七夕節簡介

七夕節，為(wei)每年農歷七(qi)月(yue)初(chu)七(qi)，又名乞巧節(jie)、七(qi)巧節(jie)、雙(shuang)七(qi)、香(xiang)日、星(xing)(xing)(xing)期、蘭(lan)夜(ye)、女(nv)兒(er)節(jie)或七(qi)姐誕等。七(qi)夕的(de)“牛(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)傳(chuan)說(shuo)(shuo)”來源于人(ren)(ren)們對自(zi)然天(tian)象(xiang)的(de)崇拜，早在(zai)上古時代，古人(ren)(ren)將天(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)區與地(di)(di)理(li)區域(yu)相互對應(ying)(ying)，這個對應(ying)(ying)關系就(jiu)天(tian)文(wen)來說(shuo)(shuo)，稱(cheng)作(zuo)(zuo)“分(fen)星(xing)(xing)(xing)”，就(jiu)地(di)(di)面(mian)來說(shuo)(shuo)，稱(cheng)作(zuo)(zuo)“分(fen)野”；牛(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)分(fen)野記(ji)載見于《漢書·地(di)(di)理(li)志》：“粵（越）地(di)(di)，牽牛(niu)（牛(niu)郎(lang)(lang)）、婺女(nv)（織(zhi)女(nv)）之(zhi)分(fen)野也。”東漢時期牛(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)出(chu)現了(le)(le)人(ren)(ren)格化的(de)描寫：“織(zhi)女(nv)七(qi)夕當渡(du)河，使(shi)鵲為(wei)橋。”因七(qi)夕賦予了(le)(le)人(ren)(ren)格化的(de)牛(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)美麗傳(chuan)說(shuo)(shuo)使(shi)其成為(wei)象(xiang)征愛情(qing)的(de)節(jie)日，被認為(wei)是中(zhong)國(guo)最具(ju)浪漫色彩的(de)傳(chuan)統節(jie)日，在(zai)當代更產生了(le)(le)“中(zhong)國(guo)情(qing)人(ren)(ren)節(jie)”的(de)文(wen)化含義(yi)。

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乞巧節傳統習俗

1、穿針乞巧

這是(shi)最(zui)早的乞巧(qiao)方式，始于漢，流于后世。穿針(zhen)(zhen)乞巧(qiao)，漢族漢族歲(sui)時風俗。每年七月初七舉行。七夕之(zhi)夜，女子手執五色(se)絲(si)線(xian)(xian)和連續排列的九孔針(zhen)(zhen)（或(huo)五孔針(zhen)(zhen)、七孔針(zhen)(zhen)）趁月光對(dui)月連續穿針(zhen)(zhen)引線(xian)(xian)，將(jiang)線(xian)(xian)快速全部穿過者稱為“得巧(qiao)”。展(zhan)現了(le)古(gu)代漢(han)族勞動人民的(de)聰明才(cai)智和生(sheng)活(huo)向往。

2、喜蛛應巧

七夕節較早的一(yi)種(zhong)乞(qi)巧方式，其俗稍晚于(yu)穿針(zhen)乞(qi)巧。所謂“喜蛛應巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等為主）放在果盆上。“穿針乞巧”以后，大家都睜大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在結網，誰先發現，誰就大吉大利。

3、投針驗巧

這(zhe)是七(qi)(qi)夕穿(chuan)針(zhen)乞(qi)巧風俗的變體，源于穿(chuan)針(zhen)，又不同(tong)于穿(chuan)針(zhen)，是明清兩代的盛(sheng)行的七(qi)(qi)夕節俗。先準備一只面(mian)盆，放在天(tian)井里，倒入(ru)“鴛鴦水(shui)”，即(ji)把白天取的水(shui)和夜間取的水(shui)混合在一起(qi)。但(dan)常(chang)常(chang)把河水(shui)、井水(shui)混在一起(qi)倒(dao)入面(mian)盆就算(suan)成了，面(mian)盆和水(shui)要露天過夜，再經第(di)二天即(ji)七月初七白天太陽一曬，到中午或下(xia)午就可以“驗巧(qiao)”了。婦(fu)女曝(pu)盎水(shui)日中，頃之(zhi)，水(shui)膜生面(mian)，繡針(zhen)投之(zhi)則浮，看(kan)水(shui)底針(zhen)影(ying)。有成云物花頭鳥獸影(ying)者(zhe)，有成鞋及剪(jian)刀水(shui)茄影(ying)者(zhe)，謂乞得(de)巧(qiao)；其(qi)影(ying)粗(cu)如錘、細(xi)如絲、直如軸蠟(la)，此拙征(zheng)矣(yi)。

