(tong)(tong)音，劇不同(tong)(tong)腔，舞(wu)(wu)不同(tong)(tong)勢(shi)。中華偌大(da)個(ge)國土，就(jiu)民間大(da)道具廣場舞(wu)(wu)而言，流行最(zui)廣泛，氣(qi)勢(shi)最(zui)恢宏(hong)者，要算舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)了(le)(le)。或問：草龍(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)、登板(ban)龍(long)(long)(long)、竹節龍(long)(long)(long)、水龍(long)(long)(long)、火龍(long)(long)(long)、南龍(long)(long)(long)、北龍(long)(long)(long)，偏愛哪(na)一(yi)種(zhong)？曰：花龍(long)(long)(long)也！正如長處(chu)和(he)短處(chu)一(yi)樣突出便(bian)兜(dou)其(qi)風格(ge)和(he)個(ge)性，對于(yu)坎門花龍(long)(long)(long)，我(wo)自有對它(ta)的摯愛，更多的，是鐘(zhong)情于(yu)它(ta)的內涵。于(yu)是每(mei)逢新(xin)春正月，耳聞得(de)“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬(dong)(dong)冬(dong)(dong)吭(hang)”的舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)鑼鼓，全(quan)身的血也隨(sui)那節奏，涌動的鏗鏘有力(li)了(le)(le)。

花龍該歸(gui)類(lei)于布龍，因(yin)其(qi)裝飾圖(tu)紋的明快和(he)(he)絢麗(li)，因(yin)而名之。也不只限于坎門，整(zheng)個玉環島，都有它的流(liu)行分布。其(qi)中，龍以(yi)釣(diao)艚一(yi)地最(zui)(zui)負盛名，最(zui)(zui)具蘊涵和(he)(he)氣勢(shi)。一(yi)地就有三條龍呵(he)，且(qie)延(yan)續(xu)數(shu)百(bai)年不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式(shi)。100余名演員(yuan)手持古代兵器銅錘、長刀、雷叉(cha)、鐵锏(jian)、鋼鞭(bian)、玉斧(fu)、弓箭、鉤鏈(lian)槍(qiang)等(deng)參加演出，嗩吶、鑼鼓、胡琴(qin)、簫管齊鳴。馬(ma)戲的熱(re)鬧，雜技的驚(jing)險(xian)，“疊(die)羅漢(han)”兼而有(you)之。曾拍(pai)成電視(shi)，由浙江電視(shi)臺播(bo)放。

春節

正月初(chu)一早起，放(fang)開(kai)門炮仗（爆竹(zhu)），稱(cheng)“開(kai)春”。設(she)香案(an)供祖宗、天地(di)。鄰里親(qin) 友(you)見(jian)面互道恭喜。忌(ji)汲水，忌(ji)灑掃，忌(ji)動(dong)刀剪；不催債(zhai)，不吵罵，不勞作(zuo)，意在人(ren)、神(shen)祥和(he)(he) 。走(zou)親(qin)訪友(you)，送(song)年(nian)(nian)禮，吃(chi)年(nian)(nian)酒，統稱(cheng)“拜歲”，以初(chu)八為限。去(qu)年(nian)(nian)有喪(sang)事(shi)人(ren)家，以初(chu)二為“ 白 日子(zi)”，設(she)祭(ji)開(kai)吊，稱(cheng)“接(jie)(jie)紙”，故此日忌(ji)串門拜年(nian)(nian)。舞龍(long)、滾獅等民(min)間娛樂隊伍穿村(cun)過莊，表演相(xiang)娛；灑尺(chi)、蓮(lian)花(hua)(hua)落、排街、化(hua)龍(long)船、送(song)元寶、送(song)麒麟、狗搗米、猢猻戲、花(hua)(hua)鼓、花(hua)(hua)棍(gun) 等江湖(hu)藝(yi)人(ren)挨家挨戶登門表演，主家給予(yu)賞賜，直至元宵。初(chu)三接(jie)(jie)土地(di)爺。初(chu)四接(jie)(jie)灶神(shen)。初(chu) 五商店(dian)恢復營業(ye)。中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)(he)國建立后，政(zheng)府定春節放(fang)假三天，常組(zu)織各種大型文(wen)娛活動(dong) 。節前各機關單位、廠礦企業(ye)，由領導干部登門慰問(wen)烈軍(jun)屬(shu)、傷病(bing)人(ren)員、離退休人(ren)員等。在 外地(di)工作(zuo)的(de)干部職工和(he)(he)外出(chu)經商打工的(de)人(ren)，紛紛回鄉(xiang)探親(qin)過節。