4、拜織女

約(yue)好參加拜(bai)織女(nv)的女(nv)性，齋戒一(yi)天，沐(mu)浴(yu)停當，準時到(dao)主辦的家(jia)里來(lai)，于案(an)前焚香禮拜(bai)后(hou)，大(da)家(jia)一(yi)起圍坐(zuo)在桌前吃東西(xi)，朝著織女(nv)星(xing)座，默念自己的心事。如少女(nv)們希望(wang)長得漂亮或嫁個如意郎(lang)、少婦們希望(wang)早生貴子等，都可以向織女(nv)星(xing)默禱(dao)。玩到(dao)半夜(ye)始散。

5、七姐誕

廣州七夕(xi)拜仙，已婚(hun)女(nv)子一般不能(neng)參加，但新(xin)婚(hun)后的新(xin)娘(niang)在過第一個七夕(xi)時，要舉(ju)行一次“辭仙”儀式。即在初(chu)六(liu)晚上祀(si)神時，除了(le)牲醴(li)、紅(hong)蛋、酸姜等（取兆得子(zi)）以(yi)外(wai)，還要加(jia)上雪梨或沙梨，表示(shi)與姑(gu)娘(niang)節(jie)離別之意。舊俗還有女(nv)子(zi)泛(fan)舟游石門沉香浦的活(huo)動(dong)。游艇(ting)用素(su)馨花(hua)、茉莉花(hua)裝飾，稱(cheng)為花(hua)艇(ting)。

6、蘭夜斗巧

起源于(yu)漢(han)朝(chao)宮(gong)(gong)廷(ting)的(de)(de)游戲，漢(han)高祖愛妃戚夫(fu)人的(de)(de)宮(gong)(gong)女賈(jia)佩蘭在(zai)離開宮(gong)(gong)中嫁給扶風人段儒為(wei)妻后(hou)，經(jing)常跟人們談起在(zai)漢(han)宮(gong)(gong)七(qi)(qi)夕的(de)(de)事。她(ta)說：“漢(han)宮(gong)(gong)在(zai)每(mei)年的(de)(de)七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日，首先在(zai)百子池畔，奏于(yu)闐樂之后(hou)，就用五色(se)彩縷，互相絆結起來，叫做‘相憐愛’。隨后(hou)，宮(gong)(gong)中的(de)(de)宮(gong)(gong)娥彩女們，一(yi)起到(dao)閉襟樓上，大家學習穿七(qi)(qi)巧針乞巧。

7、種生求子

舊時(shi)習俗，在(zai)七夕前(qian)幾天，先在(zai)小(xiao)木板上(shang)敷(fu)一層土(tu)(tu)，播下粟米的(de)(de)種子(zi)(zi)，讓它生(sheng)出(chu)綠油(you)油(you)的(de)(de)嫩苗，再擺一些小(xiao)茅屋、花(hua)木在(zai)上(shang)面，做成田舍(she)人(ren)家小(xiao)村落的(de)(de)模樣，稱(cheng)為(wei)“殼板”，或(huo)將綠豆、小(xiao)豆、小(xiao)麥等浸于磁碗中，等它長(chang)出(chu)敷(fu)寸(cun)的(de)(de)芽，再以(yi)紅、藍絲繩扎(zha)成一束(shu)，稱(cheng)為(wei)“種生(sheng)”，又叫“五生(sheng)盆”或(huo)“生(sheng)花(hua)盆”。南(nan)方各(ge)(ge)地也稱(cheng)為(wei)“泡巧(qiao)”，將長(chang)出(chu)的(de)(de)豆芽稱(cheng)為(wei)巧(qiao)芽，甚(shen)至以(yi)巧(qiao)芽取代針，拋在(zai)水(shui)(shui)面乞巧(qiao)。還(huan)用蠟塑各(ge)(ge)種形象，如牛郎、織女(nv)故事(shi)中的(de)(de)人(ren)物(wu)，或(huo)禿(tu)鷹、鴛鴦、等動物(wu)之形，放(fang)在(zai)水(shui)(shui)上(shang)浮游(you)，稱(cheng)之為(wei)“水(shui)(shui)上(shang)浮”。又有蠟制的(de)(de)嬰兒(er)玩偶，讓婦女(nv)買回家浮于水(shui)(shui)土(tu)(tu)，以(yi)為(wei)宜子(zi)(zi)之祥，稱(cheng)為(wei)“化生(sheng)”。

8、為牛慶生

兒童會在七(qi)夕之(zhi)日采摘野花掛在牛(niu)(niu)(niu)角上，又叫“賀牛(niu)(niu)(niu)生(sheng)日”。因(yin)為(wei)傳說西王母用(yong)天(tian)河把牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織女分開(kai)后，老牛(niu)(niu)(niu)為(wei)了讓(rang)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)能夠跨越(yue)天(tian)河見到織女，讓(rang)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)把它的(de)皮刨下(xia)來，駕著它的(de)牛(niu)(niu)(niu)皮去見織女。人們為(wei)了紀念老牛(niu)(niu)(niu)的(de)犧牲精(jing)神，便有了“為(wei)牛(niu)(niu)(niu)慶生(sheng)”的(de)習俗。

9、供奉磨喝樂

磨喝(he)(he)樂是舊時民間七(qi)(qi)夕節的兒(er)童(tong)玩物(wu)，即(ji)小泥偶(ou)，其形象多為傳(chuan)荷(he)葉半臂衣裙，手持(chi)荷(he)葉。每(mei)年七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日，在開封的“潘樓街(jie)東宋門(men)(men)外瓦子、州西梁門(men)(men)外瓦子、北門(men)(men)外、南(nan)朱雀(que)門(men)(men)外街(jie)及(ji)馬行街(jie)內，皆賣(mai)磨喝(he)(he)樂，乃小塑土偶(ou)耳”。

9、拜魁星

俗傳七月七日是魁星(xing)(xing)的(de)生日。魁星(xing)(xing)文事，想求取功(gong)名的(de)讀書人特(te)別(bie)崇敬魁星(xing)(xing)，所以一定在七夕這天祭拜，祈(qi)求他(ta)保佑自己考運亨通。

10、染指甲

染(ran)指甲系流傳在中(zhong)國西南一帶的(de)七夕習俗，四川省諸多縣志(zhi)以(yi)及貴州(zhou)、廣東(dong)兩地，也有(you)此風。許多地區的(de)年(nian)輕(qing)姑(gu)娘，喜歡在節(jie)(jie)日(ri)時用樹的(de)液漿兌水洗頭發，不僅可(ke)以(yi)年(nian)青美麗，而且(qie)對未婚的(de)女(nv)子(zi)(zi)，可(ke)以(yi)盡快找到(dao)如(ru)意郎君。用花(hua)草染(ran)指甲也是大(da)多數女(nv)子(zi)(zi)與(yu)兒童們，在節(jie)(jie)日(ri)娛樂中(zhong)的(de)一種愛(ai)好(hao)，也與(yu)生育信仰有(you)密切的(de)關(guan)系。

11、婦女洗發

人們認為，七夕(xi)這天取(qu)泉水(shui)、河(he)水(shui)，就(jiu)如同取(qu)銀河(he)水(shui)一(yi)樣，具有(you)潔凈(jing)的(de)神圣(sheng)力量。有(you)的(de)地方直(zhi)接叫它“天孫（即織(zhi)女(nv)）圣(sheng)水(shui)”。因此女(nv)性在這天沐發，也就(jiu)有(you)了(le)特殊意義，代表用銀河(he)里的(de)圣(sheng)水(shui)凈(jing)發，必可獲得(de)織(zhi)女(nv)神的(de)護(hu)佑(you)。還(huan)流行(xing)用臉(lian)盆接露水(shui)的(de)習俗。傳說七夕(xi)節(jie)時的(de)露水(shui)是牛郎織(zhi)女(nv)相(xiang)會時的(de)眼淚，如抹在眼上和手(shou)上，可使人眼明手(shou)快。