元宵

俗稱“正(zheng)月半夜”。臺州各(ge)地以(yi)十四夜為重(zhong)。沿街張燈(deng)。龍燈(deng)、舞獅(shi)等出巡。男(nan)女上街觀燈(deng)。每間(jian)室內都在(zai)地上點(dian)亮紅燭，稱“間(jian)間(jian)亮”，橘(ju)區還(huan)在(zai)每座橘(ju)園點(dian)燈(deng)，在(zai)水(shui)上放(fang)橘(ju)燈(deng)（以(yi)橘(ju)殼盛芯油、燈(deng)草制成），其意(yi)均在(zai)形成熱鬧氣(qi)氛，以(yi)兆(zhao)國泰(tai)民安、年年豐收。 溫嶺、玉環(huan)靠近永(yong)嘉、樂清的一些地方，元宵夜還(huan)有(you)去(qu)祖(zu)墳(fen)懸紙(zhi)燈(deng)的習俗，稱“送墳(fen)燈(deng)”。元宵的節日食(shi)品叫(jiao)“糟羹(geng)”，戶戶制作。是夜，鄉人(ren)手持(chi)小(xiao)碗，逐戶吃羹(geng)，祥(xiang)和鬧熱，以(yi)來吃 羹(geng)者愈多(duo)愈有(you)彩頭。

清明

作青團為寒食(shi)品。上墳(fen)掃墓(mu)。其(qi)節日活(huo)動可(ke)延續到(dao)(dao)春花收割(ge)及端(duan)午節前(qian)，有(you)“清(qing)(qing) 明(ming)(ming)(ming)長長節，做(zuo)到(dao)(dao)割(ge)麥(mai)歇”、“清(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)長長節，做(zuo)到(dao)(dao)端(duan)午歇”之說(shuo)。又以清(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)日食(shi)海螄可(ke)明(ming)(ming)(ming)目，稱 “亮眼螄”。新中(zhong)國(guo)成立以后，清(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)日集隊祭掃烈(lie)士墓(mu)成為新俗。私家上墳(fen)仍(reng)在通行。上墳(fen)時本以酒食(shi)香燭(zhu)設供，近年城鎮漸行敬獻花圈、花籃或鮮(xian)花。

端午

食粽，親友互贈粽子等禮品(pin)。家(jia)家(jia)門前貼五(wu)(wu)毒(du)圖，懸(xuan)艾(ai)葉及(ji)(ji)菖(chang)蒲(pu)劍，飲菖(chang)蒲(pu)酒。室內噴雄黃酒，又(you)(you)以(yi)(yi)五(wu)(wu)彩絲線制(zhi)成香袋懸(xuan)掛蚊帳前及(ji)(ji)小兒(er)婦女(nv)衣襟，用以(yi)(yi)避(bi)邪毒(du)。小兒(er)手(shou)足或頸項系五(wu)(wu)色絲線，以(yi)(yi)為可(ke)祛祟保(bao)壽，又(you)(you)胖又(you)(you)壯(zhuang)，稱系“端午壯(zhuang)”。以(yi)(yi)魚腥(xing)草(cao)(cao)、大小薊(ji)、馬 鞭 草(cao)(cao)、艾(ai)、香附等煎水為兒(er)童(tong)午后沐浴，吃青皮雞蛋，以(yi)(yi)為可(ke)解除穢(hui)毒(du)，避(bi)暑濕(shi)。無龍舟競渡(du) 習(xi)俗。節前常(chang)有鄉(xiang)人串街(jie)走巷叫賣艾(ai)葉、菖(chang)蒲(pu)、新鮮大葉竹箬及(ji)(ji)洗浴草(cao)(cao)藥，形成獨特的街(jie)頭節日氣氛。

六月六

曬衣(yi)曝書，以防蟲蛀，諺稱(cheng)“六(liu)月六(liu)，曬紅綠”。節日食品為漾糕，以為可以打毒。驅家犬等(deng)家畜入河凈(jing)洗(xi)，除垢滅蚤，故民諺又稱(cheng)“六(liu)月六(liu)，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞巧節(jie)，但當(dang)地不稱(cheng)(cheng)“乞巧節(jie)”而俗稱(cheng)(cheng)“七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)”。舊時(shi)婦女于(yu)是日夜(ye)(ye)間(jian)乞巧， 以七(qi)(qi)(qi)根(gen)絲線望(wang)月(yue)穿(chuan)針，先成(cheng)者(zhe)為(wei)(wei)巧。以七(qi)(qi)(qi)色(se)鮮(xian)花散(san)置盆中承(cheng)接夜(ye)(ye)露，稱(cheng)(cheng)“接牛(niu)女淚(lei)”，次日早晨(chen)用(yong)以拭(shi)目，以為(wei)(wei)能(neng)使(shi)眼秀目明。采籬槿葉漬(zi)水洗發濯凈梳(shu)具，以為(wei)(wei)能(neng)使(shi)頭發烏黑有光澤，不存垢膩。溫嶺及玉環漁區原籍閩(min)南人家(jia)(jia)以是日為(wei)(wei)“小人節(jie)”。家(jia)(jia)中為(wei)(wei)年滿十六歲的(de)子女購(gou) 置 彩色(se)紙(zhi)(zhi)亭(ting)(ting)，稱(cheng)(cheng)“七(qi)(qi)(qi)姑(gu)(gu)亭(ting)(ting)”或(huo)“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)(ting)”，午后設供隆重禮拜(bai)，稱(cheng)(cheng)“禮七(qi)(qi)(qi)姑(gu)(gu)”或(huo)“祀七(qi)(qi)(qi)姑(gu)(gu)”。 親友中年 齡相近者(zhe)備禮來賀。宴請(qing)時(shi)，長輩為(wei)(wei)子女取字或(huo)起正名，并行及冠、及笄禮儀，祝賀子女成(cheng)人，然后焚化紙(zhi)(zhi)亭(ting)(ting)。此節(jie)名稱(cheng)(cheng)“小人節(jie)”，實為(wei)(wei)“成(cheng)人節(jie)”，溫嶺石塘等地至今(jin)仍很(hen)興行，“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)(ting)”的(de)制作更加工巧。

七月半

即中(zhong)元節(jie)，欲稱(cheng)“鬼節(jie)”。置辦羹飯祭祀祖(zu)宗(zong)。放水燈或路燈以濟孤(gu)魂。

中秋節

俗(su)(su)稱(cheng)“八(ba)月(yue)(yue)半(ban)”。以八(ba)月(yue)(yue)十(shi)(shi)六為(wei)(wei)節日，家宴慶(qing)節。合(he)家賞(shang)月(yue)(yue)，分食月(yue)(yue)餅(bing)。舊時(shi)有行祭(ji)(ji)月(yue)(yue)儀式者，以月(yue)(yue)亮為(wei)(wei)太(tai)陰，故由婦女操辦，俗(su)(su)稱(cheng)“男不祭(ji)(ji)月(yue)(yue)”。習慣(guan)食鴨煨芋頭(tou)。女婿攜月(yue)(yue)餅(bing)、家鴨到岳(yue)家拜節，故有“帶帶小囡(nan)，八(ba)月(yue)(yue)十(shi)(shi)六好吃鴨”的民謠。以中秋(qiu)月(yue)(yue)圓(yuan)象(xiang)征團(tuan)圓(yuan) ，選中秋(qiu)節定親送(song)聘者特多。今祭(ji)(ji)月(yue)(yue)已(yi)無，其(qi)余仍在通行。除民間互送(song)月(yue)(yue)餅(bing)外，機(ji)關單位(wei)及廠 礦企業也常有工(gong)會向干部職工(gong)分送(song)月(yue)(yue)餅(bing)以為(wei)(wei)節禮。臨海一(yi)帶也有以糯米(mi)糕軟(ruan)為(wei)(wei)中秋(qiu)節日食品的習俗(su)(su)。

重陽節

欲稱“九(jiu)月(yue)九(jiu)”。外出登高(gao)。以重(zhong)陽糕為節日(ri)(ri)食品(pin)，取人(ren)壽年豐百事皆高(gao)之意。 南朝(chao)時臺州已有重(zhong)陽節日(ri)(ri)的記載，登高(gao)宴飲，十分流行。臨海、黃巖、三門等地(di)也有做麻糍(ci)過節的，民諺(yan)稱“九(jiu)月(yue)九(jiu)，麻糍(ci)粘搗臼”。今多秋(qiu)日(ri)(ri)登高(gao)，其他節俗已漸不(bu)興。近(jin)年政府(fu)定 重(zhong)陽為“老(lao)人(ren)節”，組織敬老(lao)活動(dong)，賦予(yu)新意。

冬至

祭祖(zu)。路口燒(shao)紙錢以資游魂。糯米擂圓為必(bi)備(bei)節日食品。

除夕

臘月最后一(yi)天，稱(cheng)(cheng)“過年(nian)”。此(ci)前，廿四日為(wei)“小除夕”，打掃清洗，稱(cheng)(cheng)“撣蓬壅”，晚(wan)間祭(ji)灶(zao)送灶(zao)神。廿四以(yi)后殺豬宰(zai)雞，搗(dao)糕(gao)裹粽，蒸(zheng)饅頭做凍米糖，忙辦年(nian)貨。年(nian)內祭(ji)天地，稱(cheng)(cheng)“謝年(nian)”。換貼(tie)春聯。除夕家宴稱(cheng)(cheng)“年(nian)夜飯”。溫嶺縣石(shi)塘一(yi)帶閩籍漁民，在門(men)(men)口焚壽金紙、柏葉，在余燼(jin)上跳躍(yue)，反復(fu)誦念“今年(nian)好過年(nian)，明(ming)年(nian)掙大錢(qian)”，稱(cheng)(cheng)“跳龍灰”。合家團(tuan)坐“守歲”。給(gei)小孩分“壓歲錢(qian)”。放(fang)“關門(men)(men)炮仗”以(yi)辭舊。